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王陽明最經(jīng)典的名言名句
王陽明曾說：無善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物。還有他的哪些名言呢?以下是小編給大家整理的王陽明最經(jīng)典名言名句，希望能幫到你。
王陽明最經(jīng)典名言名句摘抄
1、夫?qū)W貴得之心，求之于心而非也，雖其言之出于孔子，不敢以為是也，而況其未及孔于者乎?求之于心而是也，雖其言之出于庸常，不敢以為非也，而況其出于孔子者乎?
2、你未看此花時，此花與汝心同歸于寂。你來看此花時，則此花顏色一時明白起來。便知此花不在你的心外。
3、有志于圣人之學者，外孔、孟之訓而他求，是舍日月之明，而希光于螢爝之微也，不亦謬乎?
4、志不立，天下無可成之事。
5、君子誨人不倦，而師道必嚴。
6、心即理也。心外無理，心外無物，心外無事。
7、種樹者必培其根，種德者必養(yǎng)其心。
8、志不立，則如無舵之舟，無勒之馬，漂蕩奔逸，終亦何所底乎?
9、謙者眾善之基，傲者眾惡之魁。
10、天地雖大，但有一念向善，心存良知，雖凡夫俗子，皆可為圣賢。
11、謙受益，滿招損，器虛則受，實之不受，物之恒也。
12、人心之得其正者即道心;道心之失其正者即人心。
13、責善朋友之道，然須忠告而善道之，悉其忠愛，致其婉曲，使彼聞之而可從，繹之而可改，有所感而無所怒，乃為善耳。
14、破山中賊易，破心中賊難。
15、所以為圣者，在純乎天理，而不在才力也。故雖凡人，而肯為學，使此心純乎天理，則亦可為圣人。
16、志不立，如無舵之舟，無銜之馬，漂蕩奔逸，終亦何所底乎。
17、持志如心痛，一心在痛上，豈有功夫說閑話，管閑事。
18、圣人與天地民物同體，儒、佛、老、莊皆我之用，是之謂大道。二氏自私其身，是之謂小道。
19、夫萬事萬物之理不外于吾心。
20、夫?qū)W貴得之于心。求之于心而非也，雖其言之出于孔子，不敢以為是也，而況其未及孔子者乎?求之于心而是也，雖其言出于庸常，不敢以為非也，而況其出于孔子者乎?
王陽明最經(jīng)典名言名句精選
1、無善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物。
2、責善朋友之道，然須忠告而善道之，悉其忠愛，致其婉曲，使彼聞之而可從，繹之而可改，有所感而無所怒，乃為善耳。
3、孔子者乎?求之于心而是也，雖其言出于庸常，不敢以為非也，而況其出于孔子者乎?
4、夫?qū)W貴得之于心。求之于心而非也，雖其言之出于孔子，不敢以為是也，而況其未及。
5、立志用功，如種樹然。方其根芽，猶未有干。及其有干，尚未有枝。枝而后葉。葉而后花實。初種根時，只管栽培灌溉。勿作枝想。勿作葉想。勿作花想。勿作實想。懸想何益?但不忘栽培之功，怕。沒有枝葉花寅。
6、夫?qū)W貴得之心，求之于心而非也，雖其言之出于孔子，不敢以為是也，而況其未及孔于者乎?求之于心而是也，雖其言之出于庸常，不敢以為非也，而況其出于孔子者乎?
7、圣人與天地民物同體，儒、佛、老、莊皆我之用，是之謂大道。二氏自私其身，是之謂小道。
8、志不立，則如無舵之舟，無勒之馬，漂蕩奔逸，終亦何所底乎?
