關(guān)于三字經(jīng)的故事
關(guān)于三字經(jīng)的故事1
玉不琢，不成器，人不學(xué)，不知義，為人子，方少時(shí)，親師友，習(xí)禮儀
[注釋]
琢：雕飾琢磨得意思。器：器皿，比喻成就。義：理義，做人做事的道理。親：接近。
師友：老師與朋友。禮儀：泛指一切禮節(jié)儀式。
[語(yǔ)譯]
玉是一種可以用來(lái)當(dāng)裝飾品的石頭，如果不去琢磨它，是不能成為人見人愛的美器；同樣的`道理，人如果不肯勤奮求學(xué)，是不會(huì)懂得禮節(jié)道義的。
做人子弟者，在年紀(jì)還小的時(shí)候，便要多多親近好的老師及好的朋友，從而學(xué)習(xí)到做人處世的基本禮節(jié)儀式。
[故事]
從前楚國(guó)有個(gè)名叫卞和的人，有一天，他在山里找到了一塊還沒有琢磨過的玉石，于是他便把這玉石呈現(xiàn)給當(dāng)時(shí)的楚厲王。
沒想到，宮里的玉匠竟說這只是一塊普通的石頭，厲王一生氣，命令部下把卞和定了罪
厲王死后，武王繼位，卞和又將這玉石獻(xiàn)給武王，可是，仍然遭到了被定罪的命運(yùn)。
卞和失望的抱著石頭，在山腳下哭了三天三夜。文王即位后知道了這件事，便將卞和請(qǐng)進(jìn)宮來(lái)，命令玉匠把這塊石頭好好打造一下，發(fā)現(xiàn)果然是一塊上等的美玉，于是便將它命名為“和氏璧�！�
由這個(gè)故事我們可以知道，一塊上等的美玉都需要琢磨、打造，才能顯現(xiàn)出它的價(jià)值，所以人類也許要良好的教育，才能成為一個(gè)有用的人。
關(guān)于三字經(jīng)的故事2
1、《孔融讓梨》
中國(guó)人尊敬長(zhǎng)輩叫“孝”，尊敬兄長(zhǎng)叫“悌”，是中華民族傳統(tǒng)美德。孔融是東漢末年人，他四歲時(shí)，一次有人送來(lái)一筐梨，他和幾個(gè)哥哥自己挑，孔融挑了最小一個(gè)。有人問“你怎么不拿大的？”他說“哥哥年紀(jì)大，應(yīng)該吃大的�！笨兹谶@么小年紀(jì)已知道傳統(tǒng)美德。
2、《母子同刑》
三國(guó)時(shí)期，魏國(guó)王經(jīng)在征討篡位的司馬昭時(shí)被捕，司馬昭要王投降，并抓來(lái)他的母親相威脅。王說“為國(guó)盡忠，死而無(wú)怨。”司腦羞成怒，決定處死王母子。臨刑前，王苦著對(duì)母親說，是自己連累了她。母親卻笑著說，自己為有這樣的兒子而自豪。王在忠與孝矛盾時(shí)選擇了忠，實(shí)際上是真正的孝。千百年來(lái)受到人們的敬仰。
3、《孟母斷機(jī)》
有一天，孟軻讀書厭倦了，跑回家。正在織布的孟母十分生氣，就把梭子折斷，在了地上。孟軻很奇怪，問母親為什么發(fā)火。孟母說》“一匹布要一根根一寸寸地織，你的學(xué)習(xí)也像織布一樣，只有不分夜才能有所成就。如今你學(xué)業(yè)未成就厭倦了，就像折斷的梭子一樣，還能織布嗎？”孟軻聽后恍然大悟，從此學(xué)習(xí)更用功，終究成為著名思想家。
4、《五子登科》
竇禹鈞是五代后晉人，年輕時(shí)人品極差，家里本來(lái)已經(jīng)很有錢，還貪得無(wú)厭，盤剝窮人。他妻妾成群卻沒有兒子。一次他做夢(mèng)，夢(mèng)見父親對(duì)他說，如果再心術(shù)不正，上天會(huì)懲罰他。醒后他十分害怕，再也不敢作壞事了，并開始幫助窮人。后來(lái)有夢(mèng)見父親對(duì)他說，他將會(huì)有五個(gè)兒子，還能長(zhǎng)壽。果然他生了五個(gè)兒子。他記住自己的教訓(xùn)，對(duì)兒子嚴(yán)加管教，后來(lái)五個(gè)兒子，都當(dāng)了大官，這就是五子登科。
5、《孟母三遷》
孟軻是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的`著名思想家，很早父親就去世了，家里十分貧窮，但母親沒有放棄對(duì)他的教育。他們最初住在墳地旁，孟軻就模仿做喪事。孟母很擔(dān)心，就搬到集市上，與一家屠夫?yàn)猷�，孟軻又模仿起殺牛羊來(lái)了。為此孟母又把家搬到一座學(xué)校附近，從此孟軻就跟著專心學(xué)習(xí)禮議。孟軻從小受到教育，最終成為著名思想家。
6、《鐵杵成針》
唐朝大詩(shī)人李白，小時(shí)候讀書不用功，經(jīng)常逃學(xué)。有一次，他又逃學(xué)去玩，在河邊看到一位老奶奶專心致志地磨一根鐵棒。他奇怪地問這是干什么，老奶奶說要把鐵棒磨成針。他不理解，這么大的鐵棒要磨到什么時(shí)候？可老奶奶說》“只要功夫深，鐵杵磨成針�！彼钍軉l(fā)，從此發(fā)憤學(xué)習(xí)，終于成為天下最著名的詩(shī)人。
7、《鴻門宴》
秦末，劉邦攻下秦都咸陽(yáng)，其手下告訴項(xiàng)羽說，劉邦有野心，項(xiàng)羽聽后很害怕欲殺劉邦，即在鴻門設(shè)宴招待劉邦，席間指使項(xiàng)莊舞劍要?dú)�，多虧�?xiàng)伯保護(hù)幸免于難，后來(lái)在劉邦護(hù)衛(wèi)的斥責(zé)下，項(xiàng)羽才放棄殺劉邦的念頭。
8、《韋編三絕》
孔子勤奮好學(xué)，知識(shí)淵博，一生都沒有松懈過。那時(shí)候還沒有紙，書都是用竹簡(jiǎn)作成的，再用牛皮繩編連起來(lái)的�？鬃訛榱搜芯俊爸芤住保刻觳煌５胤喼窈�(jiǎn)，結(jié)實(shí)的牛皮繩居然因磨斷而換了三次�？梢姏]有刻苦精神，就不能成為有學(xué)問的人。
9、《殺妻求將》
戰(zhàn)國(guó)軍事家吳起，其妻子是齊國(guó)宗室的女兒，他們住在魯國(guó)。不久齊國(guó)發(fā)兵攻打魯國(guó)，有人推薦吳起率兵抵抗，魯穆公因吳妻是齊國(guó)人，怕他有私不敢任用，吳知道后，為了功名，居然殺了妻子取得信任，最后打敗了齊軍。吳雖成名，但千百年來(lái)一直為世人所鄙視。
10、《大禹治水》
上古時(shí)期，洪水泛濫，百姓深受其苦。舜帝派大禹的父親鯀去治水，由于方法不當(dāng)，洪水越來(lái)越大，鯀因此被殺。大禹后來(lái)接替父親，繼續(xù)治水，并吸取父親的教訓(xùn)，采取疏導(dǎo)法終于制服了洪水。其間大禹三過家門而不入，其公而忘私的精神，受到歷代人的稱贊。
11、《孫敬懸發(fā)》
漢朝有個(gè)叫孫敬的人，嗜好讀書。讀書時(shí)間長(zhǎng)了，免不了會(huì)瞌睡。為了不影響讀書，孫敬想了個(gè)辦法》他在梁上系根繩子綁住頭發(fā)，這樣打瞌睡時(shí)一點(diǎn)頭，疼痛就趕走睡魔。最終他成了一個(gè)很有學(xué)問的人。
12、《蘇秦刺股》
