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生活教育讀書(shū)心得
當(dāng)我們受到啟發(fā)，對(duì)學(xué)習(xí)和工作生活有了新的看法時(shí)，可用寫(xiě)心得體會(huì)的方式將其記錄下來(lái)，這樣就可以通過(guò)不斷總結(jié)，豐富我們的思想。是不是無(wú)從下筆、沒(méi)有頭緒？下面是小編整理的生活教育讀書(shū)心得，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
生活教育讀書(shū)心得1
在接觸這本書(shū)之前，我對(duì)教師這個(gè)崗位認(rèn)識(shí)比較深的應(yīng)該是“責(zé)任”這兩個(gè)字，做一個(gè)對(duì)學(xué)生、對(duì)家長(zhǎng)、對(duì)學(xué)校負(fù)責(zé)的老師是我未來(lái)職業(yè)生涯中首要追求的目標(biāo)，接觸這本書(shū)后，給我印象最深的一句話是“讓所有師生都過(guò)上幸福完整的教育生活”。這本書(shū)打破了我對(duì)老師這個(gè)職業(yè)的固有認(rèn)識(shí)，也對(duì)即將迎來(lái)的教師生活有了新的憧憬。
在做一個(gè)理想的教師的章節(jié)里，他說(shuō)“一個(gè)理想的教師，他應(yīng)該是個(gè)天生不安分、會(huì)做夢(mèng)的教師”，“理想的教師應(yīng)該是一個(gè)胸懷理想、充滿激情和詩(shī)意的教師”。高報(bào)負(fù)才能有高成就，孩子們是祖國(guó)的花朵，是未來(lái)的社會(huì)主義接班人，他們的未來(lái)充滿無(wú)限的可能，只要幫助他們給自己種好理想的種子，他們的未來(lái)就一定會(huì)有更好的發(fā)展和更高的成就。所以，作為一名合格的教師，我們自身要始終保持學(xué)習(xí)，不止是言傳身教給孩子們做一個(gè)好的榜樣，更是要不斷提高自己的文化水平，自身的綜合素質(zhì)，提高自己的眼界，只有我們不斷提高，才能為孩子們打開(kāi)更寬泛的視野，帶他們領(lǐng)略一個(gè)更廣闊的世界。教師并不是一個(gè)萬(wàn)能的存在，但是教師在孩子的人生中卻扮演了至關(guān)重要的角色�；蛟S我們不能改變孩子的人生，但至少我們可以幫助孩子們養(yǎng)成自尊自信的個(gè)性、挖掘他們的潛力，培養(yǎng)他們的興趣，這樣他們的未來(lái)一定是不可限量的。
很多時(shí)候，老師和學(xué)生不單單是教育與被教育的關(guān)系，教師和學(xué)生的關(guān)系應(yīng)該是平等的，作為一名合格的老師，我們要學(xué)習(xí)的是從內(nèi)心接受所有的學(xué)生，不管成績(jī)好壞，我們都應(yīng)該首先學(xué)會(huì)尊重學(xué)生、愛(ài)學(xué)生。每個(gè)學(xué)生都是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，他們有著自己獨(dú)立的人格和個(gè)性，我們首先要去尊重自己的學(xué)生，去理解他們的行為，并從內(nèi)心愛(ài)學(xué)生，鼓勵(lì)他們的優(yōu)點(diǎn)，讓他們進(jìn)入校園首先感受到的不是課業(yè)的.繁重，不是被管理的拘束，而是人與人之間的溫暖和愛(ài)，在愛(ài)的沐浴下成長(zhǎng)起來(lái)的孩子才更有勇氣去追求自己的理想，才更能懂得感恩和博愛(ài)。
在看了這本書(shū)以后，我學(xué)到了很多很多，最大的感觸是我會(huì)在今后的教師生涯中努力做一名優(yōu)秀的人民教師。首先去尊重和愛(ài)學(xué)生，同時(shí)不斷學(xué)習(xí)提升自己的專業(yè)能力和綜合素質(zhì)。在接觸班集體后，多多了解自己的學(xué)生；上課前做好備課工作，多參考資料和優(yōu)秀教師的備課教案，同時(shí)加入自己的設(shè)計(jì)；在上課時(shí)以學(xué)生為主體，在一節(jié)課的教學(xué)中，給學(xué)生更多發(fā)揮的空間，讓課堂變得生動(dòng)有趣，不枯燥，讓大家在快樂(lè)中學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)；課后及時(shí)批改作業(yè)，了解每位學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)情況，根據(jù)學(xué)生情況調(diào)整教學(xué)方法；多多參與班級(jí)活動(dòng)，和學(xué)生打成一片，做一個(gè)受尊重并尊重學(xué)生的老師。
教育最重要的任務(wù)，是塑造美好的人性，培養(yǎng)美好的人格，使學(xué)生擁有美好的人生，在這里，我希望自己能不忘初心和使命，成為一名光榮而不辱使命的優(yōu)秀的人民教師。
生活教育讀書(shū)心得2
《教育與美好生活》是英國(guó)哲學(xué)家羅素關(guān)于早期兒童教育的一本書(shū)。書(shū)中字里行間充滿著辯證的色彩。這本書(shū)雖是理論性的，但讀起來(lái)絲毫不覺(jué)得無(wú)趣，反而有種令人豁然開(kāi)朗的感覺(jué)。又讓人感覺(jué)如飲甘露，如沐春風(fēng)的感覺(jué)。作者對(duì)任何一種理論、觀點(diǎn)的分析都未全盤(pán)否定或肯定，而是抽絲剝繭般地細(xì)致分析，取其精華去其糟粕。作者指出的教育中存在的問(wèn)題，今天仍然普遍存在�，F(xiàn)將精彩之處做摘錄：
人類只有通過(guò)想象才能領(lǐng)略未來(lái)世界的模樣，否則“進(jìn)步”將變成機(jī)械的和不足掛齒的。
書(shū)中有個(gè)故事令人深思，契科夫的叔叔教小貓捉老鼠，小貓不會(huì)捉老鼠，對(duì)老鼠不理不睬，于是叔叔打了小貓一頓。第二天、第三天、第四天……天天如此。最后小貓見(jiàn)了老鼠就直冒虛汗，顫抖不已，逃之夭夭。小貓是正常的一只貓。而我們每個(gè)人，都和這只小貓是一樣的，一味的懲罰只能使教育效果適得其反。
正確的約束并非產(chǎn)生于外部的強(qiáng)制，而是產(chǎn)生于使人自然地去從事那些喜歡的而非厭惡的活動(dòng)的心里習(xí)慣。
中國(guó)的教育產(chǎn)生了安定與藝術(shù)，卻不能產(chǎn)生進(jìn)步與科學(xué)。這是將近一百年前的判斷，現(xiàn)在看來(lái)，中國(guó)還是有變化的，而且已經(jīng)截然不同，甚至倒過(guò)來(lái)了。
中國(guó)的文人墨客顯得過(guò)分多疑和懶散，而日本的教育產(chǎn)品又顯得過(guò)分教條和強(qiáng)悍。
須知教師愛(ài)學(xué)生應(yīng)當(dāng)勝過(guò)愛(ài)國(guó)家或愛(ài)教會(huì)，否則他絕難成為一名理想的教師。要把學(xué)生當(dāng)人看。理想品格的根基：活力，勇敢，敏感以及智慧。
戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢與勃然大怒是極為相似的情緒，那種表現(xiàn)出激怒的人何曾具備最無(wú)畏的勇氣。
智力生活的自然基礎(chǔ)是好奇心，即使在動(dòng)物身上，我們也可發(fā)現(xiàn)好奇心的最原始形式的表現(xiàn)。
從一開(kāi)始起，任何時(shí)候都不能將孩子看作是家里圈養(yǎng)的小動(dòng)物。從最早時(shí)候就應(yīng)將孩子當(dāng)作潛在的成人。
我們通常認(rèn)為屬于本能的恐懼，其實(shí)大多是后天的，如果未經(jīng)成人渲染，它們根本就不會(huì)產(chǎn)生。本來(lái)沒(méi)事，經(jīng)常嚇唬，孩子就害怕了。
對(duì)危險(xiǎn)的合理理解是必要的，而恐懼則大可不不必。
戰(zhàn)勝恐懼的經(jīng)驗(yàn)是令人心醉神迷的體會(huì)。它易于喚起孩子的自豪感：當(dāng)他因勇氣而博得贊許時(shí)，將終日喜形于色。
害羞是膽怯而令人沮喪的一種表現(xiàn)形式，起因部分是因?yàn)橥吧私煌�，部分是因須�?jiān)守社交禮節(jié)。在中國(guó)，這兩種原因兼而有之。
游戲與裝扮在兒童時(shí)期乃是生命攸關(guān)的需要，若要孩子幸福、健康，就必須為他提供玩耍和裝扮的幾乎。
如果孩子所有的時(shí)間都須有嚴(yán)肅的追求，他的精神很快就會(huì)崩潰。
殘忍是以將本人的意志強(qiáng)加于人為樂(lè)，勇敢則是對(duì)個(gè)人的不幸不動(dòng)聲色。
如果教育只是以避免錯(cuò)誤為主要目的，它只會(huì)制造智力上的冷血類動(dòng)物。我們的考試不正是如此嗎？
真實(shí)和坦率能夠化解困難，而壓制性的道德訓(xùn)練的企圖則只會(huì)使困難增大。
兒童不是通過(guò)痛苦的經(jīng)歷，而是通過(guò)幸福和健康的體驗(yàn)去掌握美德的。
不誠(chéng)實(shí)幾乎都是恐懼的結(jié)果。從小未遭到恐嚇長(zhǎng)大的孩子必定誠(chéng)實(shí)，這不是由于道德約束之故，而是因?yàn)樗麎焊筒粫?huì)想到有別的做法。