9、大批童子之情，樂嬉游而憚拘檢，如草木之始萌芽，舒暢之則條達，摧撓之則衰萎。今教童子，必使其趨向鼓舞，中心喜悅，則其進自不能已，譬之時雨春風，沾被卉木，莫不萌動發(fā)越，自然日長月化。若冰霜剝落，則生意蕭索，日就枯槁矣。
10、靜時念念去人欲，存天理。動時念念去人欲，存天理。不管寧靜不寧靜。
11、夫萬事萬物之理不外于吾心。
12、所以為圣者，在純乎天理，而不在才力也。故雖凡人，而肯為學，使此心純乎天理，則亦可為圣人。
13、人生大病，只是一“傲”字。
14、知行合一。
15、人的資質(zhì)不同，施教不可躐等。
16、殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，惡莫深于襲下之能，辱莫重于忘己之恥，四者備而禍全。
17、學校之中，惟以成德為事，而才能之異，或有長于禮樂，長于政教，長于水土播植者，則就其成德，而因使益精其能于學校之中。
18、人心之得其正者即道心;道心之失其正者即人心。
19、故立志者，為學之心也;為學者，立志之事也。
20、你未看此花時，此花與汝同歸于寂;你來看此花時，則此花之顏色一時明白起來…
王陽明最經(jīng)典名言名句
1、欲修身，先養(yǎng)心
心即理也，天下又有心外之事、心外之理乎?
心即理。天下難道還有心外之事、心外之理嗎?
人生啟迪：浮世之中，總有許多人為追求物質(zhì)享受、社會地位和顯赫名聲等身外之物，而心力交瘁、疲憊不堪。他們怨天尤人、欲逃離其中而不可得，皆因忽略了自己的內(nèi)心，不明白萬事以修心為先的道理。
2、不忙不亂，不焦不躁
天地氣機，元無一息之停。然有個主宰，故不先不后，不急不緩，雖千變?nèi)f化而主宰常定，人得此而生。若無主宰，便只是這氣奔放，如何不忙?
天地間的大氣，本來沒有瞬息中斷過。但有了一個主宰，就能不先不后，不急不緩，即使千變?nèi)f化，主宰是一成不變的，人有了這個主宰才產(chǎn)生。如果主宰安定，如同天地運行一樣永無停息，即使日理萬機，也經(jīng)常從容自在，也就是所謂的“天君泰然，百體從令”;若無主宰，便只有氣在四處奔流，怎么會不忙呢?
人生啟迪：忙碌是現(xiàn)代社會中大多數(shù)人的一種生活狀態(tài)。不幸的是，與身體的操勞相伴隨而來的，還有內(nèi)心的忙亂急躁、焦慮不堪。所謂“身之主宰便是心”，倘若在忙碌的生活中不能給內(nèi)心留一份悠閑，而使其深受煩惱與擔憂所累，便更難在為人處世之時做到游刃有余、瀟灑自在。
3、心狹為禍之根，心曠為福之門
如今于凡忿懥等件，只是個物來順應，不要著一分心思，便心體廓然大公，得其本體之正了。
如今，對于憤怒等情緒，只要順其自然，不過分在意，心體自會廓然大公，而實現(xiàn)本體的中正了。
人生啟迪：心胸狹隘的人，只會將自己局限在狹小的空間里，郁郁寡歡;而心胸寬廣的人，他的世界會比別人更加開闊。
4、回歸簡單
“道之大端易于明白”，此語誠然。顧后之學者忽其易于明白者而弗由，而求其難于明白者以為學，此其所以“道在邇而求諸遠，事在易而求諸難”也。
“道的大的方面容易理解”，這種看法是正確的。只是后世的學者疏忽了那容易理解的道而不去遵循，卻把難以明白的作為學問，這正是“道在邇而求諸遠，事在易而求諸難”。
人生啟迪：圣人做學問追求一種“大道至簡”的境界，值得我們學習。人活一生也應如此。為什么人們會不厭其煩、孜孜不倦地去追求那些看似風光，實際上令人身心疲憊的“負擔”呢?皆因內(nèi)心少了一份簡單，少了一種簡單的人生態(tài)度。與其困在財富、地位與成就的壁壘中迷惘，不如嘗試以一顆簡單的心，追求一種簡單的生活。
