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      一諾千金誠(chéng)信做人人生哲理

      時(shí)間:2022-11-23 08:00:07 人生哲理 我要投稿
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      一諾千金誠(chéng)信做人人生哲理

        誠(chéng),言之必成;信,人言不欺。華夏神州,泱泱大國(guó),自古以來(lái)就以誠(chéng)者、信者為世人之楷模,其一言,小可取百姓之信任,成自身之美名;大可動(dòng)輒于天下,臨大國(guó)邦交,涉內(nèi)外政事。如此功用,當(dāng)為人者誠(chéng),為士者信。

      一諾千金誠(chéng)信做人人生哲理

        誠(chéng)信者言出必行,行必如言,若非如此,難當(dāng)此二字。曾想諸葛孔明六出祁山征魏,以實(shí)現(xiàn)應(yīng)允劉備病榻之上的囑托,雖死五丈原,但鞠躬盡瘁已盡忠孝,此即為臣忠于君之信;又望華容道關(guān)羽義釋曹操,雖義字當(dāng)頭,但云長(zhǎng)忠義之士不受他人恩惠,必求報(bào)之,曹操生還即為云長(zhǎng)之信義;明代于謙,在內(nèi)無(wú)善謀、外無(wú)強(qiáng)將的處境下,依然肩負(fù)重任,打響了北京保衛(wèi)戰(zhàn),其分遣諸將列陣九門迎敵,并親自督戰(zhàn),取得勝利,正是因?yàn)槠鋱?jiān)持“社稷為重,君為輕”,實(shí)現(xiàn)了其保衛(wèi)大明社稷的諾言。古之義士猶能堅(jiān)持誠(chéng)信,關(guān)鍵時(shí)刻亦可用身死以證決心。忠誠(chéng)信義之人一直受世人尊崇,因其誠(chéng)信,所以其仁義,正是至誠(chéng)如神,即有誠(chéng)篤的品德和態(tài)度,即能融匯貫通仁義道德,成己成人,甚至能夠盡人之性,盡物之性,贊天地只化育而與天地參,達(dá)到“天人合一”的境界,之所以圣者能化萬(wàn)物于言語(yǔ)、行為,另世人膜拜,恐意在于此。

        誠(chéng)信于人心之中有不可替代的位置,古代如此,現(xiàn)今亦如此。

        雖古人崇尚禮義,但若無(wú)這無(wú)形的規(guī)范,今之社會(huì)自然亦是無(wú)法向前。對(duì)于一個(gè)人來(lái)講,“誠(chéng)信”是立身之本,處世之寶,它培養(yǎng)人的高尚道德情操,指引人們正確處理各種關(guān)系,跟親人、朋友,即便是陌生人,都應(yīng)以誠(chéng)信為根本,如此自能坦然面對(duì)任何人和事,并能換回真誠(chéng)相待,F(xiàn)代社會(huì)注重經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)義不容辭成為當(dāng)今主流,正因?yàn)槿绱耍\(chéng)信更多的被用到了其中,因?yàn)槿伺c人的交往必然離不開(kāi)信用。對(duì)于一個(gè)行業(yè)來(lái)說(shuō),最基本的莫過(guò)于樹(shù)立良好的信譽(yù),樹(shù)立起值得他人信賴的行業(yè)形象,否則,其就無(wú)法與社會(huì)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)交往,必然對(duì)社會(huì)缺乏號(hào)召力和響應(yīng)力,久而久之,就會(huì)深陷泥潭難以自拔。

        誠(chéng)信,能夠喚醒一個(gè)人、一個(gè)企業(yè)、一個(gè)行業(yè)、一個(gè)國(guó)家,同時(shí)也能將它們?nèi)看輾,所謂:“誠(chéng)者,乃做人之本,人無(wú)信,不知其可”。

        無(wú)誠(chéng)則有失,無(wú)信則招禍。朝秦暮楚、朝令夕改、作繭自縛、自食惡果等等便是用于那些虛妄之人,經(jīng)商如此必會(huì)人財(cái)兩空、鋃鐺入獄;交友如此必會(huì)眾叛親離、陷入絕境;那大到國(guó)事呢?用虛假之意換得片刻安寧,最終得到的必將是長(zhǎng)久的騷亂與動(dòng)蕩。國(guó)家之間的經(jīng)濟(jì)政治不平衡實(shí)為普遍之現(xiàn)象,尚未違背自然循環(huán)之理,即天理尚容,但人類卻蠢蠢欲動(dòng),妄圖用己之殘暴手段改之,于是,地球之上戰(zhàn)亂從生,無(wú)消停之日。為了國(guó)家軍事之強(qiáng)大,財(cái)物之充裕,將富饒的土地變得滿目瘡痍、貧瘠不堪,使幸福的人民變得家破人亡、流離失所,此為最大之無(wú)誠(chéng),無(wú)信!何解?因此現(xiàn)象與人民之所盼,百姓之所求背道而行,人間的統(tǒng)治者曾無(wú)數(shù)次答應(yīng)人民之請(qǐng)求,無(wú)非為和平與安定,但事實(shí)卻是將如此善良且滿是期待的人民一次又一次送向深淵。當(dāng)然,失信于人民,失誠(chéng)于天下之結(jié)果也是顯而易見(jiàn),人民用自己的方式推到了那些統(tǒng)治者,將此背信棄義之輩永遠(yuǎn)逐出歷史。

        誠(chéng),不但是天道本體的最高范疇,也是做人的規(guī)律和訣竅;信,也是中國(guó)倫理思想史的范疇。荀子有云:“天地為大矣,不誠(chéng)則不能化萬(wàn)物;圣人為知矣,不誠(chéng)則不能化萬(wàn)民;父子為親矣,不誠(chéng)則疏;君上為尊矣,不誠(chéng)則卑,夫誠(chéng)者,君子之所守也,而政事之本也”。圣賢尚且不忘誠(chéng)信之要理,何況凡夫乎?誠(chéng)信是取信于人之良策,是處己立身,成就事業(yè)之基石。雖過(guò)千年,亦不能忘。

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