懲罰智慧增加孩子的恐懼，從而增強(qiáng)說(shuō)謊動(dòng)機(jī)。
永遠(yuǎn)不要裝作一貫完美無(wú)暇和超乎常人；孩子不會(huì)相信你，即使相信，也不會(huì)過(guò)多喜歡你。
對(duì)孩子以懲罰相威脅，實(shí)際上則無(wú)意實(shí)行，這種謊言對(duì)孩子影響極壞。
懲罰應(yīng)當(dāng)是你希望過(guò)失者感到厭惡之事，而不是你希望他感到歡喜之事。
關(guān)于懲罰與夸獎(jiǎng)，需要一定程度的的謹(jǐn)慎：
第一，無(wú)論夸獎(jiǎng)或責(zé)備，都不應(yīng)采取比較的方式。不宜對(duì)一個(gè)孩子說(shuō)他比某某孩子做得好，或某某孩子從不淘氣，前者產(chǎn)生鄙視，后者產(chǎn)生怨恨。
第二，責(zé)備的應(yīng)用應(yīng)遠(yuǎn)比夸獎(jiǎng)少，生效后，不應(yīng)繼續(xù)使用。
第三，對(duì)于理所當(dāng)然之事不應(yīng)夸獎(jiǎng)。
不要泛泛的說(shuō)：“要勇敢，要友愛(ài)”，而要鼓勵(lì)他去做一件足以體現(xiàn)勇氣的`工作，然后再說(shuō)“好極了，你真是個(gè)勇敢的孩子�！�
缺少游戲，孩子就會(huì)變得呆滯和神經(jīng)質(zhì)，他失去人生的樂(lè)趣，并增長(zhǎng)焦慮的情緒。
正確的愛(ài)應(yīng)是恰當(dāng)對(duì)待成長(zhǎng)的孩子的自然結(jié)果，而不是貫穿在各個(gè)階段所刻意追求的東西。
如果你告訴孩子，他們必須富有愛(ài)心，你就是在冒制造騙子想、小人的危險(xiǎn)；但若你使他們幸福自由，如果你對(duì)他們和藹可親，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，他們是自然地善待他人的，而他人也同樣會(huì)投桃報(bào)李。
關(guān)于性教育有兩條規(guī)則必須貫徹始終：第一，永遠(yuǎn)要真實(shí)地回答問(wèn)題；第二，要完全像對(duì)待其他知識(shí)一樣地對(duì)待性知識(shí)。
缺乏科學(xué)，愛(ài)是軟弱無(wú)力的；缺乏愛(ài)，科學(xué)便是充滿破壞性的。
所傳授的周四應(yīng)為智力目的而傳授，而不可以為證明某些道德或政治的結(jié)論而傳授。不盲從，堅(jiān)持真理。
這種知識(shí)性知識(shí)本身并不壞，壞在只是沉溺于某個(gè)特殊話題的習(xí)慣。癡迷的毛病不是在一開(kāi)始通過(guò)粗暴分散注意力的努力所能消除的，然而通過(guò)對(duì)有關(guān)問(wèn)題的耳熟能詳，卻可奏效。禁令和道德只會(huì)使之更加惡化。
智力的美德包括：好奇心，虛心，求知雖難畢竟可行的信念，耐心，勤勉，專心及精確性。好奇心是基本的，如果好奇心強(qiáng)烈，并指向正確的目標(biāo)，其余的品質(zhì)便會(huì)隨之產(chǎn)生。
應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)年輕人將一切問(wèn)題都視為尚無(wú)定論者，且能將任何意見(jiàn)都當(dāng)作爭(zhēng)論的結(jié)果而予以拋棄。也就是培養(yǎng)批判精神，我們的教育太多的死記硬背，不允許出錯(cuò)。沒(méi)有批判精神，民主情懷，只是活動(dòng)的書(shū)柜。
追求準(zhǔn)確的知識(shí)易使人厭倦，然而這對(duì)于一切完美之物都是必不可少的，這一事實(shí)可以通過(guò)適當(dāng)?shù)姆椒ㄏ騼和裘鳌Ａ顑和痴b詩(shī)篇，可以培養(yǎng)這種重要的精確性。通過(guò)調(diào)動(dòng)興趣及重復(fù)獲得精確性，則為上策。
在一切可能的情況下，要讓學(xué)生主動(dòng)，而不是被動(dòng)。這是使教育成為一種幸福，而不是一種苦惱的秘訣之一。
開(kāi)始就能引起兒童興趣的話題有兩類；一是從地質(zhì)學(xué)到人類及從野蠻人到文明人的概觀及進(jìn)程，其次是扶弱濟(jì)危的英雄豪杰充滿戲劇性情節(jié)的故事。
文學(xué)作品若缺少背誦，便不能充分獲得良好效果。
早期的教育工作是：調(diào)教本能以使之產(chǎn)生和諧的品性，這種品性是長(zhǎng)于建設(shè)的，而不是破壞性的；是充滿愛(ài)心的，而不是冷漠陰沉的，此外有事勇敢、坦率和聰慧的。
總之，教育應(yīng)是充滿愛(ài)心的，有批判精神的，符合科學(xué)規(guī)律的。培養(yǎng)出來(lái)的人也應(yīng)是有這些品質(zhì)的。
生活教育讀書(shū)心得3
陶行知先生曾說(shuō)過(guò)“生活即教育”。強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心，反對(duì)傳統(tǒng)教育以書(shū)本為中心，認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育。
讀了陶行知先生《生活即教育》一書(shū)，讓我對(duì)他的教育名言“生活既教育”有了更深刻的理解和認(rèn)識(shí)。他把生活教育提高到這么一個(gè)高度，讓人為之震撼，震撼于他的精辟和深刻，同時(shí)感嘆教育家的前瞻性。在震撼的同時(shí)，我想更多還是思考和學(xué)習(xí)。
在自然的生活中進(jìn)行教育，創(chuàng)設(shè)生活化的環(huán)境更易于學(xué)生的理解和接受。善于發(fā)現(xiàn)生活中的教育，善于開(kāi)啟學(xué)生們感受生活、學(xué)習(xí)探索的興致，教師是一個(gè)活的教科書(shū)，孩子從“活”的`書(shū)中能感受生活，感受生命。師者，傳道；授業(yè)；解惑也。教師不僅要教給孩子知識(shí)，更要讓他們學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)勞動(dòng)，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。
教學(xué)時(shí)間不一定在課內(nèi)，完全可以利用學(xué)生的課余時(shí)間。教學(xué)地點(diǎn)也不一定要在教室，社會(huì)是最好的課堂。讓我們走出去，親密地去接觸社會(huì)，在生活中學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)。
在第二課堂的活動(dòng)中，我真正發(fā)現(xiàn)學(xué)生的創(chuàng)造能力是驚人的。許多時(shí)候不是教師指導(dǎo)學(xué)生，而是學(xué)生指導(dǎo)教師。在活動(dòng)中，學(xué)生展現(xiàn)了各種能力，有的學(xué)生自己動(dòng)手進(jìn)行花樣編發(fā)，有的學(xué)生自己設(shè)計(jì)服裝，有的學(xué)生自己動(dòng)手設(shè)計(jì)游戲編程，還有學(xué)生用碎布設(shè)計(jì)縫制了一條連衣裙……各種來(lái)源于生活內(nèi)容的教育是真正受學(xué)生喜歡的教育，這種教育能大大提高學(xué)生的動(dòng)手能力、實(shí)踐能力、對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)起著不可小視的作用。
在接下來(lái)的教學(xué)過(guò)程中，我們要在學(xué)習(xí)中學(xué)會(huì)生活，在生活中學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。只要我們心中有想法，并付之于行動(dòng)，進(jìn)行生活的教育。在教育活動(dòng)中我們就會(huì)與學(xué)生共同創(chuàng)造幸福，共同享受幸福。
生活教育讀書(shū)心得4
生活教育的理論是陶行知教育思想的主線和重要基石，在實(shí)施陶行知思想的時(shí)候，重要的是與當(dāng)前教育改革結(jié)合起來(lái)，分析研究掌握教育規(guī)律，以更好地為教育發(fā)展服務(wù)。
陶行知生活教育理論內(nèi)涵十分深廣，我從教育的目的、內(nèi)容、方法三個(gè)方面來(lái)認(rèn)識(shí)生活教育理論在教育改革中的現(xiàn)實(shí)意義。
一、陶行知生活教育的目的
同志稱陶行知為“偉大的人民教育家”。陶行知教育思想的出發(fā)點(diǎn)是為了人民的解放、人民生活的幸福，他有著為大眾生活解放而教育的宏愿。他的生活教育是大眾教育。他說(shuō)：“少爺小姐有的是錢，大可以為讀書(shū)而讀書(shū)，這叫做小眾教育”，而人民需要的是“大眾教育”，為生活的教育。陸一定曾將陶行知為人民解放、為民族解放、為生活解放的生活教育思想稱為是“為人民服務(wù)的教育思想”。陶行知先生的教育目的論十分明確，他的小先生制，教學(xué)做合一的教學(xué)方法，社會(huì)即學(xué)校、生活即教育，人人是先生等教育觀正是其教育目的論的明證。也同時(shí)是川大附小的“平民教育”的理論基礎(chǔ)。
