經(jīng)典美文:書

　　書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。

　　我不知道該給書作一個怎樣的定義，稱它為“若干印滿鉛字的紙張組合而成的物事”？這是否有些膚淺，缺少了一點(diǎn)應(yīng)有的內(nèi)涵？或稱它為“記載并傳承人類智慧結(jié)晶的一疊紙張”？這是否顯得太過崇高，甚至于有點(diǎn)假？

　　就是這么假，明明知道書是什么，卻無法用語言準(zhǔn)確表述出來。至于百度百科上“一種記錄、分析、總結(jié)、組織、討論及解釋信息的、有插圖或無插圖的、硬抄或平裝的、加套或不加套的，包含有前言、介紹、目錄表、索引的用以增長知識、加深理解、提升并教育人類大腦的裝置，該裝置需要視覺、有觸碰的感官形式存在并使用”這種冗長繁雜以至近乎白癡的定義，當(dāng)個笑話看也就是了。

　　什么是書？確實很難有個簡單清晰的定義，如同你想給人生作個注釋一樣。

　　宋真宗《勵學(xué)篇》倒是很好地解釋了為什么要讀書以及書存在的意義——它是求取功名，通往榮華富貴的一條絕佳出路。這么說也許很物質(zhì)，但在當(dāng)時的社會制度下，科舉確是求取富貴，光宗耀祖的唯一出路。

　　不僅百姓臣民們讀書，皇帝自然也不例外。號稱“古來文才第一皇帝”的乾隆，文治武功曠絕古今，一部《四庫全書》震驚世人。乾隆本身自然也是學(xué)識不凡，然《乾隆詩集》中卻找不出哪怕一首足以流傳千古的詩詞，由此看來這“古來文才第一皇帝”充其量也就是在賢明之君中的第一。這也難怪，皇帝么，自然以政為先，琴棋書畫這種東西純屬消遣，并且在這些方面花的時間長了還會收到臣子們的諫書，何苦來哉？

　　倒是有真正文采橫溢，詩畫雙絕的才子皇帝，不過大多都誤了國。運(yùn)氣好的死前國家仍是在風(fēng)雨中搖搖欲墜，茍延殘喘，運(yùn)氣差的直接就亡了國，李璟李煜兩父子就是典型的例子。尤其是李煜，沉迷于詩詞佛教簡直到了走火入魔的地步，結(jié)果吟的一首流傳千古的《虞美人》直接把自己給吟死，也不知算是佳話還是笑話。不過正因為他在文學(xué)上取得的重大成就，掩蓋了他在政治上的昏聵無能導(dǎo)致的一系列惡果，而不像其他昏君一般被后人罵的狗血淋頭。

　　而今我們讀書，無非是為了一張文憑罷了，很少有人是因為愛書而讀書。自己的讀的書不算多，但多多少少總有些涉獵。捫心自問，愛書嗎？這個問題同樣很難回答。

　　每次去新華書店，看著書架上琳瑯滿目的書，有種想去把它們?nèi)�部看完的沖動，并計劃一番回家要認(rèn)真看書。在書店待得幾個小時，走出書店，大街上的燈紅酒綠立刻把書賦予在身體中的純凈無暇好好“洗滌”了一下，頓時把什么經(jīng)史子集，詩詞歌賦通通拋到了腦后。這樣究竟算是愛書或是不愛呢？

　　常說這樣一句話“每個人的一生都是一本書，書中的內(nèi)容取決于人一生的行為，精彩或是平凡”。翻開一天天的歷程，再現(xiàn)的是這人經(jīng)歷的種種，有歡笑，自然也有淚水。每個人的人生經(jīng)歷必定大不相同，想真正了解自己，或是想對人生有個整體而深刻的感悟，那么就先從閱讀自己這本書開始吧。

　　常言道“兵無常勢，水無常形”，如今的紙質(zhì)書已經(jīng)慢慢退出了都市人的生活，而由電子書取代。的確，電子書比起紙質(zhì)書來方便的多，無論何時何地都能隨時閱讀，且便于攜帶。書的電子化，也做到了無勢無形的境界。但是，在追求學(xué)識嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目蒲袑W(xué)術(shù)領(lǐng)域，仍是由紙質(zhì)書領(lǐng)導(dǎo)。電子書和紙質(zhì)書，算是各盡其才，各盡其力吧。

　　談到這里，忽然很想為書作一個自我認(rèn)識的定義，盡管這很困難。首先是書的內(nèi)容，一般說來是記載著具有某些意義內(nèi)容的文字；再者便是作用，書的作用自然是傳播并傳承文化；最后，它的外形，由于電子書的出現(xiàn)，實在很難想到一個能高度概括的詞語或是句子，不如就沿用百度百科的說法，稱之為“裝置”罷。那么根據(jù)個人觀點(diǎn)，我認(rèn)為書就是“記載著具有某些意義和內(nèi)容的文字的裝置，使之用來傳播并傳承人類的文化”——當(dāng)然，這匆匆寫就的定義必然是漏洞百出，不過也算道出了書的一部分含義吧？

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