有關(guān)成語的故事
有關(guān)成語的故事1
有名無實(shí)
宣子曰:“吾有卿之名,而無其實(shí),無以從二三子。吾是以憂,子了我何故!
故事一天,晉國的大夫叔向去拜訪老朋友韓宣子。韓宣子是當(dāng)時(shí)晉國的六卿之一,職位很高。但他見了叔向,不住地唉聲嘆氣,說自己很窮。不料叔向聽他這樣說,便站起身拱手向他祝賀。韓宣子不解地問道:“我是有卿的`名,而沒有卿的實(shí)際,無法跟大夫們相比。我正為此犯愁。你為什么要祝賀我呢?”叔向正色道:“我就是因?yàn)槟阖毟F才來道賀的呀!窮,不一定是壞事;你只要回憶一下弈武子三代的遭遇,就可以知道了!“叔向知道韓宣子很清楚奕武子三代的不同遭遇,所以特地提起了這件事。最后他又說:“我看你像弈武子一樣貧困,就想到您已經(jīng)有了他那樣的德行,所以才表示祝賀。不然,我只會擔(dān)心,哪會再向您表示祝賀呢?”韓宣子聽了叔向的話,頓時(shí)愁云消散,向叔向行禮說:“多謝您對我的指教,要不我連自己將走向滅亡也不知道呢!
【釋讀】表示空有虛名,而無實(shí)際內(nèi)容。光有空名,實(shí)際上并不是那樣。
【出處】】《莊子·則陽》:“有名有實(shí),是物之居;無名無實(shí),在物之虛。”《國語·晉語八》:“吾有卿之名而無其實(shí)。無以從二三子,吾是以憂,子賀我何故?”
有關(guān)成語的故事2
逐鹿中原
東晉時(shí)期,十六國中后趙的開國皇帝名叫石勒。
有一天,石勒設(shè)宴招待高麗的使臣,喝酒喝得快醉的時(shí)候,他大聲地問臣子徐光道:“我比得上自古以來的哪一位君王?”
徐光想了一會兒說:“您非凡的才智超過漢代的高祖,卓越的本領(lǐng)又賽過魏朝的始祖,從三皇五帝以來,沒有一個(gè)人能比得上您,您恐怕是軒轅黃帝第二吧!”
“人怎么能不了解自己呢?你說的也太夸張了點(diǎn)吧!”石勒聽后笑著說,“朕若逢高皇,當(dāng)北面而事之,與韓彭競鞭而爭先耳。朕遇光武,當(dāng)并驅(qū)于中原,未知鹿死誰手。”意思是說,我如果遇見漢高祖劉邦,一定做他的部下,聽從他的命令,只是和韓信、彭越爭個(gè)高低;倘若碰到光武帝劉秀,我就和他在中原一塊兒打獵,較量較量,未知“鹿死誰手”。
“逐鹿中原”的成語便由此引申而來。后來,人們用“鹿死誰手”來比喻雙方爭奪的.對象不知道會落在誰手里,引申指比賽雙方還不知道誰勝誰負(fù)。
——《晉書·石勒載記下》
【求解驛站】常比喻帝位、政權(quán)。指群雄并起,爭奪天下。逐,追趕;鹿,指所要圍捕的對象;中原,本來指我國黃河中下游一帶,是中華民族的發(fā)祥地,F(xiàn)泛指整個(gè)中國。
有關(guān)成語的故事3
我想,許多人都看過《成語故事》吧!《成語故事》里有著豐富的知識和道理等著我們?nèi)W(xué)習(xí),比如說《拔苗助長》,它告訴我們不能不顧事物發(fā)展規(guī)律,強(qiáng)求速成,結(jié)果反而把事情弄糟。比如《百步穿楊》,它告訴我們不能驕傲自大。還比如說《井底之蛙》,它告訴我們不能眼界狹小,見識短淺,盲目自大。
其中,我最喜歡的故事是《囊螢夜讀》,這個(gè)故事中的.車胤因?yàn)榭炭嘧x書,努力學(xué)習(xí),之后成為了有名的大問學(xué)家;叵肫鸫丝痰奈覀儯媸菓M愧不已!我們有良好的環(huán)境,卻要在大人的監(jiān)督下才看書、讀書,盡管這樣,我們讀書時(shí)還是小和尚念經(jīng)——有口無心。女生,愛打扮,心思全在穿的、吃的上面。男生,愛打架,整天玩,大人怎樣教也教不會。富裕點(diǎn)的孩子那個(gè)不要,這個(gè)不要,嬌氣得不得了,你說和車胤比我們相差多少?所以,我以后必須要向車胤學(xué)習(xí),做個(gè)勤奮好學(xué)的人。
自從讀了《成語故事》之后我深有感觸,不禁對文中的詩人、文學(xué)家肅然起敬。
有關(guān)成語的故事4
是寓言故事的成語:狐假虎威
在茂密的森林里,老虎是最兇猛的野獸,號稱森林之王。它每天都要捕食其它動物,動物們都非常怕它。
一天,它碰到了一只狐貍,狐貍剛要溜走,已被它一把捉住。
狡猾的狐貍看見自己無法逃脫,就耍了一個(gè)花招。它一本正經(jīng)地大聲對老虎說:“你怎么敢吃我?我是天帝任命來管理所有的野獸的,你要吃了我,就是違抗天帝的命令!