教育為人民、為民族，這其實(shí)也不黨和國(guó)家教育方針的基石�！吨泄仓醒腙P(guān)于教育體制改革的決定》、《義務(wù)教育法》、《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》等文件中提出，基礎(chǔ)教育的任務(wù)是“提高民族的素質(zhì)”，“提高國(guó)民素質(zhì)”�；谶@樣的認(rèn)識(shí)，我們的學(xué)校教育中，每個(gè)學(xué)生、每個(gè)教育對(duì)象都無(wú)一例外地要受到良好的教育，亦即柳斌副主任所說(shuō)的：“素質(zhì)教育以提高國(guó)民素質(zhì)為目標(biāo)”、“素質(zhì)教育的要義第一是面向全體”，“搞素質(zhì)教育首先要有一個(gè)普及教育”，“要淡化選拔意識(shí)”，“要做一個(gè)園丁，培育好每一朵花�！蹦欠N只把眼睛盯在尖子生、錄取率、得獎(jiǎng)數(shù)......的做法和思想，既與教育改革和素質(zhì)教育的`要求大相徑庭，也與陶行知教育思想風(fēng)馬牛不相及。
二、陶行知生活教育的內(nèi)容
在陶行知生活教育理論看來(lái)，生活就是教育，就是教育的內(nèi)容，他的生活教育內(nèi)容博大無(wú)比，是動(dòng)態(tài)的，因生活的變化而變化，因而也是全面的，由此而開(kāi)展的教育是有利于受教育者的終身的。
在陶行知生活教育理論中，“在生活里找教育，為生活而教育”的觀念相當(dāng)明確，他的“社會(huì)即學(xué)�！睂W(xué)說(shuō)，更是告訴我們“教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的環(huán)境，都可以大大增加”。這與我們解決當(dāng)前教育中教育內(nèi)容的過(guò)時(shí)陳舊、不符合學(xué)生生活實(shí)際、不切合學(xué)生思想認(rèn)識(shí)、不能很好地為學(xué)生的將來(lái)生活服務(wù)的現(xiàn)象是很有啟發(fā)的。
我們應(yīng)如何去實(shí)踐陶行知的生活教育內(nèi)容論呢？我們認(rèn)為，我們的教育內(nèi)容必須盡可能地注入生活的新鮮血液、新鮮內(nèi)涵。根據(jù)陶行知先生的“教學(xué)做合一”的理論，“教的法子根據(jù)學(xué)的法；學(xué)的法子根據(jù)做的法了，事怎么做，就怎么學(xué)，就怎么教，”：而教學(xué)的中心是“做”，即實(shí)際生活。我們必須了解生活，了解學(xué)生生活現(xiàn)狀、了解生活發(fā)展的趨勢(shì)、生活對(duì)人的要求的變化�，F(xiàn)實(shí)生活中需要的是全面發(fā)展、品學(xué)兼優(yōu)、視野開(kāi)闊、生理心理健康的人。實(shí)施素質(zhì)教育，小而言之，為學(xué)生的終身受益負(fù)責(zé)，為學(xué)生的將來(lái)負(fù)責(zé)；大而言之，為國(guó)家、民族的未來(lái)負(fù)責(zé)、為中華為騰飛打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
三、陶行知生活教育的方法
陶行知作為一名大教育家，他的教學(xué)方法論十分明白。首先，教育教學(xué)方法是靈活的， 根據(jù)“教學(xué)做合一”的思想，教學(xué)方法的選擇要根據(jù)“做”的內(nèi)容特點(diǎn)及教的規(guī)律、學(xué)的規(guī)律來(lái)決定。
陶行知極其重視實(shí)踐，他由提出“行是知之始，知是行之成”的口號(hào)而改“知行”之名為“行知”。在教育方法論上，他特別重視學(xué)生對(duì)知識(shí)的運(yùn)用，解決了長(zhǎng)期糾纏于中國(guó)教育史的“勞心”和“勞力”的問(wèn)題。他說(shuō)：“在勞力上勞心，是一切發(fā)明之母。事事在勞力勞心，便可得事物之真理�！辈⒂纱说贸鰧W(xué)習(xí)方法的論斷：運(yùn)用知識(shí)，“用心以制力，就是一件重要想如何可以把這件事做好，如何運(yùn)用書(shū)本，如何運(yùn)用別人的經(jīng)驗(yàn)，如何改造用得著的一切工具，使這件事和別事相互影響�！绷笸菊f(shuō)：“只有讓學(xué)生主動(dòng)發(fā)展，人才會(huì)有多樣性，如果都是機(jī)械被動(dòng)地發(fā)展，那將來(lái)都是一個(gè)模子。”提倡的是個(gè)性。陶行知把腐朽思想稱為“裹頭巾”，提出“創(chuàng)造主未完成之工作，讓我們接過(guò)繼續(xù)創(chuàng)造�！碧�(hào)召人們“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人�！痹诰唧w教學(xué)中，“要解放孩子的頭腦、雙手、腳、空間、時(shí)間，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育�！彼刭|(zhì)教育講的也是個(gè)性、創(chuàng)造，一切陳腐的、機(jī)械的、損害學(xué)生身心健康的教育活動(dòng)是錯(cuò)誤的、有害的，必須堅(jiān)決抵制。
陶行知先生是中國(guó)人民教育的奠基人，他從社會(huì)和政治的高度研究中國(guó)的教育，其生活教育理論的內(nèi)涵是豐富而博大的，因此我們進(jìn)行教育教學(xué)理論探索，要緊依生活的母親，進(jìn)行生活的教育。
生活教育讀書(shū)心得5
讀書(shū)心得工作之余，捧讀一本自己所喜愛(ài)的書(shū)是一種最美好、最溫馨的休息方式。并非因?yàn)榫壸阅蔷洌骸皶?shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉”才讀書(shū)，只為從中尋求一份心靈的寧?kù)o，感受書(shū)中作者所抒發(fā)的情懷。讀一本書(shū)，都為自己的精神世界注入了新的營(yíng)養(yǎng)，豐富了自己的精神家園。有時(shí)，拿起一本書(shū)，時(shí)常也被作者那近乎完美無(wú)暇的塑造方式所感嘆。
我在工作之余讀了《體驗(yàn)生活，現(xiàn)代幼兒健康生活方式教育》這本書(shū)，我有以下幾點(diǎn)心得。
一、自身教育理念的轉(zhuǎn)變
我認(rèn)為，作為現(xiàn)代幼兒教育工作者，我們并不是簡(jiǎn)單的讓幼兒獲取知識(shí)或技能，也并不是對(duì)幼兒進(jìn)行單一的知識(shí)灌輸，而是在讓幼兒獲取知識(shí)的同時(shí)，培養(yǎng)幼兒的健康生活方式，這不僅體現(xiàn)了“教育即生活”的現(xiàn)代教育理念，更是學(xué)前教育自身特色的展現(xiàn)。 因此，在工作中，我們必須把創(chuàng)設(shè)良好的心理環(huán)境放在首位，讓幼兒在平等、融洽、和諧的人際環(huán)境中獲得教育和發(fā)展。
1、尊重理解孩子。每個(gè)孩子都有其獨(dú)特的個(gè)性，他們具有不同的認(rèn)知、性格、學(xué)習(xí)風(fēng)格和自我意識(shí)等。作為教師，要關(guān)心孩子的心理需要，要尊重理解孩子，保護(hù)孩子的個(gè)性發(fā)展。要站在孩子的角度看待他們的興趣愛(ài)好，善于發(fā)現(xiàn)孩子的閃光點(diǎn)，并且要讓孩子感受到教師是他們親密的伙伴，同教師一起，他們會(huì)感到自然、溫馨，沒(méi)有壓抑感，從而用自己獨(dú)特的方式來(lái)表現(xiàn)內(nèi)心的感受。如生活中，教師用和藹可親的態(tài)度與孩子講悄悄話，教師不強(qiáng)迫、不限制、不干涉幼兒，讓他們有自主選擇的權(quán)利。
2、鼓勵(lì)支持孩子。幼兒大都喜歡聽(tīng)“好話”，教師要善于肯定幼兒學(xué)習(xí)及活動(dòng)過(guò)程中的成功之處，增強(qiáng)他們的自信心，鼓勵(lì)他們克服各種困難，再讓他們通過(guò)努力，領(lǐng)略成功的喜悅。如當(dāng)幼兒說(shuō)出一句完整的話，勇敢地做出第一個(gè)動(dòng)作時(shí)，教師贊許的目光、鼓勵(lì)的`微笑、肯定的口吻（如“你真棒！”、“太好了！”、“你一定行！”）等積極性評(píng)價(jià)都會(huì)使幼兒對(duì)自己的能力充滿信心，從而更積極主動(dòng)地參與到活動(dòng)中去。讓幼兒在輕松、自信、愉快的氛圍中體驗(yàn)生活，培養(yǎng)幼兒的健康生活方式。
二、為幼兒創(chuàng)設(shè)良好的教育環(huán)境
皮亞杰的相互作用論告訴我們，兒童的認(rèn)知發(fā)展是在其不斷地與環(huán)境相互作用中獲得的。幼兒對(duì)世界的認(rèn)識(shí)是在不斷地看到自己對(duì)客體作用的結(jié)果中得到調(diào)整、擴(kuò)展和深化的。因此，作為教師，在環(huán)境創(chuàng)設(shè)過(guò)程中要時(shí)刻滲透教育目標(biāo)，且具有調(diào)控環(huán)境的能力，讓幼兒真正成為環(huán)境的主人。
