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懷有同情之心就應(yīng)付諸行動生活感悟
中華民族是勤勞、勇敢又善良、重情義的民族，富有同情心中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。在中華民族的語言中就有如“比上不足，比下有余”、“謀事在人，成事在天”、“塞翁失馬，焉知非�！薄ⅰ按箅y不死，必有后福”、“失敗是成功之母”等一大批專用于安慰、鼓勵不幸者的諺語、格言、典故，在民間流傳千百年致今仍然經(jīng)常被用來安慰不幸者。
我們常說“同情心”，同情與“心”相聯(lián)，才是一種真同情，與“心”無關(guān)的同情是令人厭惡的，因為沒有“心”的同情，往往對被接受者來說就構(gòu)成了人格上的不平等。雖然有時接受者迫于生存壓力也會無奈地接受這種同情，但在精神上他會感受到強(qiáng)烈的屈辱。此外，同情之愛是一種善良的美好的情感，但必須是對真正需要同情的人施用才有意義。如果不分是非，不辨真?zhèn)蔚貫E用這種同情，不僅會危害社會，也會危害自己。
那么，人生懷有一顆同情之心的人怎樣去踐行呢？個人理解認(rèn)為主要有以下六點(diǎn)：
懷有一顆同情之心的人，應(yīng)該要有真誠的心。人生的道路不平坦，逆境常多于順境。不幸的事，人人難免。身處逆境，面對不幸，當(dāng)事者不僅本人需要堅強(qiáng)起來，也迫切需要別人的安慰。人是社會的動物、合群的動物、有感情的高級動物。痛苦再加孤寂，痛苦倍增；痛苦有人分擔(dān)，痛苦減半�！盎茧y見真情”，安慰如“雪中送炭”，能給不幸者以溫暖、光明、力量，幫助他分擔(dān)痛苦、減輕精神重負(fù)、重振前進(jìn)的勇氣。給予不幸者以安慰，是為人處世的一種美德；當(dāng)至親好友遭到不幸時，及時送上真誠的安慰，更是你應(yīng)盡的責(zé)任。
懷有一顆同情之心的人，應(yīng)該要有理解的意。同情心不是金錢的堆積，亦不是名利的施舍，同情心可能只是一個撫慰的眼神，一次簡單的幫助就可以做詮釋的。同情這個詞似乎在一些中國人的心目中不夠正面，與憐憫是一樣的意思。為了表示剛強(qiáng)，許多人都會聲稱自己不需要同情。但同情有更廣泛的含義。除了憐憫之外，更有理解、信任和尊敬的意思。只有強(qiáng)者才能夠付出同情，也只有強(qiáng)者能夠在積極的意義上接受同情。任何事業(yè)都會碰到各種各樣的困難，不是所有面臨困難的人都自然而然地能夠獲得同情。堅強(qiáng)是博得同情的基本因素之一。強(qiáng)者博得的同情，應(yīng)該被理解為一種尊重。對于進(jìn)步事業(yè)而言，廣泛的國際同情是一種重要的積極力量，具有不可低估的意義。
懷有一顆同情之心的人，應(yīng)該要有安慰的情。對于胸懷奇志而又在事業(yè)上屢遭挫折、失敗的不幸者，最需要的是對其強(qiáng)烈的事業(yè)心的充分理解、支持。對于他們，理解應(yīng)多于撫慰，鼓勵應(yīng)多于同情，憐憫是變相的侮辱，敬慕是志同道合的表現(xiàn)。你不必勸慰對方忘掉憂愁、痛苦，更休想說服對方隨波逐流，放棄他的理想、追求。最好的安慰，是幫助對方總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，分析面臨的諸多有利不利條件，克服灰心喪氣的情緒，樹立必勝的信念，并共同探討到達(dá)事業(yè)頂峰的光明之路。這就要求你對他所從事的事業(yè)，有一定的了解，稱得上是名副其實的知音
