孟子經(jīng)典名言大全

　　孟子的名言

　　1、不以規(guī)矩，不成方圓。

　　2、自暴者，不可與有言也;自棄者，不可與有為也。

　　3、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

　　4、謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴於道路矣!

　　5、殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。

　　6、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。

　　7、我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。

　　8、仁義禮智，非外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。

　　9、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。

　　10、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。

　　11、生于憂患而死于安樂也。

　　12、樂民之樂者，民亦樂其樂;憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。

　　13、五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

　　14、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

　　15、不以規(guī)矩，無以成方圓。

　　16、仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也;不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。

　　17、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

　　18、故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

　　19、君之視臣如手足，則臣視君如腹心;君之視臣如犬馬，則臣視君如國人;君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。

　　20、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

　　21、魚，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。

　　22、人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心。

　　23、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

　　24、權(quán)，然后和輕重;度，然后知長短。

　　25、故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

　　26、惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷。

　　27、盡信書，則不如無書。

　　28、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之;多助之至，天下順之。

　　29、夫人必自侮，然后人侮之;家必自毀，而后人毀之;國必自伐，而后人伐之。

　　30、大人者，不失其赤子之心者也。

　　31、獨(dú)樂樂，與人樂樂，孰樂?

　　32、惻隱之心，仁之端也;羞惡之心，義之端也;辭讓之心，禮之端也;是非之心，智之端也。君子之所以教者五：有如時(shí)雨化之者，有成德者，有達(dá)財(cái)者，有答問者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

　　33、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。

　　34、如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰也?

　　35、夫子言之，于我心有戚戚焉。

　　36、臣聞郊關(guān)之內(nèi)，有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪。

　　37、王之好樂甚，則齊國其庶幾乎!

　　38、君子莫大乎與人為善。

　　39、尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。

　　40、文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉免者往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎!

　　41、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子瞭焉;胸中不正則眸子眊焉。聽其言也，觀其眸子，人焉瘦哉?

　　42、不仁而得國者，有之矣;不仁而得天下者，未之有也。

　　43、桀紂之失天下也，失其民也;失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣;得其民有道：得其心，斯得民矣;得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。

　　44、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也;仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也;得天下英才而教育之，三樂也。

　　45、不以規(guī)矩，無以成方園。

　　46、今王與百姓同樂，則王矣。

　　47、楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛，摩頂放踵利天下，為之。

　　孟子名言100條

　　1. 自暴者，不可與有言也;自棄者，不可與有為也。

　　2. 仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也;不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。

　　3. 仁義禮智，非外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。

　　4. 桀紂之失天下也，失其民也;失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣;得其民有道：得其心，斯得民矣;得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。

　　5. 惻隱之心，仁之端也;羞惡之心，義之端也;辭讓之心，禮之端也;是非之心，智之端也。君子之所以教者五：有如時(shí)雨化之者，有成德者，有達(dá)財(cái)者，有答問者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

　　6. 生于憂患而死于安樂也。

　　7. 樂民之樂者，民亦樂其樂;憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。

　　8. 五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

　　9. 老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

　　10. 不以規(guī)矩，無以成方圓。

　　11. 我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。

　　12. 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

　　13. 故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

　　14. 君之視臣如手足，則臣視君如腹心;君之視臣如犬馬，則臣視君如國人;君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。

　　15. 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

　　16. 魚，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。

　　17. 人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心。

　　18. 雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

　　19. 權(quán)，然后和輕重;度，然后知長短。

　　20. 故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

　　21. 故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

　　22. 生于憂患而死于安樂也。

　　23. 天時(shí)不如地利，地利不如人和。

　　24. 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。

　　25. 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

　　26. 窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。

　　27. 不以規(guī)矩，不成方圓。

　　28. 權(quán)，然后知輕重;度，然后知長短。

　　29. 人有不為也，而后可以有為。

　　30. 人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心。

　　31. 雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

　　32. 其進(jìn)銳者，其退速。

　　33. 自暴者，不可與有言也;自棄者，不可與有為也。

　　34. 心之官則思，思則得之，不思則不得也。

　　35. 惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。

　　36. 天子不仁，不保四海;諸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗廟;士庶人不仁，不保四體。

　　37. 仁者無敵。

　　38. 君仁，莫不仁;君義，莫不義;君正，莫不正。

　　39. 樂民之樂者，民亦樂其樂;憂民之憂者，民亦憂其憂。

　　40. 魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也;二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也。

　　41. 不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。

　　42. 樂民之樂者，民亦樂其樂;憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。

　　43. 樂民之樂者，民亦樂其樂;憂民之憂者，民亦憂其憂。

　　44. 恭者不侮人，儉者不奪人。

　　45. 魚和熊掌不可得兼。

　　46. 得道者多助，失道者寡助。

　　47. 天子不仁，不保四海;諸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗廟;士庶人不仁，不保四體。

　　48. 不恥不若人，何若人有。

　　49. 惻隱之心，人皆有之;羞惡之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也;羞惡之心，義也;恭敬之心，禮也;是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我固有之也，弗思耳矣。

