有關成語的故事14篇
無論是在學校還是在社會中，大家一定都接觸過成語吧，成語的語言文字是非常深奧的，含義是非常值得我們學習的，還在苦苦尋找優(yōu)秀經(jīng)典的成語嗎？以下是小編為大家收集的有關成語的故事，僅供參考，大家一起來看看吧。
有關成語的故事1
雞犬升天
通常是說：“一人得道，雞犬升天”。這是晉朝葛洪《神仙傳》中記述的一則故事。
漢朝淮南王劉安愛好尋求仙方神術，有個名叫八公的仙翁，傳授給他煉制仙丹的辦法。劉安煉成吃下以后，就在大白天升天而去。他臨去時，將剩余的仙藥放在庭院中，雞和狗也吃了，都升上了天，所以雞在天上鳴，狗在云中叫。
“一人得道，雞犬升天”比喻一個人做了宙官，和他有關系的人都跟著得勢；而那些依附權勢而長官發(fā)財?shù)?人，也被譏為“淮南雞犬”。
有關成語的故事2
春秋時期，陳國的國君將太子御冠殺死，公子敬仲見勢不妙，抽身往齊國而逃。齊國之主齊桓公不但不輕視這個落難之人，還非常器重他，想封他為卿士�？墒蔷粗僬f什么也不肯接受，非�？蜌獾剞o謝道：
“我是逃奔而來的客人，如果您能夠寬宏地饒恕我，把我置于您的政治庇護之下，使我免于一死，這就是對我的極大恩惠。我怎么還敢接受貴國的高官呢？如果我不知足而應承您的要求，齊國官員們一定會看不下去，會起來譴責我，所以我請您收回成命！”
齊桓公聽罷敬仲一席話，覺得他說得句句在理，就更加喜歡他了，于是封他為工正之職，負責管理各種工匠。敬仲覺得自己剛剛拒絕做高官，現(xiàn)在對較低職位的任命再也不能推辭了，也就接受了下來。
齊桓公對敬仲非常好，兩人常在一塊飲酒作樂。一次，敬仲請齊桓公到他府中飲酒，兩人的酒量都很大，再加上聊得痛快，所以一直喝到天黑。齊桓公還覺得沒喝夠，就給仆人下達命令：“點上蠟燭，我們還要再喝幾杯！”
敬仲懂得禮儀，知道再喝下去就與禮儀不合，會招來群臣的非議，就委婉地說：“國君，我只占卜過白天飲酒，并沒占卜過晚上飲酒，不知是否吉利。我實在不能再陪您喝酒啦！”
齊桓公本想接著喝下去，但敬仲的幾句有理有節(jié)的話讓他感到無話可說，只得登車回宮，敬仲將國君送到門外，禮數(shù)甚恭。
以后，人們聽說了這件事，都說敬仲做得對，并對他大加稱贊：“酒是用來完成禮儀的'，飲酒怎么能一點兒限度都沒有，與君主飲酒更不能唆使國君喝起來沒夠，待君有禮才是真正的仁義雙全呀！”
有關成語的故事3
宋大祖趙匡胤建立宋王朝的時候，各地還存在著一些割據(jù) 政權。統(tǒng)一全國的任務，直到他的`弟弟趙光義當皇帝后，才完成。趙光義即位后改名趙光靈，史稱宋太宗。 宋太宗統(tǒng)一全國后，立志宏揚傳統(tǒng)文化，下令整理各種古籍。同時，又重視各種古代文化資料的收集。在太平興國年間(976—983 年)。下令編纂《太平廣記》、《太平御覽》和《文苑英華》三大類書，從而為保存和發(fā)揚我國的文化遺產(chǎn)，作出了重要的貢獻。
《太平御覽》中引用的古書，十之七八現(xiàn)在已經(jīng)無法看到了。所以，又可以說它是北宋前文化知識的總匯。這部書原名《太平編覽》。編成后，宋大宗對它非常重視，規(guī)定自己每天看三卷，一年后全部看完；因而改名為《太平御覽》，意思是太平興國年間皇帝親自閱讀的書。宋太宗的政事非常繁忙，經(jīng)常因處理其他事情而未能按計劃閱讀這部書，于是就在空暇的日子補讀。侍臣怕他讀得時間太久，影響 身體健康，太宗說：“只要翻開書卷閱讀，就會有收益，所以我不覺得疲勞�！�
有關成語的故事4
【出處】《儒林外史》第一回：老爺親自在這里傳你家兒子說話，怎的慢條斯理。
《儒林外史》是清代吳敬梓寫的一部長篇諷刺小說。它通過生動的`藝術形象，反映了封建社會末期腐朽黑暗的社會現(xiàn)象，批判了八股科舉制度，揭露和批判了程朱理學和孔孟之道。
在這部小說的第一回“說楔子敷陳大義，借名流隱括全文”中說到這樣一段故事：有一個叫王冕的放牛娃，天性聰明，天文、地理無不通曉，特別是畫得一手好畫。他畫的荷花，就像才從湖里摘下來貼在紙上的一樣。因此，王冕的名子全縣無人不知，無人不曉。但是，王冕既不求官爵，又不結交朋友，終日里在家閉門讀書。
有一天，官府的一個差役奉了縣太爺之命來找王冕畫二十幅花卉冊頁（裝裱成冊的單頁小件字畫）送給上司，王冕推辭不過，答應了。畫好以后，知縣時仁發(fā)送給王冕一些銀子并約見王冕。王冕不肯赴約，時知縣只好親自來請。時知縣帶著一班人馬來到王冕家門口，見大門關著，敲了半天，出來一位老太太，不慌不忙地說：“我兒子不在家�！惫俑牟钜垡娎咸÷酥h，說：“縣大老爺親自來傳你兒子說話，你怎么這么慢條斯理的！快說，你兒子到哪里去了，我好去傳�！�
后人用“慢條斯理”的這個典故比喻說話做事慢慢騰騰。
有關成語的故事5
老馬識途
古代戰(zhàn)國時，齊國發(fā)兵攻打另一個國家。齊軍勝利返回時，因為不熟悉地形，走進了一個險谷，迷失了方向。足智多謀齊國軍師說：老馬無論走多遠，總能順著來路回去。果然，齊軍跟在老馬后面，走出了險谷。將士們樂呵呵地夸贊：“還是老馬識途啊!”