蘇秦是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名縱橫戰(zhàn)略家，開始時(shí)隨鬼谷子學(xué)縱橫術(shù)，學(xué)成后變賣家產(chǎn)四處游說，。幾年后，沒有一官半職，錢也花光了，只好回家。父母。妻子。兄嫂都認(rèn)為他沒本事沒出息，都不理他。于是，他開始發(fā)憤讀書，困了就用錐子刺大腿來(lái)提神。最后終于學(xué)成，提出了六國(guó)聯(lián)合對(duì)付秦國(guó)的合縱術(shù)，成了天下名人。
13、《臥薪嘗膽》
春秋時(shí)期，一次吳國(guó)將越王勾踐包圍，勾踐只好求和，但發(fā)誓要報(bào)仇雪恨。為了不忘恥辱，他床上鋪刺人的柴草，并懸掛一個(gè)苦膽，每天睡柴草嘗苦膽，以此激勵(lì)自己，使越國(guó)實(shí)力不斷增強(qiáng)，最終滅了吳國(guó)。
14、《孫康映雪》
孫康是晉朝時(shí)期的大學(xué)學(xué)問家，小時(shí)家里很窮，連燈油也買不起，但他還是想盡辦法讀書，一個(gè)雪夜，他拿著書在月光下讀，由于看不清兩眼發(fā)麻，他又干脆趴到雪地上，大雪象一面鏡子，把書上的字照得很清晰，他驚喜萬(wàn)分直到這次讀完。長(zhǎng)大后憑著苦讀學(xué)到的知識(shí)，成了一名大學(xué)問家。
關(guān)于三字經(jīng)的故事3
《孫敬懸發(fā)》
“頭懸梁”的`是晉朝人孫敬。孫敬，字文質(zhì)，漢代信都(今河北冀州)人。好學(xué)，后入洛陽(yáng)，在太學(xué)附近一小屋安頓母親然后入學(xué)。他曾采楊柳為簡(jiǎn)，加以編聯(lián)，用來(lái)寫經(jīng)，這是歷史上“輯柳”的典故。《太平御覽》上記載：孫敬“好學(xué)，晨夕不休”，常年閉門謝客，攻讀詩(shī)書，人稱“閉戶先生”。他苦讀詩(shī)書，常常通宵達(dá)旦，困倦得眼皮都睜不開了，就弄根繩子把頭發(fā)綁起來(lái)吊在房梁上。打盹垂頭的時(shí)候，揪一下頭發(fā)就驚醒了，繼續(xù)讀下去。
關(guān)于三字經(jīng)的故事4
三才者，天地人，三光者，日月星，三綱者，君臣義，父子親，夫婦順
[注釋]
三才：為天才、地才、人才的總稱。三光：是日光、月光、星光的總稱綱：綱領(lǐng)、要領(lǐng)。
義：凡事合宜的意思。親：親切和睦。順：和順無(wú)爭(zhēng)。
[語(yǔ)譯]
三才組成了世界最主要的部分，什么是三才呢？就是包含了雷、電、雨、雪、風(fēng)、霜、云、霧的天空；包含了山、河、草、木、鳥、蟲、魚、獸的大地以及萬(wàn)物之靈的人們。此外，三光照射著大地，使生物得以生存。什么是三光呢？便是日光、月光和星光。
人與人之間要維持良好的關(guān)系，有三個(gè)非常重要的綱領(lǐng)，那就是君臣之間要講義理。父子之間要親睦夫妻之間則要和順，這樣國(guó)家才能充滿祥和安康的氣憤。
[故事]
如果要改善社會(huì)的風(fēng)俗使天下永遠(yuǎn)和平，人類的`生活幸福，就要建立起君臣、父子、夫婦間的相處關(guān)系，一旦建立了和諧的關(guān)系，許多紛爭(zhēng)就不會(huì)發(fā)生了。
有一次，楚莊王招待臣子們喝酒，喝到一半，燭火突然熄了，其中有一位臣子便趁一片漆黑時(shí)，調(diào)戲楚莊王的妃子，妃子不甘心受到欺侮，一把抓下這個(gè)人的帽帶，準(zhǔn)備等燭火從新點(diǎn)燃時(shí)清楚莊王將他治罪。
楚莊王知道這件事后，很自責(zé)地說：
“都是我請(qǐng)喝酒，才會(huì)發(fā)生這種事，現(xiàn)在大家都把帽帶解下來(lái)，再繼續(xù)喝酒吧！”
等到燭火從新亮起，在座的每個(gè)大臣，沒有一個(gè)人系著帽帶。如此一來(lái)，妃子要楚莊王抓的大臣，也無(wú)從查起了。
幾年后，楚國(guó)與敵人作戰(zhàn)戰(zhàn)爭(zhēng)中有位奮勇殺敵，立了不少功勞的，正是當(dāng)年被妃子扯下帽帶的人。他為了報(bào)答楚莊王的恩情，因此才誓死效忠，好回報(bào)他的恩德。他們這種君臣之義，確實(shí)讓人由衷欽佩。
關(guān)于三字經(jīng)的故事5
首孝弟，次見聞，知某數(shù)，識(shí)某文，一而十，十而百，百而千，千而萬(wàn)
[注釋]
首：首先、最先。孝弟：孝，孝順父母；弟，恭敬兄長(zhǎng)。次：接下來(lái)、其次。
見聞：眼見與耳聞，指看到和聽到的知識(shí)。數(shù)：數(shù)目或數(shù)字。文：文學(xué)。
[語(yǔ)譯]
一個(gè)人必須懂得做人做事的道理，首先要孝順父母、恭敬兄長(zhǎng)，其次要學(xué)習(xí)各種常識(shí)，并且要了解基本的算術(shù)及認(rèn)識(shí)文字，才能夠研讀古人的文章。
天的萬(wàn)物得計(jì)算，都是從一開始，一到十是最基本的數(shù)字，接著還有十到百，百到千，千到萬(wàn)，一直變化下去，沒有止盡的時(shí)候。
[故事]
一個(gè)人無(wú)論是要完成一件事，或是求取更高的學(xué)問，都應(yīng)該腳踏實(shí)地，循序漸進(jìn)的去做，才能有好的成績(jī)，千萬(wàn)不要學(xué)明朝的吳同喔！小朋友看了后面的故事，就知道原因了。
吳同是明朝人，從小便跟著泥匠師傅學(xué)功夫，但是吳同是個(gè)很懶惰的人，每次師傅交代他的事，總是一拖再拖，然后草率的完成。
他一心盼望自己的手藝能象師傅一樣好，可是又不肯從最基本的手藝慢慢練習(xí)，所以學(xué)了幾年，還是蓋不了一間房子。這天，師傅決定考考他，便要他在一星期之內(nèi)蓋好一間房子。
吳同心想，這實(shí)在太容易了，只要把從師傅那里偷偷學(xué)來(lái)的技術(shù)用上就可以了，于是，不到三天，吳同果真蓋好了一間房子。
第四天時(shí)，突然來(lái)了一場(chǎng)暴風(fēng)雨，使得吳同蓋的`房間頓時(shí)倒塌成一灘爛泥。還沒有讓師傅看過，自己蓋的房子就這么，沒有了，吳同心里既懊惱，又羞愧，從此，他下定決心要循序漸進(jìn)的把蓋房子的工夫?qū)W好，不再好高騖遠(yuǎn)了。
關(guān)于三字經(jīng)的故事6
《蘇洵二十七方才學(xué)習(xí)》
蘇洵(1009——1066)，字明允，自號(hào)老泉，北宋眉山人，北宋著名散文家。在妻子程氏的勸告下，27歲才開始發(fā)奮讀書，經(jīng)過十多年的.閉門苦讀，學(xué)業(yè)大進(jìn)。嘉佑元年，攜子蘇軾、蘇轍到汴京，以22篇文章謁見歐陽(yáng)修，受其賞識(shí)，由此名聲大振。后人因其二子蘇軾、蘇轍均以文學(xué)聞名，故稱他為“老蘇”，將他們父子三人合稱為“三蘇”，均列入唐宋八大家。蘇洵為文見解精辟，語(yǔ)言鋒利，縱橫捭闔，很有戰(zhàn)國(guó)縱橫家的風(fēng)度，著有《嘉佑集》十五卷。
