典籍里的中國(guó)的觀后感
細(xì)細(xì)品味一部作品以后,相信你會(huì)有不少感想吧,是時(shí)候?qū)懸黄^后感好好記錄一下了。在寫觀后感之前,可以先參考范文,下面是小編為大家收集的典籍里的中國(guó)的觀后感,希望能夠幫助到大家。
典籍里的中國(guó)的觀后感1
到底什么是中國(guó)?我想,禹劃九州是中國(guó);堯舜禹、湯文武、孔夫子、伏生是中國(guó);名為邦本,本固邦寧是中國(guó);敦睦九族,協(xié)和萬(wàn)邦是中國(guó)。有典籍才有中國(guó)!
傍晚,一家四口人圍坐在沙發(fā)上,對(duì)著電視津津有味的看著《典籍里的中國(guó)》。這是大年初一剛推出的綜藝節(jié)目,也是剛剛播出第一期。不得不說(shuō),節(jié)目的進(jìn)程很有新意,采用多舞臺(tái)話劇表演,跨時(shí)空對(duì)話等方式,是觀眾有了沉浸式體驗(yàn)。
當(dāng)然,這第一期的內(nèi)容也是干貨滿滿。由倪大紅飾演的伏生敘述了他如何保護(hù)《尚書(shū)》傳授《尚書(shū)》。秦末楚漢相爭(zhēng),民不聊生,伏生為了保護(hù)《尚書(shū)》,開(kāi)始了長(zhǎng)達(dá)20多年的顛沛流離,其間伏生的愛(ài)子為了保護(hù)《尚書(shū)》與土匪搏斗而死,伏生的妻子就算是冷死,也不愿意燒《尚書(shū)》取暖,最終永遠(yuǎn)地留在了荒野。而當(dāng)戰(zhàn)亂結(jié)束,伏生回到家鄉(xiāng),鑿開(kāi)墻壁,卻發(fā)現(xiàn)被他藏在墻壁里的尚書(shū)早已殘破不堪,只剩下28篇,于是他用自己的`余生傳授尚書(shū),希望尚書(shū)能夠永遠(yuǎn)地流傳下去。浮生活了90多歲,有90多年一直在讀尚書(shū),20多年的顛沛流離,只是為了保護(hù)尚書(shū),若不是因?yàn)樯袝?shū),伏生的兒子和妻子也不會(huì)死去?墒欠鷧s不后悔,這需要多么大的毅力和勇氣。
其中還有幾個(gè)片段,是屬于尚書(shū)部分的禹貢還有牧誓。其中大禹劃九州,周武王與紂王的牧野之戰(zhàn),至今還使我的眼中含有淚花。結(jié)尾部分,現(xiàn)代讀書(shū)人撒貝寧向伏生介紹尚書(shū)自西漢以后的傳承過(guò)程,其中不乏多種坎坷,直到唐代,還有人在一塊大青石上刻下了尚書(shū),為開(kāi)成石經(jīng)。華夏經(jīng)典,弦歌不輟!
如今我們更需要:立時(shí)代之潮頭,通古今之變化,發(fā)思想之先聲,在對(duì)歷史進(jìn)行深入思考過(guò)程中,汲取智慧,走向未來(lái)!
典籍里的中國(guó)的觀后感2
孫武,字長(zhǎng)卿,春秋時(shí)期軍事家、政治家,受祖父等人的影響,他對(duì)軍事有著獨(dú)特的見(jiàn)解以及特別的感情。
孫武和伍子胥一起輔佐吳王闔閭,伐楚興吳。他們與唐、蔡二國(guó)結(jié)盟攻打楚國(guó),戰(zhàn)爭(zhēng)雖然勝利了,可吳軍卻并沒(méi)有勝利,他們輸給了自己的心。吳王闔閭變了,變得驕奢淫逸,吳軍軍紀(jì)渙散。冷靜的孫武給吳王進(jìn)諫,提出了“四險(xiǎn)”,并建議吳王整頓軍紀(jì)、班師回朝,然而吳王卻沒(méi)有聽(tīng)從他的`建議,依然我行我素。最終“四險(xiǎn)”全部應(yīng)驗(yàn)。伍子胥也因?yàn)閳?bào)仇而喪失了理智。孫武心灰意冷,辭去將軍職務(wù),歸隱山林。是的,戰(zhàn)爭(zhēng)最能考驗(yàn)人性。
孫武悟出了戰(zhàn)爭(zhēng)的真諦,所以他主張慎戰(zhàn)?蓞峭醪](méi)有領(lǐng)悟,之后幾年,他頻繁地對(duì)外用兵,致使國(guó)力下降,勞民傷財(cái),最終敗給了越國(guó)勾踐。戰(zhàn)爭(zhēng)是為了保家衛(wèi)國(guó),能讓黎明百姓溫飽,不是為了稱霸。
最后,孫武想將伍子胥的佩劍鑄成犁,“以劍鑄犁,將暴虐之劍鑄成太平之犁。”劍為兵器,生而暴虐,犁為農(nóng)具,寓意和平。戰(zhàn)爭(zhēng)不過(guò)是謀取和平的手段,用手中的暴虐之劍來(lái)?yè)Q取天下和平,這不就是戰(zhàn)爭(zhēng)的目的嗎?