公元前663年，齊桓公應燕國要求，出兵攻打入侵燕國山戎，相國管仲和大夫隰朋隨同前往。
齊軍是春天出征，到凱旋而歸時已是冬天，草木變了樣。大軍在崇山峻嶺一個山谷里轉來轉去，最后迷了路，再也找不到歸路;雖然派出多批探子去探路，但仍然弄不清楚該從哪里走出山谷。時間一長，給養(yǎng)發(fā)生困難。情況非常危急，再不找到出路，大軍就會困死在這里。
管仲思索了好久，有了一個設想：既然狗離家很遠也能尋回家去，那么軍中馬尤其是老馬，也會有認識路途本領。于是他對齊桓公說：“大王，我認為老馬有認路本領，可以利用它在前面領路，帶引大軍出山谷。”齊桓公同意試試看。管仲立即挑出幾匹老馬，解開韁繩，讓它們在大軍最前面自由行走。也真奇怪，這些老馬都毫不猶豫地朝一個方向行進。
大軍就緊跟著它們東走西走、最后終于走出山谷，找到了回齊國大路。
有關成語的故事6
1、狼諺語：
不能請羊管菜園，不能請狼管羊圈。
狼眾食人，人眾食狼。
狼行千里，改不了吃人。
狼終究是狼，即使它不吃你的狼。
和狼在一起，就學會吃人。 [object Object]
灰狼其為吾人之口令。
漢極大，然不耐饑渴，失一狼，走千羊。
2、狼成語：
狼狽為奸、狼奔豕突、狼心狗肺、狼吞虎咽、狼狽不堪、狼煙四起、狼子野心、聲名狼籍、鬼哭狼嚎、、杯盤狼籍、與狼共舞。
3、狼歇后語：
狼吃狼 - 冷不防(比喻突然，沒有料到)
狼惜豬娃 - 還不了(比喻不去無回)
狼頭上長角 - 裝樣(羊)
狼裝羊肥 - 不懷好意
狼裝羊笑 - 居心不良
狼頭上括竹筍 - 裝羊(羊)
狼行千里吃肉 - 本性難移
狼窩里蕎孩子 - 性命難保
狼不吃死孩子 - 活人慣的
狼啃青草 - 裝洋(羊)
狼吃鬼 - 沒影幾
狼看羊羔 - 越看越少
狼借獵娃 - 還不了
狼狗打架 - 兩頭害怕
4、狼迷語：
【農(nóng)業(yè)詞語謎】 要把那些強盜豺狼全都埋葬 （猜:農(nóng)藥一）
謎底： 敵殺死
【地理詞語謎】 四塞忽聞狼煙起 （猜:外國地名）
謎底： 朝鮮寧邊
【其它】 不辨東西，杯盞狼藉。 （猜:打5字生理學名詞一）
謎底： 生物鐘紊亂
【棋牌】 狼吞虎咽 （猜:打象棋術語一）
謎底： 吃相過急
【成語謎】 黃鼠狼與狐貍結親 （猜:打成語一）
謎底： 臭味相投
【動物】 老家住在彎里彎，后門都不關，獅子豺狼全不怕，只怕貓咪下山來。 （猜:打動物一）
謎底： 老鼠
【數(shù)學謎】 狼煙四起 （猜:數(shù)學名詞一）
謎底： 周角
【成語謎】 拒狼后門進虎 （猜:打成語一）
謎底： 腹背受敵
【神話人物名】 后續(xù) （猜:打傳說人物一）
謎底： 牛郎
【武器】 穿黃袍，戴鐵帽，半寸小人脾氣躁，一撞屁股腦袋飛，打死豺狼狗強盜。 （猜:打武器名一）
謎底： 子彈
5、有關狼的.詩詞：
兵馬不離陣，虎狼不離山。
雪打芭蕉心不死，豺狼本性要傷人。
兔子靠腿狼靠牙，各有各的謀生法。
強盜喜歡天黑，豺狼喜歡雨夜。
不怕虎狼當面做，就怕人前兩面刀。
英國： 當你認為狗可信，狼已偷偷把羊圈進。
蘇聯(lián)： 豺狼要是餓肚，總是羊有罪過。
�。� 華騮綠耳，一日而至千里，然其使之博兔，不如豺狼。
�。� 就是因為有了正義感，人才成為人，而不成為狼。
五代·馮道： 但教方寸無諸惡，狼虎叢中也立身。
： 一個好行為也可能是一個壞行為，誰要救了狼就害了羊。誰為兀鷹修復了翅膀，誰就要為它的爪負責。
6、狼性格：
狡猾、兇殘、貪婪，為人所厭惡、憎恨、鄙棄。
7、狼故事：
《東郭先生與狼》、《狼外婆》、《狼與小羊》。
有關成語的故事7
盡善盡美:形容好到極點,毫無缺陷.
孔子在齊國,有機會欣賞到他認為最美妙的音樂[[韶]]. 謂其"盡善矣,又盡美也!"而后大受感動,一連好多天老是想著它,吃肉也沒有味道了.三月不知肉味,原是形容孔子對于音樂入迷的情況.后人卻借它來形容貧窮,真是怪哉.
侃侃而談:不慌不忙地談著
在周代的等級制度中,孔子的地位相當于下大夫. 孔子是個一舉一動都力求合乎周禮的人.他見人說人話,見鬼說鬼話.在家鄉(xiāng),他顯得溫和恭順,好像不會說話;在朝見場合,卻長于談論,有些謹慎罷了;在朝廷上,國君不在之時,他與同級官員說話,侃侃而談,理直氣壯;同上級說話,和顏悅色;君主來了,既恭敬而又不安,非常之小心.
不舍晝夜: 表示時間不停地流逝之意.
孔子的時間觀念強,曾對著河流嘆道:"逝者如斯夫,不舍晝夜."意思是:光陰一去不復返啊!就如河水這樣晝夜不停地奔流吧!
時間如流水,一定要珍惜.孔子之所以青史留名,是因為他懂得:時間就是財富啊!
道不拾遺:形容社會風氣道德良好.
孔子在魯國當了幾任官,他在任之時,魯國政治有了極大改良:賣東西不討價還價;掉了東西不必驚慌,老百姓都有自已的人格,不肯拾起收為已有.
登堂入室:表示已達到一定的程度或是已得到老師專授指點.
孔子的弟子子路,為人剛勇,一日在孔家彈瑟,瑟聲中帶有殺氣,犯了孔子的大忌--仁.孔子自然不喜歡,又不便發(fā)作,就不滿道:"子路彈瑟的本領已經(jīng)登上廳堂,但尚未能進入內室.他為何要在我家彈瑟啊? 無聊!" 孔子的`眾弟子一聽老夫子對子路不滿,馬上就改變對子路的看法和態(tài)度,越來越鄙視他.
兩個啟示:在別人家里最好安份些;
對于頭兒,要懂得投其所好才是啊!
道聽途說:泛指沒有根據(jù)的傳聞
子曰:道聽而涂說,德之棄也(涂同途)
意為:從道路上聽來一些沒有根據(jù)的話,就在道路上不負責任地傳播,這種道德作風是要不得的.
有很多類似的玩藝，被人一本正經(jīng)地轉來轉去，實際上這些謠言里漏洞百出，只要自己稍微認真想一想、查一查，就能夠看出其中的謊言成分，然而很多人卻信以為真，樂此不疲。是我們自己太脆弱太輕信還是網(wǎng)絡里情緒的煽動太容易?要警惕啊!
發(fā)憤忘食:形容學習努力,工作勤奮.