老虎一聽愣住了。
狐貍馬上接著說:“你要是不信,就跟在我后面走一趟,看看是不是所有的野獸見了我都趕快逃命!
老虎聽狐貍說話的口氣很大,態(tài)度也很強(qiáng)硬,有幾分相信了,決定跟著狐貍?cè)タ纯础?/p>
森林里大大小小的野獸們,看見狐貍大搖大擺,耀武揚(yáng)威地走過來,后面跟著一只張牙舞爪的大老虎,都嚇得要命,四處奔逃。
老虎看著動物們都逃跑了,不知道野獸們怕得是自己,以為真是被狐貍的威風(fēng)嚇跑的,徹底相信了狐貍的話。它怕狐貍怪罪自己,做出什么對自己不利的舉動,于是也慌忙逃走了。
知識鏈接:“狐假虎威”就是由這個(gè)故事而來,現(xiàn)在,人們用它來比喻倚仗別人的勢力欺壓別人。
是寓言故事的成語:狗猛酒酸
宋國有個(gè)賣酒的人,為了招徠生意,他總是將店堂打掃得干干凈凈,將酒壺、酒壇、酒杯之類的盛酒器皿收拾得清清爽爽,而且在門外還要高高掛起一面長長的酒幌子,上書“天下第一酒”幾個(gè)大字。遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去,這里的確像個(gè)會做生意的酒家。然而奇怪的是,他家的酒卻很少有人問津,常常因賣不出去而使整壇整壇的酒擱酸了,變質(zhì)了,十分可惜。
這個(gè)賣酒的宋國人百思不得其解,他于是向左鄰右舍請教這好的酒竟然賣不出去的原因。鄰居們告訴他:“這是因?yàn)槟慵茵B(yǎng)的狗太兇猛了的緣故。我們都親眼看到過,有的人高高興興地提著酒壺準(zhǔn)備到你家去買酒,可是還沒等走到店門口,你家的狗就跳將出來狂吠不止,甚至還要撲上去撕咬人家。這樣一來,又有誰還敢到你家去買酒呢?因此,你家的酒就只好放在家里等著發(fā)酸變質(zhì)啊。”
您看,一匹惡狗看門,就能把一個(gè)好端端的酒店弄得門庭冷落,客不敢入;如果一個(gè)國家讓壞人控制了某些要害部門,其后果必然是忠奸顛倒,社會,百姓遭殃。
是寓言故事的成語:驚弓之鳥
戰(zhàn)國時(shí),魏國有一個(gè)叫更羸(léi)的射箭能手。
有一天,更羸跟魏王到郊外打獵。一只大雁從遠(yuǎn)處慢慢地飛來,邊飛邊鳴。更羸仔細(xì)看了看,指著大雁對魏王說:“大王,我不用箭,只要拉一下弓,這只大雁就能掉下來。”
“是嗎?”魏王信不過自己的耳朵,問道,“你有這樣的本事?”
更羸說:“請讓我試一下!备]有取箭,他左手拿弓,右手拉弦,只聽得嘣的一聲響,那只大雁只往上飛,拍了兩下翅膀,忽然從半空里直掉下來。
“啊!”魏王看了,大吃一驚,“真有這本事!”更羸笑笑說:“不是我本事大,是因?yàn)槲抑,這是一只受過箭傷的鳥!蔽和醺悠婀至,問:“你怎么知道的?”
