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少兒故事小馬過河-關于小馬過河的故事
《小馬過河》是中國著名的經典童話故事。童話中各種動物講的都是真心話，小馬也都聽進了真心話，告訴大家要做應該真的人，做一個獨立的、有思想的、設身處地的人。下面就有陽光網小編為大家整理少兒故事小馬過河，希望對大家有幫助。
少兒故事小馬過河之：原文篇(一)
小馬過河
小馬和他的媽媽住在小河邊。他過的很快樂，時光飛快地過去了。有一天，媽媽把小馬叫到身邊說：“小馬，你已經長大了，可以幫媽媽做事了。今天你把這袋糧食送到河對岸的村子里去吧。”
小馬非常高興地答應了。他馱著糧食飛快地來到了小河邊。可是河上沒有橋，只能自己淌過去�？捎植恢篮铀卸嗌钅�?猶豫中的小馬一抬頭，看見了正在不遠處吃草的牛伯伯。小馬趕緊跑過去問到：“牛伯伯，您知道那河里的水深不深呀?”
牛伯伯挺起他那高大的身體笑著說：“不深，不深。才到我的小腿。”
小馬高興地跑回河邊準備淌過河去。他剛一邁腿，忽然聽見一個聲音說：“小馬，小馬別下去，這河可深啦。”小馬低頭一看，原來是小松鼠。小松鼠翹著她漂亮的尾巴，睜著圓圓的眼睛，很認真地說：“前兩天我的一個伙伴不小心掉進了河里，河水就把他卷走了。”
小馬一聽沒主意了。牛伯伯說河水淺，小松鼠說河水深，這可怎么辦呀?只好回去問媽媽。馬媽媽老遠地就看見小馬低著頭馱著糧食又回來了。心想他一定是遇到困難了，就迎過去問小馬。小馬哭著把牛伯伯和小松鼠的`話告訴了媽媽。媽媽安慰小馬說：“沒關系，咱們一起去看看吧。”
小馬和媽媽又一次來到河邊，媽媽讓小馬自己去試探一下河水有多深。小馬小心地試探著，一步一步地淌過了河。噢，他明白了，河水既沒有牛伯伯說的那么淺，也沒有小松鼠說的那么深。只有自己親自試過才知道。
小馬深情地向媽媽望了一眼，心里說：“謝謝您!好媽媽。”
然后他轉頭向村子跑去。他今天特別高興，你知道是為什么嗎?
少兒故事小馬過河之：續(xù)寫篇(二)
續(xù)寫《小馬過河》
小馬馱著麥子跑到河邊，河水清澈見底。它試著把一只腳放進水里，不由得打了一個寒戰(zhàn)，河水又冰又冷，小馬立刻縮回了自己的腳。但是，如果完不成媽媽交給的任務，那可怎么辦呀?小馬又再次把腳伸進了水里，原來河水既不像老牛說的那樣淺，也不像松鼠說的那樣深，它迅速地渡過了河，上了岸后，它抖了抖身體上的水，繼續(xù)向前走。
小馬把麥子送到磨坊后，磨坊主說：“今天怎么是你送的呀?”小馬說：“是媽媽讓我?guī)退偷摹?rdquo;磨坊主說：“你要不要進來參觀一下?”小馬回答：“好啊!”于是小馬跟著磨坊主進了房間，它看見了大大小小的磨盤，感到很好奇，原來就是用這個來磨面的呀!小馬參觀完后向磨坊主告別，便原路返回。
小馬又來到原來的.那條河邊，那只小松鼠又喊：“小馬，小馬別過河，河水會淹死你的。”小馬說：“你放心吧，我比你的身材高，河水不會淹死我的。”小馬信心滿滿地過了河。
回到家，小馬把今天的經歷告訴了媽媽，它知道以后遇到什么事情都要敢于嘗試。
少兒故事小馬過河之：啟迪篇(三)
故事啟迪
啟迪之一：做一個真的人
童話中各種動物講的都是真心話，小馬也都聽進了真心話，這則童話簡直就是為說真話提供了偌大的背景，老牛說的是憨厚的真心話，小松鼠盡管沒有設身處地替小馬著想，但它在情不自禁地呵護著小馬年輕的生命，馬媽媽則更是真心地期望著小馬快快成長。
真是人的根基，真實是人生的命脈，是一切價值的底線。真誠是一種心靈的開放，是一個人最基本最起碼的品質。真是本色的，原始的，樸素的，沒有偽裝，沒有雕飾，自里而外徹頭徹尾是透明的清純的。世界上自從有了人類，就一直伴隨著對真的向往和追求，自古而來的人類精英們，一直為真理而殫精竭慮舍生忘死，甚至被處以十字架下的絞刑。陶行知先生畢生追求真的生活的教育，“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人”，真是教育的起點和歸宿，是教育的門檻和目標;魯迅先生做文章的態(tài)度和思想都是至真至誠的，“有真意，去粉飾，少做作，勿賣弄”;李白作詩“清水出芙蓉，天然去雕飾”，一任胸中情感的流淌，沒有絲毫的偽裝和矯情;陶淵明做人做官做詩都是真誠的，他做官是“以親老家貧，起為州祭酒”，當官場成為他心靈羈絆的時候，他會擲地有聲地說“我不能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒!”即刻“解印綬去職”，他作詩也直寫胸臆，“此中有真意，欲辨已忘言”，難怪蘇東坡稱贊他“欲仕則仕，不以求之為嫌;欲隱則隱，不以隱之為高，古今閑之，貴其真也。”真情畢現(xiàn)，率意而為，興盡而返，可見他是個名副其實的性情中人。
