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《古墻古城古道》的讀書筆記
喜歡《古墻古城古道》這本沉甸甸的大書，不僅是出于對包頭歷史文化的熱愛和對該書作者的敬重（網(wǎng)絡(luò)上作者的相關(guān)介紹），也是源于一個意想不到的“小巧合”：自己加入包頭市最美書友會刊發(fā)的第一篇文章《鹿城英雄風云會》與該書第78頁《古城會英雄九原麻池古城》有某些驚人的相似，于是一種“默契感”促使我隨著作者的腳步一路走來……
一、昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路
《古墻古城古道》一書是內(nèi)蒙古作家協(xié)會、攝影家協(xié)會會員、包頭市旅游發(fā)展專家委員會專家方金良老師創(chuàng)作的一部歷史文化散文集。全書近17萬字，整體結(jié)構(gòu)好似一個“紡錘體”，兩頭尖，中間大，分為“古墻”“古城”“古道”三部分，共收錄了作者的散文44篇，圖片76幅。
全書表達了生與死、愛與欲、永恒與變化等多條主題線索。歸納起來，最主要有一明一暗兩條線索：明線是作者訪“古”的游蹤。暗線是作者尊重歷史、珍視傳統(tǒng)民族團結(jié)的感情。無論是寫古墻、古城和古道，還是贊頌趙武靈王的文治武功、歌頌昭君精神、主張和親政策等等，無不貫穿著這一線索，從而使全書形成一個事理相關(guān)的整體。
該書中每一篇文章的語言都較為簡潔洗練，語句生動流暢，寓寫景、狀物、敘事、抒情于一爐，準確、嚴謹、鮮明而哲理凸顯。每一篇的標題高度凝練地講明一個主題，勾連起不同地域、不同民族的文化傳承故事。作者的描繪，是在自然景物中寄寓深意、在抒情時深沉輾轉(zhuǎn)含蓄不露，在表達哲理意味中反思拷問，給人以強烈的時空感染力和思考力。盡管寫作筆法是散文化的，但卻是在挖掘積淀于千年歷史遺存文化的基礎(chǔ)上，以嚴格的實證態(tài)度，結(jié)合實地考察、田野調(diào)查、各相關(guān)的歷史文獻查閱，進行了周密的推理和論證。這正是用文學的形式，于縱橫捭闔中摸索著去完成學者的課題。同時也使得讀者和作者一起獲得一種優(yōu)雅與從容聚合、凝重與壓抑交織的感受，一種懾人心魄的身心滲透和騰躍爽潤的快意。
閱讀中，感覺作者不僅僅是一位學者、考古學家，更像是一位規(guī)劃建筑大師。他執(zhí)優(yōu)美的文筆，邁穩(wěn)健的雙足，用科學縝密的思維，以謹慎的態(tài)度和獨特的視角，從北到南、從東到西為我們“形象展示了中國古代溝通與阻隔、融合與戰(zhàn)爭的政治軍事思想的戰(zhàn)略布局”（P118），智慧地構(gòu)建起了包頭以往的模型，深度復原了包頭這片熱土的歷史檔案，大跨度、全景式地呈現(xiàn)了被譽為“中國歷史后院”的包頭真實而又富有詩意的故鄉(xiāng)生態(tài)美圖，給讀者以新穎、奇特、興奮的體驗。同時，作者又像是一位出色的講解員，站在《古墻古城古道》這座展示中國歷史發(fā)展的“天然博物館”里，以一個歷史親歷者和參與者的角色為我們講述著一段段悲壯凄婉、雄渾大氣的邊塞風云故事和林林總總的人物形象，帶給我們無限的猜想與蓬勃的力量。
縱觀全書，這本文集從考古學與歷史學等多個角度，介紹、展現(xiàn)、科普了一幅幅包頭乃至中華民族文化血脈生生不息、更替繼承的畫卷。這就是一部包頭版的《水經(jīng)注》和《徐霞客游記》，細細讀來，作者的個人感受和思考，在化為文字之河的流淌中，給人以沿途風光、精神景象的旖旎行色和陶醉迷癡的感動，同時在活生生的現(xiàn)實中又使包頭的歷史“增添了厚重之感和‘赤光紫氣之異’”（P140），令人振奮，令人神往。中國長城學會副會長、《中國長城志》總主編董耀會為此書作序，并稱“這是了解包頭及周邊古墻、古城、古道必讀的一本，極具地方史研究價值，具有較強的可讀性和欣賞價值�！�
