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生活感悟：如何認識佛教
生活感悟：如何認識佛教
今天借這個開光法會的殊勝時刻，跟大家講一個開示。今天要講的是：如何認識佛教。
我們在座的，有出家人，也有居士。你們以前也聽了很多經，也見了很多經。而且呢，有不少的人，還會講經，還會背經，也會誦經，還會做不少的佛事。但，不客氣地講，對佛教的認識卻不多。
什么是佛教？是不是燒個香、拜拜佛，求個菩薩保佑，就是佛教了？
有些人，到了廟子，交了幾塊錢，就要寫上一家人的名字。因為交了十塊錢，他就說：“我交了十塊錢，菩薩你要保佑我的兒子，保佑我的孫子，保佑我的妻子，還要保佑舅子，保佑老子，保佑祖宗……”是不是�。磕阋Ｓ铀麄兩侔l(fā)財、保佑他們百病不生，還要保佑他提干、還要保佑他當兵、還要保佑他升學，是不是？子孫八代都要保佑。
現(xiàn)在社會上啊，好多人都把寺院當成一個保險公司，什么都要保佑。我經常跟他們開玩笑說，我說文殊院那個地方正月初一人山人海，干什么呢？人頭涌涌、水泄不通的，就是來發(fā)個愿，燒個香，菩薩就要保他一年的平安了。如果真能這樣的話，還修行干啥？拿兩塊錢交在廟子里頭，寫個名字把他保佑到了，就行了，不用修了�；蛘甙輦�有名氣的師父，有求必應摸一下，百病除了，還消災延壽，累生累劫的業(yè)障他一口氣就吹掉了。我們還修啥子行？
所以說，我們對佛教的認識的某些偏見，必須要排除！
怎么排除？建立正知正見！只有這樣，我們的修行才能夠達到目的！如果不是這樣的話，我們的居士，我們的出家人，弘揚佛法就達不到應有的效果。甚至還有的出家人會跑去學不論功，更不要說居士了，你們說這可不可悲�。�
前次我們在公安局開座談會的時候，談到為什么社會上有那么多人，包括有些高級知識分子都去學不論功，而且還迷得很深，原因在哪里？我就說：“主要是人們對佛教不了解。”而佛教本身也沒把自己的道理講清楚，讓大家去了解。所以李同志一講佛教，人們就認為他那個是佛教，大家都相信了，所以好多人都誤入歧途了。
我們作為居士，作為出家人，我們必須要對佛教有個正確的認識。什么叫佛教？佛教說些什么？而我們要干些什么？它好，好在哪里？
現(xiàn)在好多出家人信心不堅定，就是因為對佛教沒有一個正確認識！念佛三天，佛在眼前；念佛三年，佛在天邊。越念越遠，說的是凈土宗的。參禪的呢？開始的時候，雄心十足，在那裝模作樣一坐，煩惱一現(xiàn)前，越坐越亂，業(yè)障也現(xiàn)前。這就是為學法而學法，為學佛而學佛，不明白佛教真實含義。不明其義，不得其法啊。學密法的也有啊，念上幾句咒，學上幾個加行，還有些人拜了這個又十萬，那個又十萬過后，煩惱還是那么多，就退失初心了。
我們在座的也有拜了幾個活佛的，腦殼上也摸了不少，因為他身體好啊，也沒把頭發(fā)給摸掉，腦殼上帶的還是煩惱。我看也還是沒解決啥問題。哪里有個什么師父就跟著跑，法要修至高無上的，師要找德高望重的。找一輩子，自己還是一無所有。這也是沒有正確地認識佛教��！
我們在座的就有。今天跑這個山，明天跑那個山，師父拜了不少，經念了不少，很多經還背得，要問他學佛是何事，他會說：“我也還是說不清楚�！蹦悄阍趯W啥子呢？
我們說念大悲咒三十遍，念百字明咒一百遍，能消災。他說：“我都念了好多遍了，怎么我的災還是那么多？”所以對佛教就退失初心了，甚至還有說：“我拜了很多師父，都是很有名的，還拜了很多活佛，我看他們也沒得個啥子，跟我差不多嘛�！�
