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忍辱可以保住自己青山人生感悟
西方中世紀(jì)的神權(quán)高于王權(quán)，最高權(quán)威是教皇，他凌駕于各國(guó)國(guó)王之上，具有無(wú)上的權(quán)力。在一系列的權(quán)力沖突中，教皇差不多總是當(dāng)然的勝利者。
1076年，德意志神圣羅馬帝國(guó)皇帝亨利與教皇格里高利爭(zhēng)權(quán)奪利，發(fā)展到了勢(shì)不兩立的地步：亨利早想擺脫羅馬教廷的控制，獲得更多的獨(dú)立性；教皇則想加強(qiáng)控制，把亨利所有的自主權(quán)都剝奪殆盡。
亨利首先發(fā)難，召集德國(guó)境內(nèi)各教區(qū)的主教們開(kāi)了一個(gè)宗教會(huì)議，宣布廢除格里高利的教皇職位；而格里高利則針?shù)h相對(duì)，在羅馬的拉特蘭諾宮召開(kāi)了一個(gè)全基督教會(huì)的會(huì)議，宣布驅(qū)逐亨利出教�！伴_(kāi)除出教”是最令人害怕的一種懲罰，它等于宣布剝奪了一個(gè)人的一切社會(huì)地位和社會(huì)關(guān)系，甚至生命。當(dāng)時(shí)亨利四世在國(guó)內(nèi)的基礎(chǔ)并不穩(wěn)固，教皇的號(hào)召力非常之大，一時(shí)間德國(guó)內(nèi)外反亨利的力量聲勢(shì)震天。特別是德國(guó)境內(nèi)大大小小的封建主都興兵造反，向亨利的王位發(fā)起了挑戰(zhàn)。
亨利面對(duì)危局，被迫妥協(xié)。1077年1月，亨利身穿破衣，只帶著兩個(gè)隨從，騎著毛驢，冒著嚴(yán)寒，翻山越嶺，千里迢迢前往羅馬，向教皇請(qǐng)罪懺悔。格里高利故意不予理睬，在亨利到達(dá)之前躲到了遠(yuǎn)離羅馬的卡諾莎行宮。亨利沒(méi)有辦法，只好又前往卡諾莎去拜見(jiàn)教皇。到了卡諾莎后，教皇緊閉城堡大門，不讓亨利進(jìn)入。為了保住皇帝寶座，亨利忍辱跪在城堡門前求饒。當(dāng)時(shí)大雪紛紛，天寒地凍，身為帝王之尊的亨利屈膝脫帽，一直在雪地上跪了三天三夜，教皇才開(kāi)門相迎，饒恕了他。這就是歷史上著名的“卡諾莎之行”。
表面上看，是教皇格里高利贏得了勝利，但實(shí)際上，恰恰是他救了搖搖欲墜的亨利四世。他使得眾多追隨者大為失望，而亨利恢復(fù)教籍，保住帝位返回德國(guó)后，集中精力整治內(nèi)部，然后派兵把封建主各個(gè)擊破。并剝奪了他們的爵位和封邑，曾一度危及他王位的內(nèi)部反抗勢(shì)力遂逐一告滅。
在陣腳穩(wěn)固之后，亨利立即發(fā)兵進(jìn)攻羅馬，以報(bào)跪求之辱。格里高利再施“殺手锏”——開(kāi)除教籍，但這回卻完全失策了。原來(lái)的支持者已被滅除，中間派在“卡諾莎之行”后已不敢信任教皇，紛紛投靠亨利四世。亨利四世強(qiáng)兵壓迫，所向披靡，格里高利棄城而逃，最后客死他鄉(xiāng)。
人們一般認(rèn)為“留得青山在”、“臥薪嘗膽”這一類的計(jì)策做起來(lái)很容易，只要決心一下，把自己“豁”出來(lái)就是了!實(shí)際上問(wèn)題遠(yuǎn)非這樣簡(jiǎn)單。
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