啟迪之二：做一個獨立的人
自身獨立是生物成長的必經之路，也是生物成長的內在必然要求。然而，成長須經歷生理成長和心理成長的雙重轉型，小馬正處于全面成長的前夜，小馬獨立做事就是獨立做人的前提，對于小馬來說，渡過小河就是克服成長中的困難和障礙，就是實現(xiàn)徹底獨立的前夜，智慧的思考和勇敢的實踐，是獨立過程中的必修之功夫。
啟迪之三：做一個有思想的人
真是獨立的前提，獨立是有思想的前提，只有人格獨立了，才有自己的主見，才能形成自己的思想。小馬面對眾說紛紜的建議，行為上不知所措，思想上似是而非，公說公有理，婆說婆有理，小馬的失誤在于沒能對各種意見進行深入分析，沒有進行換位思考，沒有多問幾個為什么，最后在媽媽的點撥下才豁然開朗�；蛘�“走自己的路，讓別人去說吧!”或者“應當耐心地聽取他人的意見，認真考慮指責你的人是否有理。”小馬在非常謹慎的情況下，既沒有輕信也沒有盲從，從這點上說，“相信一切人和懷疑一切人，其錯誤是一樣的。”這是富有哲理的論斷，也從另一個側面說明了“常問路的人不會迷失方向。”的道理。
讓思想成為一泓活水，時常激蕩在心頭，翻涌在腦海。世俗的金錢、名譽、地位都可以沒有，卻不能沒有思想。卑瑣匆忙平庸可以絆住人的身體，卻不能桎梏思想之泉的流淌，心靈生活沒有思想，就好比人的身體沒有脊梁骨一樣，思想的卑躬屈膝精神的庸俗不堪，這種人充其量只是生物的人。巴爾扎克說“一個能思想的人，才是一個力量無邊的人”思想可以讓你挺起胸膛走路，可以讓你厚積而薄發(fā)，可以讓你的心靈永遠年輕，讓你的生活永遠的鮮活下去。古今中外的思想家，正是靠著生生不息的思想，實現(xiàn)了亙古存在的生命，超越時空的界限回蕩著遙遠的絕響。學者周國平給思想者一個很好的定義，所謂的思想者是指：“第一，擁有既具有根本性又真正屬于自己的問題。第二，擁有既具有哲學性又真正屬于自己的眼光。”第一是宇宙的關懷，第二是哲學的觀照，這兩點若能在一個人的身上體現(xiàn)，就是不折不扣的思想者。
啟迪之四：做一個設身處地的人
設身處地就是站在別人的`角度思考問題，就是換位置思考問題，退后一步天高地闊，退一步并不僅僅是忍讓，還有從迷失的零距離中抽出身來，作遠距離的靜觀默想之意，要撥開迷霧，澄清泡沫，不能僅鉆自己的牛角尖，還要顧及他人的象牙塔，也就是說“當局者迷，旁觀者清”，象蘇軾說的“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”，變換角度就會收到意想不到的效果。如果說將心比心情同此理是感性體驗的話，那么仁者見仁智者見智則是理性的分析，感性和理性的渾然融合則是啟迪心智獲取規(guī)律的鑰匙。
設身處地不僅是一種眼光，更是一種涵養(yǎng)，是生活的境界。孔子曰：“己所不欲，勿施于人”，體己察人是一種胸懷，推己及人是一種境界。自己不想要的東西，就不要施加給別人，人家也會象你一樣不希罕的;而“己所欲，施與人”也不是文明社會所需求的，你所想要的東西，別人就一定會希罕嗎?這種把自己的欲望強加于別人的做法，似乎顯得有點強奸民意的味道，所以也不是最高的境界，那么，最高的境界是什么呢?我覺得應該是尊重個體選擇的權利，營造雙向選擇的氛圍，既要做到“己所不欲，勿施與人”，又要做到“己所欲，勿施于人”。的確，各人有各人的喜好，不能把自己的標準加于他人頭上，時代發(fā)展了，人的個性豐富了，評價的標準多元了，自己想得到的東西，不要濫施與人，這才是理智的思考，明智的抉擇。
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