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      逍遙于恒靜的人生哲理

      時(shí)間:2024-05-31 09:46:41 人生哲理 我要投稿
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      逍遙于恒靜的人生哲理

        莊子的逍遙,是近乎忘卻世間一切復(fù)雜,纖塵不染的絕對(duì)精神與靈魂上得到自由。而我所認(rèn)為的“恒靜”從某種意義上來(lái)說(shuō)和莊子的觀(guān)點(diǎn)確有幾分相似之處。

        《逍遙游》表現(xiàn)的是莊子所向往的一種人生境界。他認(rèn)為世間萬(wàn)物本質(zhì)上時(shí)相同的,但各物間又受到種種條件的限制,以至于每種事物達(dá)到的高度不同,而不同類(lèi)別的事物不能理解其它事物所經(jīng)歷和遭受的,各事物間便產(chǎn)生了差別。在他看來(lái),追求功名利祿,就不會(huì)有無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的生活,是一種無(wú)形的枷鎖。唯獨(dú)有順其自然,對(duì)世間萬(wàn)物采取一種旁觀(guān)的態(tài)度,才能達(dá)到“天地與我共生,萬(wàn)物與我為一”的境界,便有了真正的逍遙。

        而莊子所講的逍遙是一種絕對(duì)的自由,而不是相對(duì)的自由,是莊子對(duì)人生最高境界的追求,是精神自由的祈向。而在當(dāng)下社會(huì)中,懷有這種思想是美好的,很少有人能真正達(dá)到這種境界。

        相較而言,“恒靜”觀(guān)點(diǎn)的核心內(nèi)容是:對(duì)立轉(zhuǎn)化,無(wú)力掌控,保持平靜,坐等其后。意思是,世間萬(wàn)物對(duì)立統(tǒng)一,每種事物都有他的對(duì)立面,對(duì)立的雙方可以相互轉(zhuǎn)化,天之規(guī)律。人受控于自然之下,無(wú)法擺脫,好與壞,靜與燥總是在不停的轉(zhuǎn)化中。每種時(shí)期各有其心理感受,人無(wú)力改變這種感受,只能靜等當(dāng)前的感受轉(zhuǎn)化為另一種感受。在痛苦的感受面前想到與其對(duì)立的一種感受,尋求心理上的一種安慰,保持內(nèi)心的時(shí)刻平靜,最終從從一種感受轉(zhuǎn)化到另一種感受。在兩種感受轉(zhuǎn)化的前后,二者是彼此平等的。前者對(duì)內(nèi)心造成了多大的傷害,后者就會(huì)有多大的“幸福感”來(lái)彌補(bǔ)。

        塞翁失馬,焉知非福。在生活中,我們總要面對(duì)各種各樣的事物,這些事物總是帶來(lái)相應(yīng)的禍福。當(dāng)你的生命中發(fā)生了一件事情,也許你很懊惱,很悔恨,很傷心,可沒(méi)想到,上天卻給你準(zhǔn)備了一件你意想不到的禮物,往往比你之前預(yù)料的要好的多,也許在極度失意中突然找到一種幸福感,你會(huì)豁然開(kāi)朗,內(nèi)心瞬間舒暢。如果事與愿違,那么上天一定另有安排,順著已經(jīng)安排好的路一步步走便是了。另一方面,當(dāng)你因?yàn)槟呈露钐幱鋹倽M(mǎn)足之時(shí),也許某個(gè)禍患正在悄然向你靠近,你無(wú)法察覺(jué),正當(dāng)你極度愉悅之時(shí),禍患霎時(shí)降臨,福便轉(zhuǎn)化成了禍!暗溬飧K,福兮禍所伏”,在面對(duì)禍福時(shí),我們不能因?yàn)樵馐転?zāi)禍而心灰意冷,放棄理想;也不能因得到幸福而沾沾自喜,止步不前,F(xiàn)實(shí)中大多數(shù)人受制于各種欲望,患得患失,既怕得到的不夠,又怕得而復(fù)失,想不通,放不開(kāi),爭(zhēng)不完!安灰晕锵,不以己悲”,只有分辨清禍和福的轉(zhuǎn)化關(guān)系,冷靜地面對(duì)這無(wú)時(shí)不刻都在發(fā)生的轉(zhuǎn)化,對(duì)未來(lái)的轉(zhuǎn)化做好充分的思想準(zhǔn)備,才能不被各種外物條件所限制,達(dá)到逍遙,恒靜的境界。

        生活在當(dāng)下,作為即將步入成年時(shí)代的我們,面臨著艱巨的挑戰(zhàn)。一個(gè)人的各種素養(yǎng)和品格,在這一時(shí)期正處于快速發(fā)展完善時(shí)期,今后在社會(huì)上謀生所需的各種能力素養(yǎng)在這一時(shí)期大都在各種經(jīng)歷中給予暗示和萌發(fā)初芽,也許這時(shí)感到痛苦的經(jīng)歷實(shí)際上為以后能更好的適應(yīng)社會(huì)培養(yǎng)能力。舉例來(lái)講,高中時(shí)期結(jié)交各種朋友,在與朋友的交往過(guò)程中,也許有時(shí)自身的某些舉動(dòng)會(huì)引起朋友的反感和厭惡,自己的內(nèi)心一定會(huì)產(chǎn)生波動(dòng),在一次次波動(dòng)中便培養(yǎng)了人際交往的能力。班干部在一次次和老師打交道的過(guò)程中,便培養(yǎng)了上下級(jí)關(guān)系處理的能力。迫于高中巨大的學(xué)習(xí)壓力對(duì)異性產(chǎn)生好感其實(shí)在無(wú)形中為今后的愛(ài)情觀(guān)奠定了基礎(chǔ)。每一件細(xì)微的小事都在為今后作各種鋪墊。

        莊子的逍遙只是一種心理境界,在現(xiàn)實(shí)生活中,只有看清了世間的一切轉(zhuǎn)化關(guān)系,從各種細(xì)微小事中得到今后應(yīng)具有的素養(yǎng),在自己陷入低谷時(shí)想到不久后的平靜或內(nèi)心的愉悅,在自己深處愉快大喜時(shí)警誡自己。對(duì)這一自然的轉(zhuǎn)化規(guī)律采取旁觀(guān),淡然的態(tài)度,真正想清楚自己發(fā)展的道路早已被安排好,當(dāng)前只不過(guò)是按路行走,在這個(gè)過(guò)程中內(nèi)心的各種感受是正常出現(xiàn)的,當(dāng)前的目標(biāo)或志向是早已被定好的,只需順其自然。只有這樣,“逍遙”和“恒靜”正在成為人在完成人生使命過(guò)程中體會(huì)和品味其間各種感受的心靈道具,更好地走完這七八十載。

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