楚國某縣尹問孔子弟子,請他談談對孔子的看法,弟子木訥小心,一言不發(fā),縣尹只得怏怏而回.孔子得知后,很不高興,怨道:你為什么不說:我的老師是個發(fā)憤忘食,樂而忘憂的好學者啊!弟子一聽馬上明白,愧道:"老師,是我糊涂啊,現(xiàn)在我終于明白了.今后若有人再問我,我必遵師囑答之." 孔子一聽舒服,欣然笑道:"好,好,好."
俗話說酒香不怕巷子深,可孔夫子都懂得在適當?shù)臅r候吹一把,真是我們學習的楷模啊!
鳴鼓而攻:形容聲討犯罪的人.
孔子弟子冉求在朝中干活,準備試行新法,向孔子請教,孔子剛好是站在保守一邊,于是氣憤無比,把冉求罵個狗血淋頭,冉求一再堅持自已的改革,于是孔子對眾徒發(fā)出追殺令:冉求不是我的門徒,你們一起向他攻擊吧!"[[ 論語.先進篇]]"求,非吾徒也,小子鳴鼓而攻之可也!
哇靠,人多力量大,自古都是人多勝人少,以強凌弱的風格早已定型.
你的社會關系如何? 你有硬梆梆的后臺嗎?你的朋友多嗎? 如果沒有,可得小心行事,潔身自好呀!
以強凌弱:憑借強力欺負弱小.
跖,一奴隸起義首領,士大夫蔑稱起義者為盜.孔子想游說盜跖走入正途,于是斗膽找了他,不料惹來盜跖一陣亂罵,罵得孔子是眼光失神,臉色如土,滿懷感羞啊! 來,那些看著孔夫子就煩的人們有機會了,跟著盜跖英雄一起罵:
"你這死夫子,你不勞動卻吃得香,不紡織卻穿得好,整日搖唇鼓舌,惹是生非,迷惑天下君主,虛假做出孝敬父母,友愛兄弟之舉,以求得封候,求得富貴,你就天下最大的盜.堯,舜興起后,設立百臣,商流放國君,周武王殺死商紂,從此社會都是以強凌弱.你所說的那一套,是我所唾棄的,不能保全人的本性,都是奔走鉆營,虛偽巧詐的東西.
天下人為啥不叫你盜丘,而叫我盜跖!你這個罪大惡極的人,趕快滾回去,不然,我將用你的肝拿來加菜配酒吃了哈!"
東家之丘:比喻不認識身邊著名人物.
孔子名丘,老家山東,幾千年來幾乎無人不知.然而他在世時,并沒有如此名氣.[[孔子家語]]說:孔子的西鄰住著一老頭,卻不是鄰居是啥大人物,每次提到孔子都會直呼其小名,說是俺東家之丘如何如何.
有關成語的故事8
1 破釜沉舟的故事
秦朝末年，各地人民紛紛舉行起義，反抗秦朝的暴虐統(tǒng)治。農(nóng)民起義軍的領袖，最著名的是陳勝、吳廣，接著有項羽和劉邦。下面是我們親親寶貝為你講一個項羽破釜沉舟的故事。
有一年，秦國的三十萬人馬包圍了趙國(那不是原來的那個趙國)的巨鹿(今河北省平鄉(xiāng)縣)，趙王連夜向楚懷王(不是原來那個楚國的國王)求救。楚懷王派宋義為上將軍，項羽為次將，帶領二十萬人馬去救趙國。誰知宋義聽說秦軍勢力強大，走到半路就停了下來，不再前進。軍中沒有糧食，士兵用蔬菜和雜豆煮了當飯吃，他也不管，只顧自己舉行宴會，大吃大喝的。這一下可把項羽的肺氣炸啦。他殺了宋義，自己當了“假上將軍”，帶著部隊去救趙國。
項羽先派出一支部隊，切斷了秦軍運糧的道路;他親自率領主力過漳河，解救巨鹿。
楚軍全部渡過漳河以后，項羽讓士兵們飽飽地吃了一頓飯，每人再帶三天干糧，然后傳下命令：把渡河的船(古代稱舟)鑿穿沉入河里，把做飯用的鍋(古代稱釜)砸個粉碎，把附近的房屋放把火統(tǒng)統(tǒng)燒毀。這就叫破釜沉舟。項羽用這辦法來表示他有進無退、一定要奪取勝利的決心。
楚軍士兵見主帥的決心這么大，就誰也不打算再活著回去。在項羽親自指揮下，他們以一當十，以十當百，拚死地向秦軍沖殺過去，經(jīng)過連續(xù)九次沖鋒，把秦軍打得大敗。秦軍的幾個主將，有的'被殺，有的當了俘虜，有的投了降。這一仗不但解了巨鹿之圍，而且把秦軍打得再也振作不起來，過兩年，秦朝就滅亡了。
打這以后，項羽當上了真正的上將軍，其他許多支軍隊都歸他統(tǒng)帥和指揮，他的威名傳遍了天下。
2 破釜沉舟成語的寓意
只要你能想就沒有做不到的，只要是堅持走正義路，是會得到很多的支持，面對強權不怕暴虐統(tǒng)治，敢于追求民主，敢于挑戰(zhàn)自我，敢于做一個優(yōu)秀的人為人民做貢獻。世界的主題是和平，我們要捍衛(wèi)和平民主。
3 破釜沉舟的成語典故
破釜沉舟釋義：比喻不留退路，非打勝仗不可，下決心不顧一切地干到底。釜：鍋。把飯鍋打破，把渡船鑿沉�！秾O子兵法》所說的“焚舟破釜”雖然也表示誓死決戰(zhàn)的意義。
成語示例
只要我們有破釜沉舟的決心，就能克服學習上的各種困難。
戰(zhàn)士們毫不畏懼，懷著破釜沉舟的決心，英勇地沖向敵人。
部隊迅速接受的外線作戰(zhàn)的方針，決心以破釜沉舟的精神，多打勝仗，搞好群眾工作，開發(fā)根據(jù)地。
破釜沉舟歷史典故
《史記·項羽本紀》：“項羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑，燒廬舍，持三日糧，以示士卒必死，無一還心”。公元前209年，我國歷史上爆發(fā)了陳勝吳廣領導的農(nóng)民起義。陳勝吳廣犧牲后，劉邦和項羽率領的兩支軍隊逐漸壯大起來。公元前207年，項羽的起義軍與秦將章邯率領的秦軍主力部隊在巨鹿(今河北邢臺市)展開大戰(zhàn);項羽不畏強敵，引兵渡漳水(由巨鹿東北流向東南的一條河)。渡河后，項羽命令全軍：“皆沉船，破釜甑，燒廬舍，持三日糧，以示士卒必死，無一還心�！本蘼挂粦�(zhàn)，大破秦軍，項兵威震諸侯。
有關成語的故事9
孫武斬姬演兵，說話算數(shù)，執(zhí)法如山，樹立了軍法的信用：