關(guān)于三字經(jīng)的故事7
1、三字經(jīng)：人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。
「解釋」人生下來(lái)的時(shí)候都是好的，只是由于成長(zhǎng)過程中，后天的學(xué)習(xí)環(huán)境不一樣，性情也就有了好與壞的差別。
2、三字經(jīng)：茍不教，性乃遷。教之道，貴以專。
「解釋」如果從小不好好教育，善良的本性就會(huì)變壞。為了使人不變壞，最重要的方法就是要專心一致地去教育孩子。
3、三字經(jīng)：昔孟母，擇鄰處。子不學(xué)，斷機(jī)杼。
「解釋」戰(zhàn)國(guó)時(shí)，孟子的母親曾三次搬家，是為了使孟子有個(gè)好的學(xué)習(xí)環(huán)境。一次孟子逃學(xué)，孟母就割斷織機(jī)的布來(lái)教子。
4、三字經(jīng)：竇燕山，有義方。教五子，名俱揚(yáng)。
「解釋」五代時(shí)，燕山人竇禹鈞教育兒子很有方法，他教育的五個(gè)兒子都很有成就，同時(shí)科舉成名。
5、三字經(jīng)：養(yǎng)不教，父之過。教不嚴(yán)，師之惰。
「解釋」僅僅是供養(yǎng)兒女吃穿，而不好好教育，是父親的過錯(cuò)。只是教育，但不嚴(yán)格要求就是做老師的懶惰了。
6、三字經(jīng)：子不學(xué)，非所宜。幼不學(xué)，老何為。
「解釋」小孩子不肯好好學(xué)習(xí)，是很不應(yīng)該的。一個(gè)人倘若小時(shí)候不好好學(xué)習(xí)，到老的時(shí)候既不懂做人的道理，又無(wú)知識(shí)，能有什么用呢？
7、三字經(jīng)：玉不琢，不成器。人不學(xué)，不知義。
「解釋」玉不打磨雕刻，不會(huì)成為精美的器物；人若是不學(xué)習(xí)，就不懂得禮儀，不能成才。
8、三字經(jīng)：為人子，方少時(shí)。親師友，習(xí)禮儀
「解釋」做兒女的，從小時(shí)候就要親近老師和朋友，以便從他們那里學(xué)習(xí)到許多為人處事的禮節(jié)和知識(shí)。
9、三字經(jīng)：香九齡，能溫席。孝于親，所當(dāng)執(zhí)
「解釋」東漢人黃香，九歲時(shí)就知道孝敬父親，替父親暖被窩。這是每個(gè)孝順父母的人都應(yīng)該實(shí)行和效仿的。
10、三字經(jīng)：融四歲，能讓梨。弟于長(zhǎng)，宜先知
「解釋」?jié)h代人孔融四歲時(shí)，就知道把大的梨讓給哥哥吃，這種尊敬和友愛兄長(zhǎng)的道理，是每個(gè)人從小就應(yīng)該知道的。
11、三字經(jīng)：首孝悌，次見聞。知某數(shù)，識(shí)某文
「解釋」一個(gè)人首先要學(xué)的是孝敬父母和兄弟友愛的道理，接下來(lái)是學(xué)習(xí)看到和聽到的知識(shí)。并且要知道基本的算術(shù)和高深的數(shù)學(xué)，以及認(rèn)識(shí)文字，閱讀文學(xué)。
12、三字經(jīng)：一而十，十而百。百而千，千而萬(wàn)
「解釋」我國(guó)采用十進(jìn)位算術(shù)方法：一到十是基本的數(shù)字，然后十個(gè)十是一百，十個(gè)一百是一千，十個(gè)一千是一萬(wàn)……一直變化下去。
13、三字經(jīng)：三才者，天地人。三光者，日月星
「解釋」還應(yīng)該知道一些日常生活常識(shí)，如什么叫“三才”？三才指的是天、地、人三個(gè)方面。什么叫“三光呢？三光就是太陽(yáng)、月亮、星星。
14、三字經(jīng)：三綱者，君臣義。父子親，夫婦順
「解釋」什么是“三綱”呢？三綱是人與人之間關(guān)系應(yīng)該遵守的三個(gè)行為準(zhǔn)則，就是君王與臣子的言行要合乎義理，父母子女之間相親相愛，夫妻之間和順相處。
15、三字經(jīng)：曰春夏，曰秋冬。此四時(shí)，運(yùn)不窮
「解釋」再讓我們看一看四周環(huán)境，春、夏、秋、冬叫做四季。這四時(shí)季節(jié)不斷變化，春去夏來(lái)，秋去冬來(lái)，如此循環(huán)往復(fù)，永不停止。 16、三字經(jīng)：曰南北，曰西東。此四方，應(yīng)乎中
「解釋」說到東、南、西、北，這叫作“四方”，是指各個(gè)方向的位置。這四個(gè)方位，必須有個(gè)中央位置對(duì)應(yīng)，才能把各個(gè)方位定出來(lái)。
17、三字經(jīng)：曰水火，木金土。此五行，本乎數(shù)
「解釋」至于說到“五行”，那就是金、木、水、火、土。這是中國(guó)古代用來(lái)指宇宙各種事物的抽象概念，是根據(jù)一、二、三、四、五這五個(gè)數(shù)字和組合變化而產(chǎn)生的。
18、三字經(jīng)：十干者，甲至癸。十二支，子至亥
「解釋」“十干”指的是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，又叫“天干”；“十二支”指的是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，又叫“地支”，是古代記時(shí)的標(biāo)記。
19、三字經(jīng)：曰黃道，日所躔。曰赤道，當(dāng)中權(quán)
「解釋」地球圍繞太陽(yáng)運(yùn)轉(zhuǎn)，而太陽(yáng)又圍繞著銀河系中心運(yùn)轉(zhuǎn)。太陽(yáng)運(yùn)行的軌道叫“黃道”，在地球中央有一條假想的與地軸垂直的大圓圈，這就是赤道。
20、三字經(jīng)：赤道下，溫暖極。我中華，在東北
「解釋」在赤道地區(qū)，溫度最高，氣候特別炎熱，從赤道向南北兩個(gè)方向，氣溫逐漸變低。我們國(guó)家是地處地球的東北邊。
21、三字經(jīng)：曰江河，曰淮濟(jì)。此四瀆，水之紀(jì)
「解釋」中國(guó)是個(gè)地大物博的國(guó)家，直接流入大海的有長(zhǎng)江、黃河、淮河和濟(jì)水，這四條大河是中國(guó)河流的代表。
22、三字經(jīng)：曰岱華，蒿恒衡。此五岳，山之名
「解釋」中國(guó)的五大名山，稱為“五岳”，就是東岳泰山、西岳華山、中岳嵩山、南岳衡山、北岳恒山，這五座山是中國(guó)大山的代表。
23、三字經(jīng)：曰士農(nóng)，曰工商。此四民，國(guó)之良
「解釋」中國(guó)是世界上人口最多的國(guó)家。知識(shí)分子、農(nóng)民、工人和商人，是國(guó)家不可缺少的棟梁，稱為四民，這是社會(huì)重要的組成部分。
24、三字經(jīng)：曰仁義，禮智信。此五常，不容紊
