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林語堂名人名言大全
偶爾他們的船駛過一個孤立的茅屋,只見那茅屋高高在上側(cè)身而立,背負(fù)青天,有時看見樵夫砍柴?茨敲┪莨铝懔懔⒃谀抢,足可證明居住的人必然是赤貧無疑,小屋頂僅僅蓋著木板,并無瓦片覆蓋。蘇東坡正在思索人生的勞苦,忽然瞥見一只蒼鷹在天空盤旋得那么悠然自在,似乎絲毫不為明天費(fèi)一些心思,于是自己盤算,為了功名利祿而使文明的生活受到桎梏銬鐐的夾鎖,是否值得?在高空飄逸飛翔的蒼鷹正好是人類精神解脫后的象征。 --林語堂 《蘇東坡傳》
人生不過如此,且行且珍惜。自己永遠(yuǎn)是自己的主角,不要總在別人的戲劇里充當(dāng)著配角。 --林語堂 《人生不過如此》
一個人徹悟的程度,恰等于他所受痛苦的深度。 --林語堂 《吾國吾民》
我要有能做我自己的自由, 和敢做我自己的膽量。 --林語堂 《我的愿望》
生年不滿百,安能為他人拭涕。 人生不過如此,且行且珍惜。自己永遠(yuǎn)是自己的主角,不要總在別人的戲劇里充當(dāng)著配角。只有人能把自己的境界提高一個層次,才不會為近期的憂郁而傷懷,而總是糾結(jié)其中不能釋懷。還是那句話說得很好,人之所以傷心,是因?yàn)榭吹貌粔蜻h(yuǎn)。未來沒有來臨之前,怎么知道現(xiàn)在所謂的困境,不是一件好事呢。人要向前看,向前看。尤其是感情,根本是無須去糾結(jié)其中的對錯,因?yàn)槭菦]有對錯的。 --林語堂
在不違背天地之道的情況下,成為一個自由而快樂的人。這就好比一臺戲,優(yōu)秀的演員明知其假,但卻能夠比在現(xiàn)實(shí)生活中更真實(shí)、更自然、更快樂地表達(dá)自己。人生亦復(fù)如此。我們最重要的不是去計較真與偽,得與失,名與利,貴與賤,富與貧,而是如何好好地快樂度日,并從中發(fā)現(xiàn)生活的詩意。從某種程度上來說,人生不完美是常態(tài),而圓滿則是非常態(tài),就如同"月圓為少月缺為多"的道理是一樣的。如此理解人生,那么我們就會很快變得通達(dá)起來,也逍遙自適多了,苦惱和晦暗也會隨風(fēng)而去了。 --林語堂 《人生不過如此》
蘇東坡已死,他的名字只是一個記憶。但是他留給我們的,是他那心靈的喜悅,是他那思想的快樂,這才是萬古不朽的。 --林語堂 《蘇東坡傳》
世界上的強(qiáng)盜,再沒有比劫奪我們思想自由的罪惡更大的了。 --林語堂 《生活的藝術(shù)》
生活所需的一切不貴豪華,貴簡潔;不貴富麗,貴高雅;不貴昂貴,貴合適。 --林語堂
歸根結(jié)底,我們只能知道自己真正了解的人,我們只能完全了解我們真正喜愛的人。 --林語堂 《蘇東坡傳》
蘇東坡今生的浩然之氣用盡。人的生活也就是心靈的生活,這種力量形成人的事業(yè)人品,與生命俱來,由生活中之遭遇而顯示其形態(tài)。正如蘇東坡在潮州韓文公廟碑中所說:"浩然之氣、不依形而立,不恃力而行,不待生而存,不隨死而亡矣,故在天為星辰,在地為河獄,幽則為鬼神,而明則復(fù)為人。此理之常,無足怪者。" --林語堂 《蘇東坡傳》
靈魂之自在確與身體之自在有關(guān)聯(lián)。人若不能控制身心,便不能控制靈魂。 --林語堂 《蘇東坡傳》
