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高二哲理故事
用生動的故事來闡述人生哲理,遠比用空洞的大道理說教更容易讓人信服。對此陽光網(wǎng)小編給大家準備了高二哲理故事的相關(guān)范文,以供參閱。
高二哲理故事篇(1)
殺龍妙技
朱泙漫變賣了家產(chǎn),帶了一千兩黃金去拜支離益為師,學(xué)習殺龍的技術(shù)。轉(zhuǎn)瞬三年,學(xué)成歸來。有人問他究竟學(xué)了什么?他一面回答,一面就把殺龍的技術(shù)——怎樣按住龍的頭,怎樣踩住龍的尾,怎樣從龍頸上開刀等,一一表演給大家看。大家問他,什么地方有龍可殺呢?他這才大悟:原來世界上根本就沒有龍這樣?xùn)|西,他的本領(lǐng)是白學(xué)了。
[教學(xué)內(nèi)容]自然界的存在與發(fā)展是客觀的
[簡要分析]有意識地利用自然物和改造自然物,向自然索取,是人類生存和發(fā)展的需要,是人的本質(zhì)能力的體現(xiàn)。但人們要利用自然、改造自然,首先要有自然物的客觀存在:要殺龍,就首先要有龍的存在。這正是這則寓言告訴我們的道理,承認自然界的客觀性是人類有意識地處理人與自然關(guān)系的基本前提。
高二哲理故事篇(2)
人和魚雁
齊國有一戶田姓人家,在家大擺筵席?腿酥杏蝎I上魚和雁作為禮物的。主人看了很高興:“一天對我們真優(yōu)厚啊!你看,這些魚兒、雁兒,不都是為我們的口腹享受而生的嗎?”客人們聽了隨聲附和。座中有一位鮑家小孩,才十二歲,站起來說:“我不同意你的說法。人也是天地萬物中的一種。由于大小智力的不同,生物界有弱肉強食的情況,但并沒有什么上天注定誰為誰生的道理。人類選擇可吃的東西做食品,這些東西難道是上天特地為人類創(chuàng)造的?正如蚊子喝人的血,虎狼吃人的肉,難道也是上天特意要生出人來給它們做食物的么?”
[教學(xué)內(nèi)容]社會的存在與發(fā)展是客觀的
[簡要分析]唯心主義和有神論者總是把世界上的一切都看成是神或上帝的“杰作”,否認人類社會的客觀物質(zhì)性。而唯物主義者認為,人類社會是客觀世界發(fā)展的必然結(jié)果,是物質(zhì)世界發(fā)展的高級階段。鮑家小孩的話,難道不能有力地說明這一點嗎?
高二哲理故事篇(3)
畫鬼最易
有一個客人為齊王繪畫。齊王問他:“畫什么東西最難呢?”他說:“畫狗畫馬都是最難的。”齊王又問:“那么畫什么東西最容易呢?”客人說:“畫鬼最容易。因為狗和馬人們天天看得見,天天擺在面前,要畫得惟妙惟肖,就很不容易。至于鬼呢,無影無形,誰也沒見過,不擺在人們面前,誰也不能證明它不象鬼,所以畫起來就最容易了。”
[教學(xué)內(nèi)容]社會的存在與發(fā)展是客觀的
[簡要分析]這個寓言說明:世界上根本不存在鬼神之類的東西,鬼神之類的東西,無非是人們主觀想象,并非客觀實在。社會的產(chǎn)生,既不是什么神靈的杰作,也不是人的意識的創(chuàng)造,而是客觀世界自身力量長期作用的必然結(jié)果。
高二哲理故事篇(4)
從象箸推去
紂王做了一雙象牙筷子,箕子見了十分擔憂。他認為一旦有了象牙筷子,就再也不會用陶罐土碗盛飯菜了,一定要有明犀碧玉做的杯碟來相配;用了玉杯和象牙筷子,就絕不會來盛小米蔬菜,務(wù)必裝象尾豹胎一類的山珍海味了;吃了象尾豹胎,就再也不會穿粗布住茅房,一定要穿錦衣、居大廈。這樣下去,享受的欲望就會不斷的擴大,必然要用天下民脂民膏來填飽一個人的欲望,國家就危在旦夕了。果然,紂王最后就亡了國。因此,所謂圣人就是見微知著,從端倪推測后果。
[教學(xué)內(nèi)容]意識是客觀事物在人腦中的反映
[簡要分析]未來事物是將來才出現(xiàn)的,但人們可以想象未來事物的狀態(tài),對事物發(fā)展的趨勢作出預(yù)見,對自己將要采取的行動提出計劃方案。這樣的意識是客觀事物的反映嗎?這個寓言告訴我們:箕子的擔心并不是憑空產(chǎn)生的,而是從“象箸”推出來的,是“從端倪推測后果”,是客觀事物在人腦中的反映。
高二哲理故事篇(5)
苑囿嫌大
齊宣王問孟子說:“我聽說周文王的獵苑足足圍了七十里,有沒有這樣的事?”
孟子說:“書上是這樣記載的。”
“難道真有這么大嗎?”
“當時老百姓還嫌太小呢。”
齊宣王嘆口氣說:“我的獵苑只圍了四十里,老百姓都嫌太大了,為什么呢?”
孟子說:“文王的獵苑雖然方圓七十里,可是老百姓可以進去砍柴,文王和人民一同使用這獵苑,因此,人民嫌它太小。而您呢?我初來齊國,問明了禁令才敢入境,聽說大王的獵苑不準百姓砍柴拾草,不準隨意進出,殺死一頭麋鹿,就要判成死罪。這不是設(shè)下了一個方圓四十里的陷阱了嗎?人民嫌它太大,難道不合情理嗎?”
[教學(xué)內(nèi)容]意識能夠正確地反映客觀事物
[簡要分析]人們對同一個客觀事物進行思考,由于主客觀條件的制約會有正誤之分,就主觀方面而言,主要是立場不同、世界觀,人生觀,思維方法不同、知識構(gòu)成不同。面對同一個獵苑,齊宣王嫌太小,而老百姓嫌太大,原因何在?階級立場不同而已。
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