更羸說:“它飛得慢,叫的聲音很悲慘。飛得慢,因?yàn)樗苓^箭傷,傷口沒有愈合,還在作痛;叫得悲慘,因?yàn)樗x開同伴,孤單失群,得不到幫助。它一聽到弦響,心里很害怕,就拼命往高處飛。它一使勁傷口又裂開了,就掉下來了!
驚弓之鳥的啟示:
做人做事要光明磊落,品行端正,方能心安理得,問心無愧。
是寓言故事的成語:螳螂之勇
有一次,齊莊公帶著幾十名隨從進(jìn)山打獵。一路上,齊莊公興致勃勃,與隨從們談笑風(fēng)生,駕車馭馬,好不輕松愉快。忽然,前面不遠(yuǎn)的車道上,有一個(gè)綠色的小東西,近前一看,原來是一只綠色的小昆蟲。那小昆蟲正奮力高舉起它的兩只前臂,怒氣沖沖地挺直了身子直逼馬車輪子,一副要與車輪搏斗的架勢。
小小一只蟲子,竟然敢與龐大的車輪較量,那情景十分感人。這有趣的場面引起了齊莊公的注意,他問左右:“這是什么蟲子?”
左右回答說:“大王,這是一只螳螂!
莊公又問:“這小蟲子為何這般模樣?”
左右回答說:“大王,它要和我們的車子搏斗,它不想讓我們過去呢。”
“噫!真有趣。為什么會這樣呢?”莊公饒有興趣地問左右。
左右回答說:“大王,螳螂這小蟲子,只知前進(jìn),不知后退,體小心大,自不量力,又輕敵!
聽了左右這番話,莊公反而被這小小螳螂打動,他感慨地說道:“小小蟲兒,志氣不小,它要是人的話,一定會成為最受天下尊敬的勇士啊!”說完,他吩咐車夫勒馬回車,繞道而行,不要傷害螳螂。
后來,齊國的將士們聽說了這件事,都非常感動。從此,他他們打起仗來更加奮不顧身,都愿以死來效忠齊莊公。
人們常說螳螂擋車,不自量力。然而我們從另一面來看,螳螂擋車之勇,也實(shí)在可贊可嘆,這種置生死于不顧、敢于抗?fàn)幍挠職,不是?yīng)該對我們有所啟發(fā)嗎?
是寓言故事的成語:誠心所致
熊渠子是楚國人,從小決心要練就過硬的射箭本領(lǐng)。15歲那年,熊渠子辭別父母外出,拜名師學(xué)射。開始時(shí),老師既不給他弓,又不給他箭,而是讓他舉石鎖,熊渠子盡管不理解老師的用意,但是他想,既然老師讓他這么做,那總是有道理的。于是他十分認(rèn)真地用兩只手輪換著將50斤重的大石鎖一次又一次舉起來。起初手還發(fā)抖,一年后,便舉重若輕,50斤重的石鎖在熊渠子手里已不算什么,老師便給他換成100斤的石鎖繼續(xù)苦練臂力。5年后,當(dāng)熊渠子能舉起300斤重的大石鎖時(shí),老師交給他一把大硬弓,還是沒給他箭,老師讓他每天對著目標(biāo)瞄準(zhǔn),拉開弦和放開弦時(shí)雙手不能有絲毫的顫動。熊渠子按照老師的教導(dǎo)又練了3年空弦,老師終于拿出箭來。這時(shí)候的.熊渠子除了有強(qiáng)大的臂力外,還練就了一副敏銳精細(xì)的眼力,他在老師的指導(dǎo)下,抬弓搭箭,對準(zhǔn)目標(biāo),百發(fā)百中,不論是空中的飛禽還是地上的走獸,就連敏捷的野兔子,只要被熊渠子的弓箭瞄準(zhǔn),便都是箭飛靶落,飛禽走獸都不在話下。更為精彩的是,熊渠子百步開外舉箭穿楊的本領(lǐng),使他成為遠(yuǎn)近聞名的神射手。