中國(guó)以和為貴的思想,影響后世,深深地刻進(jìn)了每一位中國(guó)人的基因里。
《孫子兵法》,一本集戰(zhàn)略與哲學(xué)的典籍,讓孫武的思想流傳下來(lái),成為中華傳統(tǒng)文化的瑰寶之一。
典籍里的中國(guó)的觀后感3
這樣的“穿越”才真正有意義,看到伏生問(wèn)撒老師:“后人可還讀《書(shū)》”的時(shí)候,內(nèi)心真的一動(dòng)。我想如果有一天先賢真的有機(jī)會(huì)問(wèn)起我們“文脈安在?”我們要做到問(wèn)心無(wú)愧,踏踏實(shí)實(shí)地回答一句:“斯文在茲!”傳承的故事,經(jīng)久不衰。
太感動(dòng)了,之前不懂《尚書(shū)》,看到倪大紅老師演繹的尚書(shū)的話劇,發(fā)現(xiàn)中國(guó)這個(gè)詞就是從尚書(shū)中來(lái),大禹的功勞不僅是治水,更有定九州;伏生一輩子護(hù)書(shū)傳書(shū),不愧對(duì)先人。薪火相傳,今日到我,向古人致敬!
問(wèn):華夏何為一體?答曰:華夏自古一體!
真的喜歡這樣的節(jié)目,深厚的文化底蘊(yùn)加上戲劇沖突,并非大而化之,而是以點(diǎn)代面,細(xì)膩又宏大,讓人熱血沸騰又淚流滿面,值得一看!
古往今來(lái),多少學(xué)者為我國(guó)傳世的典籍皓首窮經(jīng),如今《典籍里的中國(guó)》讓經(jīng)典走進(jìn)尋常百姓家,它們不再是陽(yáng)春白雪無(wú)人懂賞,而是可以被我們所有人理解、為之自豪的文化火炬。強(qiáng)烈推薦!
節(jié)目不僅僅是敘事,更著力于展現(xiàn)《尚書(shū)》中華夏九州的`家國(guó)概念、“民為邦本,本固邦寧”的“民本”思想?缭角陼r(shí)空的“古今對(duì)話”更是富有創(chuàng)新性和吸引力,震撼而精彩。
追本溯源,繼往開(kāi)來(lái),每一本典籍都是中華文明傳承之路。上一盞不滅的明燈。鑒古知今,學(xué)史明智,這些豐富而又珍貴的典籍,值得每個(gè)中國(guó)人去品讀,也該與世界分享。
中華先賢,篳路藍(lán)縷,以啟山林。中華文化,永續(xù)不絕。優(yōu)秀的典籍使我們明過(guò)往、知興替;優(yōu)秀的演員以入木三分的演繹帶我們邁入千年歷史長(zhǎng)河,感知先賢氣節(jié)、啟明吾輩之志。希望大家也能更多地關(guān)注央視大型文化類節(jié)目,傳承國(guó)學(xué)國(guó)粹,華夏弦歌不輟,你我當(dāng)仁不讓。
典籍里的中國(guó)的觀后感4
《典籍里的中國(guó)》作為一檔全新大型文化類節(jié)目,以多舞臺(tái)、多場(chǎng)景、古今對(duì)話的創(chuàng)新方式出現(xiàn)在大眾眼前,剛播出便收獲了4.5億的播放量。
節(jié)目將聚集多名演員來(lái)演繹典籍里的中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派,借由不同時(shí)空坐標(biāo)里寫書(shū)人、讀書(shū)人的閃亮故事,讓經(jīng)典照進(jìn)現(xiàn)實(shí),展現(xiàn)經(jīng)典書(shū)籍中的中華文化。
當(dāng)我初看這個(gè)節(jié)目時(shí),我的感覺(jué)是:驚艷!首先,節(jié)目的.場(chǎng)景設(shè)計(jì)十分巧妙,甚至可以說(shuō)是獨(dú)具匠心。為了讓觀眾沉浸地走進(jìn)歷史,確實(shí)做了很多考慮,旋轉(zhuǎn)式座椅就是一大體現(xiàn);其次就是演員的深情演繹,古人的情感復(fù)雜,不是那么容易揣摩的。