孫武，字長卿，春秋末期齊國人，著名的軍事家。他在吳國為將時，主張以法治軍，曾率兵攻破楚國，使吳國強大起來。他所著《孫子兵法》一書，總結了古代的作戰(zhàn)經(jīng)驗，是世界上最早的軍事著作之一。春秋末期，出生于齊國貴族的孫武流亡到了南方的吳國。吳王闔閭為了爭奪霸主地位，迫切需要拜請一位能夠領兵作戰(zhàn)的將軍。恰在這時，他得到了孫武寫的《兵法》十三篇，讀完之后十分著迷。
于是派人把孫武請進王宮（一說是孫武結識了吳王闔閭的謀臣伍子胥，經(jīng)伍子胥推薦，孫武帶著他所著的兵書進見吳王）。吳王闔閭見了孫武后，很客氣地說：“您的《兵法》我已經(jīng)拜讀過了，其中的見解很精辟，只是不知道您能不能實際演示演示呢？”孫武非常爽快地回答說：“當然可以！不論男的女的，經(jīng)過我列陣演練，都可以成為勇武善戰(zhàn)的好兵！”“從未見過戰(zhàn)陣的嬌弱女子，您也能把她們訓練成為好兵嗎？”吳王似信非信地問�！澳�！”孫武斬釘截鐵地回答。這一天，吳王把一百八十名宮女交給孫武訓練。他想考察一下孫武的實際指揮能力，就坐在演練場旁邊的高臺上觀看。孫武開始演練，先讓每個宮女手持一支戟，把她們分成左右兩隊，分別指定吳王的兩個寵姬擔任隊長。接著，孫武問她們：“是否知道自己的心、背和左右手的位置？”眾宮女回答：“知道！”她們也好奇地揭看看孫武究竟要怎么操練。只聽孫武嚴肅地說：“現(xiàn)在，由我擂鼓發(fā)令。
令向前，就朝著心所對的方向進擊；令向左，就沿著左手的方向進擊；令向右，就沿著右手的方向進擊；令向后，就朝著背的方向后退。你們能做到嗎？”，眾宮女說：“能！”孫武又強調說：“如果有人不聽從軍令，就依法斬首！”眾宮女平時只會唱歌跳舞，哪里曉得軍法的厲害。尤其是那兩個隊長，仗著吳王的寵愛，根本沒有把孫武放在眼里。因此，當孫武發(fā)出軍令后，鼓聲咚咚，令旗揮舞，眾宮女不但沒有依令進退，反而嘻嘻哈哈鬧個不停，把隊形都搞亂了。見此情景，孫武沒有動怒。他說：“大家第一次參加操練，有不明白的地方，是我沒有講清楚。”他把軍令和操練要求又反復地向宮女們作了講解，再次強調：“如果有人不聽軍令，是一定要斬首的！”孫武把宮女們的隊形整理好以后，再次下令擊鼓向左進擊。宮女們還是嘻嘻哈哈，兩個隊長依然笑得前仰后合。隊形又被搞亂了。這時，孫武威嚴地宣布：“我已經(jīng)講明軍令和操練要求，可是隊長卻帶頭不聽軍令，依法應當斬首！”
于是，他下令把擔任隊長的兩個吳王寵姬綁了起來。坐在高臺上觀看演練的吳王闔閭聞聽此言，大吃一驚，趕忙派人傳旨要求赦免二姬。孫武斷然回答：“現(xiàn)在我是主將，將在外，君命有所不受�！痹谒膱猿窒�，兩個寵姬被斬首示眾。眾宮女見孫武說話算數(shù)、執(zhí)法如山，操練時再也不敢怠慢。一會兒鼓聲又起，令旗揮舞。眾宮女奇跡般地排列成了一支步調整齊的隊伍：前后左右，臥倒起立，就是在泥濘的'草地上，也是按照軍令進退起止，完全符合要求，一點差錯也沒有，嘻嘻哈哈的吵鬧聲更是聽不到了。通過這次演練，孫武顯示了他的治軍才能。吳王闔閶盡管心疼他的兩個寵姬，但更慶幸發(fā)現(xiàn)了一位很有氣魄和膽識的將才。于是，他正式任命孫武為大將軍。俗話說，“不以規(guī)矩，不能成方圓”，這個規(guī)矩，實質就是做事的“規(guī)范”，就是規(guī)章制度。既然立了規(guī)矩，就必須嚴格執(zhí)行，也就是要“有法必依，執(zhí)法必嚴，違法必究”。如果立了規(guī)矩，又不去認真執(zhí)行，那么這些“規(guī)矩”就只能是“一紙空文”，就沒有什么信用可言，而這樣是根本不可能做成什么大事的。孫武說話算數(shù)，執(zhí)法如山，樹立了軍法的信用，這是他重要的治軍之道。
有關成語的故事10
公元25年，劉秀在洛陽建立東漢王朝，當上了皇帝，這就是光武帝。政權建立之初，國內尚未統(tǒng)一，許多地方勢力也有著相當?shù)膶嵙Γ⒉环䦶臇|漢。有的雖然表面上表示臣服，實際上都仍舊保留著自己的地盤，各行其政。劉秀花了五年多時間，基本統(tǒng)一了全國，只剩甘肅的隗囂（ｗěｉáｏ）和四川的公孫述兩大勢力不肯歸服。其中，隗囂表面上已向劉秀稱臣，并且把兒子送到洛陽任官，表示歸順�？墒牵珜O述自稱蜀王，擁兵數(shù)十萬，盤踞四川山區(qū)。
四川自古就有“蜀道之難，難于上青天”的說法，易守難攻，而甘肅又路途遙遠，到底是攻還是不攻呢？劉秀的'部下們分成了兩派，爭執(zhí)不下。劉秀的想法是，讓部隊好好整頓和休養(yǎng)一下，畢竟已是連續(xù)苦戰(zhàn)多年，將士們疲憊不堪，國力也不堪其重。至于隗囂和公孫述這兩個人，暫且放他們一馬，日后再作打算。劉秀對將領們說：“且當置此兩子于度外耳！”后來，劉秀經(jīng)過一番養(yǎng)精蓄銳，終于發(fā)兵，先消滅了隗囂，接著又把公孫述的獨立王國攻破。
成語“置之度外”由劉秀所說的“且當置此兩子于度外耳”演變而來，指不把某些事放在心上，根本不予考慮。置，放置；度，思考。
有關成語的故事11
勵志讀書的成語故事：斷織教子
戰(zhàn)國時期，有一個很偉大的學問家孟子。他小時候，他的媽媽為了讓他能接受到好的教育，花了好多的心血呢!現(xiàn)在我們就來說說孟子小時候的故事。
他三歲時父親就死了，孟子便與母親相依為命。孟母非常疼愛自己的兒子，為給孟子找一個好的學習環(huán)境，搬過三次家。