「解釋」如果所有的人都能以仁、義、禮、智、信這五種不變的法則做為處事做人的標(biāo)準(zhǔn)，社會(huì)就會(huì)永保祥和，所以每個(gè)人都應(yīng)遵守，不可怠慢疏忽。
25、三字經(jīng)：地所生，有草木。此植物，遍水陸
「解釋」除了人類，在地球上還有花草樹木，這些屬于植物，在陸地上和水里到處都有。
26、三字經(jīng)：有蟲魚，有鳥獸。此動(dòng)物，能飛走。
「解釋」蟲、魚、鳥、獸屬于動(dòng)物，這些動(dòng)物有的能在天空中飛，有的能在陸地上走，有的能在水里游。
27、三字經(jīng)：稻梁菽，麥?zhǔn)蝠�。此六谷，人所食�?/p>
「解釋」人類生活中的主食有的來(lái)自植物，像稻子、小麥、豆類、玉米和高梁，這些是我們?nèi)粘Ｉ畹闹匾称贰?/p>
28、三字經(jīng)：馬牛羊，雞犬豕。此六畜，人所飼。
「解釋」在動(dòng)物中有馬、牛、羊、雞、狗和豬，這叫六畜。這些動(dòng)物和六谷一樣本來(lái)都是野生的。后來(lái)被人們漸漸馴化后，才成為人類日常生活的必需品。
29、三字經(jīng)：曰喜怒，曰哀懼。愛惡欲，七情俱。
「解釋」高興叫作喜，生氣叫作哀，害怕叫作懼，心里喜歡叫愛，討厭叫惡，內(nèi)心很貪戀叫作欲，合起來(lái)叫七情。這是人生下來(lái)就有的七種感情。
30、三字經(jīng)：青赤黃，及黑白。此五色，目所識(shí)。
「解釋」青色、黃色、赤色、黑色和白色，這是我國(guó)古代傳統(tǒng)的五種顏色，是人們的肉眼能夠識(shí)別的。
31、三字經(jīng)：酸苦甘，及辛咸。此五味，口所含。
「解釋」在我們平時(shí)所吃的食物中，全能用嘴巴分辯出來(lái)的，有酸、甜、苦、辣和咸，這五種味道。
32、三字經(jīng)：膻焦香，及腥朽。此五臭，鼻所嗅。
「解釋」我們的鼻子可以聞出東西的氣味，氣味主要有五種，即羊膻味、燒焦味、香味、魚腥味和腐朽味。
33、三字經(jīng)：匏土革，木石金。絲與竹，乃八音。
「解釋」我國(guó)古代人把制造樂器的材料，分為八種，即匏瓜、粘土、皮革、木塊、石頭、金屬、絲線與竹子，稱為“八音”。
34、三字經(jīng)：曰平上，曰去入。此四聲，宜調(diào)協(xié)。
「解釋」我們的祖先把說話聲音的聲調(diào)分為平、上、去、入四種。四聲的運(yùn)用必須和諧，聽起來(lái)才能使人舒暢。
35、三字經(jīng)：高曾祖，父而身。身而子，子而孫。
「解釋」由高祖父生曾祖父，曾祖父生祖父，祖父生父親，父親生我本身，我生兒子，兒子再生孫子。
36、三字經(jīng)：自子孫，至玄曾。乃九族，人之倫。
「解釋」由自己的兒子、孫子再接下去，就是玄孫和曾孫。從高祖父到曾孫稱為“九族”。這“九族”代表著人的長(zhǎng)幼尊卑秩序和家族血統(tǒng)的承續(xù)關(guān)系。
37、三字經(jīng)：父子恩，夫婦從。兄則友，弟則恭。
「解釋」父親與兒子之間要注重相互的恩情，夫妻之間的感情要和順，哥哥對(duì)弟弟要友愛，弟弟對(duì)哥哥則要尊敬。
38、三字經(jīng)：長(zhǎng)幼序，友與朋。君則敬，臣則忠。
「解釋」年長(zhǎng)的和年幼的交往要注意長(zhǎng)幼尊卑的次序；朋友相處應(yīng)該互相講信用。如果君主能尊重他的臣子，官吏們就會(huì)對(duì)他忠心耿耿了。
39、三字經(jīng)：此十義，人所同。當(dāng)師敘，勿違背。
「解釋」前面提到的十義：父慈、子孝、夫和、妻順、兄友、弟恭、朋信、友義、君敬、臣忠，這是人人都應(yīng)遵守的，千萬(wàn)不能違背。
40、三字經(jīng)：斬齊衰，大小功。至緦麻，五服終。
「解釋」斬衰、齊衰、大功、小功和緦麻，這是中國(guó)古代親族中不同的人死去時(shí)穿的五種孝服。
41、三字經(jīng)：禮樂射，御書數(shù)。古六藝，今不具。
「解釋」禮法、音樂、射箭、駕車、書法和算數(shù)是古代讀書人必須學(xué)習(xí)的六種技藝，這六種技藝到現(xiàn)在已經(jīng)沒有人能同時(shí)具備了。
42、三字經(jīng)：惟書學(xué)，人共遵。既識(shí)字，講說文。
「解釋」在六藝中，只有書法現(xiàn)在還是每個(gè)人都推崇的。當(dāng)一個(gè)人認(rèn)識(shí)字以后，就可以去研究《說文解字》，這樣對(duì)于研究高深的學(xué)問是有幫助的。
43、三字經(jīng)：有古文，大小篆。隸草繼，不可亂。
「解釋」我國(guó)的文字發(fā)展經(jīng)歷了古文、大篆、小篆、隸書、草書，這一定要認(rèn)清楚，不可搞混亂了。
44、三字經(jīng)：若廣學(xué)，懼其繁。但略說，能知原。
「解釋」假如你想廣泛地學(xué)習(xí)知識(shí)，實(shí)在是不容易的事，也無(wú)從下手，但如能做大體研究，還是能了解到許多基本的道理。
45、三字經(jīng)：凡訓(xùn)蒙，須講究。詳訓(xùn)詁，明句讀。
「解釋」凡是教導(dǎo)剛?cè)雽W(xué)的兒童的老師，必須把每個(gè)字都講清楚，每句話都要解釋明白，并且使學(xué)童讀書時(shí)懂得斷句。
46、三字經(jīng)：為學(xué)者，必有初。小學(xué)終，至四書。
「解釋」作為一個(gè)學(xué)者，求學(xué)的初期打好基礎(chǔ)，把小學(xué)知識(shí)學(xué)透了，才可以讀“四書”。
47、三字經(jīng)：論語(yǔ)者，二十篇。群弟子，記善言。
「解釋」《論語(yǔ)》這本書共有二十篇。是孔子的弟子們，以及弟子的弟子們，記載的有關(guān)孔子言論是一部書。
48、三字經(jīng)：孟子者，七篇止。講道德，說仁義。
「解釋」《孟子》這本書是孟軻所作，共分七篇。內(nèi)容也是有關(guān)品行修養(yǎng)、發(fā)揚(yáng)道德仁義等優(yōu)良德行的'言論。
49、三字經(jīng)：作中庸，乃孔伋。中不偏，庸不易。
「解釋」作《中庸》這本書的是孔伋，“中”是不偏的意思，“庸”是不變的意思。
50、三字經(jīng)：作大學(xué)，乃曾子。自修齊，至平治。
「解釋」作《大學(xué)》這本書的是曾參，他提出了“修身齊家治國(guó)平天下”的主張。
51、三字經(jīng)：中書熟，孝經(jīng)通。如六經(jīng)，始可讀。
「解釋」把四書讀熟了，孝經(jīng)的道理弄明白了，才可以去讀六經(jīng)這樣深?yuàn)W的書。
52、三字經(jīng)：詩(shī)書易，禮春秋。號(hào)六經(jīng)，當(dāng)講求。
「解釋」《詩(shī)》、《書》、《易》、《禮》、《春秋》，再加上《樂》稱六經(jīng)，這是中國(guó)古代儒家的重要經(jīng)典，應(yīng)當(dāng)仔細(xì)閱讀。
53、三字經(jīng)：有連山，有歸藏。有周易，三易詳。