合上書，欣賞著書的封面：作者站在石頭砌筑的高處，似乎站在歷史的高點，又好像在心中默默重復著自己所立下的愿望（P238），居高臨下，審視著過去，傲視著現(xiàn)在，憧憬著未來。人在天地間多么渺小，但人又是萬物的主宰，一幅地圖，加之背后是升騰起的云朵，還有所選擇的出版社為“遠方”，景雖蒼茫蕭索，人又略顯孤獨悵惘，但透過這空靈的畫面所展現(xiàn)出的那種無限廣遠寥廓的境界，將帶給我們每一個人怎樣的騁望？“獨上高樓，望盡天涯路�！�
二、衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴
在《古墻古城古道》這本文集中，方金良老師以“勘探”的眼光詳細記錄了他對每一道古墻、每一座古城、每一條古道的考察、研究和探討。每一次踏上行走的土地，方老師眼中的包頭已經(jīng)跨過兩百多年前水旱碼頭的繁榮，縱深于趙武靈王的胡服騎射、北魏王朝的烽火障城，還有蒙元帝國的金戈鐵馬，他將我們的視線拉回到了中國北方草原——被稱為歷史后院的地方。他說：“我的感受、猜想與迷茫牽扯著我的思緒走向歷史的深處�！保≒193）
從這本書中可以看出，出于對歷史的敬畏，更是出于對生活的熱愛，對家鄉(xiāng)的熱愛，作者義無反顧地、毫無怨言地、以極大的熱情投身到這份愛好中、這份事業(yè)中，反映出作者是一位不懼勞苦、堅韌頑強、熱愛生活的人�！白哌M蒼茫的時空，有時會產(chǎn)生恐懼，好在語言溝通沒有障礙，使未知的行走有了期盼�！保≒185）
行走與考察，是方老師獲取第一手研究資料的主要方式和方法，也是身體錘煉意志磨礪情感升華的一種獨特演習�！皩糯粗奶角罂梢约ぐl(fā)我的好奇心，有時感覺這種無意義無目的的執(zhí)著，是對自己身心的挑戰(zhàn)�！保≒182）于是，作者或獨自前往或結(jié)伴而行，所到之處多為一般旅游者未至之地。行走中，他不是走馬觀花的消遣與休閑，也不是滿足于自然和人文景觀的好奇與愉悅，而是以一種巨大熱情的嵌入、實證經(jīng)驗的辨析和感性直覺的觸摸，深入細致地觀察與記錄。
方老師在行走中思考，在猜想中探尋，同時體味著生命的樂趣。他曾在一次文學講座中講到，“在行走中，天地之靈氣會給人無窮的力量。而且行走會讓讀書更加明白，更有味道，同時產(chǎn)生了情感的生活，改變了一個人的狀態(tài)……通過行走，有了親身的感悟，才能寫出好的、吸引人的作品來。”慢慢品味方老師的文章，感覺這不是一般的游記散文，也不是一次單純的理論立據(jù)求證的歷史考察報告，而是一次深入歷史的探索與征服，一次集人類學、歷史學、社會學、考古學、民俗學、建筑學、文化學、宗教神話民間傳說等方面知識與內(nèi)容為一體的分析“中國歷史后院”的社會結(jié)構(gòu)、倫理秩序、價值體系、文化理想、宗族維系、祖靈崇拜的奧秘的文學書寫的試驗與突破。
如果將古墻比喻為過去，古城比喻為現(xiàn)在，古道比喻為未來�！斑^去”有“墻”做“后盾”，“現(xiàn)在”有“城”來“居住”，“未來”有“道”伸向“遠方”�！皦Α眹鷶n合成變?yōu)椤俺恰眮怼熬幼 �，一條“道”穿墻穿城而過伸向“遠方”。那么，三“古”合一，就可以演化為一個字，這就是“中國”的“中”字。中是道的大成。中代表中國的人文哲學，是中華的密碼。這應(yīng)該就是方老師面對斷壁殘垣、廢墟遺址、云紋瓦當、蜿蜒痕跡……這所有留存的一切文明所做出的歷程探索與文化思考的深度解讀吧，其意義與價值是不可估量的。
據(jù)悉，這位尋找文化密碼的方老師從2003年開始行走，他用了10多年時間幾乎走遍了包頭的山山水水，并形成了自己行走的一套獨特體系：古墻、古城、古道。一路走來，方老師和他的伙伴們在向周圍的人們普及著保護文化知識的同時，多次驚走盜墓嫌疑人，制止了數(shù)起無知的百姓挖掘城墻的行為。
“幾年來，我已行程近萬公里，已行走了40多座古城、8條長城、數(shù)條古道，拍攝照片一萬多張。”（P237）方老師說。行走是艱辛的，尋找是艱難的，“一塊牛肉、一棵白菜、一壺熱水，風餐露宿……”（P237）雖然帶來了“人瘦帶寬”但也不后悔。我十分敬佩方金良老師這種“堅韌不拔、鍥而不舍”的執(zhí)著精神。正是在這種我們應(yīng)該學習的精神的指引下，方老師寫出了《古墻古城古道》這部心血之作。