起初，孟母為給孟子的父親守墓，就居住在離墓地很近的地方，后來，她發(fā)現(xiàn)孟子老玩一些喪葬、痛哭的游戲。孟母很是擔心，覺得這個地方不利于孩子的生長，就帶著孟子離開了，將家搬到一條街上住下�？蛇^了段時間，孟母發(fā)現(xiàn)新搬的家離殺豬宰羊的地方很近，孟子學了些做買賣和屠殺的東西。孟母又想：“這個地方還是不適合孩子居住�！庇谑�，又將家搬到學宮旁邊。夏歷每月初一這天，官員進入文廟，行禮跪拜，揖(yī)讓進退，孟子見了，一一記住。孟母想：“這才是孩子居住的地方啊�！庇谑�，就在這里定居下來了。
孟母給孟子解釋了幾次搬家的原因后，孟子終于明白了母親的良苦用心。從此，他走上了勤學苦讀的`道路。盡管如此，他也跟別的小孩子一樣，有貪玩的天性。
有一天，逃學的孟子背著書包假裝從學堂回家。母親叫他過來，問：“娘織的布好不好?”“好啊�！泵献诱谄婀帜赣H為什么問這個，卻見母親一聲不吭地拿出一把鋒利的剪刀，將織成的一段布“咔嚓，咔嚓”剪成兩段。
孟子更是奇怪了，便問母親：“為什么要剪斷布匹?”孟母解釋說：“一個人的求學就如同織布，現(xiàn)在只學一半便停下來不學，與在織布機上剪斷布匹是沒有什么差別的�！薄皵嗫椂綄W”的一幕在孟子小小的心靈中，留下了既驚又懼的鮮明印象，從此他日夜勤學不息，再也不貪玩了。
孟子十五歲時，孔子的孫子孔極，在曲阜(fù)教書，孟母便鼓勵孟子到曲阜求學。從此，他開始正式接受到儒學的精髓，在孔極門下埋頭讀書。經(jīng)過不斷的努力，他成了僅次于孔子的一代儒家宗師，有“亞圣”之稱，與孔子并稱為“孔孟”。有《孟子》七篇流傳下來，是儒家經(jīng)典之一。
——《列女傳》
【求解驛站】多用來形容學習、做事應堅持不懈，切忌半途而廢，否則就會前功盡棄。
【活學活用】孟母不惜～，真是用心良苦。
【妙語點撥】孟母三遷以后，雖然為兒子的成長創(chuàng)造了良好的環(huán)境，但孟母并沒有因此而萬事大吉。她認為，如果主觀上不勤奮努力，還是成不了才的。所以她抓緊對兒子的教育，督促他勤奮學習。她用織布來比喻學習，用斷織來比喻廢學，很有說服力。孟子對學習漫不經(jīng)心，孟母采取“斷織”的措施，使孟子受到極大的刺激，從而改變“廢學”積習。這樣做，符合教育的激勵原則。孟子后來成為一個聞名天下的大儒，同他母親的教育是分不開的。
【延伸閱讀】孟子有一天看見鄰居“嚓嚓”地磨刀，準備殺一只小豬。孟子非常好奇：“媽媽，隔壁干什么呢?”“在殺豬�！薄皻⒇i干什么呀?”孟母當時在忙，笑著隨口說：“殺豬給你吃豬肉啊。”說完就后悔了，這不等于在教兒子撒謊嘛。孟母心想：要培養(yǎng)兒子誠實的品質，我這個做母親的首先就得講誠信啊。第二天，孟母就買了鄰居家的豬肉給孟子吃了。
有關成語的故事12
三顧茅廬
【出處】：明"羅貫中《三國演義》
漢朝末年，逐漸形成了曹操、劉備、孫權三大勢力。勢力最小而無地盤，又無兵力的劉備聽說隱居南陽臥龍崗的諸葛亮很有才能，便恭恭敬敬地親自去尋訪。
劉備前后去了三次，頭兩次諸葛亮避而不見，第三次才親自出迎，在茅廬中共同探討時局，分析形勢，使劉備大為嘆服，再三請他出山相助，重興漢室。諸葛亮深為劉備“三顧茅廬”的誠意所打動，答應了劉備的請求，離開臥龍崗為劉備出謀劃策，打了許多勝仗，奠定了蜀漢的國基。
與此相關而發(fā)生在南陽的'成語還有“如魚得水”、“走馬薦諸葛”、“識時務者為俊杰”、“挾天子而令諸侯”等。
有關成語的故事13
舉案齊眉 相敬如賓
舉案齊眉說的是東漢梁鴻與妻子孟光的故事。《后漢書·逸民傳》載：“（梁鴻）為人賃舂，每歸，妻為具食，不敢于鴻前仰視，舉案齊眉�！卑甘怯心_的一種托盤。
史稱，每當梁鴻回家時，他的妻子孟光就托著個有飯菜的盤子，恭恭敬敬地送到丈夫面前。
為了表示對丈夫的尊敬，她不仰視丈夫的臉，總是把盤子舉得跟眉毛一樣高擋住仰視丈夫的視線。
丈夫也總是彬彬有禮地用雙手接過盤子，這樣兩人才開始共同用餐。后來人們根據(jù)這個故事，以舉案齊眉來形容夫妻相敬如賓、心心相印。
梁鴻祖籍今寧夏彭陽縣，是名門望族梁氏家族后裔，他本人出生于陜西平陵（今陜西省咸陽市西北）。
他家雖貧但學問滿腹，太學畢業(yè)后不愿為官，自謀職業(yè)，很受人尊敬，許多人都想把女兒嫁給他，都被他婉言謝絕。
巧合的是梁鴻同鄉(xiāng)有一富戶孟家，家有一女，生得皮膚黝黑，體態(tài)粗壯，力氣驚人，能輕易舉起舂米的石臼。
就這樣的一位女子成人后總是拒絕嫁人，年復一年，成了30歲的老姑娘了。
父母一年比一年著急，問她為何不嫁，她說要嫁就嫁給像梁鴻這樣的有品節(jié)的人。梁鴻聽到這個消息后，就下聘禮，娶了孟女為妻。
孟女雖說容貌不揚，但品節(jié)不遜于梁鴻。她成了過門的媳婦后，一連七天裝束得非常漂亮。梁鴻看在眼里，悶悶不發(fā)一言。
孟女就跪在丈夫面前，聲言：“早聞夫君賢名，立誓非其莫嫁，夫君也拒絕了許多人家的提親，最后選擇了我�？刹恢獮槭裁椿楹蠓蚓帜瑹o語，難道我有什么過失？”
梁鴻回答說：“我一直希望自己的妻子是位不愛打扮、身著粗布并能與我一起隱居的人，而你的裝束打扮哪里像我理想的妻子��？”
孟女聽后非常高興，動情地說：“我這樣做只是驗證您是不是我理想中的賢士。”
她立即卸了釵環(huán)，綰起秀發(fā)，擦去粉脂，脫掉艷裝，穿上早已準備的布衣，隨手架起織機，操持家務。
梁鴻見狀大喜，連呼“此真梁鴻妻也”。他為妻子取名孟光，字德曜，意為仁德如同光芒般閃耀。