1、讓環(huán)境會(huì)說(shuō)話。以前，我們?cè)诓贾铆h(huán)境時(shí)，總是以教室為主，而且總是以美為主要原則。如今，我們將幼兒所到之處都列為教育的環(huán)境，將游戲的、認(rèn)知的、生活的、語(yǔ)言的等各方面內(nèi)容滲透在教室、臥室、走廊、墻面等地方，使其形成一個(gè)整體的教育環(huán)境。如在幼兒園的樓梯上，用自粘紙貼上不同顏色的小腳印，讓幼兒區(qū)分上樓下樓的方向和位置，使幼兒形成了有序的常規(guī)。在活動(dòng)區(qū)，我們?cè)O(shè)計(jì)了一些標(biāo)志，用來(lái)告訴幼兒物歸原處，這樣保證了活動(dòng)區(qū)良好的秩序，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。
2、讓動(dòng)態(tài)的環(huán)境激起幼兒活動(dòng)的欲望。對(duì)動(dòng)態(tài)的事物感興趣是幼兒的心理和生理特點(diǎn)所決定的，幼兒總是喜歡通過(guò)自身的運(yùn)動(dòng)了解環(huán)境、參與環(huán)境。因此，我們必須為幼兒提供動(dòng)態(tài)的環(huán)境，盡量讓他們有機(jī)會(huì)去活動(dòng)、去操作，有機(jī)會(huì)去接觸變化的事物，觀察事物之間的聯(lián)系及其變化過(guò)程。如在科學(xué)活動(dòng)區(qū)域中，教師從教育目標(biāo)出發(fā)，精心設(shè)計(jì)并慎重選擇投放材料，象海綿、布、鐵塊、橡皮泥、積木、乒乓球、螺絲釘?shù)榷喾N材料。激發(fā)幼兒產(chǎn)生好奇，促使幼兒積極主動(dòng)地與物質(zhì)環(huán)境發(fā)生作用，進(jìn)行有目的地探索。在這個(gè)過(guò)程中，幼兒通過(guò)反復(fù)地實(shí)踐，并與同伴相互合作、展開(kāi)討論，不僅掌握了一定的技能，而且發(fā)展了他們的觀察力、思維力、語(yǔ)言及合作能力等。
3、讓幼兒成為環(huán)境的主人。幼兒往往與成人有不同的喜好、表達(dá)方式、欣賞標(biāo)準(zhǔn)，在與環(huán)境相互作用的過(guò)程中，他們存在著強(qiáng)烈的選擇與表達(dá)以及獲取成功的愿望。此時(shí)，教師要善于調(diào)控環(huán)境，可以放手讓他們自己去想去做，自己去尋求信息和材料，使每位幼兒都能愉快地根據(jù)自己的水平、特點(diǎn)，自由地選擇有關(guān)的活動(dòng)內(nèi)容和方式。如在“美麗的田野”創(chuàng)造活動(dòng)中，幼兒有的用蠟筆畫(huà)了野花、野草，有的用手工制作了蝴蝶，幼兒在與環(huán)境相互作用的過(guò)程中，真正體驗(yàn)到了快樂(lè)和滿足，同時(shí)也增強(qiáng)了自信心、創(chuàng)造性和責(zé)任感，他們真正成了環(huán)境的主人。
三、成為孩子的朋友
談心是教育的好橋梁，教師要尊重幼兒，作為朋友坐下來(lái)與幼兒談心，了解他們的性格特征。這些說(shuō)來(lái)容易的話，做起來(lái)卻很難。每個(gè)人都有自己的權(quán)利，包括幼兒自己的權(quán)利，所以做什么都不要強(qiáng)迫幼兒去做，換而言之，我們可以可以去引導(dǎo)幼兒動(dòng)做。教師以親切的話語(yǔ)，關(guān)心他們的喜好與愿望。這樣既拉近了師生關(guān)系,又可以使我們達(dá)到教學(xué)的目的。積極抓住幼兒的閃光點(diǎn)，讓幼兒充滿自信做好每一件事，是幼兒教師應(yīng)該做的。我們要善于注意到孩子的進(jìn)步，包括一些很小的事，對(duì)其進(jìn)行贊美。這樣有利于調(diào)動(dòng)孩子的積極性，更加有利于其自身的進(jìn)步。上課的時(shí)候，糾正小朋友的發(fā)音，只要他稍微有點(diǎn)進(jìn)步，我們就該立刻給予表?yè)P(yáng)，樹(shù)立他們的自信心，現(xiàn)在，孩子發(fā)音有很大進(jìn)步，這些贊美的話語(yǔ)可以有效地鞭策他們不斷進(jìn)步。
通過(guò)談話，使我跟幼兒的心貼得這么近，讓大家了解，這樣開(kāi)展的各項(xiàng)教育就更順利了。
無(wú)論如何，只要我們以愛(ài)心和熱情去灌溉每一孩子的心靈，讓孩子在我們的關(guān)心與愛(ài)中體驗(yàn)生，明天，他們一定盛開(kāi)得更加燦爛、芬芳。
生活教育讀書(shū)心得6
今天，我們學(xué)習(xí)了生活人生這一課。看完這篇課文，我有很深的感受。
面對(duì)各種天災(zāi)人禍，生命是如此頑強(qiáng)。但與此同時(shí)，生命是如此脆弱。生命不一定是長(zhǎng)期和平的，它不是永恒的，它是有限的，而且是短暫的。它是世界上最普通、最珍貴的。它屬于每個(gè)人，每個(gè)人都可以自由控制它。你可以讓它成為一塊閃亮的金子，充實(shí)而無(wú)怨無(wú)悔地完成人生的旅程；你也可以破壞它，欺騙它，讓它每天混日子，以愚弄的心態(tài)結(jié)束你的生命。
諾貝爾曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：生命是大自然雕刻的玉。我認(rèn)為這句話太好了。生活就像一塊寶石。這取決于你是想粗糙地打磨它，還是認(rèn)真地把它雕刻成一件有價(jià)值的寶藏。只有一次機(jī)會(huì)。我們必須認(rèn)真對(duì)待它。
一大早，一個(gè)伐木工人像往常一樣去森林砍樹(shù)。工人們用鋸子砍倒了一棵大松樹(shù)，樹(shù)干因彈性反射而壓在工人的腿上。工人們?cè)噲D拔出腿，但每一次努力都以失敗告終。因此，工人用斧頭砍樹(shù)干，斧柄斷了，伐木工人用電鋸鋸樹(shù)干，他發(fā)現(xiàn)樹(shù)干掉了45度角。即使他的`鋸子壞了，他也會(huì)死在這片非常偏僻、人跡罕至的森林里。于是，他狠狠地下了心，拿起鋸子，對(duì)準(zhǔn)被樹(shù)干壓住的腿，忍受著普通人無(wú)法忍受的巨大痛苦，強(qiáng)行切斷了腿。工人們簡(jiǎn)單地包扎了一下，然后爬了回去。他一寸一寸地移動(dòng)，一次又一次地昏倒，一次又一次地醒來(lái)，然后一寸一寸地爬著……伐木工人的求生欲望震驚了我。我沒(méi)想到人們會(huì)在危機(jī)時(shí)刻做出這樣的決定。我對(duì)伐木工人頑強(qiáng)的活力印象深刻。我更欽佩他在死亡面前的冷靜和精神上沒(méi)有被打敗。
我們必須保護(hù)我們的生命，在面對(duì)死亡時(shí)保持冷靜，不要匆忙。只有保護(hù)好自己的生命，我們才能在世界上綻放，在自己的心中綻放。讓它綻放的關(guān)鍵是每天努力工作，每天進(jìn)步。每天把微笑掛在嘴角；把自信留在臉上；把心刻在心里；把努力寫(xiě)在行動(dòng)中。每天做你自己最好的事！
生活教育讀書(shū)心得7
讀了《小學(xué)教學(xué)》雜志上刊登的由莊惠芬老師撰寫(xiě)的《享受教育“慢生活”》這篇文章，我很受啟發(fā)，讓我對(duì)教育有了進(jìn)一步的理解。
莊老師在文中寫(xiě)到：“教育是一種慢的藝術(shù)，如同我們期待新生命的孕育、成長(zhǎng)、來(lái)臨； 教育是一種慢的生活，如同我們等待莊稼的成長(zhǎng)、開(kāi)花、抽穗，直到成熟，這需要的是過(guò)程和等待，需要的是時(shí)間和空間，需要有舒緩的節(jié)奏和旋律�！弊屛疑钌畹伢w會(huì)到教育的發(fā)展規(guī)律，教育需要循序漸進(jìn)，不能急于求成；教育需要有耐心，有一個(gè)領(lǐng)會(huì)和感悟的過(guò)程。在我的教育實(shí)踐中往往就是缺乏耐心，使部分學(xué)生對(duì)新知識(shí)的理解不夠全面，他們只停留在表層的認(rèn)識(shí)，沒(méi)有幫助他們進(jìn)一步地理解，使所學(xué)的`知識(shí)不能靈活應(yīng)用。讓我進(jìn)一步理解了教育確實(shí)是一種慢的藝術(shù)、一種慢的生活。
教育中的“慢”意味著對(duì)孩子成長(zhǎng)規(guī)律的尊重； 教育中的“慢”意味著等待，等待他們思維的轉(zhuǎn)變和成熟； 教育中的“慢”意味著生活，在我們的教育生活中去聆聽(tīng)孩子們的爭(zhēng)辯，去欣賞一個(gè)個(gè)孩子與眾不同的個(gè)性。在“慢”的教育情境中，讓孩子釋放自己的天性，讓課堂煥發(fā)生命的靈性。。
教育是師生共同走過(guò)的一段生命歷程，是師生共同成長(zhǎng)的美好旅程。教育是慢的藝術(shù)，生活也是慢的藝術(shù)。就讓我們慢下來(lái)，細(xì)細(xì)地品味生活的優(yōu)雅，在“慢”中欣賞孩子的進(jìn)步和成功的快樂(lè)，去享受“慢”的教育帶來(lái)的幸福吧！
生活教育讀書(shū)心得8
近來(lái)，我讀完了朱永新教授撰寫(xiě)的《過(guò)一種幸福完整的教育生活》一書(shū)，細(xì)細(xì)品來(lái)，感慨頗多。此書(shū)是朱教授獻(xiàn)給汶川地震中逝去的老師和孩子們的，在閱讀時(shí)我深切地感受到朱教授所做的一切，都緣自于他對(duì)教育的無(wú)限熱愛(ài)和不懈追求。