「解釋」《連山》、《歸藏》、《周易》，是我國(guó)古代的三部書，這三部書合稱“三易”，“三易”是用“卦”的形式來(lái)說明宇宙間萬(wàn)事萬(wàn)物循環(huán)變化的道理的書籍。
54、三字經(jīng)：有典謨，有訓(xùn)誥。有誓命，書之奧。
「解釋」《書經(jīng)》的內(nèi)容分六個(gè)部分：一典，是立國(guó)的基本原則；二謨，即治國(guó)計(jì)劃；三訓(xùn)，即大臣的態(tài)度；四誥，即國(guó)君的通告；五誓，起兵文告；六命，國(guó)君的命令。
55、三字經(jīng)：我周公，作周禮。著六官，存治體。
「解釋」周公著作了《周禮》，其中記載著當(dāng)時(shí)六宮的官制以及國(guó)家的組成情況。
56、三字經(jīng)：大小戴，注禮記。述圣言，禮樂備。
「解釋」戴德和戴圣整理并且注釋《禮記》，傳述和闡揚(yáng)了圣賢的著作，這使后代人知道了前代的典章制度和有關(guān)禮樂的情形。
57、三字經(jīng)：曰國(guó)風(fēng)，曰雅頌。號(hào)四詩(shī)，當(dāng)諷詠。
「解釋」《國(guó)風(fēng)》、《大雅》、《小雅》、《頌》，合稱為四詩(shī)，它是一種內(nèi)容豐富、感情深切的詩(shī)歌，實(shí)在是值得我們?nèi)ダ收b的。
58、三字經(jīng)：詩(shī)既亡，春秋作。寓褒貶，別善惡。
「解釋」后來(lái)由于周朝的衰落，詩(shī)經(jīng)也就跟著被冷落了，所以孔子就作《春秋》，在這本書中隱含著對(duì)現(xiàn)實(shí)政治的褒貶以及對(duì)各國(guó)善惡行為的分辯。
59、三字經(jīng)：三傳者，有公羊。有左氏，有谷梁。
「解釋」三傳就是羊高所著的《公羊傳》，左丘明所著的《左傳》和谷梁赤所著的《谷梁傳》，它們都是解釋《春秋》的書。
60、三字經(jīng)：經(jīng)既明，方讀子。撮其要，記其事。
「解釋」經(jīng)傳都讀熟了然后讀子書。子書繁雜，必須選擇比較重要的來(lái)讀，并且要記住每件事的本末因果。
61、三字經(jīng)：五子者，有荀揚(yáng)。文中子，及老莊。
「解釋」五子是指荀子、揚(yáng)子、文中子、老子和莊子。他們所寫的書，便稱為子書。
62、三字經(jīng)：經(jīng)子通，讀諸史�？际老担K始。
「解釋」經(jīng)書和子書讀熟了以后，再讀史書、讀史時(shí)必須要考究各朝各代的世系，明白他們盛衰的原因，才能從歷史中記取教訓(xùn)。
63、三字經(jīng)：自羲農(nóng)，至黃帝。號(hào)三皇，居上世。
「解釋」自伏羲氏、神農(nóng)氏到黃帝，這三位上古時(shí)代的帝王都能勤政愛民、非常偉大，因此后人尊稱他們?yōu)椤叭省薄?/p>
64、三字經(jīng)：唐有虞，號(hào)二帝。相揖遜，稱盛世。
「解釋」黃帝之后，有唐堯和虞舜二位帝王，堯認(rèn)為自己的兒子不肖，而把帝位傳給了才德兼?zhèn)涞乃矗趦晌坏弁踔卫硐拢煜绿剑巳朔Q頌。
65、三字經(jīng)：夏有禹，商有湯。周文武，稱三王。
「解釋」夏朝的開國(guó)君主是禹，商朝的開國(guó)君主是湯，周朝的開國(guó)君主是文王和武王。這幾個(gè)德才兼?zhèn)涞木醣缓笕朔Q為三王。
66、三字經(jīng)：夏傳子，家天下。四百載，遷夏社。
「解釋」禹把帝位傳給自己的兒子，從此天下就成為一個(gè)家族所有的了。經(jīng)過四百多年，夏被湯滅掉，從而結(jié)束了它的統(tǒng)治。
67、三字經(jīng)：周武王，始誅紂。八百載，最長(zhǎng)久。
「解釋」周武王起兵滅掉商朝，殺死紂王，建立周朝，周朝的歷史最長(zhǎng)，前后延續(xù)了八百多年。
68、三字經(jīng)：周轍東，王綱墜。逞干戈，尚游說。
「解釋」自從周平王東遷國(guó)都后，對(duì)諸侯的控制力就越來(lái)越弱了。諸侯國(guó)之間時(shí)常發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，而游說之士也開始大行其道。
69、三字經(jīng)：始春秋，終戰(zhàn)國(guó)。五霸強(qiáng)，七雄出。
「解釋」東周分為兩個(gè)階段，一是春秋時(shí)期，一是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。春秋時(shí)的齊桓公、宋襄公、晉文公、秦穆公和楚莊王號(hào)稱五霸。戰(zhàn)國(guó)的七雄分別為齊楚燕韓趙魏秦。
70、三字經(jīng)：嬴秦氏，始兼并。傳二世，楚漢爭(zhēng)。
「解釋」戰(zhàn)國(guó)末年，秦國(guó)的勢(shì)力日漸強(qiáng)大，把其他諸侯國(guó)都滅掉了，建立了統(tǒng)一的秦朝。秦傳到二世胡亥，天下又開始大亂，最后，形成楚漢相爭(zhēng)的局面。
71、三字經(jīng)：高祖興，漢業(yè)建。至孝平，王莽篡。
「解釋」?jié)h高祖打敗了項(xiàng)羽，建立漢朝。漢朝的帝位傳了兩百多年，到了孝平帝時(shí)，就被王莽篡奪了。
72、三字經(jīng)：光武興，為東漢。四百年，終于獻(xiàn)。
「解釋」王莽篡權(quán)。改國(guó)號(hào)為新，天下大亂，劉秀推翻更始帝，恢復(fù)國(guó)號(hào)為漢，史稱東漢光武帝，東漢延續(xù)四百年，到漢獻(xiàn)帝的時(shí)候滅亡。
73、三字經(jīng)：魏蜀吳，爭(zhēng)漢鼎。號(hào)三國(guó)，迄兩晉。
「解釋」東漢末年，魏國(guó)、蜀國(guó)、吳國(guó)爭(zhēng)奪天下，形成三國(guó)相爭(zhēng)的局面。后來(lái)魏滅了蜀國(guó)和吳國(guó)，但被司馬炎篡奪了帝位，建立了晉朝，晉又分為東晉和西晉兩個(gè)時(shí)期。
74、三字經(jīng)：宋齊繼，梁陳承。為南朝，都金陵。
「解釋」晉朝王室南遷以后，不久就衰亡了，繼之而起的是南北朝時(shí)代。南朝包括宋齊梁陳，國(guó)都建在金陵。
75、三字經(jīng)：北元魏，分東西。宇文周，興高齊。
「解釋」北朝則指的是元魏。元魏后來(lái)也分裂成東魏和西魏，西魏被宇文覺篡了位，建立了北周；東魏被高洋篡了位，建立了北齊。
76、三字經(jīng)：迨至隋，一土宇。不再傳，失統(tǒng)緒。
「解釋」楊堅(jiān)重新統(tǒng)一了中國(guó)，建立了隋朝，歷史上稱為隋文帝。他的兒子隋煬帝楊廣即位后，荒淫無(wú)道，隋朝很快就滅亡了。
77、三字經(jīng)：唐高祖，起義師。除隋亂，創(chuàng)國(guó)基。
「解釋」唐高祖李淵起兵反隋，最后隋朝滅亡，他戰(zhàn)勝了各路的反隋義軍，取得了天下，建立起唐朝。