后來，夫妻二人一道入霸陵（今陜西省西安市東北）山中，過起了以耕織為業(yè)、詠詩彈琴自娛的隱居生活。可是好景不長。
梁鴻因事到都城洛陽，看到貧富反差大，悲憤從中來，寫了一首諷刺朝廷的《五噫歌》而遭追捕，梁鴻只好隱姓埋名，攜妻子到處逃亡。
直到后來風聲不緊，他們才到吳郡（今江蘇省蘇州市）給一戶富裕人家當雇工舂米度日，盡管他們淪為奴仆，夫妻間的禮節(jié)依然不減當年。
這種恭敬有加的舉止被雇主突然發(fā)現(xiàn)，并因此識破了梁鴻的身份，遂將他們當賓客供養(yǎng)起來。梁鴻從此閉門著書，直至一生。
涇渭分明 孰濁孰清
涇渭分明是很早就形成的一個成語，原意指涇水、渭水二者水的清與濁分得非常明顯，作為成語比喻人或事物就像涇水和渭水的清濁一樣，分得清清楚楚。
后來常用以比喻人品的清濁。這里要說明的是，古人普遍以為渭水清澈、涇水混濁，這種認識的依據(jù)是來自《詩經(jīng)》的原始記錄和孔穎達的注疏。
《詩·邶風·谷風》云：“涇以渭濁�！笨追f達就此條作出注疏：“言涇水以有渭水清，故見涇水濁�！�
孔穎達的權威性注疏普遍誤導了后人的`認識。實際情況是涇水比渭水清，兩水在陜西高陵境內合流時，清濁分得很清楚。
對“渭清涇濁”的說法也有人產(chǎn)生過懷疑，如宋代詩人蘇軾有“兗兗河渭濁”的提法，元代詩人曹伯啟有“涇清渭濁源何異”的疑慮。
但給涇水一個正身，還其歷史清白已經(jīng)到了清代乾隆晚年。
乾隆五十五年（1790年），乾隆皇帝批閱蘇軾、曹伯啟詩句時，認為孔穎達注疏沒有依據(jù)，遂下詔組織有關官員視察涇河、渭河源頭，搞清何清何濁。
當年的農(nóng)歷三月，視察成員一行到達位于今寧夏境內的涇河源頭。
時任寧夏府中衛(wèi)縣知縣、順天通州（今北京市通縣）人胡紀謨有幸作為視察人員，參加了對涇河的全程視察和考察，并作了《涇水真源記》，為后人留下了一筆有關涇河的寶貴歷史資料。
在《涇水真源記》中，胡紀謨除了對涇河源頭笄頭山（又名雞頭山）、石龍?zhí)额^潭、二潭、三潭，以及流向、流程，與渭河匯流作了詳盡記述，還重點對前人普遍認為“渭清涇濁”作了糾正。
作者稱“凡涇水所歷、土壤、石山俱見清，且漣漪毫無泥滓�！庇盅浴拔┯善�?jīng)鲋翛苤�，涇汭合流處（涇河彎曲處）百四十里中，南、北、西三面山水所歸，色與涇源少異，然不過微雜塵沙，須眉難鑒而已，迥非咸陽渭河之黃泥耀目者可比。
”胡紀謨在此肯定地稱“涇水之清經(jīng)身歷而始信”，否定了《谷風》所謂“涇以渭濁”的說法；遺憾“箋釋家”不加調查研究，導致“咸謂涇濁渭清，承訛不易”，使涇水蒙受不白多少年。
他更感嘆“涇水有靈，不甘久匿其面目”，還了“汪洋千里無塵滓，不至高陵不受污”的真實面目。
洛陽紙貴 聲名鵲起
《晉書·文苑傳》載，西晉文學家左思經(jīng)十年構思完成了盛贊三國魏都、蜀都、吳都的名著《三都賦》后，洛陽豪貴之家競相傳抄，紙價因而昂貴起來。
后人常以洛陽紙貴來稱譽別人的著作風行一時，流傳之廣。
其實，《三都賦》問世后能導致洛陽紙貴，主要有今寧夏籍名人皇甫謐助的一臂之力。
皇甫謐是生活在魏晉時期的安定郡朝那縣（今寧夏彭陽縣）人，是我國著名的史學家、醫(yī)學家，更是我國針灸經(jīng)絡理論的奠基人。
有關他的史學和醫(yī)學貢獻，一些研究人士多有成果推出�；矢χk雖然有影響世界的成就，但他年少卻不好上進，年逾二十仍四處游蕩。
后經(jīng)叔母哭勸方才醒悟，遂發(fā)奮讀書，廢寢忘食，至中年身患中風頑疾，右身不遂，仍然手不釋卷，人稱“書淫”。
皇甫謐一生誓不從政，以讀書自娛，早在曹魏景元元年（260年），相國司馬昭廣攬?zhí)煜旅?7人，只有他拒不應召。
后來代替曹魏的西晉武帝司馬炎屢次下詔為他封官，他屢次上表辭官，聲稱沒有他求，只求借書。不得已，司馬炎只好送書一車給他，以表誠意及對他的敬慕。
皇甫謐得司馬氏皇帝賜書后，愛不釋手，博覽群籍，并依靠積累，先后撰寫了《帝王世紀》《年歷》《高士傳》《逸士傳》《列女傳》《玄晏春秋》等歷史名著。隨著這些著作的問世，皇甫謐也聲名大起。
此時，正逢左思《三都賦》問世，但人們不以為重。左思因敬慕皇甫謐為人，請他為《三都賦》作序。
皇甫謐欣然應許，因序文文辭燦燦，華麗優(yōu)美，讀起來朗朗上口，于是在洛陽掀起了一股競相傳抄《三都賦》的熱風，左思和皇甫謐一時聲譽鵲起，成了當時感動華夏的名人。
這股熱風和兩位名士的不凡身手，直接導致了洛陽城紙張價格的上漲。這就是洛陽紙貴成語的由來。
有關成語的故事14
1.高山流水
傳說先秦的琴師伯牙一次在荒山野地彈琴，樵夫鍾子期竟能領會這是描繪「巍巍乎志在高山」和「洋洋乎志在流水」。伯牙驚道∶「善哉，子之心而與吾心同。」子期死后，伯牙痛失知音，摔琴絕弦，終身不操，故有高山流水之曲。
“高山流水”最先出自《列子。湯問》，傳說俞伯牙善鼓琴，鐘子期善聽音。俞伯牙所念，鐘子期必得之。俞伯牙鼓琴而志在高山，鐘子期曰：“善哉乎鼓琴，魏魏乎泰山”少選之間，而志在流水，鐘子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎流水”鐘子期死，俞伯牙破琴絕弦，終生不復鼓琴，以為世無足復為鼓琴者。后用“高山流水”比喻知音或知己。
2.余音繞梁