你只要說出你的真意,世界上似乎不會沒有與你同感的人。 --林語堂
中國人得意時信儒教,失意時信道教、佛教,而在教義與已相背時,中國人會說,"人定勝天"。中國人的信仰危機(jī)在于,經(jīng)常改變信仰。 --林語堂
蘇東坡是大事聰明,小事糊涂。但構(gòu)成人生的往往是許多小事,大事則少而經(jīng)久不見 --林語堂 《蘇東坡傳》
爸爸常常告訴我,他曾親眼看見多少貧窮之家興起來,多少富貴之家衰下去,他告訴我說,最重要的事,就是不要依賴著金錢,人應(yīng)當(dāng)享受財富,也要隨時準(zhǔn)備失去了財富時應(yīng)當(dāng)怎么過日子。 --林語堂 《京華煙云》
智者閱讀群書,亦閱歷人生。 --林語堂
最合于享受人生的理想人物,就是一個熱誠的、悠閑的、無恐懼的人。 --林語堂
幸福: 一是睡在家的床上。二是吃父母做的飯菜。三是聽愛人給你說情話。四是跟孩子做游戲。 --林語堂
一個真正的旅行家必是一個流浪者,經(jīng)歷者流浪者的快樂、誘惑和探險意志。旅行必須流浪式,否則便不成其為旅行。 --林語堂
人生在世,幼時認(rèn)為什么都不懂,大學(xué)時以為什么都懂,畢業(yè)后才知道什么都不懂,中年又以為什么都懂,到晚年才覺悟一切都不懂。 --林語堂
西湖的詩情畫意,非蘇東坡的詩思不足以極其妙;蘇東坡的詩思,非遇西湖的詩情畫意不足以盡其才。一個城市,能得詩人發(fā)現(xiàn)其生活上復(fù)雜的地方性,并不容易;而詩人能在寥寥四行詩句中表現(xiàn)此地的精粹、氣象、美麗,也頗不簡單。 --林語堂 《蘇東坡傳》
人生在世,還不是有時笑笑人家,有時給人家笑笑。 --林語堂
談?wù)摰教K東坡,我們就不能避免"氣"這個字。因?yàn)槊總文學(xué)批評家綜括蘇東坡的個性,必用孟子所說的這個"氣"字。"氣"本是普通字,是空氣,是氣體,是大氣,是精神,是力量,是運(yùn)動,是悶在心里的惱怒。在《孟子》里,"氣"是哲學(xué)的概念,類似柏格森所說的"生氣勃勃",是人格上的"元?dú)?quot;。使偉人和匹夫顯然不同的,往往是精力元?dú)馍系牟町。在孟子的哲學(xué)上,"氣"是偉大的道德動力,更簡單說,就是人求善、求正義的高貴精神,這種精神,人人皆有,是與生俱來的。人在世上生活下去,這個"氣"可因得其陶冶營養(yǎng)而增長強(qiáng)大,亦可因消減而衰弱。 --林語堂 《蘇東坡傳》
凡是談到真理的人,都反而損害了它;凡是企圖證明它的人,都反而傷殘歪曲了它;凡是替它加上一個標(biāo)識和定出一個思想派別的人,都反而殺害了它:而凡是自稱為信仰它的人,都埋葬了它。所以一個真理,等到被豎立成為一個系統(tǒng)時,它已死了三次,并被埋葬了三次了 --林語堂《生活的藝術(shù)》
平淡而有奇思妙想足以應(yīng)用之便可成天地間至文。 --林語堂 《林語堂散文》
世上無人人必讀的書,只有在某時某地,某種環(huán)境,和生命中的某個時期必讀的書。我認(rèn)為讀書和婚姻一樣,是命運(yùn)注定的或陰陽注定的。 --林語堂 《生活的藝術(shù)》
金錢能使卑下的人身敗名裂,而使高尚的人膽壯心雄。 --林語堂 《有不為齋隨筆》
天下有一知己,可以不恨。 --林語堂