我看未必，為什么呢？你拜了很多個活佛，拜了很多個大師，你把他們的東西學到了嗎？他們的修行，他們的品質，他們的行為，他們的思想方法，你學到了嗎？你用這種方法對自己的生活、對自己的行為，負責了嗎？你去實踐了嗎？你證到多少��？沒想這個！根本沒想到這里去。很多人學佛是帶著貪心來的，看經時，按照自己所需要的去看，不順心的，不如意的，跳過去就是了。這樣是一輩子都學不到的！
在佛教的認識這個問題上，如果我們是含糊的、是模糊的，我們哪怕就學一輩子，拜再多的師，也等于零！
說實在的，我們對學佛這個問題沒有正確的認識，沒把自己擺端正了，是得益甚少的。
談到認識這個問題，我可以非常坦率的給大家講，我在學佛的道路上是碰得頭破血流，真的是頭破血流的。不要說是學氣功，我就是學道術都學了十二年。所以社會上那些什么講易經、講道術，講這樣那樣的，我認為，那些都是在做游戲。真的。拜師不少，如果我沒有親自去證的話，我跟大家的思想還是一樣的，沒有區(qū)別的。如果我沒有親自證到，還是會一樣的有這么多疑問。產生了疑問，如果不能解決，那就要退失初心了。
我要跟大家說實在的是什么呢？一個真正的佛法，如果它沒跟人類、跟社會、跟人類生活、工作相適應的話，那它就不是佛法！這種觀點你們是不是還沒有聽說過？聽到說過沒有？聽到沒有？（眾人答：沒有）。我可以肯定地這么講，如果佛法與社會、與人生，以及與人類、與生活、與工作不相適應的話，那它就不是佛法！
任何佛法都是因緣而生的。緣，就包括了人的環(huán)境、生活和工作，包括這個在內，如果把我們的生活、工作擺開來講佛法，是講不走的。所以，我們要樹立正確的人生觀，來認識佛法。那，就是佛教的人生觀。
佛教的人生觀是個什么呢？就是任何事、任何行為，都必須為整個眾生著想，不是為自己。當然，整個眾生，還包括你自己在內。
我們的下一課，就要講到佛道三根本要義。要專門講出離心、菩提心和清靜見這些問題，今天就不講這些了。
佛教的人生觀，就是叫我們破除迷信，排除一切假象，明悟自心，用實際的、圓滿的、無礙的方法，和平等的方法，來對待自己的生活和人。這才是佛教的人生觀。
不是叫我們對什么事情都不要去做。用最簡單的話講，就是：用平等心對待一切事物和人。這就是佛教的人生觀。
如果你沒有平等心對待事物，對待人或事，你就不可能得道。沒有一個抱著貪心、偏心的人能有成就的！
所以說，我們只要做到了平等心，把心平靜下來，用平等心對待一切事物。那么，我們這個佛教的人生觀就樹立起來了。
在佛法這個問題上，我還要給大家講幾個具體的就是：佛法住世的三大功德。有哪三大功德呢？第一，就是寺院，僧團，儀軌和戒律；第二，就是經論，教法和佛文化藝術；第三，是修持，證悟和覺醒。
我們佛教，是一個智慧和覺悟的教育。這個智慧和覺悟的教育，主要是以寺院的僧眾來完成和體現(xiàn)的。哪里有寺院，哪里也就代表了佛教的象征，那是一個象征；寺院的僧人，也就是僧團，它也代表佛教的象征；佛教的儀軌，早、晚課誦，一切法儀，放焰口也好，普佛也好，它也代表佛教的一種象征。
當然，我剛才說了，它不是代表佛教，它代表佛教的象征。你要沒有一個象征性的東西，人們在思想上就樹立不起佛教這個概念。有了寺院，有了僧人后，僧人他本身就有一個儀軌。這種儀軌呢，有法儀、有律儀，有很多種儀軌，這些都是代表寺院的象征，都是代表佛教的象征。
為了修行減少障礙，我們僧團，及學佛人，制訂了不少的戒律，來約束我們自己的行為，以減輕障礙。如果我們僧人，沒有戒律來約束我們自己，我們在眾生當中就樹不起榜樣，人們就產生不了信心。但是要知道，這一系列的東西，都只是一個象征，是使人們產生信的一個基因。大家把這個問題弄清楚啊，它是一個產生信的基因，人們沒有它，就不可能升起學佛的信心來。寺院、僧團、律儀，這些象征性的東西，在我們心目當中形成以后，下一步就要具體的東西了，也就是要用佛教的經典，作為我們學習的依據(jù)。三藏十二部經典，這是我們學習的依據(jù)。是不是啊？這是一大功德��！