傳說春秋戰(zhàn)國時代，韓國有個名叫韓娥的歌唱能手，聞名全國。有一年，韓國突然發(fā)起狂風暴雨，洪水決堤，巨浪沖天，把田園、房屋都沖毀了，百姓紛紛跑命。韓娥在鄉(xiāng)親幫助下幸免于難，投奔齊國。途中盤纏用盡，唯有賣唱為生。她一路走一路唱，歌聲的美妙動人，可謂登峰造極。她人走了，大家還是覺得她仍在自己身旁，歌聲仍舊回旋在屋梁之間，久久不散。“余音繞梁，三日不絕”的成語，就原于此。
韓娥來到齊國雍門的地方，天已黑了，饑餓和疲勞折磨著她，遂向客店走去，準備投宿。誰知一踏進店門就被掌柜連罵帶推趕出門外。這時候，韓娥深切地感受到父老鄉(xiāng)親的苦難和眼前所受的屈辱，把心中的激情化作了一曲人間最哀怨凄楚的歌聲。歌聲向雍門四面八方飄去，一時間山風停嘯，河水停流，行者止步，泣天動地。以致韓娥走后，雍門男女老少仍然沉入愁海之中，晝不能吃，夜不能眠，天天如此。于是百姓選派一青年作代表，催馬揚鞭追上韓娥，懇請她返回雍門。途中，百姓夾道相迎，盛情款待。韓娥感受到百姓親如家人的深情，化悲為喜，唱起了歡樂的歌，歌聲又立即傳遍千家萬戶。于是大家愁云消散，高歌歡舞，把雍門變成了歡樂的海洋。
3.陽關三疊
《陽關三疊》是唐代蓍名琴歌，以王維詩《送元二使安西》為詞：“渭城朝雨浥輕塵，客舍輕輕柳色新；勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人”。因詩中有“陽關”、“謂城”兩地名，故又稱為《陽關曲》、《渭城曲》，“陽關”也成為送友酬唱的代名詞。三疊指的是全曲三段基本上是一個曲調變化反復三次。
《陽關三疊》傳至后代，有多種曲譜和唱法，僅宋時就有三種，蘇軾曾說他本人就聽過兩種。現(xiàn)存《陽關三疊》琴歌譜共30多種，它們在曲式結構上有些差別，曲調則大同小異。全曲曲調純樸而富有激情，略帶淡淡的愁緒，以同音反復作為結束音，強化了離情別意及對遠行友人的關懷，與詩的主題十分吻合。
4.濫竽充數(shù)
古時候，齊國的國君齊宣王愛好音樂，尤其喜歡聽吹竽，手下有300個善于吹竽的樂師。齊宣王喜歡熱鬧，愛擺排場，總想在人前顯示做國君的威嚴，所以每次聽吹竽的時候，總是叫這300個人在一起合奏給他聽。
有個南郭先生聽說了齊宣王的這個癖好，覺得有機可乘，是個賺錢的好機會，就跑到齊宣王那里去，吹噓自己說：“大王啊，我是個有名的樂師，聽過我吹竽的人沒有不被感動的，就是鳥獸聽了也會翩翩起舞，花草聽了也會合著節(jié)拍顫動，我愿把我的絕技獻給大王�！饼R宣王聽得高興，不加考察，很痛快地收下了他，把他也編進那支300人的吹竽隊中。
這以后，南郭先生就隨那300人一塊兒合奏給齊宣王聽，和大家一樣享受著優(yōu)厚的待遇，心里得意極了。
其實南郭先生撒了個彌天大謊，他壓根兒就不會吹竽。每逢演奏的時候，南郭先生就捧著竽混在隊伍中，人家搖晃身體他也搖晃身體，人家擺頭他也擺頭，臉上裝出一副動情忘我的樣子，看上去和別人一樣吹奏得挺投入，還真瞧不出什么破綻來。南郭先生就這樣靠著蒙騙混過了一天又一天，不勞而獲地白拿薪水。
可是好景不長，過了幾年，愛聽竽合奏的齊宣王死了，他的兒子齊閔（min）王繼承了王位。齊閔王也愛聽吹竽，可是他和齊宣王不一樣，認為300人一塊兒吹實在太吵，不如獨奏來得悠揚逍遙。于是齊閔王發(fā)布了一道命令，要這300個人好好練習，作好準備，他將讓它300人輪流來一個個地吹竽給他欣賞。樂師們知道命令后都積極練習，想一展身手，只有那個濫竽充數(shù)的南郭先生急得像熱鍋上的螞蟻，惶惶不可終日。他想來想去，覺得這次再也混不過去了，只好連夜收拾行李逃走了。
像南郭先生這樣不學無術靠蒙騙混飯吃的人，騙得了一時，騙不了一世。假的就是假的，最終逃不過實踐的檢驗而被揭穿偽裝。我們想要成功，唯一的辦法就是勤奮學習，只有練就一身過硬的真本領，才能經(jīng)受得住一切考驗。
5.陽春白雪
陽春白雪的典故來自《楚辭》中的《宋玉答楚王問》一文。楚襄王問宋玉，先生有什么隱藏的德行么？為何士民眾庶不怎么稱譽你��？宋玉說，有歌者客于楚國郢中，起初吟唱"下里巴人"，國中和者有數(shù)千人。當歌者唱"陽阿薤露"時，國中和者只有數(shù)百人。當歌者唱"陽春白雪"時，國中和者不過數(shù)十人。當歌曲再增加一些高難度的技巧，即"引商刻羽，雜以流徵"的時候，國中和者不過三數(shù)人而已。宋玉的結論是，"是其曲彌高，其和彌寡。""陽春白雪"等歌曲越高雅、越復雜，能唱和的人自然越來越少，即曲高和寡。
6.下里巴人
戰(zhàn)國時代流傳于巴、楚交匯之地的《下里巴人》，應該是周武王伐紂時巴人樂歌的歷史延續(xù)與自然演進。關于《下里巴人》的記載始見于宋玉的《對楚王問》：“客有歌于郢中者，其始曰《下里》《巴人》，國中屬而和者數(shù)千人，其為《陽阿》、《薤露》，國中屬而和者數(shù)百人；其為《陽春》、《白雪》，國中屬而和者不過數(shù)十人�！�
中國流傳的“下里巴人”的成語故事，講的就是20xx多年前戰(zhàn)國時，有客人在楚國郢都唱巴人歌曲，一曲“下里巴人”，“國中屬而和之者數(shù)千人”。這可以說是有史記載的世界上最早最有名的“流行歌曲”了。巴部族以白虎為圖騰，以部落首領廩君（傳說是白虎的化身）為祖，勇猛且善歌舞。公元前1000多年前，武王伐紂，聯(lián)合八百諸侯，其中“巴師勇銳，歌舞以凌殷人”。