朱永新教授說(shuō)：“教育生活應(yīng)該是幸福的、完整的。”每位教育者都要深刻反思：自己的教育是否給了學(xué)生幸福與快樂(lè)，是否有助于學(xué)生的健康成長(zhǎng)。作為教師，我們不應(yīng)只拘泥于孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)，而應(yīng)善于發(fā)現(xiàn)他們的優(yōu)點(diǎn)及進(jìn)步，給學(xué)生帶去關(guān)懷，送上溫暖，努力為學(xué)生排解憂愁，增添信心，在愉悅自己的同時(shí)又快樂(lè)學(xué)生，豈不兩全其美？
一、對(duì)幸福的理解
幸福是什么？這是一個(gè)永恒的話題，仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。馬卡連柯說(shuō)：“我確信我們的教育目的不僅僅在于培養(yǎng)能最有效地參加國(guó)家建設(shè)的那種具有創(chuàng)造性的'公民，我們還要把受教育的人一定變成幸福的人。”蘇霍姆林斯基則認(rèn)為：“要使孩子成為有教養(yǎng)的人，第一要有歡樂(lè)幸福以及對(duì)世界的樂(lè)觀感受�！甭�(lián)想到如今的教育，我們不得不深思，學(xué)校給學(xué)生帶來(lái)幸福的體驗(yàn)了嗎？給學(xué)生留下美好回憶了嗎？當(dāng)下的教育，學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)重，心理壓力大，如何讓孩子們的校園生活更豐富，更精彩，幸福感更強(qiáng)，是每個(gè)教育工作者必須思考的問(wèn)題。
二、為幸福而教育
朱永新教授說(shuō)：“教育本身就是生活，教育就是生活的方式，是行動(dòng)的方式�！蔽覀兊慕逃龖�(yīng)該面向生活，取材于生活，拓展于生活，讓學(xué)生在學(xué)校的教育中，感受生活的樂(lè)趣，感受生活的艱辛，感受生活的成功。
“教育生活在追求幸福的同時(shí)還應(yīng)該強(qiáng)調(diào)完整”這是朱教授提出的又一精辟的觀點(diǎn)。教師要注重個(gè)性的發(fā)展，要充分發(fā)揮每個(gè)孩子的潛能，為他們架設(shè)施展才華的平臺(tái)，讓他們?nèi)巳硕寄芟硎艹砷L(zhǎng)的快樂(lè)，在追求知識(shí)，享受幸福的同時(shí)擁有良好的美德，成為一個(gè)完整的人。
三、對(duì)教育生活的再思考
首先，善于學(xué)習(xí)。
《過(guò)一種幸福完整的教育生活》一書(shū)中多次談到了猶太民族的閱讀和學(xué)習(xí)習(xí)慣，論據(jù)充實(shí)，以理服人，充滿智慧。閱讀可以改變一個(gè)民族的未來(lái)，更能改變每一個(gè)學(xué)生的未來(lái)。因此我們要給學(xué)生更多的時(shí)間去讀書(shū)，廣泛地閱讀各類書(shū)籍，引導(dǎo)他們?nèi)ヮI(lǐng)悟、思考、實(shí)踐，在閱讀中增長(zhǎng)知識(shí)，在閱讀中懂得道理，學(xué)會(huì)做人。
作為教育工作者本身更應(yīng)該不斷學(xué)習(xí)，努力提高教育教學(xué)水平。學(xué)理論、學(xué)技能，向書(shū)本學(xué)，向同行學(xué)，在學(xué)習(xí)中提升自己，在學(xué)習(xí)中完善自己，活到老，學(xué)到老。
其次，學(xué)會(huì)思考。
當(dāng)今時(shí)代瞬息萬(wàn)變，學(xué)生在一天天成長(zhǎng)，教學(xué)內(nèi)容在不斷更新，家長(zhǎng)的觀念在不斷轉(zhuǎn)變，教育的環(huán)境也在逐步優(yōu)化。面對(duì)新的機(jī)遇，新的挑戰(zhàn)，我們要學(xué)會(huì)思考，更新教育手段、方法，思考如何教育孩子，才能使他們“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”；思考怎樣的教育才能使學(xué)生善于學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)做人；思考怎樣的教育方法才能使學(xué)生學(xué)得更快樂(lè)、更有效率。
最后，改變生活
朱教授說(shuō)：“生活毀滅一個(gè)人是無(wú)聲無(wú)息的，有如滴水穿石；同樣，生活成就一個(gè)人也是無(wú)聲無(wú)息的。只有關(guān)注生活的細(xì)節(jié)和進(jìn)程，只有成為生活的主人，才能被生活所成就�！蔽蚁�，生活在于每一天，在于良好的精神狀態(tài)和責(zé)任感，但生活更多的是在于習(xí)慣。唯有善于學(xué)習(xí)，才能促使自己養(yǎng)成良好的習(xí)慣，不斷修正自己的生活態(tài)度，改變自己的生活，成為一名幸福并快樂(lè)著的教育工作者。
生活教育讀書(shū)心得9
《教育與美好生活》，首先吸引我的是它的書(shū)名。作者伯特蘭?羅素是20世紀(jì)享譽(yù)世界的哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家、邏輯學(xué)家、社會(huì)思想家和社會(huì)活動(dòng)學(xué)家、諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者。羅素對(duì)當(dāng)時(shí)傳統(tǒng)的公學(xué)教育很不滿，認(rèn)為在干涉兒童教育的各種力量中，沒(méi)有一種是站在兒童自身幸福的立場(chǎng)上，而真正的教育者所做的應(yīng)當(dāng)是為人類的發(fā)展提供“一種真正的現(xiàn)代教育”。這種教育既不訓(xùn)練兒童的偏見(jiàn)也不教條，而是“努力幫助兒童獨(dú)立思考和獨(dú)立活動(dòng)，從而使他們能解決在他們的成長(zhǎng)過(guò)程中必然會(huì)遇到的這個(gè)變化著的世界的各種問(wèn)題�！睘榇怂�身體力行地投身教育實(shí)踐，于1927年創(chuàng)辦燈塔山學(xué)校，并自任校長(zhǎng)。
在這本書(shū)的扉頁(yè)上，有一句我非常喜歡也讓我很感動(dòng)的'話：“即使是最普通的孩子，只要教育得法，也會(huì)成為不平凡的人�！绷_素相信教育的力量。雖然在他童年時(shí)期所受的教育并不如意，但他以自己的教育情懷滋潤(rùn)他孩子的心靈，并將這些經(jīng)驗(yàn)濃縮到《教育與美好生活》之中。他所孜孜以求的是與“美好”、“幸�！毕嗦�(lián)系的教育。這種教育不斷地在人們的內(nèi)心傳承——既受教師內(nèi)心的鼓舞，又源源不斷地鼓舞他人。這種教育下培養(yǎng)出的學(xué)生的內(nèi)心將會(huì)充滿著“生命、希望和喜悅”。
作者還分別站在家長(zhǎng)、教師、學(xué)生和社會(huì)的角度，對(duì)有關(guān)問(wèn)題進(jìn)行分析。道德教育從嬰兒期一直講到青春期，智力教育則從幼兒期一直講到大學(xué)畢業(yè)。他還詳述了學(xué)校和專業(yè)的選擇、課程安排、學(xué)習(xí)方法、授課技巧和美感培養(yǎng)等具體問(wèn)題，立論有據(jù)，極富哲理，處處表現(xiàn)出哲學(xué)家思想的深刻性。羅素認(rèn)為，人生的一個(gè)真諦是享受美好生活中的樂(lè)趣。人們接受教育的過(guò)程也應(yīng)該是一個(gè)享受美好生活的過(guò)程。他一直主張“自由教育”，即在必要的權(quán)威與紀(jì)律的伴隨下，盡可能多地給予兒童個(gè)人發(fā)展的自由，并按照自由的精神來(lái)行使權(quán)威與運(yùn)用紀(jì)律。這就要求教育工作者站在學(xué)生自身幸福的立場(chǎng)上，“努力幫助兒童獨(dú)立思考和獨(dú)立活動(dòng)，從而使他們能解決在他們的成長(zhǎng)過(guò)程中必然會(huì)遇到的的各種問(wèn)題�！泵總�(gè)人都有著本能的求知欲，解決問(wèn)題的欲望。教育者所要做的就是提供條件，激發(fā)學(xué)生解決問(wèn)題的欲望。
我想，如果我們能夠做到循循善誘，對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，每一件事情，每一堂課都認(rèn)真地、巧妙地設(shè)計(jì)，使學(xué)生們?cè)谟螒蛑�，在不知不覺(jué)中受到熏陶，那才是真正的教育啊。
生活教育讀書(shū)心得10
“書(shū)到用時(shí)方恨少”自從教以來(lái)我深深的體會(huì)到了這句話的含義。因此，我選擇了與各種教學(xué)有關(guān)的書(shū)籍為伴。假期更是成為了我讀書(shū)的“天堂”。
在眾多書(shū)籍之中，朱永新教授編著的《過(guò)一種幸福完整的教育生活——朱永新教育講演錄》一書(shū)是我的最愛(ài)，這本書(shū)都共有十二個(gè)講演組成，每一個(gè)部分都體現(xiàn)了他的教育思想。在這本書(shū)中，朱教授分別講述了“做一個(gè)理想的教師”，“過(guò)一種幸福完整的教育生活”，“中國(guó)教育缺什么”，“新教育實(shí)驗(yàn)的理論與實(shí)踐”以及作為一名教師如何的實(shí)現(xiàn)與學(xué)生“共讀共寫(xiě)共同生活”。同時(shí)，也教導(dǎo)家長(zhǎng)如何“與孩子一起成長(zhǎng)”等等�？梢哉f(shuō)這樣的一本書(shū)能夠讓從事于教育工作的教師從中獲得感悟，從中吸取養(yǎng)分，從而為自己的教育實(shí)踐活動(dòng)作出很好的指導(dǎo)。我通過(guò)這本書(shū)，找到了一種對(duì)于對(duì)教育的嶄新的解讀，對(duì)當(dāng)下教師的自我定位的新的認(rèn)知。
