書中蘊(yùn)藏的人生哲理美文

　　古人的思想都留在了書中，翻開書籍可以跨越千年，感悟那些深邃的思想，我們的心中總有一個(gè)你所想要的生活，下面是小編帶來的美文欣賞：書中蘊(yùn)藏的人生哲理，快來看一看吧。

　　作家三毛說，心之何如，有似萬丈迷津，遙亙千里，其中并無舟子可以渡人，除了自渡，他人愛莫能助。我想說，人生中的很多事情，我們無力自渡，卻可借助外物。自然山水與人類智慧之結(jié)晶—書籍就是我們最好的依憑。

　　我讀莊子，是為了自渡，也希望他能渡人。

　　喜歡莊子，始于故事，終于智慧。莊子著書十萬言，大多是寓言。這些故事妙趣橫生，讀來令人捧腹大笑，笑而深思，又覺意味深長(zhǎng)，精微的語(yǔ)言蘊(yùn)含深?yuàn)W的道理，不能不佩服先賢的哲思。莊子的哲學(xué)思想可以給予我們更多的人生啟迪，尤其在競(jìng)爭(zhēng)激烈，人心浮躁的當(dāng)今，讀莊子，能讓我們智慧通達(dá)，內(nèi)心寧?kù)o而悠遠(yuǎn)，以超然的姿態(tài)面對(duì)世態(tài)人生。解讀莊子，也因?yàn)槭廊顺３Ｕ`解莊子，認(rèn)為他憤世嫉俗，逃避現(xiàn)實(shí)，而我認(rèn)為，我們看到他的行為，更要了解他的生活世界和心靈世界，我們讀書讀人也要看其有益的一面，吸取其積極的因素。

　　聞一多先生曾有這樣的評(píng)論：中國(guó)人的文化上永遠(yuǎn)留著一個(gè)人的文化烙印，他的書成了經(jīng)典，他的魅力跨越千年，這個(gè)人，就是莊子。美學(xué)大師李澤厚說：中國(guó)文人的外表是儒家，但內(nèi)心永遠(yuǎn)是莊子。讀懂莊子，我們就讀懂了真實(shí)自在的生活，讀懂了美妙幸福的人生。

　　莊子，名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋人，是繼老子之后戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家的代表人物。莊子學(xué)識(shí)淵博，游歷過很多國(guó)家，對(duì)當(dāng)時(shí)的各學(xué)派都有分析和研究，但他只做過不長(zhǎng)時(shí)間的小小的漆園吏，以莊子的才學(xué)見識(shí)謀取高官厚祿輕而易舉，然而他無意于仕進(jìn)，他曾拒絕楚威王的聘請(qǐng)，這就是《莊子釣于濮水》的故事。莊子釣于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境內(nèi)累矣！”莊子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣，王以巾笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“寧生而曳尾涂中�！鼻f子曰：“往矣！吾將曳尾于涂中�！痹谶@里，我們看到了一個(gè)鄙棄功名的莊子。

　　古人讀書皆為官，學(xué)而優(yōu)則仕，才學(xué)智慧不為濟(jì)世之用，這未免有些可惜，未必不是資源的浪費(fèi)，用我們今天的眼光看來是不可取的，但我們知道評(píng)價(jià)歷史人物不能脫離他所生活的時(shí)代，時(shí)代決定了人的立場(chǎng)與思想，個(gè)人的經(jīng)歷影響他的價(jià)值取向。莊子生活在戰(zhàn)國(guó)中期，諸侯混戰(zhàn)，社會(huì)動(dòng)蕩，莊子看到民不聊生的慘狀，看到統(tǒng)治者貪婪的本性，他不與之為伍，他是在以無為的方式與世界的污濁對(duì)抗，他更理性地認(rèn)清現(xiàn)實(shí)的黑暗，他沒有讓自己的智慧成為統(tǒng)治者滿足一己私欲的工具而加重人世的災(zāi)難，這是他以退為進(jìn)、以靜制動(dòng)的人生策略。無為勝有為。有人評(píng)價(jià)莊子，眼極冷，內(nèi)心極熱。眼冷，故是非不管，故心中容得下石子，容得下世間狼煙四起、兵戎相見的殺戮；心腸極熱，故悲慨萬端，故眼中容不下沙子，容不下人間生靈涂炭、民不聊生的凄慘。哀居漆園，心系天下，莊子最是深情人；辭官隱居，修身養(yǎng)性，莊子天下第一清高人。