5、做人要“誠”
誠字有以工夫說者。誠是心之本體，求復其本位，便是思誠的工夫。
“誠”有從工夫上說的。誠為心之本體，要恢復心的本體，就是思誠的工夫。
人生啟迪：在王陽明看來，人的本心就是真、真誠、真摯、真君子。世上只有兩樣事，一件為真，一件為假。求真必然務實，求假自然務虛，虛實之間，體現(xiàn)的不僅是對人的態(tài)度，更是對自己的認識。糊弄別人容易，糊弄自己很難。
6、無私心就是道
心即理也。無私心即是當理，未當理便是私心。
心即天理。沒有私心，就是合于天理。不合于天理，就是存有私心。
人生啟迪：心的本體就是最本真，不矯揉造作，不過分修飾，不畫地為牢，不損人利己。人應永遠保持“初心”，不受外界環(huán)境影響，光明磊落，坦誠純粹，永遠長新。什么是“初心”?不自私，存大愛。
7、至誠勝于至巧
惟天下之至誠，然后能立天下之大本。
唯有天下的至誠，方能確立天下的大本。
人生啟迪：著名翻譯家傅雷曾說：“一個人只要真誠，總能打動人，即使人家一時不了解，日后便會了解的。我一生做事，總是第一坦白，第二坦白，第三還是坦白。繞圈子，躲躲閃閃，反易叫人疑心。你耍手段，倒不如光明正大，實話實說，只要態(tài)度誠懇、謙卑恭敬，無論如何人家都不會對你怎么樣的�！贝送�，所謂“精誠所至，金石為開”，假如我們沒有誠意，就會什么事情也做不好，做不成。
8、志不立，天下無可成之事
志不立，天下無可成之事，雖百工技藝，未有不本于志者。
志不樹立，天下就沒有可成功的事，即使是各種工匠技藝，也沒有哪個不是靠志氣才能學成的。
人生啟迪：自古以來，凡欲做大事者必先立志，志不堅則事必難成。這是因為，一個人的理想，體現(xiàn)著這個人的眼界和胸襟，自然也決定了他日后的高度。所以，人不應隅居于自己的狹小天地之中，而應眼睛望向大千世界、心中裝上天下蒼生，站在一個更高的層次去看待世間。
9、一念抱持，成圣之要
只念念存天理，即是立志。能不忘乎此，久則自然心中凝聚，猶道家所謂“結(jié)圣胎”也。此天理之念常存，馴至于美大圣神，亦只從此一念存養(yǎng)擴充去耳。
只要念念不忘存養(yǎng)天理，就是立志。能不忘記這一點，久而久之心自然會凝聚在天理上，就像道家所說的“把凡胎修煉成了圣胎”。時刻把天理記在心里，逐漸達到精美、弘大、神圣的境界，也只是從這一意念不斷保存發(fā)揚開來的。
人生啟迪：很多人雖然都心有所想，卻很少有人堅持不懈地努力下去。而王陽明告訴我們，只要時刻保持這種“想要”的念頭，久而久之就能凝聚積累成一股強大的力量，逐漸解決所有阻撓因素，使“我想”轉(zhuǎn)變成“我能”，使目標一步一個腳印地成為結(jié)果。
10、應好是而惡非
良知只是個是非之心，是非只是個好惡，只好惡就盡了是非，只是非就盡了萬事萬變。
良知僅是判別是非的心，是非僅是個好惡。明白好惡就窮盡了是非，窮盡了是非就窮盡了萬物的變化。
人生啟迪：王陽明的心學尤其注重個人自身的道德修養(yǎng)，認為“良知”作為人內(nèi)心的是非準則，具有知善去惡的能力，人們能夠憑借它去辨明是非善惡。也就是說，一個人發(fā)自內(nèi)心的道德修養(yǎng)，會影響他的言語、行為以及為人處世的原則，小則影響他在利益與仁義之間的取舍，大則影響他的人生道路是荊棘坎坷還是一片坦途。
11、君子如玉亦如鐵
名與實對，務實之心重一分，則務名之心輕一分;全是務實之心，即全無務名之心。若務實之心如饑之求食、渴之求飲，安得更有工夫好名!