一、平凡崗位上的遠(yuǎn)大理想
朱永新教授說(shuō)：一個(gè)理想的教師，必須具有遠(yuǎn)大的理想，不斷的給自己提出追求的目標(biāo)，同時(shí)要有激情。這是當(dāng)下的教師特別是小學(xué)及幼兒教師最需要時(shí)刻自省的'一句話。小學(xué)與幼兒教師面對(duì)的都是低齡化的學(xué)生，他們需要反復(fù)的、不斷重復(fù)的思想教育與知識(shí)傳授才能夠有效的接收信息。小學(xué)生和幼兒都無(wú)法以很完善的邏輯思維以及認(rèn)知模式與老師溝通與交流，所以教師在傳道授惑解業(yè)的同時(shí)，需要兼任家長(zhǎng)的身份去照顧與呵護(hù)這些孩子學(xué)習(xí)之外的性格、生活能力、語(yǔ)言表達(dá)能力等多方面的成長(zhǎng)。記得我剛成為一名幼兒教師時(shí)，第一節(jié)課實(shí)在不斷的給孩子削鉛筆、處理小矛盾以及引導(dǎo)孩子遵守課堂秩序中度過(guò)的。經(jīng)常是在講課過(guò)程中，很多孩子甚至不知道坐在座位是要干什么。一年又一年的慢慢我也有從無(wú)限循環(huán)的教學(xué)中失去了當(dāng)時(shí)的崇高的理想和夢(mèng)想。慢慢被繁瑣的工作消磨了當(dāng)時(shí)的激情，而要想幾十年如一日的在同樣的教師崗位上獲得職業(yè)上的榮譽(yù)感，我們需要的更多的是在平凡崗位上有一個(gè)遠(yuǎn)大的理想。
遠(yuǎn)大的理想不是說(shuō)空洞的要做出驚天動(dòng)地的大事，也不是要能夠取得怎樣輝煌的成績(jī)。而是在平實(shí)的生活中，慢慢的發(fā)現(xiàn)作為教師的平凡中的偉大。作為老師，我們看著自己的學(xué)生慢慢成長(zhǎng)，慢慢的變得優(yōu)秀，慢慢的取得各種的榮譽(yù)和成績(jī)。我們作為教師，甚至能夠感受到一種作為父母的榮譽(yù)感與自豪感。我們經(jīng)常也會(huì)跟同事說(shuō)起，幾年前教的某一個(gè)學(xué)生，現(xiàn)在成績(jī)多么的好表現(xiàn)多么的優(yōu)秀。就像是炫耀和夸獎(jiǎng)自己的孩子一樣，這就是在這個(gè)平凡的崗位上不一樣的榮譽(yù)。作為教師，我們能夠擁有的遠(yuǎn)大理想，是能夠?qū)⒆约旱拿恳粋�(gè)學(xué)生培養(yǎng)成一個(gè)優(yōu)秀的人，培養(yǎng)成一個(gè)能夠在社會(huì)中嶄露頭角的人。他們的成功折射著我們付出的汗水。這就是我們的遠(yuǎn)大的理想，讓自己的每一個(gè)學(xué)生都充滿無(wú)限的可能，讓每一個(gè)學(xué)生在我們的教育下找尋到自己的正確的方向。
二、閱讀是師生共讀
“沒(méi)有閱讀就沒(méi)有個(gè)人心靈的成長(zhǎng)，就沒(méi)有人的精神發(fā)育�！敝煊佬陆淌谡J(rèn)為閱讀能夠讓人的心靈成長(zhǎng)，閱讀也應(yīng)該是教師、家長(zhǎng)與孩子一起進(jìn)行的活動(dòng)。閱讀是我們經(jīng)常在教學(xué)中讓學(xué)生去做的，而這恰恰也是教師應(yīng)該做的。知識(shí)的獲取從閱讀開(kāi)始，我們作為教師更應(yīng)該是保持良好的閱讀習(xí)慣。能夠不斷的從閱讀中吸取養(yǎng)分，從閱讀中獲得靈感，從閱讀中自省與自我發(fā)展。作為教師我們只有內(nèi)心擁有汪洋般的知識(shí)，才能夠在傳授知識(shí)時(shí)給學(xué)生更多的養(yǎng)分。這就是一個(gè)良性的循環(huán)的過(guò)程，從閱讀中成長(zhǎng)，這是學(xué)生需要做的，更是教師應(yīng)該做的。我在今后的教學(xué)工作中，也會(huì)不斷的要求自己去閱讀，與學(xué)生一起閱讀。讓自己不斷的充實(shí)與拓展，讓自己能夠站立在講臺(tái)上充滿自信與沉穩(wěn)。這就是閱讀的力量，這也是我們作為教師應(yīng)該做的對(duì)自己的要求。
閱讀這樣的一本好書(shū)，帶給我們的不僅僅是啟發(fā)與思考，更應(yīng)該是指導(dǎo)我們行動(dòng)的指南。我們閱讀的目的不是為了記憶而是為了更好的去實(shí)踐，在閱讀過(guò)這樣的一本好書(shū)之后，我必將在實(shí)踐過(guò)程中不斷的嚴(yán)于律己。不斷的去踐行那些能夠讓自己的教學(xué)生涯更加完美的建議，努力的讓自己變得內(nèi)心充實(shí)而自信。好的書(shū)不僅僅是給你啟發(fā)，更讓你做的更好。我一定會(huì)在教學(xué)實(shí)踐中不斷的提升自己，做一個(gè)平凡崗位上具有遠(yuǎn)大理想的教師！
生活教育讀書(shū)心得11
在《教育與美好生活》這本書(shū)中，羅素從他的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，探討了許多教育中的問(wèn)題，這些問(wèn)題并非那些宏觀的涉及教育性質(zhì)或政策的問(wèn)題，而是那些細(xì)小入微的家長(zhǎng)或教師們關(guān)心的問(wèn)題，這些問(wèn)題有些很迫切，很熱門(mén)，正是令成人撓頭的教育問(wèn)題，有些雖然冷僻，但一經(jīng)提起又引人深思的問(wèn)題。這些問(wèn)題所涉獵內(nèi)涵廣泛，無(wú)所不包。涉及了學(xué)校教育和家庭教育的問(wèn)題，涉及知識(shí)技能以及思維品質(zhì)教育的問(wèn)題，涉及不同學(xué)科教育目標(biāo)和內(nèi)容的問(wèn)題，涉及道德教育和智力教育的問(wèn)題，涉及幼兒園和小學(xué)教育的問(wèn)題等等。其中很多問(wèn)題，雖然點(diǎn)到為止但卻發(fā)人深省。整本書(shū)的行文，用詞通俗易懂，基本沒(méi)有晦澀難懂的詞語(yǔ)。
關(guān)于品性教育，即道德教育。羅素認(rèn)為道德教育主體是家庭，而且應(yīng)該在入學(xué)之前完成多數(shù)道德教育的內(nèi)容。道德教育應(yīng)該從兒童出生之日就開(kāi)始，通過(guò)父母的反饋來(lái)幫助兒童養(yǎng)成好的`習(xí)慣和品質(zhì)。道德教育的方式方法應(yīng)該是“現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)”的，也就是就事論事的。在道德問(wèn)題出現(xiàn)的當(dāng)下進(jìn)行教育，而不是延遲或提前，空對(duì)空的教育更是不可取的。
關(guān)于知識(shí)教育，或者說(shuō)智力教育。所謂智力教育，是相對(duì)于道德教育而言的，一般是指向知識(shí)和技能學(xué)習(xí)的教育，當(dāng)然也包括認(rèn)知方式和認(rèn)知品質(zhì)的教育。觀察力、專注力、理解力、意志力等學(xué)習(xí)品質(zhì)都是在智力教育的過(guò)程中，逐漸培養(yǎng)起來(lái)的。特別值得一提的是專注力，如果沒(méi)有長(zhǎng)期的智力教育，兒童幾乎不可能獲得足夠的專注力。成人幫助兒童學(xué)習(xí)的過(guò)程中，不應(yīng)該打斷兒童的思考，這樣不利于專注力的培養(yǎng)。道德教育與智力教育并非絕對(duì)分隔、各行其是。實(shí)際上，大可不必在某些道德教育的問(wèn)題上花費(fèi)大量的心思，如耐心、勤奮、堅(jiān)持等，這些美德應(yīng)該是伴隨智力訓(xùn)練而自然產(chǎn)生的結(jié)果。如專注力、敏銳的觀察力、韌勁和意志力等，這些都是在智力教育的過(guò)程中逐漸養(yǎng)成的。
關(guān)于傳統(tǒng)教育和現(xiàn)代教育。羅素生活在20世紀(jì)，正值傳統(tǒng)教育與現(xiàn)代教育發(fā)展的轉(zhuǎn)接階段。雖然羅素心向現(xiàn)代教育，但在某些角度上，羅素也客觀的分析了傳統(tǒng)教育和現(xiàn)代教育的優(yōu)劣問(wèn)題。一是關(guān)于意志力的問(wèn)題，羅素認(rèn)為傳統(tǒng)教育在培養(yǎng)學(xué)生意志力、克服困難的韌勁等方面要優(yōu)于現(xiàn)代教育。雖然傳統(tǒng)教育是強(qiáng)迫性的學(xué)習(xí)，卻在意志力的培養(yǎng)上更勝一籌，傳統(tǒng)教育下的學(xué)生更能夠?qū)Ｗ⒂趯W(xué)科知識(shí)本身，能夠強(qiáng)迫自己從事枯燥乏味的繁雜運(yùn)算。二是關(guān)于精確，傳統(tǒng)教育更強(qiáng)調(diào)精確，而現(xiàn)代教育則淡化精確，代之以多樣化、個(gè)性化。特別是自然科學(xué)的學(xué)習(xí)，精確應(yīng)該是一種重要的品質(zhì)。比如肌肉的精確、事實(shí)的精確和邏輯的精確等。精確是每一種卓越所必備的品質(zhì)，越是深入和高階的教育，越需要精確。