比如最近一期中的“伏生”角色,伏生作為一個(gè)心系《尚書(shū)》且年過(guò)九旬的老人,其扮演者倪大紅老師需要從人物心理、語(yǔ)速、動(dòng)作快慢等多個(gè)方面考慮如何去展現(xiàn)人物形象,這很考驗(yàn)演員的職業(yè)技能和其對(duì)作品的深度理解;同時(shí),我們從節(jié)目中也可以看到很多觀眾都被伏生的“舍命護(hù)書(shū)”所感動(dòng),熱淚盈眶,這也恰恰滿足了我們一點(diǎn)點(diǎn)的精神需求。生活在快時(shí)代的我們,很少有時(shí)間靜下心來(lái)好好品讀經(jīng)典,這個(gè)節(jié)目也正是一個(gè)好的契機(jī),我們需要感謝這個(gè)節(jié)目,感謝這種創(chuàng)意!
節(jié)目中令我印象深刻的是這幾句:“讀《書(shū)》而知先賢治政之本,知朝代興廢之由,知個(gè)人修身之要。”典籍不僅僅是一本歷史悠久的書(shū),他蘊(yùn)含的更多是一種智慧,一種情懷,一個(gè)國(guó)家的象征。希望中國(guó)文化能夠在各輩人的努力下薪火相傳,經(jīng)久不息!
典籍里的中國(guó)的觀后感5
生人不能久生而五谷生之,五谷不能自生而生人生之。這是《天工開(kāi)物》第一卷:乃粒的內(nèi)容,作者宋應(yīng)星。
第一次了解這部著作是歷史課本里,概念很模糊,直到今天,《典籍里的中國(guó)》播出,我才重新認(rèn)識(shí)了這部書(shū)和他的作者。
宋應(yīng)星,年少時(shí)天資聰穎,過(guò)目不忘,第一次會(huì)試就中舉第三名,而后近二十年茫茫科考路,六次不第,科考路走了六年,累積了不少關(guān)于農(nóng)業(yè)手工業(yè)的知識(shí),一直想要天下人民生活富足的他就將這些知識(shí)匯總起來(lái),在好友涂紹煃的資助下刊印成冊(cè),才有了這部巨作——《天工開(kāi)物》的問(wèn)世。
“天工,人其代之”,“天工”二字取于《尚書(shū)》;“開(kāi)物成務(wù)”,“開(kāi)物”二字取于《易經(jīng)》。意在用大自然的.力量開(kāi)創(chuàng)萬(wàn)事萬(wàn)物。全書(shū)共三卷十八篇,收錄了農(nóng)業(yè)、手工業(yè),諸如機(jī)械、磚瓦、陶瓷、硫磺、燭、紙、兵器、火藥、紡織、染色、制鹽、采煤、榨油等生產(chǎn)技術(shù)。是世界上第一部關(guān)于農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)的綜合性著作,外國(guó)學(xué)者稱它為“中國(guó)17世紀(jì)的工藝百科全書(shū)”。
全書(shū)理念為“貴五谷而賤金玉”,故將《乃粒》放在首篇。
農(nóng)為邦本,本固邦寧。這與袁隆平院士研究畝產(chǎn)千斤的超級(jí)雜交水稻,與國(guó)家堅(jiān)守耕地紅線不謀而合,跨越三百多年的“稻下乘涼夢(mèng)”一直在延續(xù)。
繼往圣之絕學(xué),開(kāi)萬(wàn)世之太平。繼往開(kāi)來(lái),這四個(gè)字雖簡(jiǎn)單卻有千鈞力量。
茍日新,日日新,又日新。中華民族是富有創(chuàng)造力的民族,我們站在前人肩膀上,一定會(huì)更有所成。
典籍里的中國(guó)的觀后感6
最近幾天,央視頻道推出了《典籍里的中國(guó)》第一期,觀后我震撼不已。