名與實相對。務實的心重一分，求名的心就輕一分。若全是務實的心，就沒有一絲求名之心。如果務實的'心猶如饑而求食、渴而求飲，哪來好名的功夫?
人生啟迪：“謙謙如玉”與“錚錚若鐵”，從不同側(cè)面展現(xiàn)了君子人格的兩種特質(zhì)。當今之世，紛繁復雜，在不同的時候需要運用不同的品質(zhì)。我們應當學習王陽明，講究方圓之道，既養(yǎng)錚錚鐵骨的一身正氣，處世有底線，為人講原則;又取謙謙如玉的圓融為人，包容四方。如此，才能在熙熙攘攘的人世間游刃有余。
12、養(yǎng)一身浩然正氣
須是勇。用功久，自有勇。故曰“是集義所生者”，勝得容易，便是大賢。
必須有勇氣，用功久了，自會有勇。因此孟子說“是集義所生者”。容易取勝，就是大賢人。
人生啟迪：王陽明認為，做每一件事都要符合良知的要求，這樣才能使心中的浩然之氣壯大起來，再遇到其他事情就更能以良知為指導，從而達到“從心所欲而不逾矩”的中庸境界。由此看來，要養(yǎng)浩然之氣，就要做正直之人，誠實地對待生活中的每一件小事，日積月累，不斷壯大。浩然正氣，是人的精神脊梁，抵御歪風邪氣的屏障。
13、去做才是孝
就如稱某人知孝，某人知悌，必是此人已曾行孝行悌，方可稱他知孝知悌，不成只是曉得說些孝悌的話，便可稱為知孝悌。
又如，我們講某人知孝曉悌，絕對是他已經(jīng)做到了孝悌，才能稱他知孝曉悌。不是他只知說些孝悌之類的話，就可以稱他為知孝曉悌了。
人生啟迪：人的一生難免有很多遺憾，其中最大的可能莫過于“子欲養(yǎng)而親不待”。當有一天我們募然發(fā)現(xiàn)，父母已兩鬢斑白，此時才孝敬他們，我們會錯過無數(shù)時機。甚至當雙親已離你而去，才幡然悔悟，卻已盡孝無門，這將成為永遠無法彌補的憾事。
14、孝不孝代表人格
善人也，而甚孝。
真正善的人，必是極為孝順的。
人生啟迪：在現(xiàn)代，家庭觀念正在日漸淡漠，孝的精神也逐漸喪失。我們不應該只用一些時髦的理論“武裝”自己，仿佛自己不食人間煙火似的，完全沒有傳統(tǒng)文化中那種踏實、厚重的責任感，其實只是自己的眼睛為花花世界所迷。親情就是親情，是人生最珍貴的東西，也是只有放在心里才能越捂越熱的東西，一切使之淡漠的理由，都注定會得不償失。
15、不孝無良知
不慈不孝焉，斯惡之矣。
不慈不孝，這是我的良知所厭惡的。
人生啟迪：王陽明提倡以良知為本的孝道觀。他認為萬事萬物的本源是良知，有了良知之心，自然就會發(fā)自內(nèi)心地孝順父母。良知一旦被蒙蔽，孝順就僅僅只是形式上的孝道，而非出自內(nèi)心真誠的孝。要孝敬父母不能光有外表的花哨言行，還必須有真正付諸行動的愛。
16、心至誠才能行至孝
此心若無人欲，純是天理，是個誠于孝親的心，冬時自然思量父母的寒，便自然要求各溫的道理。夏時自然思量父母的熱，便自然要求個清的道理。這都是那誠孝的心發(fā)出來的條件。卻是須有這誠孝的心，然后有這條件發(fā)出來。