78、三字經(jīng)：二十傳，三百載。梁滅之，國(guó)乃改。
「解釋」唐朝的統(tǒng)治近三百年，總共傳了二十位皇帝。到唐昭宣帝被朱全忠篡位，建立了梁朝，唐朝從此滅亡。為和南北朝時(shí)期的梁相區(qū)別，歷史上稱為后梁。
79、三字經(jīng)：梁唐晉，及漢周。稱五代，皆有由。
「解釋」后梁、后唐、后晉、后漢和后周五個(gè)朝代的更替時(shí)期，歷史上稱作五代，這五個(gè)朝代的更替都有著一定的原因。
80、三字經(jīng)：炎宋興，受周禪。十八傳，南北混。
「解釋」趙匡胤接受了后周“禪讓”的帝位，建立宋朝。宋朝相傳了十八個(gè)皇帝之后，北方的少數(shù)民族南下侵?jǐn)_，結(jié)果又成了南北混戰(zhàn)的局面。
81、三字經(jīng)：遼與金，皆稱帝。元滅金，絕宋世。
「解釋」北方的遼人、金人和蒙古人都建立了國(guó)家，自稱皇帝，最后蒙古人滅了金朝和宋朝，建立了元朝，重又統(tǒng)一了中國(guó)。
82、三字經(jīng)：輿圖廣，超前代。九十年，國(guó)祚廢。
「解釋」元趄的疆域很廣大，所統(tǒng)治的領(lǐng)土，超過了以前的每一個(gè)朝代。然而它只維持了短短九十年，就被農(nóng)民起義推翻了。
83、三字經(jīng)：太祖興，國(guó)大明。號(hào)洪武，都金陵。
「解釋」元朝末年，明太祖朱元璋起義，最后推翻元朝統(tǒng)治，統(tǒng)一全國(guó)，建立大明，他自己當(dāng)上了皇帝，號(hào)洪武，定都在金陵。
84、三字經(jīng)：迨成祖，遷燕京。十六世，至崇禎。
「解釋」到明成祖即位后，把國(guó)都由金陵遷到北方的燕京。明朝共傳了十六個(gè)皇帝，直到崇禎皇帝為止，明朝就滅亡了。
85、三字經(jīng)：權(quán)閹肆，寇如林。李闖出，神器焚。
「解釋」明朝末年，宦官專權(quán)，天下大亂，老百姓紛紛起義，以闖王李自成為首的起義軍攻破北京，迫使崇禎皇帝自殺，明朝最后滅亡。
86、三字經(jīng)：清世祖，膺景命。靖四方，克大定。
「解釋」清軍入關(guān)后，清世祖順治皇帝在北京登上帝座，平定了各地的混亂局面，使得老百姓可以重新安定地生活。
87、三字經(jīng)：由康雍，歷乾嘉。民安富，治績(jī)夸。
「解釋」順治皇以后，分別是康熙、雍正、乾隆和嘉慶四位皇帝，在此期間，天下太平，人民生活比較安定，國(guó)家也比較強(qiáng)盛。
88、三字經(jīng)：道咸間，變亂起。始英法，擾都鄙。
「解釋」清朝道光、咸豐年間，發(fā)生了變亂，英軍挑起鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)。英、法兩國(guó)分別以亞羅號(hào)事件和法國(guó)神父被殺為由組成聯(lián)軍，直攻北京。
89、三字經(jīng)：同光后，宣統(tǒng)弱。傳九帝，滿清歿。
「解釋」同治、光緒皇帝以后，清朝的國(guó)勢(shì)已經(jīng)破敗不堪，當(dāng)傳到第九代宣統(tǒng)皇帝時(shí)，就被孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命推翻了。
90、三字經(jīng)：革命興，廢帝制。立憲法，建民國(guó)。
「解釋」孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，推翻了清朝政府的統(tǒng)治，廢除了帝制、建立了憲法，成立了中華民國(guó)政府，孫中山任臨時(shí)大總統(tǒng)。
91、三字經(jīng)：古今史，全在茲。載治亂，知興衰。
「解釋」以上所敘述的是從三皇五帝到建立民國(guó)的古今歷史，我們通過對(duì)歷史的學(xué)習(xí)，可以了解各朝各代的治亂興衰，領(lǐng)悟到許多有益的東西。
92、三字經(jīng)：史雖繁，讀有次。史記一，漢書二。
「解釋」中國(guó)和歷史書雖然紛繁、復(fù)雜，但在讀的時(shí)候應(yīng)該有次序：先讀《史記》，然后讀《漢書》。
93、三字經(jīng)：后漢三，國(guó)志四。兼證經(jīng)，參通鑒。
「解釋」第三讀《后漢書》，第四讀《三國(guó)志》，讀的同時(shí)，還要參照經(jīng)書，參考《資治通鑒》，這樣我們就可以更好地了解歷史的治亂興衰了。
94、三字經(jīng)：讀史者，考實(shí)錄。通古今，若親目。
「解釋」讀歷史的人應(yīng)該更進(jìn)一步地去翻閱歷史資料，了解古往今來(lái)事情的前因后果，就好象是自己親眼所見一樣。
95、三字經(jīng)：口而誦，心而惟。朝于斯，夕于斯。
「解釋」我們讀書學(xué)習(xí)，要有恒心，要一邊讀，一邊用心去思考。只有早早晚晚都把心思用到學(xué)習(xí)上，才能真正學(xué)好。
96、三字經(jīng)：昔仲尼，師項(xiàng)橐。古圣賢，尚勤學(xué)。
「解釋」從前，孔子是個(gè)十分好學(xué)的人，當(dāng)時(shí)魯國(guó)有一位神童名叫項(xiàng)橐，孔子就曾向他學(xué)習(xí)。像孔子這樣偉大的圣賢，尚不忘勤學(xué)，何況我們普通人呢？
97、三字經(jīng)：趙中令，讀魯論。彼既仕，學(xué)且勤。
「解釋」宋朝時(shí)趙中令——趙普，他官已經(jīng)做到了中書令了，天天還手不釋卷地閱讀論語(yǔ)，不因?yàn)樽约阂呀?jīng)當(dāng)了高官，而忘記勤奮學(xué)習(xí)。
98、三字經(jīng)：披蒲編，削竹簡(jiǎn)。彼無(wú)書，且知勉。
「解釋」西漢時(shí)路溫舒把文字抄在蒲草上閱讀。公孫弘將春秋刻在竹子削成的竹片上。他們兩人都很窮，買不起書，但還不忘勤奮學(xué)習(xí)。
99、三字經(jīng)：頭懸梁，錐刺股。彼不教，自勤苦。
「解釋」晉朝的孫敬讀書時(shí)把自己的頭發(fā)拴在屋梁上，以免打瞌睡。戰(zhàn)國(guó)時(shí)蘇秦讀書每到疲倦時(shí)就用錐子刺大腿，他們不用別人督促而自覺勤奮苦讀。
100、三字經(jīng)：如囊螢，如映雪。家雖貧，學(xué)不輟。
「解釋」晉朝人車胤，把螢火蟲放在紗袋里當(dāng)照明讀書。孫康則利用積雪的反光來(lái)讀書。他們兩人家境貧苦，卻能在艱苦條件下繼續(xù)求學(xué)。
101、三字經(jīng)：如負(fù)薪，如掛角。身雖勞，猶苦卓。
「解釋」?jié)h朝的朱買臣，以砍柴維持生活，每天邊擔(dān)柴邊讀書。隋朝李密放牛把書掛在牛角上，有時(shí)間就讀。他們?cè)谄D苦的環(huán)境里仍堅(jiān)持讀書。
102、三字經(jīng)：蘇老泉，二十七。始發(fā)憤，讀書籍。
「解釋」唐宋八大家之一的蘇洵，號(hào)老泉，小時(shí)候不想念書，到了二十七歲的時(shí)候，才開始下決心努力學(xué)習(xí)，后來(lái)成了大學(xué)問家。