中華民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，一部分保留在古籍中，一部分埋藏在地下，一部分流傳在民間。民間文藝之所以千古流傳而不絕于世，在于它通過人民大眾世代口頭傳承的形式，既可以免遭“焚書”之劫，又可避“文字獄”之難。戰(zhàn)國時期流傳于巴、楚民間的《下里巴人》，便是由古代人傳承下來的'原始樂歌，巴人是一個歷史十分悠久的民族，其歷史可上溯至夏禹時代。
宋玉將當時（楚王即楚襄王，其年代在公元前3世紀）楚地傳唱的歌曲分作三類：一類之《下里巴人》相當于現(xiàn)代的通俗歌曲;二類之《陽阿》、《薤露》比較通俗；三類之《陽春》、《白雪》為高雅歌曲。
后來泛指通俗文藝，如：
譚、婁純正儒者，那得動意于下里巴人。——清·李綠園《歧路燈》
7.對牛彈琴
戰(zhàn)國時代，有一個叫公明儀的音樂家，他能作曲也能演奏，七弦琴彈得非常好，彈的曲子優(yōu)美動聽，很多人都喜歡聽他彈琴，人們很敬重他。
公明儀不但在室內彈琴，遇上好天氣，還喜歡帶琴到郊外彈奏。有一天，他來到郊外，春風徐徐地吹著，垂柳輕輕地動著，一頭黃牛正在草地上低頭吃草。公明儀一時興致來了，擺上琴，撥動琴弦，就給這頭牛彈起了最高雅樂曲——"清角之操"來。老黃牛在那里卻無動于衷，仍然低頭一個勁地吃草。
公明儀想，這支曲子可能太高雅了，該換個曲調，彈彈小曲。老黃牛仍然毫無反應，繼續(xù)悠閑地吃草。
公明儀拿出自己的全部本領，彈奏最拿手的曲子。這回呢，老黃牛偶爾甩甩尾巴，趕著牛虻，仍然低頭悶不吱聲地吃草。
最后，老黃牛慢悠悠地走了。換個地方去吃草了。
公明儀見老黃牛始終無動于衷，很是失望。人們對他說："你不要生氣了！不是你彈的曲子不好聽，是你彈的曲子不對牛的耳朵�。�"最后，公明儀也只好嘆口氣，抱琴回去了。真是自找沒趣。
8.鐘鳴鼎食
司馬遷論人能出類拔萃，富甲一方，實有非凡之毅力。蓋人精打細算，勤奮節(jié)儉，乃生財致富之正途，故致富者必出奇制勝也。耕田務農(nóng)乃繁重之業(yè)，而秦楊以之為一州首富。掘墳盜墓本為作奸犯科，而田叔以之起家興旺。賭技博戲本為不良之行，而桓發(fā)以之而富甲一方。沿街叫賣為男人賤業(yè)，而雍樂成以之殷實富饒。販脂賣膏為恥辱之業(yè)，而雍伯以之獲利千金。賣水鬻漿本為小本經(jīng)營，而張氏以之賺錢千萬。磨刀礪劍本為雕蟲小技，而郅氏以之列鼎而食。售羊胃肉脯乃微不足道之事，而濁氏以之車馬成行。為馬治病乃低淺醫(yī)術，而張里以之擊鐘佐食。彼等皆由于專心篤志而致富也。“鐘鳴鼎食”之成語，即由此典故演變而來。
古代豪門貴族吃飯時要奏樂擊鐘，用鼎盛著各種珍貴食品（敲著鐘，列鼎而食）。故用“鐘鳴鼎食”形容權貴的豪奢排場，舊時還形容富貴人家生活奢侈豪華。漢張衡《西京賦》：“擊鐘鼎食，連騎相過�！碧仆醪峨蹰w序》：“閭閻撲地，鐘鳴鼎食之家�！�
9.焚琴煮鶴
釋義把琴當柴燒，把鶴煮了吃。比喻糟蹋美好的事物。來源宋·胡仔《苕溪漁隱叢篆集》引《西清詩話》：“義山《雜纂》，品目數(shù)十，蓋以文滑稽者。其一曰殺風景，謂清泉濯足，花下曬暉，背山起樓，燒琴煮鶴。”
這個成語是說是說古代某大人物，以
風雅人士自居，又是吟詩又是自費出書，據(jù)說曾留學車遲之國鍍
過金。見了當老師或寫文章的家伙，都親切握手，熱烈交談。
很是一番高級境界。一位朋友送他古琴一張，白鶴一對。過
了兩天去拜訪，那大號之官早當成爛木頭和鷺鷥燉靚湯喝啦。
10.四面楚歌
項羽和劉邦原來約定以鴻溝（在今河南榮縣境賈魯河）東西邊作為界限，互不侵犯。后來劉邦聽從張良和陳平的規(guī)勸，覺得應該趁項羽衰弱的時候消滅他，就又和韓信、彭越、劉賈會合兵力追擊正在向東開往彭城（即今江蘇徐州）的項羽部隊。終于布置了幾層兵力，把項羽緊緊圍在垓下（在今安徽靈璧縣東南）。這時，項羽手下的兵士已經(jīng)很少，糧食又沒有了。夜里聽見四面圍住他的軍隊都唱起楚地的民歌，不禁非常吃驚地說：“劉邦已經(jīng)得到了楚地了嗎？為什么他的部隊里面楚人這么多呢？”說著，心里已喪失了斗志，便從床上爬起來，在營帳里面喝酒，并和他最寵愛的妃子虞姬一同唱歌。唱完，直掉眼淚，在一旁的人也非常難過，都覺得抬不起頭來。虞姬自刎于項羽的馬前，項羽英雄末路，帶了僅剩兵卒至烏江，最終自刎于江邊。
因為這個故事里面有項羽聽見四周唱起楚歌，感覺吃驚，接看又失敗自殺的情節(jié)，所以以后的人就用“四面楚歌”這句話，形容人們遭受各方面攻擊或逼迫的人事環(huán)境，而致陷于孤立窘迫的境地。
鄭衛(wèi)之音：鄭衛(wèi)，指春秋時的鄭國和衛(wèi)國。音：指春秋戰(zhàn)國時鄭、衛(wèi)等國的民間音樂。
11.鄭衛(wèi)之音
典出于《禮記·樂記》：“魏文侯問于子夏曰：‘吾端冕而聽古樂，則惟恐臥；聽鄭衛(wèi)之音，則不知倦。敢問古樂之如彼，何也？新樂之如此，何也？’”
魏文侯問子夏說：“我聽古代音樂，既高雅又正統(tǒng)，往往擔心自己會睡著，因為聽起來很疲倦；而聽鄭國（國都在今新鄭）和衛(wèi)國的音樂時則不知疲倦，雖然鄭、衛(wèi)之音樂被認為是淫、糜之音。這到底是為什么呢？難道古代音樂和現(xiàn)代音樂、傳統(tǒng)音樂和通俗音樂的差別就是如此嗎？”
后來在對禮樂的觀點上就形成了兩種不同的觀點，孔子提倡雅樂，故而鄭衛(wèi)之音便一直受到排斥，但生命力極強地受到大部分人的喜愛，被稱為俗樂。糜麗的文風也稱為“鄭衛(wèi)之音”。
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