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成吉思汗廟的寫景美文
本來想從白城去阿爾山看草原，因時間所限擱淺。于是，白城的朋友建議去烏蘭浩特成吉思汗廟一游。
成吉思汗廟座落在烏蘭浩特市城區(qū)北側(cè)的罕山之巔，是這座城市的最高處。它始建于1940年，1944年竣工，歷史不古老。建此廟時這里尚處于日偽統(tǒng)治下，當時的日本人之所以同意建這所寺廟，有攏絡(luò)蒙古族，制造民族矛盾，從而達到分而治之的目的。
成吉思汗廟不是我想象中的氣勢恢弘，整座寺廟建筑物不多。
由正門進去，最先看到成吉思汗箴言長廊。長廊里豎一立幾十塊刻有成吉思汗箴言的大理石石碑，碑文內(nèi)容為蒙漢文對照，書法字體多種。 我能夠認識并讀出來的箴言有：“知自己之弊病問他人，而知之治國之失誤向賢者而學之�！�，“不要以金銀珠寶裝飾自身，而要以道德才能充實自己�！保澳苤渭艺呒茨苤螄�，能率領(lǐng)十人作戰(zhàn)者可以委付以千人萬人，他就率領(lǐng)千人萬人作戰(zhàn)�！�，“只要你們兄弟互相幫助，彼此堅決支援，你們的敵人再強大也戰(zhàn)不勝你們�！保吧鸀榻鹩裰聿粸閷W而治己者，乃枉費一生也；人雖聰明睿智其知識終有枯竭之時，如能勤學不輟尤為聰明�！�，“讀書的糊涂人終究要超過生來的聰明人”， “居民在平時應(yīng)像牛犢般的馴順，戰(zhàn)時投入戰(zhàn)斗應(yīng)像撲向野禽的餓鷹�！�，“疾恨他人發(fā)家反而沖了自家的財神”，“說萬句空話莫如辦一件正事”等等。
這些箴言話語樸實無華，卻從中可以品出，一代天驕成吉思汗并非僅是只識彎弓射大雕的鹵莽勇士，他也是一位有智有謀的哲人，可謂智勇雙全，如果這些箴言真為成吉思汗所言。
雖然不認識蒙古文字，也不清楚箴言的真假，但我喜歡其書法藝術(shù)，便耐心地將箴言一篇篇拍了下來。
半山坡處，白色*的神馬白駿雕像和成吉思汗騎馬揮刀的黑色*雕像東西相向而立。神馬白駿雕像為雙馬，傳說神馬白駿是成吉思汗授之禪封的神駿，是玉皇大帝天馬神駿的化身，它并非成吉思汗乘騎，而是馬背民族供奉祭典的神化馬。成吉思汗騎馬揮刀雕像遠看有點像中世紀的歐洲騎士，那匹駿馬前蹄騰空躍起，馬背上的成吉思汗威武地揮舉彎刀，顯示出欲征服世界的強者形象。
箴言長廊后面草叢里立著幾個黃褐色*花崗巖石雕，有男一女蒙古族人的石像，有小石房等。石像表面已有些風化，不過那男一女的面部輪廓仍蒙古族特征明顯。
半山坡處還有一堆圓形石堆，是敖包，上面掛著五顏六色*的彩布。敖包也叫鄂博，是蒙古語的音譯，意思是石頭堆，由人工堆積而成，形圓似塔。至今，蒙古族每年都要舉行祭祀敖包活動，現(xiàn)已演變?yōu)槊晒抛逑矐c、娛樂的節(jié)日。其實，祭祀敖包原是薩滿教的宗教儀式，但在蒙古民族改信喇嘛教后依舊保留了這一儀式。蒙古族最早信奉薩滿教，從元朝才開始信仰藏傳佛教。
在蒙古族心目中，敖包象征山神，外出遠行，遇敖包必須下馬參拜，祈禱平安，并要隨手揀石添上�？吹剿�，對家喻戶曉的蒙古族民歌《敖包相會》又有了新的更深的感性*認識。
沿著花崗石鋪就的臺階向上，最上面即是成吉思汗廟主殿。主殿建筑呈圓尖頂，類似蒙古包形狀。中間是高大的正殿，左右兩側(cè)連接著兩個配殿，上部也呈圓尖頂樣式。
正殿里面有粗一大的紅漆柱子，天花板上繪有彩色*圖案。金色*閃閃的成吉思汗塑像面門坐于正殿中央，上方是“元太祖” 的金字。
兩側(cè)配殿與正殿相通。配殿內(nèi)陳列有仿元代蒙古騎兵用的各種兵器盔甲，古瓷器及近現(xiàn)代蒙古族男一女服飾和用品。配殿內(nèi)墻壁上繪有多幅大型壁畫，描繪著成吉思汗不平凡的一生，另有一些影響蒙古歷史的重要人物肖像及簡介。
在正殿內(nèi)沒有看到喇嘛，雖然有賣香火的，卻是女士。不知是否有喇嘛，或者喇嘛可能在別的地方習經(jīng)做法事。
尋問紀念品銷一售部售貨員得知，該廟內(nèi)工作人員蒙古族和漢族都有。我問的那人說自己就是蒙古族，可惜我怎么看，也沒看出他的蒙古族特征。
可品讀的地方不多，用了不長時間就瀏覽完了全部，頗有些失望。成吉思汗廟應(yīng)該是古樸肅穆莊嚴，充滿宗教神秘色*彩的地方。然而，給我的印象是，這里純粹是為了旅游而設(shè)的一個人工景點，稱它為蒙古族歷史和民俗博物館或許更恰當。
倒是站在成吉思汗廟前俯視整個烏蘭浩特市容耽誤了一些時間。烏蘭浩特蒙古語是紅色*之城的意思，它是我國第一個少數(shù)民族自治區(qū)zheng府--內(nèi)蒙古自治區(qū)zheng府的誕生地。俯瞰烏蘭浩特，藍天下的草原小城不是很大，卻灑滿燦爛陽光。小城沒有什么標志性*建筑，我沒能找出它作為草原小城的獨特之點。剛才經(jīng)過市區(qū)時看到成吉思汗跑馬場內(nèi)在開學生運動會，我想這時的賽場上一定正進行著激烈的體育比賽。
這天的烏蘭浩特天氣炎熱，陽光熾烈。因此，我的很多留影都是瞇縫的眼睛。
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