如果己心沒有私欲，天理至純，是顆誠懇孝敬父母的心，冬天自然會想到為父母防寒，會主動去掌握保暖的技巧;夏天自然會想到為父母消暑，會主動去掌握消暑的技巧。防寒消暑正是孝心的表現(xiàn)，而這顆孝心必是至誠至敬的。
人生啟迪：孝是發(fā)自內(nèi)心的情感表達，沒有表里如一的孝就沒有真心實意的愛。在孝敬父母時，我們要發(fā)自內(nèi)心，真心地為父母做事，用一顆真正的孝心讓父母開心愉快，自己也就真正盡到孝道了。
17、身外物不奢戀
然可欲者是我的物，不可放失;不可欲者非是我物，不可留藏。
可以得到的，就是自己的，不能放棄。不可以得到的，就不是屬于我的，不可以留藏起來。
人生啟迪：隨著社會不斷向前發(fā)展，人們越來越注重物質(zhì)利益的追求，同時精神也越來越與自己的心靈分離，人們心靈深處愈感孤獨、苦悶、煩躁、矛盾。如何使人們荒蕪、緊張的精神得以紓解、提升?王陽明指出的路，是以一種豁達的心態(tài)來為人處世，不要讓所遇之物成為心中羈絆，不做聲色貨利的奴隸。這不僅是一種灑脫，更是參透萬物后的一種平和。
18、克己才是真功夫
人須有為己之心，方能克己;能克己，方能成己。
人需要有為自己著想的心，才能克制約束自己;能夠克制約束自己，才能成就自己。
人生啟迪：人活在世上，做什么不需要克己呢?為人處世的功夫，明白道理只是基礎(chǔ)，能夠做到克己才能實現(xiàn)。但克己不是壓抑自己，因為克己的實質(zhì)，不是源于外在的壓迫，而是源自內(nèi)心的不平。人心若平，世間便無不平之事。所以克己的真正指向，是修煉自己的心，修養(yǎng)自己的境界�？思海缤鸺业慕渎�，只要觀念上不要跑偏成壓抑欲望，而是明白這是為了修煉散亂之心、萃取出本心中真正美好的品質(zhì)，便正是心靈修養(yǎng)的功夫。
19、榮辱毀譽皆泰然
天地生意，花草一般。何曾有善惡之分?子欲觀花，則以花為善，以草為惡。如欲用草時，復以草為善矣。
天地化生，如花草一般。何曾有善惡之別?你想賞花，即以花為善，以草為惡。若要利用草時，又以草為善了。這些善惡都是由人心的好惡而產(chǎn)生的，所以從形體上著眼看善惡是錯誤的。
人生啟迪：是非善惡，只在一念;澄然本心，本是不動。一切功名利祿、悲歡離合都不過是過眼煙云，得而失之、失而復得等狀況都是經(jīng)常發(fā)生的。能看到這一層，就能把那些繚亂自心的東西，看淡些。
20、把世間當修行的道場
人須在事上磨煉做功夫乃有益。若只好靜，遇事便亂，終無長進。那靜時功夫亦差似收斂，而實放溺也。
人必須在事上磨煉，在事上用功才會有幫助。若只愛靜，遇事就會慌亂，始終不會有進步。那靜時的功夫，表面看是收斂，實際上卻是放縱沉淪。
人生啟迪：一切困苦，皆是磨礪。唯有靠世間種種難處的磨，亂心才能得以調(diào)伏。磨到最后，就是境界現(xiàn)前。天行健，君子大可自強不息，全心入世。只要能夠做到厚德載物，便不會入歧途，而成利益自己與世間的事業(yè)。
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