　　“知不可奈何而安之若命，唯有德者能之�！鼻f子就是這樣的有德者。與一般人的憤世嫉俗不同，莊子善于改變自身，善于化解心靈危機(jī)。兼濟(jì)天下不成，那就獨(dú)善其身。現(xiàn)實(shí)生活并不能完美無缺，我們能做的就是順應(yīng)社會(huì)�！疤斓嘏c我并生，萬物與我合一”，我要追求我獨(dú)立的世界，我的自由，我的逍遙游。堪稱寓言經(jīng)典的《濠梁之辯》就是莊子崇尚自由的代表。莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鰷魚出游從容，是魚之樂也�！被葑釉唬骸白臃囚~，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子曰：“我非子，固不知子矣，子固非魚也，子不知魚之樂，全矣�！鼻f子曰：“請(qǐng)循其本。子曰汝安知魚樂云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也�！边@是莊子與惠子關(guān)于魚之樂的論辯。這場(chǎng)論辯很有趣。從理論上講，惠子論述有道理，人不懂魚兒的語(yǔ)言，無從知道魚兒快樂與否，莊子是在狡辯，他抓住了惠子語(yǔ)言的縫隙而做無理的反擊。從文學(xué)角度分析，莊子是在移情于物，是將自己的快樂寄托在魚兒身上。正如王國(guó)維所述，以我觀物，故物皆著我之色彩�！跺羞b游》是莊子人生哲學(xué)的最高境界�！叭舴虺颂斓刂�正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人無己，神人無功，圣人無名�！卞羞b就是無拘無束、自由自在的活動(dòng)，達(dá)到這一境界的人是至人、神人、圣人，而達(dá)到這一境界就要做到無己、無功、無名。無己，就是忘記自我的存在；無功，指看淡功名利祿，無名即淡忘榮辱毀譽(yù)等虛名。莊子追求的是不為外物役使的絕對(duì)的精神自由。我們無法企及這樣的高度，我們可以莊子的智慧賦予它時(shí)代的解讀，我們可以追求屬于我們的精神自由。復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)系教授陳果對(duì)自由有她獨(dú)到的闡釋，她說，自由不是某種特定的言行模式，而是一種清明安和的狀態(tài)。無論你是高調(diào)，還是低調(diào)，你都要找到你的生命節(jié)奏。今后的人生是你用自己的生命節(jié)奏歌唱生活，是你永遠(yuǎn)朝著陽(yáng)光按照自己的花期在墻角靜靜地開放。超然物外，不再心為形役。

　　我們生活在快節(jié)奏的現(xiàn)代社會(huì)，精神總是處于高度緊張與疲憊中，莊子的精神超脫能讓我們變換思維方式，調(diào)適心情，自如地應(yīng)對(duì)紛紜復(fù)雜的社會(huì)。前不久，浙大博士生跳錢塘江結(jié)束生命，他的遺書中有這樣的話：可能我只是不喜歡，也不太適合這個(gè)世界，所以不想做停留了，不想再假裝，也不愿再撒謊，只想做我自己而已，是真的難……所以單純就是有那么點(diǎn)累，所以就算了。一個(gè)高材生，一個(gè)如此年青美好的生命就這樣離開了這個(gè)世界，我們會(huì)覺惋惜，也會(huì)發(fā)出無奈的嘆息，嘆息之余，我們?cè)谒伎荚�因，想探知真相。我們無從得知，只能在字里行間追蹤覓跡，我看到了一顆不堪重負(fù)的心靈，它無法負(fù)擔(dān)生命不能承受之重，他活在別人眼中的世界。如果他可以真實(shí)的面對(duì)自己與這個(gè)世界，或許會(huì)有另外的結(jié)局。一個(gè)人的世界，他人皆是旁聽。在社會(huì)規(guī)則面前，我們只要做自己，不迎合，不抱怨，不逃避，簡(jiǎn)單通透地活著，活出自己想要的模樣就是最好。

　　莊子哲學(xué)更關(guān)注人的內(nèi)心世界，更注重人的精神境界。《齊物論》提出“吾喪我”的人生境界。“喪我”就是破除以自我為中心的偏見，把人類的認(rèn)識(shí)從狹隘、封閉的局限中抽離出來、提升出來，以廣大的、超脫的、開放的心靈來觀照世界。人生于世，最易陷入的誤區(qū)就是以自我為中心。以自我為中心看待事物，思考問題，對(duì)待他人，于是便產(chǎn)生了矛盾與紛爭(zhēng)。如果我們加強(qiáng)自我道德修養(yǎng)，能以開闊的心胸面對(duì)世界，胸懷小我，也要胸懷大我，何愁世界不寧?kù)o和平，何愁不能挽救直擊現(xiàn)實(shí)的道德危機(jī)。

　　讀莊子，我讀出他的淡泊，他的灑脫，他的人生大境界。這淡泊灑脫不是要我們不問世事，不思進(jìn)取，它是讓我們對(duì)人生世界有更正確的認(rèn)識(shí)，讓我們的人生追求有更明確的方向，讓我們的人生價(jià)值能更充分的體現(xiàn)。每個(gè)人按照自己的生命節(jié)奏以最大的生命熱情向上生長(zhǎng)。

　　所以道家思想與儒家不是背道而馳，它們完全可以握手言歡。正如美學(xué)大師朱光潛所說，以出世的精神做入世的事業(yè)。

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