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學(xué)會(huì)退與讓的生活感悟
人活在世上，就要學(xué)會(huì)與人相處，學(xué)會(huì)處理人與人的關(guān)系。
人際關(guān)系，容易發(fā)生矛盾，鬧出是非，甚至父子成仇、夫妻反目、朋友化敵、鄰里相惡，也并不少見。追問(wèn)起因，大多緣于雞毛蒜皮、細(xì)微瑣碎小事。
《莊子》給我們留下一個(gè)發(fā)人深省的《觸蠻之爭(zhēng)》寓言:有國(guó)于蝸之左角者，曰觸氏；有國(guó)于蝸之右角者，曰蠻氏。時(shí)相與爭(zhēng)地而戰(zhàn)，伏尸百萬(wàn)。為蝸角之利互相慘烈爭(zhēng)斗，竟至“伏尸百萬(wàn)”，古今不乏實(shí)例。至今還有人如是喊著，鬧著，爭(zhēng)著，斗著，烏眼雞一般，各不相讓。只想得寸進(jìn)尺，不想退讓毫分。
爭(zhēng)斗的結(jié)局，往往是兩者都是輸家�！顿t奕篇》有兄弟“爭(zhēng)雁”一事。哥哥看見天上飛的大雁，就和弟弟說(shuō)：“我把雁射下來(lái)，煮著吃�！钡艿芊磳�(duì)，主張“烤著吃”。兄弟爭(zhēng)執(zhí)不下，就找一老翁裁判，老翁說(shuō)：把大雁分作兩半，一半煮，一半烤。結(jié)論出來(lái)后，兄弟準(zhǔn)備射雁，大雁早已經(jīng)遠(yuǎn)飛，不見蹤影。許多內(nèi)斗的結(jié)局幾乎無(wú)不如此，沒有一個(gè)真正的贏家。
如果，把爭(zhēng)字換成退字，換成讓字，會(huì)退，會(huì)讓，善退，善讓，給別人留一個(gè)臺(tái)階，結(jié)果會(huì)大不同。
明代成化間進(jìn)士林瀚，寫有《誡子弟》：“何事紛爭(zhēng)一角墻，讓他幾尺也無(wú)妨。長(zhǎng)城萬(wàn)里今猶在，不見當(dāng)年秦始皇�！边@是囑咐子弟們看得遠(yuǎn)，想得開，看看秦始皇修的萬(wàn)里長(zhǎng)城還在，秦始皇卻早已化為糞土，墻在人亡，引人深思。有限的時(shí)間空間，應(yīng)當(dāng)珍惜，和鄰里爭(zhēng)吵，不如退之，讓之。何苦為些許小事你爭(zhēng)我奪，鬧得人仰馬翻，雞犬不寧。
到清代，也有廣為流傳的“六尺巷”、“三尺巷”故事�！锻┏强h志略》載：張文端公宅旁有隙地，與吳氏鄰，吳氏越用之。家人馳書于都，公批詩(shī)于后，云：“一紙書來(lái)只為墻，讓他三尺又何妨。長(zhǎng)城萬(wàn)里今猶在，不見當(dāng)年秦始皇�！奔胰艘姇�，遂撤讓三尺。吳氏聞之感其義，亦退讓三尺，遂成六尺之巷。張文端公即清代文華殿大學(xué)士張英，傳說(shuō)張英為人處事隱忍寬容。六尺巷可以為證。“六尺巷”被視為寬宏大量、相互謙讓的楷模，一直在民間傳頌，影響久遠(yuǎn)。
宋代林逋在《省心錄》里說(shuō)：“律己是以服人，量寬是以得人，身先是以率人�！闭f(shuō)的是嚴(yán)于律己，方能服人，寬宏大量才能得人心。如此方能帶領(lǐng)別人。這可說(shuō)到人的修養(yǎng)高處。
所謂“量寬”，無(wú)非會(huì)退，會(huì)讓，這是人生哲學(xué)，人生智慧，也是人生藝術(shù)，是洞察人生三昧后的真感悟。有人把退和讓看成是軟弱、無(wú)能、消極、窩囊，斥之膽小鬼、和事佬，甚至和無(wú)原則弄到一起。這實(shí)在是對(duì)退與讓的誤解。
構(gòu)建和諧社會(huì)，營(yíng)造人與人之間的和諧關(guān)系，學(xué)會(huì)退與讓，是絕對(duì)必要的。
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