《鄉(xiāng)土中國》讀后感
看完一本名著后,你有什么領(lǐng)悟呢?是時(shí)候?qū)懸黄x后感好好記錄一下了。為了讓您不再為寫讀后感頭疼,以下是小編幫大家整理的《鄉(xiāng)土中國》讀后感,歡迎大家借鑒與參考,希望對大家有所幫助。
《鄉(xiāng)土中國》是社會學(xué)家費(fèi)孝通于四十年代后期在西南聯(lián)大和云南大學(xué)執(zhí)教,給學(xué)生上“鄉(xiāng)村社會學(xué)”時(shí)寫的講義,共十四篇,歸納整理后結(jié)集出版的,雖然過去了許多年,中國的國情已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化,但是作者的許多觀點(diǎn)永不過時(shí),今天讀來,仍然發(fā)人深省,引人深思,十四篇文章層層遞進(jìn),逐步深入,詳盡地闡述了中國傳統(tǒng)社會的特征。
作者開篇指出了中國傳統(tǒng)社會的特性是“鄉(xiāng)土性”,一個(gè)“土”土字,最是傳神,道出了中國傳統(tǒng)社會最基本的特性,鄉(xiāng)下人離不開土,因?yàn)榉N地是最基本的謀生手段,土地,在鄉(xiāng)下人眼里的地位至高無上,土地是農(nóng)民的命根子。
這個(gè)“土”字,還有另外一層意思,就是“土氣”,也就是“愚”的意思,他們的“愚”表現(xiàn)在不識字,目不識丁,睜眼瞎,其實(shí)不識字,不能怪鄉(xiāng)下人,他們不識字,是因?yàn)樵卩l(xiāng)下世世代代聚族而居,互相熟知對方,根本沒有文字的應(yīng)用環(huán)境,熟人之間,眉目傳情指石為證,一個(gè)眼神一個(gè)動作,彼此就心領(lǐng)神會,根本用不著通過文字來表情達(dá)意,甚至連語言也是多余的,文字只是在陌生人之間才有用武之地,作者用自己當(dāng)年在鄉(xiāng)下居住過的親身經(jīng)歷表明,農(nóng)人的“愚”并不是因?yàn)樗麄兊闹橇Σ患叭,而是他們從小沒有生活在讀書識字的環(huán)境里,就像教授家的孩子對莊稼、對植物以及一切農(nóng)村的事物并不了解是一樣的。
中國的社會關(guān)系是差序格局,所謂的差序,就是有差等的次序關(guān)系,它是由親屬關(guān)系和地緣關(guān)系所決定的,是以個(gè)人為中心,向外推出去,傳統(tǒng)的社會關(guān)系就像一塊石頭扔進(jìn)水里,引起的波紋會欲推愈遠(yuǎn),愈遠(yuǎn)愈薄,它是由私人關(guān)系構(gòu)成的,每個(gè)人都會包括在這個(gè)圈子里,這個(gè)圈子可大可小,可伸可縮,極富彈性,一切價(jià)值都是以自我為中心,所有的社會道德也只有在私人之間才有意義;西洋社會則不同,他們中個(gè)人與團(tuán)體的關(guān)系是一根稻草與一捆稻草的關(guān)系,每個(gè)人地位相等,界限分明,歸屬清晰,幾根稻草可以扎成一把,幾把扎起來成一扎,幾扎成一捆,每一根稻草屬于哪個(gè)團(tuán)體,決不會混淆,與我們傳統(tǒng)社會里模糊不清的群己界限大異其趣。
說到社會關(guān)系,還得從最基本的社會單位————家庭說起,中國家庭與西洋家庭不同,西洋的家庭關(guān)系比較單純,主要承擔(dān)的是生育功能,家就是一對夫妻與他們未成年的孩子組成,成年的子女自動剝離出家庭,他們即使住在家里,也要向父母繳納一定的生活費(fèi),夫妻關(guān)系是主線,其他關(guān)系次之,所以夫妻感情較深,他們的關(guān)系是橫向的,我們的家庭關(guān)系則不同,大都是小家族式的,夫妻關(guān)系并不是主要的關(guān)系,以父子、婆媳等縱式結(jié)構(gòu)為主,中國的家庭以血緣和婚姻為為紐帶,因?yàn)閭鹘y(tǒng)社會是父親方面的單系社會,整個(gè)家族沿著父親這根線,以血緣為紐帶可以向外無限推廣,傳統(tǒng)家庭里五世同堂也不鮮見,女婿和媳婦都不屬于這個(gè)家庭,他們都是外人,血緣關(guān)系才是王道。中國的小家族就是個(gè)小部落,除生育功能以外,還擔(dān)負(fù)著經(jīng)濟(jì)、政治、宗教等諸多的社會責(zé)任,已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了一個(gè)家庭的基本職能,承擔(dān)得更多的的是社會職能的角色,是一個(gè)講究紀(jì)律的事業(yè)社群,它排斥男女私情,注重夫妻間的分工與合作。