人生的大騙子不是兩個,而是三個:名、利、權(quán)。 --林語堂
在藝術(shù)作品中,最富有意義的部分即是技巧以外的個性。 --林語堂
享受悠閑的生活決不需要金錢。有錢的階級不會真正領(lǐng)略悠閑生活的樂趣。 --林語堂
要真正了解一個人,只要看他怎樣利用余暇時光就可以了 --林語堂
悠閑的生活始終需要一個怡靜的內(nèi)心,樂天曠達(dá)的觀念和盡情欣賞大自然的胸懷。 --林語堂
兩腳踏東西文化,一心評宇宙文章 --林語堂
賞玩一樣?xùn)|西中,最緊要的是心境。 --林語堂
中國最崇高的理想,就是一個人不必逃避人類社會和人生,而本性仍能保持原有的快樂。 --林語堂 《生活的藝術(shù)》
蘇東坡說:"古之君子不必仕,不必不仕。必仕則忘其身,必不仕則忘其君。"這是孟子對孔夫子參政態(tài)度的概要結(jié)語。 --林語堂 《蘇東坡傳》
延緩年老展長青春的第一條規(guī)矩,是避免一切情緒上的煩擾。 --林語堂 《蘇東坡傳》
享受悠閑生活當(dāng)然比享受奢侈生活便宜得多。要享受悠閑的生活只要一種藝術(shù)家的性情,在一種全然悠閑的情緒中,去消遣一個閑暇無事的下午。── --林語堂 《生活的藝術(shù)》
人類之足引以自傲者總是極為稀少,而這個世界上所能予人生以滿足者亦屬罕有。 --林語堂 《吾國吾民》
世界上的強(qiáng)盜,再沒有比劫奪我們思想自由的罪惡更大的了。如果我們失掉了思想自由,那還不如匍匐而行,承認(rèn)兩足走路是一個錯誤,而回返到三萬多年前的原來姿勢。 --林語堂 《論近人情》
因?yàn)橛羞@種種假文學(xué),所以我近來不看人的文章,只看人的行徑。這樣把道德與文章混為一談,似乎不合理,但是此中有個分別.創(chuàng)作的文學(xué)之高下為標(biāo)準(zhǔn),但是理論的文學(xué),卻要看其人能不能言顧其行。我很看不起阮大鋮之為人,但是仍可以喜歡他的燕子箋。這等于說比如我的廚子與人通奸,而他做的點(diǎn)心仍然可能很好吃。 --林語堂
我們的國運(yùn)正處在多事之秋﹐無論國家和個人的生命,都會達(dá)到一種彌漫著初秋精神的時期,翠綠夾著黃褐,悲哀夾著歡樂,希望夾著追憶。到了生命的這個時期,春日的純真已成追憶,夏日的繁茂余音裊裊,我們瞻望生命,問題已不在于如何成長,而在于如何真誠度日,不在于拼命奮門,而在于享受僅余的寶貴光陰,不在于如何浪費(fèi)體力,而在于如何保存實(shí)力,準(zhǔn)備過冬。自覺已到達(dá)某一境地,安下心來,找到自己追求的目標(biāo)。也自覺有一些成就,比起往日的輝煌雖然顯得微不足道,卻值得珍惜,宛如一座失去夏日光彩的秋林,仍然保有耐寒的韌力。 --林語堂 《吾國與吾民》
讀書使人得到一種優(yōu)雅和風(fēng)味,這就是讀書的整個目的,而只有抱著這種目的的讀書才可以叫做藝術(shù)。一人讀書的目的并不是要"改進(jìn)心智",因?yàn)楫?dāng)他開始想要改進(jìn)心智的時候,一切讀書的樂趣便喪失凈盡了。 --林語堂 《生活的藝術(shù)》
蘇東坡能夠到處快樂滿足,就是因?yàn)樗诌@種幽默的看法。后來他被貶謫到中國本土之外的瓊崖海島,當(dāng)?shù)責(zé)o醫(yī)無藥,他告訴朋友說:"每念京師無數(shù)人喪生于醫(yī)師之手,予頗自慶幸。" --林語堂 《蘇東坡傳》