25歲那年,熊渠子告別師父回家鄉(xiāng),一路上曉行夜宿。這一天走在路上,行至一片荒郊時(shí)已是夜問。突然,他看見前面正有一只老虎伏在路邊,熊渠子冷不防嚇出一身汗,他立刻下意識地抽出箭來,拉開硬弓,奮力朝老虎射去,不偏不斜正好射中。熊渠子趕緊爬下等待老虎作垂死掙扎。好一會過去了,老虎一點(diǎn)聲響也沒有,熊渠子想,老虎怎么就這么無聲無息地死了呢?待他走近一看,哎呀,哪里是什么老虎,原來射中的竟是躺在路邊的巨石,而且射出的箭有大半截已深深扎進(jìn)石頭中了。
熊渠子不禁心中奇怪:我怎么會有如此大的力氣,竟將箭幾乎全射進(jìn)了巨石之中?于是他重新回到原來的位置,使足力氣,朝巨石再射出一箭,只聽咣噹一聲,箭未中石。熊渠子不服氣,連發(fā)幾箭,盡管使出全身力量,眼前除了箭與巨石相擊火星飛迸,卻再也一箭未中,箭都不知彈飛到哪里去了。
所以說,只有在真正全神貫注、意念專一時(shí),才能產(chǎn)生意想不到的效果,這就是“誠心”所產(chǎn)生的力量。
是寓言故事的成語:孟賁言勇
齊莊公的時(shí)候,有個(gè)勇士名叫賓卑聚。一天夜里,他夢見一個(gè)壯士,身材魁梧,頭戴白色絹帽,外穿耀眼的紅色麻布盛裝,內(nèi)穿棉布做的衣服;帽上墜著紅色的絲穗,腳穿一雙嶄新的白色緞鞋,身上掛著一個(gè)黑色的劍囊。這個(gè)威武的大漢走到賓卑聚面前,大聲地呵斥他,還朝他臉上吐唾沫。
賓卑聚被這個(gè)突如其來的兇狠漢子驚醒了,他發(fā)現(xiàn)原來是個(gè)夢。盡管這樣,他依然因此而一夜沒睡,心中非常氣憤。
第二天大一亮,賓卑聚就把他的朋友們都請來,向他們講述了前一天晚上做的夢。然后他對朋友們說:“我自幼崇尚勇敢,60年來從沒受過任何欺凌侮辱?墒亲蛱煲估,我在夢中受到如此的侮辱,心里實(shí)在咽不下這口氣。我一定要找到哪個(gè)敢于在夢中罵我,并向我吐唾沫的人。假若在三天之內(nèi)找到他,我就要報(bào)這個(gè)仇;如果三天之內(nèi)找不到他,我就沒臉面活在世上了。”
于是,每天一早,賓卑聚就帶著他的朋友們一起站在行人過往頻繁的交通要道上,尋找著跟夢中打扮、長像一樣的人。可是,三天過去了,他們始終沒有看到一個(gè)如夢中一般打扮的壯士。賓卑聚氣餒地回到家中,長長地嘆了一口氣,然后拔出劍自刎了。
這則寓言告訴我們,僅憑夢中的一點(diǎn)不快便耿耿于懷,甚至含恨自盡、自暴自棄的做法是十分愚昧的。
有關(guān)成語的故事5
暴虎馮河
春秋時(shí)期,孔子外出講學(xué),子路佩劍前往接近孔子?鬃酉胧账麨橥剑勇氛f自己用劍不用讀書,孔子說讀書可以讓他有勇有謀。子路于是拜孔子為師,他問孔子統(tǒng)率三軍時(shí)愿意與誰共事,孔子說不愿與那些空手打虎及徒步過河的有勇無謀的人共事。
據(jù)《論語·述而》記載,“子謂顏淵曰:‘用之則行,舍之則藏,惟我與爾有是夫!’子路曰:‘子行三軍,則誰與?’子曰:‘暴虎馮河,死而無悔者,吾不與也。必也臨事而懼,好謀而成者也!笨鬃訉︻仠Y說:“用我,我就去干;不用我,我隱藏起來。能做到這樣的,只有我和你。”好勝心強(qiáng)的子路連忙問:“老師,您統(tǒng)率三軍將和誰在一起?”孔子說:“赤手空拳打虎,蹚水過河,死都不悔的人,我是不和他在一起的.,我只和凡遇事謹(jǐn)慎,善于謀劃而又能辦成事的人在一起。”
暴虎:空手與老虎搏斗;馮:同憑,馮河,過河不用工具(如船、木筏之類),赤腳蹚水。人們用“暴虎馮河”比喻有勇無謀,魯莽從事。
【出處】《詩經(jīng)·小雅·小旻》:“不敢暴虎,不敢馮河;人知其一,莫知其他!薄墩撜Z·述而》:“暴虎馮河,死而無悔者,吾不與也!
