有種溫情有種痛-生活雜談
有種溫情是民族的，有種痛也是民族的。民族的溫情與痛都是純正的，但并非世界的。屬于世界的，愚以為定是美好的。一個(gè)民族一種溫情一種痛，世界里的各民族，各自溫情或痛著，一沙一世界。
一沙一世界，本民族的溫情與痛是什么？世界太大時(shí)光不老，掌心的花、眼中的朵無(wú)量無(wú)邊，惟有試著擷取一角，稍作感慨。
紛繁的一角里，上訪、下訪揚(yáng)波擊節(jié)，平平仄仄一唱三吟，一半是痛楚，一半是溫情。如是韻腳。
韻腳里的上訪，耳聞目睹的實(shí)在非鮮見(jiàn)，虛妄評(píng)判大抵可分兩類：一類是伸冤叫屈維權(quán)的，一程風(fēng)雨一程淚；一類是鋪路搭橋打點(diǎn)的，萬(wàn)般手段開(kāi)捷徑。雖說(shuō)皆為上訪同為謀利，兩類的心境卻是大大地不同。前者負(fù)痛尋溫情，后者帶笑謀快樂(lè)。也因于此，求得的溫情迥然。
溫情不一，在所難免。自古以來(lái)，伸冤叫屈上訪的，稱心如愿的有是有，但多見(jiàn)其屈折艱辛一路泥濘。比如清末沸沸揚(yáng)揚(yáng)的楊乃武與小白菜通 ，當(dāng)事雙方因些許情色三四纏綿，幾番過(guò)堂死去活來(lái)，犯罪“事實(shí)”好似板上釘釘。多虧當(dāng)時(shí)著名的上訪專業(yè)戶楊淑英，披星戴月幾次赴京，滾釘板告御狀，加之舉子吶喊、《申報(bào)》為民請(qǐng)命，這才乞求了一寸溫情----蒙慈禧老佛爺開(kāi)恩，當(dāng)事人終于開(kāi)脫了殺人的罪名，一時(shí)茍活。當(dāng)然，這類上訪者實(shí)屬三生有幸，比之不及直接倒在上訪泥潭中的人，非為個(gè)例并不少見(jiàn)�；蛘绱耍瑴厍殡y得故而倍加求索，上訪路上多身影，乃至成了一道風(fēng)景。
另一類的上訪者，相比起楊淑英等的情形，不亞于天壤之別。指間滑落的時(shí)光中，上述一案里的余杭縣令劉錫彤，只需青衣小帽遞送些銀票，便過(guò)五關(guān)斬六將獲取了莫大的溫情。此情之下，既庇護(hù)了元兇其孽子，又保住了自己在大堂內(nèi)優(yōu)雅地踱開(kāi)八字步，一踱就是好幾年……逝日不可追，而今的劉錫彤之流，或?yàn)轭^上頂戴或?yàn)檠g私藏或?yàn)槠渌憷螂娫捇虻情T(mén)或金光閃閃鶯歌燕舞，談笑間十之總有六七能遂心。細(xì)究起來(lái)，這類上訪不叫上訪，曰跑路子，估計(jì)相去不遠(yuǎn)。不過(guò)，上訪也好跑路子也罷，總是一景！
景色萬(wàn)千，亙古時(shí)新。數(shù)百年前，六下江南的乾隆爺，賞花賞月賞“春景”之余，也算得上是下 情的標(biāo)兵。其級(jí)別之高、次數(shù)之多，至少在稱孤道朕的年代，比較少見(jiàn)。但其下訪的成效如何呢？怕是寥寥。不說(shuō)其前呼后擁一路招搖沿著滿朝臣子劃定的線路，圣步御覽盡見(jiàn)歌舞升平，即便其有心微服私訪了解一二民不聊生，自詡為“十全老人”且立德、立言、立功的他，想來(lái)不可能動(dòng)了真格揭下貼在自己臉上的金……
百年滄桑事，彈指一揮間�；谢秀便钡男】德罚裼⒆孙S爽往前奔。勢(shì)不可當(dāng)有力的沖刺中，下訪之聲喧喧騰騰。相較于平民百姓跋涉上訪求溫情，各級(jí)干部躬身下訪察民生，無(wú)疑是福音。此番舉措涉及的深度、廣度、高度，與數(shù)千年來(lái)皇帝老兒的沽名釣譽(yù)之舉比起來(lái)，絕非同日而語(yǔ)實(shí)為質(zhì)的差異，一如天上人間。當(dāng)下的下訪，終究為親民、為民、惠民。據(jù)諸多報(bào)載，不少地方為做實(shí)下訪之功，推行領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任制，深入基層一線與群眾促膝長(zhǎng)談，由此“解決了一些群眾反映的焦點(diǎn)問(wèn)題，消除了一些長(zhǎng)期積累的社會(huì)矛盾，大大改善了干群關(guān)系……”一句話，下訪建功，百姓歡呼，成效是明顯的。
種瓜得瓜，種豆得豆，付出有了回報(bào)，當(dāng)然是好事。這等白紙黑字面前，值得贊許并為之欣喜。至少，部分報(bào)道及報(bào)道的部分內(nèi)容，是可信可喜的。畢竟，下訪的主體與客體活動(dòng)的范圍，不是娛樂(lè)圈，因而不必泡制出假新聞來(lái)炒作。事實(shí)多少也直接或間接地印證了這一點(diǎn)：但凡實(shí)實(shí)在在搞干部下訪的地方，溫情真切縷縷裊升。然而，局部并不等同于全局，一斑尚不足以反映全貌，有的地方依舊是慣性地喊喊嗓子、做做樣子，一番大張旗鼓的應(yīng)景之后，仍是百姓呼天搶地的呻吟。所謂的溫情，仿佛一張畫(huà)餅。