懷有一顆同情之心的人，應(yīng)該要有仁愛的慈。中華傳統(tǒng)美德，啟始于“仁愛”，運(yùn)行于“和諧”，落腳于“利民”。仁愛，是中國傳統(tǒng)美德中極為重要的部分，是中華民族寶貴的精神遺產(chǎn)�？鬃诱f，“仁者愛人”。仁的根本在于愛人、愛民，這是人性的本質(zhì)，是人與動物的分界線。仁愛包括善良、仁慈、人道、利他主義等，其核心內(nèi)容，就是對人同情、關(guān)懷、、愛護(hù)和幫助，其基本宗旨和要求是以愛已之心愛人、利人、助人，特別是尊重鰥寡孤幼，同情和幫助有缺陷、有困難的人，在困境中，則應(yīng)當(dāng)相互扶持，“相濡以沫”。仁愛體現(xiàn)了古代的人道主義精神，在現(xiàn)實社會生活中，仁愛傳統(tǒng)美德仍具有重要意義。有同情之心,有仁愛之情,多為別人著想,這就是善念。慈心為人，善舉濟(jì)世，慈善是每個人的責(zé)任。孟子曰：“惻隱之心，仁之端也。”就是說同情心是仁愛的開端，是道德良心的基礎(chǔ)。若基礎(chǔ)坍塌，基礎(chǔ)之上的一切道德內(nèi)容恐怕就蕩然無存了。人的一生都有難以遇見的和不可避免的事情可能使他們陷入那種境地。命運(yùn)可能會有沉浮，境況可能會發(fā)生巨變，為此，要改變對縮命論的看法，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到自己這是云云眾生的一分子，才能對那些有難的同類人產(chǎn)生同情心。人的仁愛之心，在三種情況下最容易激發(fā)出來。一是對別人的艱難和困苦，能夠充分地理解和同情的時候；再是個人的關(guān)愛和救助活動，能夠得到他人乃至社會肯定的時候；還有是把自己幫助他人，真正當(dāng)成是一種的時候。
懷有一顆同情之心的人，應(yīng)該要有智慧的感。同情，是一個褒義詞，指同情一個人，給予幫助，對別人的遭遇在感情上發(fā)生共鳴，也指對別人的行動表示贊成，但對于同情一個有壞習(xí)慣的不能在他做壞事以后再同情，那時的同情，已經(jīng)失去了它本來的意義，以其表示贊成，那對這個人就有根本上的傷害，“同情”也就貶義了。對于犯錯誤的人，我們可以同情，但在同時，也要幫助他（她）改正，或是在犯錯以前提醒幫助，若有智慧地同情，才會贏得別人的稱贊，不能以為只要是同情，就是好的，是非不分，助長歪風(fēng)邪氣。同情也需要智慧。所以，同情也要智慧。同情是純潔無暇的，它不等同于愛、真、善、美，它只屬于它自己。因為過多的誤解和濫用，才造成這么多的人性的扭曲。在不涉及大是大非、不涉及到原則的情況下，同情和寬容是最為人所稱道的品質(zhì)。
懷有一顆同情之心的人，應(yīng)該要有界限的明。同情之心乃人之常情，甚至是人之美德，同情別人就是宏揚(yáng)人性之善，難道這也有錯？是的，如果同情心錯了位，輕則會犯小錯，就會促長社會的歪風(fēng)邪氣；重則會釀大禍，君不聞《兵法》里有“苦肉一計”，這利用的不就是人們的同情心嗎？越王臥薪嘗膽的啟迪、孟德赤壁兵敗的教訓(xùn)不都是鐵證�！巴椤辈⒉幌瘛吧啤迸c“惡”那樣涇渭分明，起碼是理論上的明確界限。而“同情”從理論上似乎就具有了善惡、優(yōu)劣、褒貶之混沌性。必須考察所經(jīng)常忽略的似乎也是大家經(jīng)常忽略的關(guān)于同情的“消極”的一面，或者說更真實全面的一面。實際上，人更想撇清同情與善惡美丑之類的關(guān)系，即擦去常識所給予它的混沌性，還原它的純粹性。另一方面，“同情”在一般情況下都是和不幸與痛苦相聯(lián)系，應(yīng)從更加廣義的層面上加以理解這個詞，這種情感，所以，試圖在基于對它的重新認(rèn)識之后，再對“同情”樹立一種觀念和信念。若有智慧地同情，才會贏得別人的稱贊，不能以為只要是同情，就是好的，是非不分，助長歪風(fēng)邪氣。對于因生理缺陷或因出身、門第被人歧視的不幸者，由于不幸的原因有些是先天的，并非全是人為的。勸慰時應(yīng)多講些有類似情況的名人的模范事跡，鼓勵他不向命運(yùn)屈服，抵制宿命論的思想影響，使他堅信只要充分發(fā)揮人的主觀能動作用，仍然能夠爭取人生的幸福。實現(xiàn)人生的價值。
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