經典是用來干什么的？我常常給他們說，居士也好，出家人也好，我也是這樣說：佛教的三藏十二部經典所說的一切道理，都是叫我們生信。起信后，按照這種方法去修行。念經、誦經和研經，就是研究經典，都是讓我們生信的！就是把我們修行的信心建立起來，從而在經典中，尋求一些經驗，作為我們修行方法的一種依據(jù)。
如果我們把所有的經典都背得，包括這個三藏十二部你都能背得，你都能講，那還是佛經。那還不是你自己的經。經典，就是要通過對它的學習，讓我們提高我們自己的認識，按照這種方法，這種經驗，來尋找我們自己的位置。通過這種學修過后，念好你自己的那一本經，那才是真經。
過去說的無字真經在哪里呢？我們的三藏十二部經典都是有字真經。其實，我們到處去找無字真經，無字真經就是我們自己的這本經！如果我們念好了三藏十二部經，不去行持，不去運用到我們的日常生活和行為當中去，那么這些經典跟你不產生關系！哪怕你把這些經典學到了，理解了，悟透了，那么你是不是就得道了？有沒有按照這種方法去做了？在修行的過程中，完成了你的愿行了嗎？您得到沒有？這是個很重要的問題！
有些居士問我：“明心見性是什么回事�。渴裁词亲C悟？什么叫開悟？”能明悟自己照見本性，照見了又如何��？本性是個啥子還是個啥子嘛！悟了又如何呢？悟了就明白了嗎？明白了以前干了壞事還是壞事，干了好事還是好事。明白了你還是煩惱，明白了你還是痛苦，明白你還是那個智慧，明白了你還是那個魔障。明白了，不等于得道了，也并不等于成就了。明心見性和開悟，在修行的道路上，還僅是個開始。
如果我們不把這個問題提到這個高度來認識的話，那我們的智慧還是不圓滿的。明心見性了，點開心要了，覺悟了，都還是才開始。只能說明在這種情況下，你已經入道了。就象我們從中江到成都，出一級公路到了高速公路，入道了，進了這個高速公路了，如果你進了高速公路你不走，你就永遠到不了成都。明白了過后，如果你不繼續(xù)進行修持，不具足我們的三千功行，八百道果，不去圓滿它，知道了就還只是知道，明白了也還只是明白。
知道又如何？明白又怎樣？解決問題了嗎？這就是我和很多出家人及居士在認識上的一些區(qū)別。明白和知道、悟了，并不等于得道，更不等于成就了。那還要去修行，還要去按照我們自己所明白的道路走下去，這才是究竟的。
我們很多居士、出家人，對佛教作了不少的貢獻。弘宗演教，把佛法用各種形式實現(xiàn)于眾生，實現(xiàn)于社會，具足了很多功德。但，功德只能是功德，功德在修行道路上只能是一種資糧，就好象我們到北京去要買飛機票的錢。資糧夠了，只是錢夠了，但我們還沒有上飛機��！要上了飛機才能去啊！
所以，在具足了功德資糧情況下，還要繼續(xù)修行。我們在修行的道路上，不但要明白佛教的道理，明白人生的真諦，明悟自心，也就是說我們覺了，覺了還要修行，還要去具足，才能圓滿。具足包括覺悟自己，還要幫助他人覺悟。了卻你的愿行，這樣，才能夠真正達到學佛的目的，也就是成佛。如果不是這樣的話，我們學到念幾句口號，有什么用�。繉W到敲噹噹又有什么用��？學到裝模作樣又有什么用��？成天在那里滿口的佛話，一開腔就把人就把眾生嚇跑了。所以，我們在修行、在學佛這個問題上，我們不但要學佛的儀軌、學佛的優(yōu)良傳統(tǒng)，更重要的，是要學佛的思想、學佛的方法、學佛的智慧，要圓融佛的思想，方法和智慧，來對我們的修行，產生作用。
我原來在給他們講開示的時候說過：我們要把法，融入我們的自性當中，要把我們的自性，融入法中。要把我們的行為，與佛的行為納入同一軌道。只有這樣，我們才能成就我們學佛的功德。
阿彌陀佛！
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