婚姻猶如一艘雕刻的船,看你怎樣去欣賞它,又怎樣去駕駛它。 --林語堂 《吾國吾民》
此處,高在山巔,天與地互相接觸,風(fēng)與云交互鼓蕩,陰陽雌雄之氣,獲得會合凝聚,是以"巫山云雨"一詞,至今還留為男女交歡之稱。 --林語堂 《蘇東坡傳》
大自然本身永遠(yuǎn)是一個療養(yǎng)院。它即使不能治愈別的疾病,但至少能治愈人類的自大狂癥。人類應(yīng)被安置于適當(dāng)?shù)某叽缰,并須永遠(yuǎn)被安置在大自然做背景的地位上,這就是中國山水畫中人物總被畫得極渺小的理由。 --林語堂 《生活的藝術(shù)》
人生真是一場夢,人類活像一個旅客,乘在船上,沿著永恒的時間之河駛?cè)ァ?在某一地方上船,在另一個地方上岸,好讓其他河邊等候上船的旅客。 --林語堂
讀書沒有合宜的時間和地點(diǎn)。一個人有讀書的心境時,隨便什么地方都可以讀書。如果他知道讀書的樂趣,他無論在學(xué)校內(nèi)或?qū)W校外,都會讀書,無論世界有沒有學(xué)校,也都會讀書。他甚至在最優(yōu)良的學(xué)校里也可以讀書。 --林語堂 《生活的藝術(shù)》
文明可以改變愛情的方式,卻永遠(yuǎn)不能扼殺愛情。 --林語堂
蘇東坡去世后,另一個人,姓洪,接他的職位。他對自己的文采頗自期許,他問當(dāng)年侍候蘇東坡的老仆,他比蘇東坡如何?老仆回答說:"蘇東坡寫得并不見得比大人美,不過他永遠(yuǎn)不用查書。" --林語堂 《蘇東坡傳》
塵世是惟一的天堂。我們都相信人總是要死的,我認(rèn)為這種感覺是好的。它使我們清醒,使我們悲哀,也使某些人感到一種詩意。它使我們能夠堅定意志,去想辦法過一種合理的真實(shí)的生活,它使我們心中感到平靜。一個人心中有了那種接受最壞遭遇的準(zhǔn)備,才能獲得真正的平靜。 --林語堂 《生活的藝術(shù)》
中國的農(nóng)民和生意人都落入王安石新政的陷阱里了。他們只有兩條路走:一是遇歉年,忍饑挨餓;一是遇豐年,鋃鐺入獄。 --林語堂 《蘇東坡傳》
發(fā)揚(yáng)過去而繪畫未來是容易的,檢閱現(xiàn)在而冀獲未來之光明與了解是困難的。因?yàn)樵诠鈽s的過去與可能的未來,二者之間,橫亙著一個山谷,你要跨過它,必先下降然后上升。 --林語堂《吾國與吾民》
詩歌為中國人的宗教。 --林語堂
我們用他自己的話說,他過去生活的態(tài)度,一向是嫉惡如仇,遇有邪惡,則"如蠅在食,吐之乃已"。 --林語堂 《蘇東坡傳》
讓我和草木為友,和土壤相親,我便已覺得心滿意足。我的靈魂很舒服地在泥土里蠕動,覺得很快樂。當(dāng)一個人優(yōu)閑陶醉于土地上時,他的心靈似乎那么輕松, 好像是在天堂一般。事實(shí)上,他那六尺之軀,何嘗離開土壤一寸一分呢? --林語堂
今日蘇堤橫臥湖上,此一小小仙島投入水中的影子,構(gòu)成了"三潭印月",湖邊垂柳成行,足以證明蘇東坡在設(shè)計風(fēng)景方面的奇才。 --林語堂 《蘇東坡傳》
讀書或書籍的享受素來被視為有修養(yǎng)的生活上的一種雅事,而在一些不大有機(jī)會享受這種權(quán)利的人們看來,這是一種值得尊重和妒忌的事。 --林語堂 《生活的藝術(shù)》