《典籍里的中國(guó)》用表演與對(duì)話的方式,演繹典籍中的故事,情景再現(xiàn),讓觀眾更深刻地品讀典籍。第一期選擇了《尚書(shū)》,“政書(shū)之祖,史書(shū)之源”!渡袝(shū)》又稱為《書(shū)》有很多華夏文化的創(chuàng)始性論述,比如第一次出現(xiàn)“禮”,第一次制定歷法!渡袝(shū)》是“文化元典”,很多很多第一次都在里面。
教授們講解《尚書(shū)》后,大幕拉開(kāi),表演開(kāi)始。說(shuō)到《尚書(shū)》,最重要的人是伏生,伏生本名伏勝,是秦朝秦博士,一生守《書(shū)》講《書(shū)》,是《尚書(shū)》的傳承者,因此是故事的主角。故事表演中以老年的伏生與現(xiàn)代人撒貝寧的'對(duì)話為主線,插入了大禹治水,武王立誓兩個(gè)書(shū)中故事與晁錯(cuò)受文帝之命前來(lái)學(xué)《書(shū)》的歷史故事,讓觀眾深入了解《尚書(shū)》中的故事。
故事中的伏生讓人感動(dòng)。他一輩子愛(ài)《書(shū)》,一家人用生命保護(hù)《書(shū)》,年老后在山東一帶講《書(shū)》,傳承《尚書(shū)》。倪大紅老師把伏生演活了,仿佛就站在我面前。
表演結(jié)束了,但我的思緒仍未結(jié)束。停留在開(kāi)場(chǎng)的一句話上!白x《書(shū)》而知先賢治政之本,讀《書(shū)》而知朝代之興廢之由,讀《書(shū)》而知個(gè)人修身之要!钡浼抢献孀谥腔鄣慕Y(jié)晶,是寶貴的財(cái)富。
《典籍里的中國(guó)》講述了在這片神州大地上創(chuàng)造文明的故事,讓我們知道我們的生命源起何從,我們的腳步邁入何方,以新的方式讀懂典籍,讓書(shū)寫在古籍里的文字活起來(lái)。品讀典籍,體味經(jīng)典,吸取智慧,汲取精華,成為不一樣的自己。
典籍里的中國(guó)的觀后感7
今有革命之長(zhǎng)征,古亦有夫子周游列國(guó),其雖未完全成功,但對(duì)于后代人影響深遠(yuǎn),在現(xiàn)今來(lái)說(shuō)足以算是周游世界了。
今晚我就看了這么一部電視紀(jì)錄片,寫的正是孔子周游列國(guó)之事,關(guān)于此事,很多人都應(yīng)該聽(tīng)說(shuō)過(guò),但你也許并沒(méi)有深入了解過(guò)這件事情?鬃舆@一路,可謂是歷經(jīng)了千辛萬(wàn)苦,堪比玄奘西行之九九八十一難,當(dāng)時(shí)又正值諸侯爭(zhēng)霸之際,各地戰(zhàn)火紛紛,狼煙四起。這位偉大的國(guó)學(xué)大師,甚至被叫做“喪家之犬”,他為了去楚國(guó)傳道,被奸臣連困七日,口糧只有一碗稀粥,但他不向奸臣屈服,還說(shuō)出了千古名句“歲寒,然后知松柏之后凋也”,但可惜的是,當(dāng)時(shí)他已經(jīng)60高齡,受不了這種考驗(yàn)了,但他還去整理各類書(shū)籍,為教育做出最后一點(diǎn)貢獻(xiàn)。
在周游列國(guó)的途中,孔子的得意門生那位“一擔(dān)食一瓢飲,在陋巷卻不改其樂(lè)的.顏回以及性格剛強(qiáng)的子路皆離孔子而去,但孔子沒(méi)有放棄信仰,繼續(xù)派弟子四處游說(shuō),把他的思想發(fā)揚(yáng)光大。而他和弟子的一些言論——《論語(yǔ)》也被后世喜愛(ài)。
二千年前,孔子是魯國(guó)人,一千年前,孔子是中國(guó)人,而現(xiàn)在,孔子已是世界人,《論語(yǔ)》如今已被傳入很多國(guó)家,成為一本巨作,而孔子的思想也影響了許多人,雖說(shuō)周游列國(guó)失敗了,但“周游世界”成功了。
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