三、眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處
如今，物欲的誘惑和社會的浮躁，使得我們的心靈和精神時常尋找不到一方安寧之地，于是，“還鄉(xiāng)”與“尋根”的情緒又開始慢慢萌生起來。
“還鄉(xiāng)”不僅是一種生活方式、一種處世哲學、一種身份的認同，更是精神皈依的一個起點、一次矯正、一個導引。在歷史面前，我們只要深刻懺悔和反思，都會在文化的根脈里尋找到精神向度的指引。這種強大的教化功能和啟蒙效果，是自我救贖的一股宏壯的人文力量。這種感情傾向的表白和訴求的照望，是一種多么恒久悠長的文化熏染！而“尋根”，則是心靈歸宿的一個支點、一個寄托、一方家園，是對生命鏈條的一種認識和認可。在“尋根”的溯源、尋蹤、窺察、辨別和指認中，我們可以收獲一種偉大的自然之力、廣闊的生命內(nèi)涵和強大的精神造化；在審視、解析、揚棄歷史文化的過程中，可以獲得一種遙遠歲月的情感眷念和文化懷舊的精神安撫。
讀過《古墻古城古道》這本文集，我認為，這就是一種精神與文化記載，更是一種精神與文化傳承。書中深層次地展現(xiàn)出的就是一種精神的“還鄉(xiāng)”，文化的“尋根”，讓“每個行者都沉浸在歲月的滄桑中，享受歷史的空靈洗禮”（135頁），“讓我們的村落留住記憶，讓鄉(xiāng)愁在我們的記憶中永存”（139頁），讓每一位熱愛故土的人們在聆聽跨越古今的故事中，在漸進、漸悟、漸成的追求過程中，在“忘卻自我、超越功利”的自由自在的境界中，感受到人與自然和諧共生的價值內(nèi)涵，探索到包頭文化及中華民族的文化基因。
方金良老師以堅定的文化自信理念，在精神的境界和心血的燃燒中，用行走與寫作的創(chuàng)新方式填補了包頭歷史文化的空白，把包頭的“古”之美傳遞給現(xiàn)代人，把包頭的歷史帶進了中國歷史、世界歷史中。
方老師說：“……我的腳步踏過了兩千年來的遺忘和孤寂，留下了扣問蒼涼的痕跡。”（P236）“行走雖然辛苦，但收獲了蒼茫荒野的寂寞感受，收獲了沐浴風霜的身心愉悅，收獲了穿越遠古的思維發(fā)散，發(fā)現(xiàn)了鮮為人知的身邊美景�！保≒237）我想，這兩段話語就是對《古墻古城古道》這本書最好的詮釋，也是該書所呈現(xiàn)出的那種可觸可感、帶著生命體溫的獨特魅力所在吧。
一段又一段的古墻構(gòu)建了長城內(nèi)外的秩序；一座又一座的古城創(chuàng)造并守護著燦爛的中華文明；一條又一條古道承載著不同民族、不同文化溝通與交鋒歷史腳步的痕跡。古墻、古城、古道，是一種歷史走向的探索與追問，更是一種精神還鄉(xiāng)、文化尋根的隱喻和隱語。先人的生命和經(jīng)歷已然淹沒在時間和記憶的洪流里，但是，他們生命狀態(tài)的堅韌、生存境況的艱辛、生活情態(tài)的樂觀和生死境遇的超然，卻在精神的殿堂和時代的憶念中永生，化為一種寶貴的文化財富，強壯溫暖著我們后人的體魄和靈魂。
方老師多年跋涉的行程和視線思維筆力所及的內(nèi)容，并非筆者在有限的篇幅里能夠詳盡解讀完成的，但它在廣闊的歷史思考、生存命題和精神風景中，帶給了我們一種天地人貫通的大境界，一種物我合一、主客體相融的生命頓悟，讓我們一步一步獲得先人的引導和神諭，知道了我們從哪里來，知道了我是誰，要到哪里去，由此獲得了現(xiàn)實生存的鼓舞和力量。
每一次探訪，就有每一次的設(shè)問，而每次設(shè)問的命題，好像都是在為下一次的走訪留下思索與解答的空間，也是在為下一部佳作的問世埋下伏筆。
我準備打起行裝，跟隨方老師的步伐，穿越先民生命的時光隧道，穿越千年曲徑通幽的文化長廊，叩開歲月之門，與那些久遠的“人和事”溫暖地在“燈火闌珊處”相遇，在心靈的驛站中，尋找那份“驀然回首”的洞徹之感。親愛的朋友，你—來—嗎？！
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