【釋讀】暴虎:空手搏虎;馮河:涉水過河。比喻有勇無謀,魯莽冒險(xiǎn)。
有關(guān)成語的故事6
孫陽,春秋時(shí)秦國人,相傳是我國古代最著名的相馬專家,他一眼就能看出一匹馬的好壞。因?yàn)閭髡f伯樂是負(fù)責(zé)管理天上馬匹的神,因此人們都把孫陽叫做伯樂。
據(jù)說,伯樂把自已豐富的識馬經(jīng)驗(yàn),編寫成一本《相馬經(jīng)》,在書上,他寫了各種各樣的千里馬的特征,并畫了不少插圖,供人們作識馬的參考。
伯樂有個(gè)兒子,智質(zhì)很差,他看了父親的《相馬經(jīng)》,也很想出去找千里馬。他看到《相馬經(jīng)》上說:“千里馬的主要特征是,高腦門,大眼睛,蹄子像摞起來的酒曲塊”,便拿看書,往外走去,想試試自己的'眼力。
走了不遠(yuǎn),他看到一只大癩蛤蟆,忙捉回去告訴他父親說:“我找到了匹好馬,和你那本《相馬經(jīng)》上說的差不多,只是蹄子不像摞起來的酒曲塊!”,伯樂看了看兒子手里的大癩蛤蟆,不由感到又好笑又好氣,幽默地說:“這‘馬’愛跳,沒辦法騎呀!”
有關(guān)成語的故事7
我學(xué)過《三字經(jīng)》、《論語》,最近,我喜歡上了一套新的國學(xué)經(jīng)典——《成語故事》,這是一套有聲電子書,是爸爸前段時(shí)間從網(wǎng)上下載來的,它可以手動翻頁,也可以自動翻頁;還可以自己讀看,也可以聽。它里面收錄了200條成語典故。
爸爸下載后,當(dāng)天晚上便放在我枕邊讓我聽。聽著這些成語典故,我慢慢地就睡著了。
從那以后,我喜歡上了這套《成語故事》,不僅每天晚上睡覺時(shí)聽兩到三個(gè)成語典故,而且吃飯時(shí)邊吃飯邊聽,有時(shí)休息時(shí)也聽或看,這些成語典故深深地吸引著我,我對它們越來越感興趣。
我在聽讀看成語故事時(shí),爸爸不時(shí)地教我靈活運(yùn)用。有一次,我聽到“外強(qiáng)中干”這個(gè)成語時(shí),爸爸笑著說:“李佳梁外強(qiáng)中干,看上去很健康,但老是生病,說明你身體抵抗力差!蔽也桓适救,反擊爸爸,說:“你真是東施效顰,沒有音樂感還大聲地學(xué)別人唱歌,制造噪音!闭f完,我們都哈哈大笑起來。
通過聽讀看《成語故事》,我增加了許多新的.成語,也知道了許多成語的來歷,甚至成語的變化。雖然我還沒有看完這套書,但是爸爸已和我一起制訂了一個(gè)學(xué)習(xí)計(jì)劃,每兩天熟記一個(gè)成語典故,我要堅(jiān)持做下去,絕不半途而廢。
有關(guān)成語的故事8
雞黍之交
出自《后漢書.獨(dú)行列傳》,意思是守信用之交。
范式,字巨卿,山陽金鄉(xiāng)人。少年時(shí)在太學(xué)讀書,與汝南人張劭為友。劭字元伯。二人讀書后,同歸鄉(xiāng)里。范式對張劭說:“我兩年后回來,那時(shí)我將要去府上拜見尊親,再看看令郎令嬡。”與此同時(shí)兩人還約定了拜見的日期。光陰似箭,日月如梭,不覺間約定的日期將至。張劭把這件事稟告了母親,請母親準(zhǔn)備飯食以迎接摯友的到來。母親說:“分別了兩年這么長的時(shí)間,你與他又相隔千里,你怎么能那么相信那約定的`時(shí)間呀?”張劭說:“巨卿是守信的人,必定不會違背!蹦赣H說:“要是果真如此,我要為你們釀酒!钡搅思s定的這一天,范式真得如期而至。他升堂拜飲,盡歡才散。
有關(guān)成語的故事9
如椽之筆