103、三字經(jīng)：彼既老，猶悔遲。爾小生，宜早思。
「解釋」象蘇老泉上了年紀(jì)，才后悔當(dāng)初沒好好讀書，而我們年紀(jì)輕輕，更應(yīng)該把握大好時(shí)光，發(fā)奮讀書，才不至于將來(lái)后悔。
104、三字經(jīng)：若梁灝，八十二。對(duì)大廷，魁多士。
「解釋」宋朝有個(gè)梁灝，在八十二歲時(shí)才考中狀元，在金殿上對(duì)皇帝提出的問題對(duì)答如流，所有參加考試的人都不如他。
關(guān)于三字經(jīng)的故事8
香九齡，能溫席，孝于親，所當(dāng)執(zhí)，融四歲，能讓梨，弟于長(zhǎng)，宜先知
[注釋]
香：東漢時(shí)代的孝子，姓黃名香。溫席：溫暖枕席。執(zhí)：實(shí)地去做。
融：孔子的第二十世孫，年才四歲，便知道謙讓之禮。弟：動(dòng)詞，尊敬兄長(zhǎng)。
長(zhǎng)：這里指兄長(zhǎng)。知：曉得、了解。
[語(yǔ)譯]
黃香九歲的時(shí)候，便知道在冬天睡前先用身體溫暖床上的枕席，再請(qǐng)父親去睡覺。他這種孝親的行為，不但是他該做的，也是我們應(yīng)效法力行的。
孔融四歲的時(shí)候，有人送來(lái)一籃梨子，他便以知道把較大的梨子讓給哥哥，自己挑較小的吃。他這種尊敬兄長(zhǎng)的德行，也是我們從小便該知道的。
[故事]
東漢時(shí)，有個(gè)九歲的小孩——黃香。他非常的孝順父親，為了不讓父親太勞累，所有的家務(wù)事都是由自己動(dòng)手做的。
夏天時(shí)，他會(huì)用扇子把席子給扇涼了，再請(qǐng)父親上床睡覺。天氣變冷了，黃香總會(huì)在父親睡覺前，把被窩躺暖之后，才讓父親入睡。
黃香這種孝行，沒有多久便傳遍了整個(gè)縣城，大家都夸黃香是個(gè)孝順的.孩子。這種孝順的行為，的確很令人欽佩。
和黃香同一個(gè)時(shí)代，有個(gè)叫孔融的小孩。有一天，父親的朋友送來(lái)一簍子的梨子，父親要孔融拿一個(gè)去吃，孔融就在一堆梨子里挑了一個(gè)最小的，父親很訝異地對(duì)他說：
“孩子，你怎么不挑大的，反而挑個(gè)最小的呢？”
孔融回答說：
“爹，我的年紀(jì)最小，應(yīng)該吃最小的，大的留給哥哥吃�！�
孔融這種友愛兄長(zhǎng)的行為，的確很值得我們效法。
關(guān)于三字經(jīng)的故事9
孟母三遷
昔孟子少時(shí)，父早喪，母仉[zhang]氏守節(jié)。居住之所近于墓，孟子學(xué)為喪葬，[足辟][bi,兩字合一]踴痛哭之事。母曰：“此非所以居子也�！蹦巳ィ崾�，近于屠，孟子學(xué)為買賣屠殺之事。母又曰：“亦非所以居子也�！崩^而遷于學(xué)宮之旁。每月朔[shuo，夏歷每月初一日]望，官員入文廟，行禮跪拜，揖[yi,拱手禮]讓進(jìn)退，孟子見了，一一習(xí)記。孟母曰：“此真可以居子也。”遂居于此。
[白話]過去孟子小時(shí)候，父親就死了，母親仉氏守節(jié)。居住的地方離墓地很近，孟子學(xué)了些喪葬、[足辟]踴痛哭這樣的事。母親想：“這個(gè)地方不適合孩子居住�！本碗x開了，將家搬到街上，離殺豬宰羊的`地方很近，孟子學(xué)了些做買賣和屠殺的東西。母親又想：“這個(gè)地方還是不適合孩子居住�！庇謱⒓野岬綄W(xué)宮旁邊。夏歷每月初一這一天，官員進(jìn)入文廟，行禮跪拜，揖讓進(jìn)退，孟子見了，一一記住。孟母想：“這才是孩子居住的地方�！本驮谶@里定居下來(lái)了。
關(guān)于三字經(jīng)的故事10
孟母斷機(jī)
孟母姓仉(zhang)氏，孟子之母。夫死，狹子以居，三遷為教。及孟子稍長(zhǎng)，就學(xué)而歸，母方織，問曰：“學(xué)何所至矣?”對(duì)曰：“自若也。”母憤因以刀斷機(jī)，曰：“子之廢學(xué)，猶吾之?dāng)嗨箼C(jī)也�！泵献討�，旦夕勤學(xué)，遂成亞圣。
[白話]孟母姓仉(zhang)氏，是孟子的母親。丈夫死后，和兒子孟子生活在一起，為了教育兒子曾經(jīng)三次搬家(見孟母三遷)。到孟子年齡大一點(diǎn)，放學(xué)回家，孟母正在織布，孟母問他：“讀書學(xué)習(xí)是為了什么?”孟子說：“為了自己�！泵夏阜浅鈶崳玫犊硵嗫棽紮C(jī)，說：“你慌廢學(xué)業(yè)，就像我砍斷這織布機(jī)�！泵献痈械胶ε�，每天勤學(xué)苦讀，后來(lái)成為僅次于孔子的亞圣。
關(guān)于三字經(jīng)的`故事11
曰水火，木金土，此五行，本乎數(shù)，十干者，甲至癸，十二支，子至亥
[注釋]
五刑：就是水火木金土。本：根源、依據(jù)。
十干：又叫“天干”，即甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
十二支：又叫“地支”，即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
[語(yǔ)譯]
水火木金土是古人所說的五行，古人認(rèn)為天下的種種東西實(shí)在太復(fù)雜、太深?yuàn)W了，使用五行來(lái)函蓋一切事物的得失。五行之間的相互關(guān)系，就跟一、二、三、四、五的數(shù)字一樣，十分復(fù)雜，但似乎也十分有條理。
古時(shí)候計(jì)時(shí)標(biāo)記有兩種，一是十干，為甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛，壬、癸；二是十二支，為子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
[故事]
候的人，看見天下這么多奇奇怪怪的事物，覺得太復(fù)雜了，便想到用金、木、水、火、土這五種觀念來(lái)概括所有的事物，也就是認(rèn)為天下的事均和五行有關(guān)。
有個(gè)叫鄒衍的人大力提倡五行之說。他認(rèn)為作天子的'一定要擁有五行中的一德，這樣地位才能穩(wěn)固。
中是一行克一行，等到一德衰了，就用另一德取代。所以有人說皇帝的了土德，因此當(dāng)了皇帝，他所代表的顏色就是黃色。后來(lái)，土德衰了，克土的木德興起，就是夏朝的禹。
“五行”的道理有點(diǎn)復(fù)雜，小朋友稍微了解一下就夠了。
“天干和地支”相傳是皇帝制定的，主要是用來(lái)計(jì)算年、月、日。以天干配上地支，如甲子，就是第一年，一年一年的搭配，到了第六十年，干支全部配完了，再?gòu)募鬃娱_始算，所以六十年就是一甲子。
五行和天干、地支，在古代時(shí)占了很重要的地位。
關(guān)于三字經(jīng)的故事12
《三字經(jīng)》故事(一)孟母三遷：
