莊子的勵(lì)志名言

莊子的勵(lì)志名言1

　　1、意有所至而愛有所亡。可不慎邪？

　　2、巧者勞而智者憂，無(wú)能者無(wú)所求。

　　3、鳳兮鳳兮，何德之衰也。來(lái)世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下無(wú)道，圣人生焉。

　　4、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。

　　5、天下有道，圣人成焉；天下無(wú)道，圣人生也。方今之時(shí)，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。

　　6、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。

　　7、絕跡易，無(wú)行地難。為人使易以偽，為天使難以偽。

　　8、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。

　　9、相與于無(wú)相與，相為于無(wú)相為。

　　10、天下盡殉也。彼其所殉仁義也，則俗謂之君子；其所殉貨財(cái)也，則俗謂之小人。其殉一也，則有君子焉，有小人焉；若其殘生損性，則盜跖亦伯夷已，又惡取君子小人于其間哉！

　　11、吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬(wàn)物為送

莊子的勵(lì)志名言2

　　1、好面譽(yù)人者，亦好背而毀之�！�—莊子·盜跖

　　2、學(xué)者，學(xué)其所不能學(xué)也；行者，行其所不能行也；辯者，辯其所不能辯也。知止乎其所不能知，至矣；——莊子·雜篇·庚桑楚

　　3、浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以觀無(wú)妄�！�—莊子·外篇·在宥

　　4、故純樸不殘，孰為犠尊！白玉不毀，孰為珪璋！道德不廢，安取仁義！性情不離，安用禮樂！五色不亂，孰為文采！五聲不亂，孰應(yīng)六律！——莊子·外篇·馬蹄

　　5、一尺之捶，日取其半，萬(wàn)世不竭�！�—莊子·雜篇·天下

　　6、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。——胠篋

　　7、知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，終身不解；大愚者，終身不靈�！�—莊子·外篇·天地

　　8、天能覆之而不能載之，地能載之而不能覆之，大道能包之而不能辯之。知萬(wàn)物皆有所可，有所不可，故曰選則不遍，教則不至，道則無(wú)遺者矣�！�—莊子·雜篇·天下

　　9、出入六合，游乎九州，獨(dú)往獨(dú)來(lái)，是謂獨(dú)有。獨(dú)有之人，是謂至貴。——莊子·外篇·在宥

　　10、絕跡易，無(wú)行地難。為人使易以偽，為天使難以偽�！�—人間世

　　11、毛嬙麗姬，人之所美也；魚見之深入，鳥見之高飛，麋鹿見之決驟，四者孰知天下之正色哉？——齊物論

　　12、日出而作，日入而息，逍遙于天地之間，而心意自得�！�—莊子·讓王

　　13、安時(shí)而處順，哀樂不能入也。——養(yǎng)生主

　　14、至言不出，俗言勝也�！�—莊子·外篇·天地

　　15、大知閑閑，小知間間。大言炎炎，小言詹詹�！�—齊物論

　　16、視乎冥冥，聽乎無(wú)聲。冥冥之中，獨(dú)見曉焉；無(wú)聲之中，獨(dú)聞和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉；——莊子·外篇·天地

　　17、無(wú)聽之以耳而聽之以心；無(wú)聽之以心而聽之以氣�！�—人間世

　　18、哀莫大于心死，而人死亦次之�！�—莊子·田子方

　　19、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋�！�—逍遙游

　　20、狗不以善吠為良，人不以善言為賢�！�—莊子·雜篇·徐無(wú)鬼

　　21、人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已�！�—莊子·知北游

　　22、小惑易方，大惑易性�！�—駢拇

　　23、庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。——逍遙游

　　24、形在江海之上，心存魏闕之下，故寂然凝慮，思接千載，悄然動(dòng)容，視通萬(wàn)里�！�—莊子·讓王

　　25、意有所至而愛有所亡。可不慎邪？——人間世

　　26、鳳兮鳳兮，何德之衰也。來(lái)世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下無(wú)道，圣人生焉。——莊子·人間世

　　27、人莫鑒于流水而鑒于止水�！�—德充符

　　28、莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“儵魚出游從容，是魚之樂也�！被葑釉唬骸白臃囚~，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”——莊子·外篇·秋水

　　29、此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于途中乎？……吾將曳尾于途中�！�—莊子·外篇·秋水

　　30、真者，精誠(chéng)之至也。不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人�！�—莊子·漁夫

　　31、至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名�！�—逍遙游

　　32、眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精�！�—刻意

　　33、昔者莊周夢(mèng)為胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為胡蝶與？胡蝶之夢(mèng)為周與？？周與胡蝶則必有分矣。此之謂物化。——齊物論

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