這般地下訪，還有一景不可略去。少數(shù)官員屈尊造訪的對(duì)象，不是一般意義上的民，溫情所及的也不是焦慮中苦苦渴盼其蒞臨調(diào)研的民，而是一部分先富起來(lái)的群體，比如某某企業(yè)老總、某某業(yè)主等等。對(duì)此，倘若正面作認(rèn)識(shí)，是助各類經(jīng)濟(jì)加快發(fā)展步伐，促進(jìn)培育一批精英。若妄加猜度，怕是富貴之光競(jìng)相映輝。因而，倒底是下訪還是某種意義上的互訪走動(dòng)，有待確認(rèn)。
確認(rèn)與否，其實(shí)無(wú)關(guān)緊要。就事論事，干部下訪，是對(duì)應(yīng)老百姓上訪而生的，可謂信訪制度的完善或說(shuō)創(chuàng)新。通過(guò)下訪，變被動(dòng)為主動(dòng)，進(jìn)一步做好群眾工作，以此加強(qiáng)黨和人民群眾的血肉聯(lián)系，進(jìn)而促進(jìn)實(shí)現(xiàn)人民民主權(quán)利、推動(dòng)社會(huì)主義民主進(jìn)程。從中，顯而易見(jiàn)民本思想，可說(shuō)是執(zhí)政理念上的.一大進(jìn)步。對(duì)此，勿庸置疑。然而，干部下訪包括由其構(gòu)成的信訪制度，是否就是遏止群眾上訪、化解社會(huì)矛盾、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的治本良方呢？
未必！
幾千年來(lái)，老百姓之所以上訪不止絡(luò)繹不絕，愚以為其根源，委實(shí)是陰魂不散的人治之下的結(jié)果。正因人治，使得規(guī)則蒼白而苦痛碩壯。這，即便在法制日益健全的今天，亦不例外。塵煙間的朝代不提也罷，就在當(dāng)下的不少地方，依規(guī)則辦事遠(yuǎn)不如找關(guān)系有效，領(lǐng)導(dǎo)批示遠(yuǎn)勝于法律條文有力，抽象的法律正義、公平、公正遠(yuǎn)比紙還白！權(quán)力在神圣的法律面前，依舊頤氣指使、威風(fēng)凌凌！
據(jù)經(jīng)濟(jì)分析法學(xué)認(rèn)為，一個(gè)理性的人在選擇自己的行為方式時(shí)，不外乎堅(jiān)持三個(gè)原則，即投入較少、一舉兩得、成功率較高原則。換言之，即什么成本低而又收益高，即選擇什么方式。在法制健全的社會(huì)，選擇司法程序來(lái)解決糾紛，選擇國(guó)家強(qiáng)制力來(lái)捍衛(wèi)自己的權(quán)益，不言而喻遠(yuǎn)比私力解決來(lái)得便捷、省力、有利。但現(xiàn)實(shí)卻并非如此。不信依法能維權(quán)、不堪訴訟成本的普通老百姓，從實(shí)踐中來(lái)到實(shí)踐中去，飲鳩止渴般把自己的滿腔冀望系于某些繩索上。
而創(chuàng)新了的被寄予厚望的信訪制度，又如何作為呢？眾所周知，當(dāng)下的信訪制度，是作為老百姓權(quán)利救濟(jì)的一種制度來(lái)加以設(shè)計(jì)的，實(shí)質(zhì)上承載著政府秘書(shū)臺(tái)的角色，依靠行政力推動(dòng)實(shí)施是其顯見(jiàn)的特征，并在事實(shí)上成了老百姓最后一種救濟(jì)方式，且被視為優(yōu)于其他行政救濟(jì)甚至國(guó)家司法救濟(jì)的最后環(huán)節(jié)。也就是說(shuō)，信訪制度的堅(jiān)實(shí)存在，帶有濃濃淡淡的人治色彩。如果長(zhǎng)期存依并依靠人治來(lái)解決問(wèn)題，難免有消弭國(guó)家司法權(quán)威、從體制上動(dòng)搖現(xiàn)代國(guó)家法治基礎(chǔ)之虞。這樣的狀況之下，倒底是溫情多些還是痛多一些，可想而知----拜人賜情，好比問(wèn)天求雨！
說(shuō)來(lái)可笑，在本民族中，有種景觀頗具特色：只要驚動(dòng)了高層，不論何事都會(huì)變得異常暢達(dá)，好辦的很。這正是一些老百姓要窮盡己力、不惜一切代價(jià)越級(jí)上訪的主要緣由之一。但偌大的一個(gè)民族，事事均指望高官親力親為解決之，可能嗎？試問(wèn)龐大的地方官員們又履何職？而依靠高官過(guò)問(wèn)的現(xiàn)象，不也正說(shuō)明現(xiàn)階段人治狀況的嚴(yán)重嗎？這種勃發(fā)狀或時(shí)令式的溫情，豈不可悲令人憂心？
憂心仲仲，法治是條漫長(zhǎng)的路。而欲要上求的溫情下訪的痛，必將在較長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)，伴隨本民族風(fēng)雨兼程。風(fēng)雨兼程的一種溫情一種痛，似海水疑火焰盡見(jiàn)光芒，卻不能如偉人那般朗聲吟哦：“只有民族的，才是世界的”。
豪邁不了！
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7.有種喜歡情感隨筆