傳統(tǒng)的親屬關(guān)系就是在水里丟石頭形成的同心圓波紋的性質(zhì),從生育和婚姻構(gòu)成的網(wǎng)可以一直推出去,包括無窮的人,這個(gè)網(wǎng)絡(luò)像個(gè)蜘蛛網(wǎng),有個(gè)中心,這個(gè)中心就是自己,每個(gè)人和別人的關(guān)系都不可能完全相同。所謂的地緣關(guān)系,就是在一些傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)中,每一家以自己的家庭為中心,它不是一個(gè)固定的團(tuán)體,而是個(gè)范圍,這個(gè)范圍可以依著中心勢力的厚薄而定,最典型的例子是《紅樓夢》里的賈家大觀園,在這個(gè)富于伸縮的社會圈子里,隨著家庭勢力的大小而變化,繁盛時(shí),七大姑八大姨,沾親帶故都是一家,一旦落難,樹倒猢猻散,家又成了最小的單元。
在傳統(tǒng)社會里,人與人之間的社會關(guān)系,并不需要由法律來調(diào)節(jié),而是靠禮制來規(guī)范人們的行為,以孔子的精神為導(dǎo)向,以禮治國,但合乎禮的不一定合法,合法的也不一定合禮,禮制社會也不僅僅局限于見面點(diǎn)頭問個(gè)好,每個(gè)人也不都是文質(zhì)彬彬的謙謙君子,禮制也可以殺人,就像非洲某些國家,丈夫死了,妻子就會在丈夫的葬禮上被燒死作為陪葬,所謂的禮制并不像字面意思這么溫文爾雅,孔子強(qiáng)調(diào)的仁義禮智信等,以教化為主,主要是為了社會的穩(wěn)定,也是鄉(xiāng)土社會的特色。
鄉(xiāng)土社會的權(quán)力機(jī)構(gòu)分為橫暴權(quán)力、同意權(quán)力、長老統(tǒng)治與時(shí)勢權(quán)力,橫暴權(quán)利,是統(tǒng)治階層為了自己的利益用來剝削被統(tǒng)治者的工具;同意權(quán)利是現(xiàn)代社會分工越來越細(xì),需要互相合作,才能完成某項(xiàng)工作,每個(gè)人都必須做好自己的份內(nèi)的事,是一種民主的合作關(guān)系;除了這兩種權(quán)利以外還有一種長老統(tǒng)治,起一種教化作用,就像父親教導(dǎo)兒子,長輩教導(dǎo)晚輩,是維持社會穩(wěn)定的主要組成部分;時(shí)勢權(quán)力是社會更替變革的時(shí)候,個(gè)別人會成為變革的關(guān)鍵人物,是時(shí)勢造就的英雄。中國鄉(xiāng)土社會是一個(gè)長老統(tǒng)治的社會,長老權(quán)力之下,傳統(tǒng)形式不容反對,對那些既不實(shí)用又不能反對的教條,只能用注釋加以歪曲,這樣既達(dá)到了自己的目的又給長老們留足了面子,實(shí)則是陽奉陰違,口是心非,在這種環(huán)境之下,發(fā)生“挾天子以令諸侯的事”就不奇怪了。
血緣與地緣,血緣是社會身份的基礎(chǔ),地緣是契約社會的基礎(chǔ),血緣的意思是,人們之間的權(quán)利和義務(wù)由親密關(guān)系決定的,親屬是由婚姻和生育構(gòu)成的,因?yàn)槲覀兊募彝ソY(jié)構(gòu)中是單系家庭組成,注重的是親屬關(guān)系,以生育為主,婚姻次之。血緣決定了你的社會地位,你的身份、財(cái)產(chǎn)與職業(yè)很難不受你的家庭與父母的影響,誰家的孩子就應(yīng)該繼承誰家父母的財(cái)富和地位,承認(rèn)了這個(gè)規(guī)則,這個(gè)社會就穩(wěn)定了。血緣關(guān)系決定了你出身,生在哪里,哪里有你的土地,你就是哪里的人,一個(gè)外人很難在某個(gè)村子里取得自己的土地,除非他入贅做上門女婿,此外他很難融入這個(gè)村子。
隨著社會活動的增加,人情往來愈加繁重,熟人之間是不能搞清算的,互相算清了,也就絕交了,你欠我的,我欠你的,才能建立親密無間的關(guān)系,但是如果這種幫助一邊倒,時(shí)間長了誰也吃不消,這種關(guān)系就會斷裂,為了防止斷裂,唯一的方法就是減輕這種社會關(guān)系的負(fù)擔(dān),于是商業(yè)交易應(yīng)運(yùn)而生,有了商業(yè)交易,人們之間互不相欠,容易實(shí)現(xiàn)權(quán)利與義務(wù)的平衡,因?yàn)樯虡I(yè)交易需要理智的決定和冷靜的思考,而非感情的沖動。
社會性質(zhì)的變遷分為鄉(xiāng)土社會與現(xiàn)代社會,鄉(xiāng)土社會以是以欲望為指導(dǎo),這個(gè)欲望正好合乎于人類生存的條件,它不是生物本能,而是文化事實(shí),是人們從小養(yǎng)成的習(xí)慣,隨著社會變動的加快,原來的文化并不能帶來生活上的滿足,人們開始注意改進(jìn)生存的條件,才發(fā)現(xiàn)欲望不是主要的動機(jī),而是為了生存下去創(chuàng)造的動機(jī),它有別于原始的欲望,是一種生存的需要,為了生存下去,就要學(xué)會制定計(jì)劃,人們完成從欲望到需要,從經(jīng)驗(yàn)到計(jì)劃的轉(zhuǎn)變也就等于邁進(jìn)了現(xiàn)代社會的大門。
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