晉朝武帝時(shí),有個(gè)文人名叫王珣,他曾在夢中遇到一個(gè)神人,給了他一支很大的筆,那支筆的筆桿就有屋椽那么粗。醒后,很覺驚異。他對人說:“此當(dāng)為大手筆事!”(“大手筆”,即大作家。他這句話的.意思是:“從這件事看來,我一定要成為大作家!)不久,武帝逝世,哀冊之類的文件,全部由王珣負(fù)責(zé)起草,文采很好。后來贊美作者的文字高明,就叫“椽筆”、“大筆如椽”,或“如椽之筆”。
【出處】《晉書·王珣傳》,原文為:“珣夢人以大筆如椽與之。既覺,語人曰:‘此當(dāng)有大手筆事。’俄而帝崩,哀冊、謚議,皆珣所草。”
【釋讀】椽:椽子,放在檁上架著屋面和瓦片的木條。如椽的大筆,指大著作或重要的文字,也用以比喻筆力雄健。用來稱頌別人的文章或?qū)懽鞑拍堋?/p>
有關(guān)成語的故事10
在愚公的家門前有兩座大山:太行山和王屋山。
愚公一家從去年開始就在搬山了,現(xiàn)在已經(jīng)把太行山搬一半了,大海也堆了四分之一了。可是愚公不開心他想:“我的朋友智叟,中了大獎去大城市了享福去了。而我卻只能在這搬山!睕]過多久智叟坐著私人飛機(jī)來到了愚公的家,把飛機(jī)停到了愚公家門口下了飛機(jī)對愚公說:“我在大城市有了一個(gè)大房子,女兒嫁了個(gè)好人家資產(chǎn)過億。你怎么還在這搬山呀”
愚公說:“那又怎么了再過三年就能搬完了,你能找?guī)讉(gè)人幫忙嗎?”
智叟說:“不可能”說著說著就坐飛機(jī)走了。
三年后七十四歲的愚公終于把兩座山搬走了,大海也堆滿了。媒體得知這個(gè)消息后給了他們一千億的大獎。智叟知道后對愚公說:“我們是朋友,你能給我點(diǎn)錢嗎?”愚公說:“當(dāng)初你都不給我錢也不幫我找人搬山,現(xiàn)在也不會給你的”
有了錢的'愚公一家過著幸?鞓返纳睢_@個(gè)故事告訴我們:不要怕困難,朝著一個(gè)方向努力。堅(jiān)持不懈就會成功的。
有關(guān)成語的故事11
邁罕是埃及神話中保護(hù)者的象征,他代表了忠誠,力量,敏銳。做為太陽神——拉神的貼身守護(hù)神,邁罕隨時(shí)都保持著極大的'警惕,無論是眼睛還是蛇頭,都可以輕而易舉地360度轉(zhuǎn)動,時(shí)刻提防著拉神身邊任何一處可能發(fā)生危險(xiǎn)的角度。任何風(fēng)吹草動都無法逃過邁罕那靈敏的直覺,假如一旦有危險(xiǎn)發(fā)生,他時(shí)刻準(zhǔn)備著沖上去與敵人作戰(zhàn)。
在諸多藝術(shù)品作中,邁罕通常被描述為一位手持長矛的蛇頭人站立在太陽船的船首,或者一條巨大的蛇纏繞在太陽船上。在神話故事中,他最常做的就是與每天向太陽神挑戰(zhàn)的阿匹卜戰(zhàn)斗,但不一定每次都能夠取得勝利。有時(shí)他也需要借助其它神明或是拉神自身的的力量,但大多數(shù)都是邁罕英勇地保護(hù)拉神安全。
在古埃及的神話世界里,蛇具有多樣重要的角色與功能:它既是敵對者又是保護(hù)者,可能是神只或是惡魔,它既能代表生命,也可能是死亡與虛無。
有關(guān)成語的故事12
公元前740年,衛(wèi)國聯(lián)合宋、陳等國,侵入鄭國。鄭莊公為了使衛(wèi)國無功而返,就派使者去陳軍營中要求兩國和好,并希望兩國能結(jié)為同盟,一國有難,另一國就來援救。
沒想到,陳桓公對鄭莊公很瞧不起,對鄭國的結(jié)盟要求置之不理。陳桓公的弟弟五父勸說他道:“要立國,就應(yīng)該對鄰國親近、友善、仁愛。您最好答應(yīng)鄭國的要求!