孟軻是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的著名思想家，很早父親就去世了，家里十分貧窮，但母親沒有放棄對(duì)他的教育。他們最初住在墳地旁，孟軻就模仿做喪事。孟母很擔(dān)心，就搬到集市上，與一家屠夫?yàn)猷彛陷V又模仿起殺牛 羊來(lái)了。為此孟母又把家搬到一座學(xué)校附近，從此孟軻就跟著專心學(xué)習(xí)禮議。孟軻從小受到教育，最終成為著名思想家。
《三字經(jīng)》故事(二)孟母斷機(jī)：
有一天，孟軻讀書厭倦了，跑回家。正在織布的孟母十分生氣，就把梭子折斷，在了地上。孟軻很奇怪，問母親為什么發(fā)火。孟母說：“一匹布要一根根一寸寸地織，你的學(xué)習(xí)也像織布一樣，只有不分 夜才能有所成就。如今你學(xué)業(yè)未成就厭倦了，就像折斷的梭子一樣，還能織布嗎?”孟軻聽后恍然大悟，從此學(xué)習(xí)更用功，終究成為著名思想家。
《三字經(jīng)》故事(三)五子登科：
竇禹鈞是五代后晉人，年輕時(shí)人品極差，家里本來(lái)已經(jīng)很有錢，還貪得無(wú)厭，盤剝窮人。他妻妾成群卻沒有兒子。一次他做夢(mèng)，夢(mèng)見父親對(duì)他說，如果再心術(shù)不正，上天會(huì)懲罰他。醒后他十分害怕，再也不敢作壞事了，并開始幫助窮人。后來(lái)有夢(mèng)見父親對(duì)他說，他將會(huì)有五個(gè)兒子，還能長(zhǎng)壽。果然他生了五個(gè)兒子。他記住自己的教訓(xùn)，對(duì)兒子嚴(yán)加管教，后來(lái)五個(gè)兒子，都當(dāng)了大官，這就是五子登科。
《三字經(jīng)》故事(四)孔融讓梨：
中國(guó)人尊敬長(zhǎng)輩叫“孝”，尊敬兄長(zhǎng)叫“悌”，是中華民族傳統(tǒng)美德�？兹谑菛|漢末年人，他四歲時(shí)，一次有人送來(lái)一筐梨，他和幾個(gè)哥哥自己挑，孔融挑了最小一個(gè)。有人問：“你怎么不拿大的?”他說：“哥哥年紀(jì)大，應(yīng)該吃大的�！笨兹谶@么小年紀(jì)已知道傳統(tǒng)美德。
《三字經(jīng)》故事(五)母子同刑：
三國(guó)時(shí)期，魏國(guó)王經(jīng)在征討篡位的司馬昭時(shí)被捕，司馬昭要王投降，并抓來(lái)他的母親相威脅。王說：“為國(guó)盡忠，死而無(wú)怨。”司腦羞成怒，決定處死王母子。臨刑前，王苦著對(duì)母親說，是自己連累了她。母親卻笑著說，自己為有這樣的兒子而自豪。王在忠與孝矛盾時(shí)選擇了忠，實(shí)際上是真正的孝。千百年來(lái)受到人們的敬仰。
《三字經(jīng)》故事(六)殺妻求將：
戰(zhàn)國(guó)軍事家吳起，其妻子是齊國(guó)宗室的女兒，他們住在魯國(guó)。不久齊國(guó)發(fā)兵攻打魯國(guó)，有人推薦吳起率兵抵抗，魯穆公因吳妻是齊國(guó)人，怕他有私不敢任用，吳知道后，為了功名，居然殺了妻子取得信任，最后打敗了齊軍。吳雖成名，但千百年來(lái)一直為世人所鄙視。
《三字經(jīng)》故事(七)大禹治水：
上古時(shí)期，洪水泛濫，百姓深受其苦。舜帝派大禹的'父親鯀(gun)去治水，由于方法不當(dāng)，洪水越來(lái)越大，鯀因此被殺。大禹后來(lái)接替父親，繼續(xù)治水，并吸取父親的教訓(xùn)，采取疏導(dǎo)法終于制服了洪水。其間大禹三過家門而不入，其公而忘私的精神，受到歷代人的稱贊。
《三字經(jīng)》故事(八)孫敬懸發(fā)：
漢朝有個(gè)叫孫敬的人，嗜好讀書。讀書時(shí)間長(zhǎng)了，免不了會(huì)瞌睡。為了不影響讀書，孫敬想了個(gè)辦法：他在梁上系根繩子綁住頭發(fā)，這樣打瞌睡時(shí)一點(diǎn)頭，疼痛就趕走睡魔。最終他成了一個(gè)很有學(xué)問的人。
《三字經(jīng)》故事(九)蘇秦刺股：
蘇秦是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名縱橫戰(zhàn)略家，開始時(shí)隨鬼谷子學(xué)縱橫術(shù)，學(xué)成后變賣家產(chǎn)四處游說，。幾年后，沒有一官半職，錢也花光了，只好回家。父母.妻子.兄嫂都認(rèn)為他沒本事沒出息,都不理他。于是，他開始發(fā)憤讀書，困了就用錐子刺大腿來(lái)提神。最后終于學(xué)成，提出了六國(guó)聯(lián)合對(duì)付秦國(guó)的合縱術(shù)，成了天下名人。
關(guān)于三字經(jīng)的故事13
昔孟母，擇鄰處，子不學(xué)，斷機(jī)杼，竇燕山，有義方，教五子，名俱揚(yáng)
[注釋]
孟母：亞圣孟子的母親。擇：選擇。處：居住的地方。機(jī)杼：機(jī)，織補(bǔ)用的木架子；杼，織補(bǔ)用的梭子。竇燕山：原名竇禹均，幽洲人，因?yàn)楫?dāng)?shù)孛麑傺啵杂置嗌�。義方：指良好的家訓(xùn)。
[語(yǔ)譯]
從前，孟子的母親曾經(jīng)一連搬過三次家，是為了替孟子選擇良好的居住環(huán)境。有一天，孟子逃學(xué)回家，難過的孟母立刻拿出刀子來(lái)，把快要織完的'布割斷，讓孟子知道半途而廢將一事無(wú)成。
五代后晉時(shí)，燕山地方有個(gè)名叫竇禹均的人，教導(dǎo)孩子的方法非常好，因此他的五個(gè)孩子都很有成就，博得人們的贊譽(yù)，當(dāng)時(shí)，沒有人不知到他們的。
[故事]
我們都知道，孟子是我國(guó)歷史上的“亞圣”，他的學(xué)問很好，還收了許多學(xué)生，他能有這些成就，全都要?dú)w功于孟母。
在孟子小的時(shí)候，住家附近剛好是個(gè)墳場(chǎng)，每天都會(huì)有出殯或掃墓的人，哭哭啼啼的從這里經(jīng)過，孟子見了覺得好玩，也學(xué)著玩起出殯的游戲，孟母知道后，決定換個(gè)環(huán)境。
這一次，他們搬到鎮(zhèn)上，每想到附近住著一位屠夫，孟子又學(xué)著屠夫拿著刀子，玩起剁豬肉的游戲，于是孟母又決定搬家了，因?yàn)樗拉h(huán)境對(duì)一個(gè)人的影響是很大的。
她決定帶孟子搬到學(xué)校附近。果然，從此孟子便跟其他學(xué)生一樣捧著書本，搖頭晃腦的背誦著。
有一天，孟子逃學(xué)回來(lái)，孟母正在織布，她一氣之下，剪破了正片織好的布，然后對(duì)孟子說：“你讀書就想我織布一樣，要腳踏實(shí)地才能做得好，如今你隨意逃學(xué)，就象我剪斷這塊布一樣，前功盡棄了。”
從此，孟子便發(fā)奮讀書，果然成為中國(guó)的大學(xué)問家。
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