現(xiàn)代教育能否克服自身的問(wèn)題？羅素認(rèn)為還是有徑可尋的。比如改變教學(xué)內(nèi)容，設(shè)計(jì)操作性和控制性強(qiáng)的活動(dòng)，鍛煉學(xué)生自制力和意志力。國(guó)家層面多設(shè)計(jì)一些觀賞性強(qiáng)的影片，如歷史、地理等人文性學(xué)科，可以通過(guò)視覺(jué)感官的刺激來(lái)學(xué)習(xí)。設(shè)計(jì)有趣的、恰當(dāng)?shù)膶W(xué)具，鼓勵(lì)學(xué)生大膽的操作和嘗試，邊玩邊學(xué)。這一點(diǎn)，深受蒙特梭利的影響。實(shí)際上，只要玩具選的恰當(dāng)，兒童就會(huì)積累豐富的直覺(jué)和經(jīng)驗(yàn)，從而為學(xué)科內(nèi)容的學(xué)習(xí)奠定良好的基礎(chǔ)。折疊類、拼裝類、實(shí)驗(yàn)類和工程類的玩具都是非常好的選擇！會(huì)選擇玩具，也是考量家長(zhǎng)教育智慧的重要方面。
生活教育讀書(shū)心得12
在這個(gè)忙碌的時(shí)代，人們顯然已經(jīng)筋疲力盡他們?nèi)匀淮掖彝Ｏ聛?lái)感受生命的價(jià)值。林文葵的《傾聽(tīng)生活》就是這樣一縷微風(fēng)。它似乎撫平了人們傷痕累累的心，讓我們冷靜下來(lái)，傾聽(tīng)生命的價(jià)值。
聽(tīng)生活，林文葵在詩(shī)《美麗的生活（1）》中寫(xiě)道：愛(ài)嬰兒從花中跳來(lái)，響徹，芬芳整個(gè)宇宙這樣一首美麗的詩(shī)，讓我不禁想到：嬰兒哭，演奏成一首動(dòng)人的歌，母親臉上的痛苦，變成快樂(lè)的微笑，變成鮮花的微笑，散發(fā)著生命的力量，芬芳的歌曲，微笑，縈繞在整個(gè)宇宙中。啊，這此美麗的畫(huà)面，向我們透露了一個(gè)詞：生命。但轉(zhuǎn)念一想，只是生命嗎？父親面對(duì)黃土，駝背？林文葵的《水稻（一）》這首《水稻難的歲月，告訴我們答案：充滿愛(ài)的生活。
聽(tīng)生活，林文葵的詩(shī)《飛翔（2）》：年輕的心，飛翔的天空，充滿希望的詩(shī)歌靈魂告訴我們：理想的人，心總是年輕；追求讓我們更充實(shí)，雖然我們有時(shí)不一定成功，但記憶至少是美好的，所以我們的生活變得更加輝煌，更充滿希望！
林文葵的《傾聽(tīng)生活》告訴我們，生活充滿愛(ài)，生活燦爛，需要神奇的'畫(huà)筆理想！
傾聽(tīng)生活，這是我自己的品味：昨天我哥哥來(lái)我家，因?yàn)槲覀兌枷矚g下棋，所以很快學(xué)習(xí)，將軍，將軍，哥哥贏了我兩次，出于女孩的本能，我流下了眼淚，心想：姐姐不是哥哥，多么羞辱，玩，如果輸了，可以連續(xù)三次輸，不，不，不，不玩。但轉(zhuǎn)念一想：不，太懦弱了。雖然我是女生，但一定要有男生的氣勢(shì)。下一局要好好研究弟弟的套路，對(duì)癥下藥。嗯，就這樣�！�
雖然這次我還是輸了，但我一點(diǎn)也不覺(jué)得羞愧，一點(diǎn)也不覺(jué)得自卑。帶著必勝的心理，我真的贏了第四輪。耶我高興地叫了出來(lái)！今天想想，哦，原來(lái)這就是生命，一種倔強(qiáng)的生活！
傾聽(tīng)生活，會(huì)認(rèn)識(shí)更全面的自己；傾聽(tīng)生活，會(huì)熱愛(ài)豐富多彩的世界；傾聽(tīng)生活，會(huì)感受到宇宙息！
朋友們，在這個(gè)快節(jié)奏的時(shí)代，不妨靜下心來(lái)聽(tīng)聽(tīng)這神奇的生命吧！
生活教育讀書(shū)心得13
偉大的教育家蘇霍姆林斯基曾說(shuō)過(guò)：“教師進(jìn)行勞動(dòng)和創(chuàng)造的時(shí)間好比一條大河，需要許多小的溪流來(lái)滋養(yǎng)它，教師要常讀書(shū)，平時(shí)積累的知識(shí)越多，上課就越輕松。”這句話道出了讀書(shū)的重要性，尤其是教師，讀好書(shū)更為重要。
假期我有幸閱讀了《陶行知文集》，受益匪淺。陶行知先生是中國(guó)現(xiàn)代史上一名偉大的“人民教育家”，創(chuàng)立了許多精辟的教育理論、新觀點(diǎn)和新方法。
“沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育”�！皭�(ài)”是陶先生一生獻(xiàn)身教育事業(yè)的不竭動(dòng)力，也是他崇高人格的表現(xiàn)�！皭�(ài)學(xué)生”是教師人格的靈魂。愛(ài)心是教育教學(xué)活動(dòng)的基礎(chǔ)，沒(méi)有愛(ài)心便沒(méi)有教育教學(xué)活動(dòng)。在我的班級(jí)，我有計(jì)劃地開(kāi)啟了愛(ài)的征程。
一、播下愛(ài)的種子
作為一名耕耘者，自己心中充滿愛(ài)的陽(yáng)光，把愛(ài)的種子播種在泥土里，就能讓嬌嫩的幼苗在陽(yáng)光的沐浴下茁壯成長(zhǎng)。
為了教好每位學(xué)生，讓每位家長(zhǎng)放心，我認(rèn)真完成家長(zhǎng)拜托的任何事。有時(shí)家長(zhǎng)因?yàn)楣ぷ鞯牟槐悖?qǐng)我轉(zhuǎn)告孩子中午的落腳點(diǎn)，我時(shí)刻記在心中；有時(shí)家長(zhǎng)請(qǐng)我?guī)兔φ疹櫳?jiān)持上課的孩子，我一會(huì)兒摸摸他的額頭，一會(huì)兒詢問(wèn)一下，“你現(xiàn)在感覺(jué)怎么樣？”“難受嗎？難受一定要告訴老師��！”一會(huì)兒又送來(lái)了熱氣騰騰的蜂蜜水；有時(shí)家長(zhǎng)出門(mén)在外，拜托我多多關(guān)心他們的孩子。課堂上，我時(shí)刻關(guān)注他們的一舉一動(dòng)，所思所想，他們的.一個(gè)皺眉，一個(gè)委屈的眼神，我就會(huì)心焦半天。下課第一時(shí)間就找他們談天，了解心理想法，巧妙地化解他們的顧慮；課外時(shí)間，我還會(huì)在工作之余找那些孩子聊天，為他們分憂解愁，有時(shí)還輔導(dǎo)他們的學(xué)習(xí)，并定期與身在外地的孩子家長(zhǎng)聯(lián)系。雖然有時(shí)我也會(huì)因?yàn)閷W(xué)生的調(diào)皮而埋怨，因?yàn)樗麄兊耐瞬蕉痹�，因�(yàn)樗麄兊倪`紀(jì)而心煩，但一想到他們還是孩子，我就努力地克制自己心中的不滿。陶行知先生說(shuō)：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛(ài)迪生�！蔽覀儺�(dāng)教師的，在教育中若能始終想著兩句話“假如我是孩子”和“假如是我的孩子”，這樣的情感體驗(yàn)就能使我們對(duì)學(xué)生少一份苛求，多一份理解；少一份指責(zé)，多一份尊重，學(xué)生內(nèi)心那顆愛(ài)的種子便會(huì)在教師的精心呵護(hù)之下生根、發(fā)芽。
二、澆灌愛(ài)的雨露
愛(ài)是雨露，她能滋潤(rùn)人；愛(ài)是夏日，她能溫暖人；愛(ài)是奉獻(xiàn)，她的無(wú)私能讓幼苗茁壯地成長(zhǎng)。我們每個(gè)人都需要愛(ài)，希望得到愛(ài)的滋潤(rùn)，愛(ài)的溫暖，更何況那些生活上有困難的學(xué)生，學(xué)習(xí)和行為上暫時(shí)落后的學(xué)生。
有個(gè)男生他叫李程雨，他是班上成績(jī)比較落后的學(xué)生，上課做小動(dòng)作，彎著腰，不抬頭，小眼睛滴溜溜亂轉(zhuǎn)，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在關(guān)心著老師寫(xiě)一舉一動(dòng)。作業(yè)馬虎、少做甚至不做；下課吵吵鬧鬧，一刻也不停。怎么辦？我不能讓他在我的手下變成問(wèn)題生。我的語(yǔ)文課上，我故意走到他的座位邊，暖暖地看上他一眼。他顯得更加羞澀了。我又輕輕地推一推他的脊背，他把腰挺直了�？墒�，過(guò)不了一會(huì)兒，背又塌了下來(lái)。我一次又一次不經(jīng)意地走過(guò)的他的座位，一次又一次愛(ài)撫他的頭顱，并投以鼓勵(lì)的目光。他的背直了，眼睛睜開(kāi)了，第一次把目光，屬于他的感激的目光投向了我。我欣喜若狂，我給他示范漢字的書(shū)寫(xiě)，我?guī)退寥ュe(cuò)誤的答案……他越來(lái)越認(rèn)真，越來(lái)越努力，雖然比不上曹文奧的書(shū)寫(xiě)和成績(jī)。相信，他會(huì)越來(lái)越棒。因?yàn)橛袗?ài)的澆灌，小苗的成長(zhǎng)會(huì)更加茁壯。
播撒愛(ài)的種子，收獲秋的碩果。做為教育者，我們能做的很多，但是我們一定要做到讓愛(ài)常駐每個(gè)孩子的心間，讓愛(ài)常駐我們的心間。讓雨露滋潤(rùn)孩子的心田，讓愛(ài)伴隨孩子們成長(zhǎng)�！熬柿�，幸福一生”，我們就一定可以實(shí)現(xiàn)我們的誓言。
生活教育讀書(shū)心得14
