和諧的人生哲理

　　和諧的人生哲理

　　人人都希望和諧呼喚和諧，但這只是一個(gè)希望一個(gè)愿景，眾望所歸不等于“萬(wàn)眾一心”，用什么方式和路徑達(dá)到和諧的社會(huì)境界，才是我們更加需要關(guān)注的問(wèn)題。

　　一

　　和諧這個(gè)詞，說(shuō)明至少有兩個(gè)和兩個(gè)以上的物體，比如我們可以說(shuō)“夫妻和諧”“家庭和諧”“單位和諧”，但是不會(huì)說(shuō)“單身和諧”“個(gè)人和諧”“獨(dú)自和諧”�！昂汀辈皇菬o(wú)矛盾、無(wú)差別、無(wú)沖突，相反，它強(qiáng)調(diào)世界上萬(wàn)事萬(wàn)物都是由不同方面、不同要素構(gòu)成的統(tǒng)一體。在這個(gè)統(tǒng)一體中，不同方面、不同要素相互依存、相互影響，相異相合、相反相成。人類社會(huì)總是在不斷的矛盾運(yùn)動(dòng)中發(fā)展進(jìn)步的。我們所要構(gòu)建的和諧社會(huì)，不是不承認(rèn)矛盾，而恰恰是在承認(rèn)矛盾的基礎(chǔ)上，要求社會(huì)采用協(xié)調(diào)的方式自我解決和調(diào)適矛盾、及時(shí)順利地利用和平、公正、公開(kāi)的手段化解矛盾。任何掩蓋矛盾、壓制矛盾、不承認(rèn)矛盾的做法，貌似平靜，下面卻是一潭死水，那不叫和諧，那叫死寂。因此，建立和諧社會(huì)的前提就是承認(rèn)矛盾正視矛盾并揭示矛盾。矛盾的揭示包括對(duì)一些社會(huì)現(xiàn)象公開(kāi)的批評(píng)。因?yàn)闆](méi)有必要的公開(kāi)的批評(píng)，也就難有矛盾的'公平、公正解決，如此，也就沒(méi)有真正的和諧可言。

　　二

　　古今中外的歷史證明，公民自由與權(quán)利的全方位回歸，乃是通往和諧社會(huì)的必由之路。

　　比如：沒(méi)有公民的遷徙自由，就不可避免地會(huì)有過(guò)度地向自然界索取的現(xiàn)象，致使自然生態(tài)環(huán)境的不斷惡化；公民的環(huán)境權(quán)利得不到保障，一些企業(yè)和官員“我走后哪管洪水滔天”的短期行為導(dǎo)致的環(huán)境破壞和污染就會(huì)逾發(fā)嚴(yán)重，人與自然的緊張而非和諧關(guān)系就幾成定局；公民沒(méi)有強(qiáng)有力地監(jiān)督、制約政府和官員的權(quán)利，公共財(cái)政就得不到保障，官員的權(quán)力濫用和腐 敗現(xiàn)象就會(huì)層出不窮，官民之間的和諧關(guān)系就難以建立；公民教育、醫(yī)療、住房、養(yǎng)老等權(quán)利若得不到公共財(cái)政的切實(shí)保障，公民自由上升的途徑就受到阻礙，階層固化和貧困世襲現(xiàn)象就難以避免，社會(huì)階層與階層之間的對(duì)立乃至仇恨關(guān)系就有可能成為常態(tài)，“階層間和諧”也就成為奢望。

　　其中的哲學(xué)道理其實(shí)非常簡(jiǎn)單：公民權(quán)利的回歸，能使最為邊緣化、最沒(méi)有勢(shì)力的人或群體也能借助國(guó)家的或國(guó)際的法律框架向政府提出權(quán)利要求；借助法治的力量獲得冤屈的平復(fù)和正義的伸張。權(quán)利自由是弱勢(shì)群體改善自身地位和處境的根本之道。

　　屁股決定腦袋，每個(gè)人對(duì)和諧的理解是不一樣的。

　　若從“管理方便”角度看，在中國(guó)進(jìn)入“經(jīng)濟(jì)發(fā)展黃金期，社會(huì)矛盾凸顯期”，和諧社會(huì)的理想狀態(tài)似乎就是人們“各安其命”，不要“盲目流動(dòng)”、“混亂就業(yè)”，街頭不要無(wú)照攤販，城市一片秩序井然。但這樣的“和諧”其實(shí)是表面的虛假的。真正的和諧，必須確保每個(gè)人的自由和權(quán)利都得到平等的保護(hù)，而非一部分人的權(quán)利和自由成為另一部分人的障礙甚至災(zāi)難。

　　從權(quán)利自由角度看，在這個(gè)城鄉(xiāng)差別、東西部差別巨大的時(shí)代，公民自由的財(cái)產(chǎn)權(quán)（含農(nóng)民土地和住房）、居住權(quán)、自由遷徙權(quán)、自由就業(yè)權(quán)、孩子在共和國(guó)藍(lán)天下任何一個(gè)地方平等的受教育權(quán)（含高考權(quán)）、醫(yī)療保障權(quán)等等卻是通往和諧社會(huì)的不二法門！

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