讀懂儒學后的人生感悟

　　第一章《論語》

　　“要做人，先知禮！書萬卷，集大成！”而現(xiàn)代人很多認為儒學的思想是很虛偽的，只因自身知而片解的閱讀與參悟就妄自批判儒學。這是一種相當不負責任的謬論。

　　回望到歷史，回望到過去，回到春秋戰(zhàn)國時期里去，我們再以一種理性的觀點，去審閱一下諸子百家的所遺留下來的一些典故與書籍。閱讀后更多的是各家各派，各門、治世與自修自省的種種理論與觀點，在當時那個動亂環(huán)境下的形成了一種“百家爭鳴”的世界大研討的局面。然而現(xiàn)代人在對于自我修為的提升，以及物資生活、精神生活與政治生活上的不同需求的同時，因?qū)τ谝环N各自人生閱歷和生活經(jīng)歷上的理解錯誤，往往對于儒學思想生成一種了偏激的看法。認為儒學是虛偽的，儒學是封建王朝所遺留下來的垢污，儒學是自古統(tǒng)治階級用來鞏固自身統(tǒng)治的一種思想工具的想法。故而往往會有人一些文章里抨擊儒學，給社會其他人士和一些讀者帶來一種思想上誤導。

　　雖然儒學作為中國傳統(tǒng)禮教的一本傳統(tǒng)教課書，但儒學的發(fā)展都并不非是一帆風順的。其實，無論是在于德學、禮學的思想教育上，還是在于政治思想的輔助上，儒學的發(fā)展它經(jīng)歷了太多的坎坷，也經(jīng)歷了太多的朝代的前人的辛酸血淚的考量與認證。

　　我們總所周知的第一位推崇儒學的帝王是漢武帝。雖然漢武下令“罷黜百家獨尊儒術”，但根據(jù)當時的政治、環(huán)境等等因素的限制，所以漢武帝他其實更偏愛于司法方面的法家，所以政治上他并非是單純采用儒學與儒仕的意見。而他的曾孫宣帝也是同樣，漢宣帝自己就曾說過“漢家自有制度，本霸王道雜之，焉用純?nèi)�？”的話語。其實這里面也存在有當時封建統(tǒng)治階級，對于政治人為等因素的考慮與反思。畢竟各家有各家各派的都有自身可取之處，各家各派也有自身的短腳之處。所以一味的把什么封建禮制和一些陋習的批判，胡亂扣在了儒學的頭上，也是一萬個不應該。

　　其實，在漢以后的歷史后朝里，還是出現(xiàn)了幾次“儒釋道”三家，“幾經(jīng)唱罷，我登場”的格局。甚至很多時期里，儒學也自然而然的成為了一些朝代的君王與統(tǒng)治階級排斥與打壓的對象。事至今日，還存在一些因己謬論而批儒、反儒的人士。

　　而現(xiàn)今社會里，誰想支持與推薦世人們，去閱讀儒家經(jīng)典與參悟儒學思想，并非一件易事。而且釋、道兩教里，也同樣存著大量的人生哲學于其中。只是儒學的觀點更多的符合，世人對于現(xiàn)今社會需求與自身要求的參照與審識，儒學還包括了一種對于個人修為的種種點化于與自我約束于其中。

　　至于儒家經(jīng)典之作《論語》，則是一部記述了孔子與其弟子們言行的儒家經(jīng)典。

　　例如：“子曰：學而時習之，不亦悅乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？——譯文為，孔子說：“學了又時常溫習和練習，不是很愉快嗎？有志同道合的人從遠方來，不是很令人高興的嗎？人家不了解我，我也不怨恨、惱怒，不也是一個有德的君子嗎？”

　　這里，想著重的的去解釋下最后一句：“人不知而不慍，不亦君子乎？”的人生哲學道理。

　　當今職場中很多人，因自身的知識和各人辦事能力的卓越，常常會對著同事或朋友們，抱怨上面的領導太過于屈才了。自認為自身的工作能力較強，不愿拘泥于一個小小的工作崗位與工作范疇里。迫切的需要得到上級的賞識與進一步提拔，認為相應的能力就要得到相應的勞動報酬和待遇這些都是不需的。甚至有人會說出：“此處不留爺，自有留爺處”，這樣讓人驚詫不已的話語。

　　難道這些人，走到了別的工作崗位，再工作到一定時期后，就不會再次覺得“過于屈才”，而又出現(xiàn)跳槽的思想浮動嗎？或許，他們到那時候又會拿出“人往高處走，水往低處流”，這樣的話語來自我開拓了吧。

　　其實綜上所述的這些人，我們仔細思考下，他們并沒有真正融入到企業(yè)與社會當中去。因為無論是面對企業(yè)，還是面對人生，“是金子早晚都要放光，是煤炭挖出就要燃燒”。這些人只因自己，未能有一種務實的職業(yè)心態(tài)，看待職場的各種因果關系。認為很多事情不平等，而時不時的抱怨這抱怨那的人們，難道就是現(xiàn)代人所說的“君子風范”嗎？難道說他們的上級，都是個“睜眼瞎”，就看不到自己得力手下的言行舉止嗎？難道每個人的人生當中，只有在相應的報酬的為前提下，才能為自身的將來發(fā)展而正確定位嗎？或許這個時候，我們更應該回想起那一句老的諺語“知足者常樂”的意義所在。

　　當世人們到了相應的年齡階段，積累了一定社會閱歷以后，再去渴望得到更多的知識與修為比較困難�；蛟S人們過了三十歲，也才會去回想起那句“溫故而知新”的道理。這時候，如果再去細讀下《論語》這本書儒家經(jīng)典，自己應該又會得到一種人生的感悟與感慨。正如孔夫子說的“學而時習之，不亦悅乎”一樣，經(jīng)典從溫，以及再次的人生感悟，不也是一件快樂的事情嗎？

　　現(xiàn)代人只有先把儒學中《論語》這本書中，很多做人的哲學與真理進一步的讀懂、參透，至后面的德學、禮學上懂得該怎么去做的時候。人們才能夠跟得上這個時代步伐，才能夠滿足社會與個人之間，必須具備的種種要求之所在。

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