揚(yáng)起快樂(lè)的風(fēng)帆，挺進(jìn)羊年溫暖的港灣；奏響夢(mèng)想的號(hào)角，駛?cè)胙蚰晷腋５牡钐�。寒假里讀完學(xué)校推薦的一本教育經(jīng)典——《教育與美好生活》，感受頗深。
伯特蘭·羅素的《教育與美好生活》，它太值得所有希望過(guò)一種美好生活的人一讀，至于涉身教育行業(yè)的我們，就更不應(yīng)輕易放過(guò)。本書(shū)提出的一些主張是極有價(jià)值的。如：必須重視教育，特別是早期教育，教育是開(kāi)啟新世界的窗戶，與美好的生活息息相關(guān)；教育應(yīng)致力于培養(yǎng)理想的人及理想的品格；必須克服傳統(tǒng)偏見(jiàn)，善于利用心理學(xué)和教育學(xué)的新成果來(lái)改進(jìn)教育方法；重視培養(yǎng)幼兒的求知欲、學(xué)習(xí)的主動(dòng)性與獨(dú)立性；要給兒童以較多的自由，反對(duì)壓制和強(qiáng)制……此書(shū)雖是20世紀(jì)早期作品，然而讀來(lái)毫無(wú)隔世之感；相反，只感覺(jué)一股清新的晨風(fēng)撲面而來(lái)。作者所針砭的弊病，仿佛是針對(duì)我們隨處可見(jiàn)的教育弊病而發(fā)，其言論足以讓人振奮，讓人思索，讓人回味。
學(xué)生是教育的對(duì)象，更是教育根源。一切教育的內(nèi)在主導(dǎo)思想應(yīng)是從孩子來(lái)、到孩子中去，一切教育行為的主導(dǎo)更應(yīng)是從孩子意愿和需要出發(fā)、促進(jìn)他們健康的成長(zhǎng)。我們學(xué)校的教育對(duì)象就是孤兒孩子們，面對(duì)這些有許多缺少早期教育、家庭教育的孩子們，作為教師，我們?cè)撛趺醋觯课覀冇袥](méi)有真心實(shí)意地想到孩子，有沒(méi)有重視這些孤兒孩子健康成長(zhǎng)的內(nèi)在需要？我相信每個(gè)孤兒學(xué)校的老師在自己的工作過(guò)程中都會(huì)不斷的思考：孤兒孩子真正需要的是什么？我們能為他們提供什么樣的教育。我們肯定是要關(guān)心愛(ài)護(hù)孩子們的，但絕對(duì)不能放縱。關(guān)愛(ài)孩子的身體，讓他們健康茁壯的成長(zhǎng)；關(guān)愛(ài)孩子的自尊心，讓他們快樂(lè)地成長(zhǎng)；關(guān)愛(ài)孩子的每一個(gè)想法，讓他們自信地成長(zhǎng)。但，不能因?yàn)閻?ài)他們而使孩子認(rèn)為自己就是孤兒學(xué)校這個(gè)大家庭的中心，更不能因此而使他們目無(wú)尊長(zhǎng)，覺(jué)得學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)和老師們?yōu)樗麄兯龅囊磺卸际抢硭鶓?yīng)當(dāng)，對(duì)社會(huì)各界人士對(duì)我們的關(guān)心和關(guān)愛(ài)視而不見(jiàn)。對(duì)于孩子無(wú)理的要求要果斷拒絕并給予其合理的解釋并加以正確的引導(dǎo)，要培養(yǎng)孩子們的感恩之心。同時(shí)，從小就應(yīng)使孩子懂得“一言既出，駟馬難追”的道理。要做到這些，就需要我們老師率先垂范。應(yīng)該說(shuō)與孤兒孩子接觸最多的非孤群體就是常年夜以繼日的工作在這里的老師們。所以可以肯定的說(shuō)，孤兒孩子們成長(zhǎng)的好與壞，在很大程度上要受到他所接觸到的老師影響。如果他接觸到的老師精神狀態(tài)良好，面對(duì)生活中的各種問(wèn)題都能夠以積極的心態(tài)去解決。孩子們也會(huì)受其影響，陽(yáng)光、積極、樂(lè)觀、向上的生活。反之亦然。所以要想讓孤兒孩子們積極健康的成長(zhǎng)，必須要解放老師們的思想。老師們不能每日機(jī)械的應(yīng)付日常工作，要利用充分利用好教學(xué)閑暇時(shí)間自修提升自己，保持神清氣爽、思想活躍的精神狀態(tài)，從心底里接受、熱愛(ài)我們的特殊教育工作。能夠“想到孩子”、善待孩子們的精神需求，改變僵化教條的訓(xùn)導(dǎo)、填鴨授課方式，增加“討論和鼓勵(lì)學(xué)生表達(dá)個(gè)人意見(jiàn)的機(jī)會(huì)”。這也正是新課程所倡導(dǎo)的理念——參與、互動(dòng)、協(xié)商。它本質(zhì)上就是在培養(yǎng)學(xué)生日后如何生活的一種方式。
春天猶如一把鑰匙，開(kāi)啟了所有人心中的夢(mèng)想，或許我們孤兒學(xué)校開(kāi)展的各項(xiàng)活動(dòng)也會(huì)讓孩子們參與進(jìn)來(lái)，師生互動(dòng)、共同協(xié)商，根據(jù)孩子們的.需求和發(fā)展量身定制成長(zhǎng)計(jì)劃。通過(guò)有計(jì)劃、有步驟、有創(chuàng)新的開(kāi)展一系列的教育教學(xué)活動(dòng)，打造孤兒學(xué)校有內(nèi)涵、有特色的教育；全力打造一流的校園文化，讓全體孤兒孩子不僅在這里健康、快樂(lè)的成長(zhǎng)，更接受到一流的教育、享受最真的愛(ài)的滋養(yǎng)！
聆聽(tīng)春風(fēng)的歌聲，描繪羊年?duì)N爛的畫(huà)卷；觸摸心靈的顫動(dòng)，傳遞羊年溫暖的祝福。新的學(xué)期已經(jīng)開(kāi)始了，愿我們每一位老師都能用陽(yáng)光之心努力培育陽(yáng)光之人，培養(yǎng)孩子們完整的人格，使他們具備活力、勇氣、敏感和智慧；愿我們的學(xué)校內(nèi)的每一位老師、每個(gè)孤兒孩子的生活都能變得更加美好。
生活教育讀書(shū)心得15
“德”是中國(guó)教育所推崇的一種教育，從古至今有過(guò)不少關(guān)于道德方面的教育文章以及至理名言，何水明老師的一本書(shū)，把道德、德育、師德進(jìn)行了很詳細(xì)的闡述以及做了很好的歸納，讓我對(duì)道德教育有了不一樣的認(rèn)識(shí)，學(xué)習(xí)到了很多有用的知識(shí)。
一、家庭教育對(duì)幼兒德育教育的影響
爸爸媽媽是孩子的第一個(gè)老師，家庭對(duì)與孩子的形象塑造有很大的影響，首先我覺(jué)的父母盡量在孩子面前少吵架。在吵架的過(guò)程中，可能就會(huì)有很多不文明的詞匯出現(xiàn)，一是對(duì)孩子的身心影響不好，再者就是讓孩子學(xué)到了臟話。父母本身應(yīng)起到榜樣作用，雖說(shuō)孩子在上幼兒園之前可能因?yàn)槟挲g還小，你會(huì)覺(jué)得“這么點(diǎn)孩子懂什么！”有這樣觀念的家長(zhǎng)是錯(cuò)誤的，可能這種現(xiàn)象在鄉(xiāng)鎮(zhèn)農(nóng)村或者是外來(lái)務(wù)工的家長(zhǎng)身上比較多見(jiàn)，要一下子改變也比較困難，畢竟人都是有自己思想的，社會(huì)也是靠不斷的教育下一代，提高公民素質(zhì)來(lái)讓社會(huì)進(jìn)步的，所以這些工作急不得，慢慢來(lái)，我相信國(guó)家的教育會(huì)越來(lái)越好！
二、兒童時(shí)期是道德教育的關(guān)鍵期
1。童年快樂(lè)的意義
幼兒期是人格開(kāi)始形成的基礎(chǔ)階段，俗話說(shuō)：“三歲看苗，七歲看老�！倍质强伤苄暂^強(qiáng)的時(shí)期，所以要把德育教育貫穿到幼兒一日生活中堅(jiān)持不懈的去實(shí)施。
在何老師的文章中，他前半段闡述的重點(diǎn)就是：在道德教育的基礎(chǔ)上，讓孩子有一個(gè)快樂(lè)的童年。這句話給我的印象非常深，在匈牙利的一所中學(xué)的石碑上寫(xiě)到：請(qǐng)你記住在這里的每一寸時(shí)光，把智慧和快樂(lè)帶走，把美麗留下。大人總是想著把孩子的教育的如何的好，有時(shí)卻忽視孩子的心理的快樂(lè)，如果教育是讓孩子痛苦，那教育就是失敗的'。德國(guó)的一位作家說(shuō)道：讓孩子找到一把屬于自己的鑰匙。也就是說(shuō)給與孩子一定空間與選擇權(quán)利，做些自己喜歡的事，這樣更利于孩子的成長(zhǎng)學(xué)習(xí)。
幼兒園中的孩子就像是一張干凈的白紙，曾有人表述過(guò)這樣一段有深刻含義的話：孩子每走過(guò)一個(gè)地方，就與走過(guò)這個(gè)地方前的他不一樣了；孩子多聽(tīng)一句話與聽(tīng)這句話之前的他又不一樣了。我從中理解到，孩子的變化可能會(huì)因?yàn)榄h(huán)境的影響而改變，多走一步多聽(tīng)一句，他們的想法與行為方式就已經(jīng)產(chǎn)生了改變，孩子就是在不斷的外界影響下逐步的改變著自己。
2。把教育滲透到一日生活
幼兒園的一日生活及各項(xiàng)活動(dòng)是實(shí)施幼兒園德育的主要途徑，滲透是幼兒園德育實(shí)施過(guò)程的主要特點(diǎn)，即滲透在幼兒游戲、學(xué)習(xí)、勞動(dòng)、娛樂(lè)和日�；顒�(dòng)的整個(gè)過(guò)程之中，滲透在幼兒與同伴以及與成年人的各種交往關(guān)系之中。日常生活就是教育，一日生活就是德育�？傊掠逃龔挠變鹤テ�，并持之以恒，堅(jiān)持不懈地努力，一定能把幼兒培養(yǎng)成健康活潑、好奇探究、勇敢自信的孩子。
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