出外旅行的人,極其所能,也只有把自己的安危委諸天命,因?yàn)槌酥,別無他法。 --林語堂 《蘇東坡傳》
智慧的價值,就是教人笑自己 --林語堂
一個人如果抱著義務(wù)的意識去讀書,便不了解讀書的藝術(shù)。這種具有義務(wù)目的的讀書法,和一個參議員在演講之前閱讀文件和報告是相同的。這不是讀書,而是尋求業(yè)務(wù)上的報告和消息。 --林語堂 《生活的藝術(shù)》
在這城市的春天,人心已經(jīng)發(fā)霉,志向也已染了癆瘵,流水已充塞毒熱的微菌,柳絮也傳布腦膜炎的小機(jī)體。 --林語堂 《薩天師與東方朔》
中國人有一種輕視少年熱情的根性,也 輕視改革社會的新企圖。 --林語堂 《吾國與吾民》
蘇東坡若回到民間,那他就猶如在水中的海豹。在陸地上拖著鰭和尾巴走的海豹,只能算是半個海豹。 --林語堂 《蘇東坡傳》
蘇東坡知道弟弟的忠言大有道理,倘若他的氣質(zhì)像自由那樣恬淡沉靜,他必然會樂于接受的。但是問題不是他如何向,而是他如何感,不是理性的問題,而是感性的問題。 --林語堂 《蘇東坡傳》
我認(rèn)為風(fēng)味或嗜好是閱讀一切書籍的關(guān)鍵。這種嗜好跟對食物的嗜好一樣,必然是有選擇性的,屬于個人的。吃一個人所喜歡吃的東西終究是最合衛(wèi)生的吃法,因?yàn)樗莱赃@些東西在消化方面一定很順利。讀書跟吃東西一樣,"在一人吃來是補(bǔ)品,在他人吃來是毒質(zhì)。"教師不能以其所好強(qiáng)迫學(xué)生去讀,父母也不能希望子女的嗜好和他們一樣。如果讀者對他所讀的東西感不到趣味,那么所有的時間全都浪費(fèi)了。 --林語堂 《生活的藝術(shù)》
母親轉(zhuǎn)過身去,拉著木蘭的手,把她那幾個小男孩子兒一一介紹給木蘭。她說:"這是平亞,老大。這是經(jīng)亞,是老二。那是蓀亞,老三。木蘭,你多大了?" 木蘭回答說是十歲。平亞是十六歲。經(jīng)亞十三歲。蓀亞十一歲。 平亞謙恭有禮。經(jīng)亞沉默寡言,沒有什么舉動。蓀亞是個胖小子,咧著大嘴笑,眼睛亮晶晶的。木蘭很害羞。后來才知道這個心直口快淘氣搗蛋的胖小子真是夠她受的。 --林語堂 《京華煙云》
享受大自然不單是限于藝術(shù)和圖畫,顯現(xiàn)于我們眼前的大自然是整個的,它包括一切聲音/顏色/精神和氣氛。人則以了解生活的藝術(shù)家的資格去選擇大自然的精神,而使它和自己的精神融合起來。這是一切中國文人所共持刀態(tài)度。 --林語堂 《生活的藝術(shù)》
有價值的學(xué)者不知道什么叫做"磨練",也不知道什么叫做"苦學(xué)"。他們只是愛好書籍,情不自禁地一直讀下去。 --林語堂 《生活的藝術(shù)》
快樂哲學(xué) 只有快樂的哲學(xué),才是真正深湛的哲學(xué);西方那些嚴(yán)肅的哲學(xué)理論,我想還不曾開始了解人生的真義哩。 在我看來,哲學(xué)的唯一效用是叫我們對人生抱一種比一般人較輕松較快樂的態(tài)度。── --林語堂 《生活的藝術(shù)》
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