可是,桓公不聽五父的忠言,說:“宋國和衛(wèi)國都是大國,我們陳國千萬不能得罪他們。而鄭國國力衰弱,縱然對我們心生怨恨,又能把我們怎么樣呢?”
鄭莊公聽到陳桓公拒絕與自己結(jié)盟,不由得勃然大怒,從此就對陳國懷恨在心。公元前717年,他親自率軍攻打陳國,桓公倉促應(yīng)戰(zhàn),結(jié)果吃了敗仗。
后來,史學(xué)家對此事進(jìn)行評論,說:“友善不可以丟失,罪惡不能夠滋長,這是針對陳桓公而說的。一直做罪惡的`事而不改過,最終就會自食其果,遭到失敗。”
有關(guān)成語的故事13
春秋時(shí),有一位著名的哲學(xué)家和思想家,他姓李,名耳,字老聃(“老子”是人們對他的尊稱)。
老子對當(dāng)時(shí)的社會不滿,并反對當(dāng)時(shí)政治革新,他懷念著遠(yuǎn)古的社會,認(rèn)為社會的發(fā)展給人們帶來了痛苦。他的理想社會是“小國寡民”的'社會。他的“小國寡民”社會大概的樣子是:
國家很小,人民稀少。即使有許多的器具,人們也不去用它。不讓人民用去冒險(xiǎn),也不向遠(yuǎn)處遷移,即使有車輛和船只,也無人去乘坐;即使有兵器裝備,也無處去使用。要使人民重新使用古代結(jié)繩記事的方法,吃得很香甜,穿得很舒服,住得很安適,滿足于原有的風(fēng)俗習(xí)慣。鄰近各國互相望得見,雞鳴狗叫互相聽得見,但是人們直到老死,也不互相往來。
上面的這段文字就是安居樂業(yè)的大概意思,這個(gè)成語來源于《老子》,原文是“甘美食,美其服,安其居,樂其俗!背烧Z的意思是表示生活美滿、安定。
成語八《拔山舉鼎》
有關(guān)成語的故事14
成語解釋:頭長得像獐子一樣;眼睛則像老鼠一樣。形容人窮酸的樣子或面貌丑陋;神情狡詐。
成語出處:《舊唐書 李揆傳》:“龍章鳳姿之士不見用,獐頭鼠目之子乃求官!
成語造句:見那些童生紛紛進(jìn)來,也有小的,也有老的,儀表端莊的,獐頭鼠目的`,衣冠齊楚的,藍(lán)縷破爛的。(清 吳敬梓《儒林外史》第三回)
成語辨析:~與“賊眉鼠眼”有別:~側(cè)重于形容面貌;“賊眉鼠眼”側(cè)重于形容神情。
成語使用:聯(lián)合式;作謂語、定語;含貶義
有關(guān)成語的故事15
顧左右而言他
戰(zhàn)國中期,有一個(gè)名叫孟子(又稱孟軻)的人。他是儒家的代表人物。
據(jù)說,有一次,他對齊宣王說:“有一個(gè)人,因?yàn)橐匠䥽,把老婆孩子交托給他的`朋友,請予照顧。等到他回來的時(shí)候,才知道他的老婆孩子一直在受凍挨餓,那位朋友根本沒有盡到照顧的責(zé)任。你說這該怎么辦?”
齊宣王答道:“和他絕交!”
孟子又說:“有一個(gè)執(zhí)行法紀(jì)、掌管刑罰的長官,卻連他自己的部下都管不了。你說這該怎么辦?”
齊宣王說:“撤他的職!”
最后,孟子說:“全國之內(nèi),政事敗亂,人民不能安居樂業(yè)。你說這又該怎么辦?”
齊宣王“顧左右而言他”,即望著兩旁站立的隨從,把話故意扯到別處去了。
上面這段對話,在《孟子·梁惠王》有詳細(xì)記載。原文是:
孟子謂齊宣王曰:“王之臣,有托其妻子于其友而之楚游者,比其返也,則凍餒其妻子,則如之何?”
王曰:“棄之!
曰:“士師不能治士,則如之何?”
曰:“已之!
曰:“四境之內(nèi)不治,則如之何?”
王顧左右而言他。
——《孟子·梁惠王下》
解釋:看著兩旁的人,說別的話。形容無話對答,有意避開本題,用別的話搪塞過去
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