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人永遠(yuǎn)都可以做的選擇善與惡人生感悟
人都想自己決定自己的命運，可是人從來都沒能自己說了算過。
人不可以決定自己的父母是誰。
不可以決定自己生活的環(huán)境在哪里。
不可以決定自己的性別，長相，乃至于智慧。
一個人從小就在父母的決定中長大（或者更確切的說是在環(huán)境的決定中），形成了各種對周圍一切事物的看法觀念———也就是你現(xiàn)在腦子里所想的，所認(rèn)識的一切后天形成的觀念。這種觀念在等到你開始能獨立思考的時候又跟你周圍的環(huán)境結(jié)合起來左右你的想法，也就是選擇。也就是說，你現(xiàn)在以及以后所做的事，都只不過是你心中早已形成的觀念和這個社會結(jié)合起來的產(chǎn)物，你所做的事連竄起來不就是你的一生了么？
然而，你的觀念不是你能夠決定；你的周圍的環(huán)境和這個社會的發(fā)展也不是你能夠決定的。
人可以有自己的選擇權(quán)，但是大的范圍你是改變不了的，而且這種選擇的范圍也是有限制的，你只能選擇你周圍所給你的各種選擇，比如我們大部分人，你不能選擇自己長大了當(dāng)上美國總統(tǒng)，你不能選擇自己會成為第二個李嘉誠，你也不能選擇你一定成為大明星等等。你可以選擇某件事的起因，但是你卻不能決定它的結(jié)果。比如說，你可以選擇買某種彩票，或者股票，但你卻不能決定你一定能因此得到效益；你可以選擇拼命的工作，但你卻無法決定因此而受到上司的賞識，或者待遇的變化；你可以選擇努力的讀書，但你卻無法決定你是否能考上大學(xué)；也就是說，你能決定自己的選擇，但你卻決定不了自己的結(jié)果。
有人說，我可以決定自己的生命，我可以決定自己是否繼續(xù)活下去，或者死亡。是的，這是你真正能夠決定的大事，因為命是你的。如果你決定要脫離這個世界，那這個世界的規(guī)律，也就是一切的安排當(dāng)然就不再制約你了，因為你已經(jīng)不在這個世界中了，這樣說起來一點都不矛盾�？墒侨绻闳曰钤谶@個世界上，你就左右不了自己的命運。
可是，也正是因為一切都是被安排的，所以這對于生命來說，想做什么選擇也就容易得多了。因為你做什么樣的選擇，就會有什么樣的結(jié)果，只是它不被你控制而已。
人永遠(yuǎn)都在做著兩種選擇：善與惡。人的一生，不管他面臨的是多么復(fù)雜的事，都離不開這兩種選擇。佛教中講：善有善報，惡有惡報。不管你信不信，其實這是千真萬確的，人雖然決定不了自己命運的具體結(jié)果，但是你卻可以決定自己是往善的一面發(fā)展，還是往惡的一面發(fā)展。比如說：當(dāng)你看到一個很困難的人向你求助的時候，你是什么態(tài)度，是幫他呢？還是不理他？還是取笑他？這就將決定你的善果或者惡果。所以，佛教也講：好壞出自人之一念，確實也是這樣的。其實人的一生又豈非是在人的一念之間？
是的，雖然我們不能選擇自己的環(huán)境，但是我們可以選擇自己面對環(huán)境的心態(tài)，樹立自己對人生、事業(yè)明確的目標(biāo)，為了完成這個目標(biāo)，要去舍棄自己不適應(yīng)這個目標(biāo)的習(xí)慣，要有規(guī)劃，要有希望，要有不懈的努力與奮進(jìn)，告訴自己內(nèi)心，我所選擇的，一定是我自己最想要的，決不后悔，決不放棄。
信心，希望是自己給自己的，能夠豁達(dá)，是因為自信，自信來自于對自我、現(xiàn)實環(huán)境的明確認(rèn)識，信仰不是幻想，不是心靈的逃避，更不是自欺欺人的心理暗示。
人，必然會面對責(zé)任和壓力。在它們面前，絕對不能逃避，不能躲閃，戰(zhàn)勝壓力恐懼的方法就是直接面對他，明確的，清晰的選擇，然后去承受去付出去面對自己選擇的后果，腳踏實地的做人，才有資格自信豁達(dá)。
當(dāng)浮躁影響情緒，當(dāng)壓力壓抑自信，如果能夠多去原諒自己，理解自己，包容自己，培養(yǎng)這種心態(tài)，繼而用這種心態(tài)對身邊的人，也許能夠起到緩解壓力的作用，一個人學(xué)會愛護(hù)自己，才可能去愛護(hù)別人，在愛的基礎(chǔ)上，才能夠有寬容與接納。
當(dāng)然，在大是大非面前，我們內(nèi)心的態(tài)度將直接影響我們的命運，比如，當(dāng)看到善良的人在被無理的欺壓，誹*，甚至迫害的時候，心里是怎么想的？是同情，還是覺得跟你沒關(guān)系，還是想落井下石？
所以說，選擇，決定我們自己善惡的同時也必將影響著我們未來的光明與黑暗！
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