　　50. 天時(shí)不如地利，地利不如人和。

　　51. 世俗所謂不孝者五：情其四支，不顧父母之養(yǎng)，一不孝也;博棄好飲酒，不顧父母之養(yǎng)，二不孝也;好貨財(cái)，私妻子，不顧父母之養(yǎng)，三不孝也;從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也;好勇斗狠，以危父母，五不孝也。

　　52. 愛人者，人恒愛之;敬人者，人恒敬之。

　　53. 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

　　54. 老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。

　　55. 不以規(guī)矩，不成方圓。

　　56. 孝子之至，莫大乎尊親;尊親之至，莫大乎以天下養(yǎng)。為天子父，尊之至也;以天下養(yǎng)，養(yǎng)之至也。

　　57. 君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也;仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也;得天下英才而教育之，三樂也。

　　58. 君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。

　　59. 有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。

　　60. 仁言不如仁聲之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之;善教，民愛之。善政得民財(cái)，善教得民心。

　　61. 惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。

　　62. 無為其所不為，無欲其所不欲，如此而已矣。

　　63. 人之所不學(xué)而能者，其良能也;所不慮而知者，其良知也。孩提之童無不知愛其親者，及其長也，無不知敬其兄也。親親，仁也;敬長，義也;無他，達(dá)之天下也。

　　64. 其進(jìn)銳者，其退速。

　　65. 君仁，莫不仁;君義，莫不義;君正，莫不正。

　　66. 古之賢王好善而忘勢;古之賢士何獨(dú)不然?樂其道而忘人之勢，故王公不致敬盡禮，則不得亟見之。見且由不得亟，而況得而臣之乎!

　　67. 國君好仁，天下無敵焉。

　　68. 萬物皆備于我矣。反身而誠，樂莫大焉。強(qiáng)恕而行，求仁莫近焉。

　　69. 莫非命也，順受其正，是故知命者不立乎巖墻之下。盡其道而死者，正命也;梏桎死者，非正命也。

　　70. 雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

　　71. 生于憂患而死于安樂也。

　　72. 食而弗愛，豕交之也;愛而不敬，獸畜之也。恭敬者，幣之未將者也。恭敬而無實(shí)，君子不可虛拘。

　　73. 饑者甘食，渴者甘飲，是未得飲食之正也，饑渴害之也。豈惟口腹有饑渴之害?人心亦皆有害。人能無以饑渴之害為心害，則不及人不為憂矣。

　　74. 天下有道，以道殉身;天下無道，以身殉道;未聞以道殉乎人者也。

　　75. 君子之所以教者五：有如時(shí)雨化之者，有成德者，有達(dá)財(cái)者，有答問者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

　　76. 行之而不著焉，習(xí)矣而不察焉，終身由之而不知其道者，眾也。

　　77. 楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛，摩頂放踵利天下，為之。子莫執(zhí)中。執(zhí)中為近之。執(zhí)中無權(quán)，猶執(zhí)一也。所惡執(zhí)一者，為其賊道也，舉一而廢百也。

　　78. 恥之于人大矣，為機(jī)變之巧者，無所用恥焉。不恥不若人，何若人有?

　　79. 孔子登東山而小魯，登泰山而小天下，故觀于海者難為水，游于圣人之門者難為言。觀水有術(shù)，必觀其瀾。日月有明，容光必照焉。流水之為物也，不盈科不行;君子之志于道也，不成章不達(dá)。

　　80. 知者，恒存乎疢疾。獨(dú)孤臣孽子，其操心也危，其慮患也深，故達(dá)。

　　81. 人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。

　　82. 盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣。存其心，養(yǎng)其性，所以事天也。殀壽不貳，修身以俟之，所以立命也。

　　83. 惻隱之心，仁之端也;羞惡之心，義之端也;辭讓之心，禮之端也;是非之心，智之端也。

　　84. 五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。

　　85. 孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。

　　86. 假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而國必危亂喪亡矣。王以國為問，大夫以家為問，士庶人以身為問者，王稱國，故以國問;大夫稱家，故以家問;士庶人無稱，故以身問而已。

　　87. 仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也;不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。

　　88. 則天下歸之，以政傷民，民樂其亡，以梃服強(qiáng)，仁與不仁也。

　　89. 遠(yuǎn)望之襄王而不似人君，言無人君之威儀也;就而近之而不見所畏焉，言無人君操柄之威也。

　　90. 惠王今問我曰何以利益我國，則為王之大夫必問我曰何以利益我家，為大夫既欲利益其家，則為王之士庶人亦必問我曰何以利益我身。

　　91. 不以規(guī)矩，無以成方圓。

　　92. 則為王之大夫必問我曰何以利益我家，為大夫既欲利益其家，則為王之士庶人亦必問我曰何以利益我身。假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而國必危亂喪亡矣。

　　93. 君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也;仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也;得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。

　　94. 天子不仁，不保四海;諸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗廟;士庶人不仁，不保四體。

　　95. 獨(dú)樂樂，與人樂樂，孰樂?

　　96. 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

　　97. 孟子言未有心存乎仁而遺棄其親者，亦未有存義而後去其君者。

　　98. 為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也。

　　99. 五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

　　100. 老吾老以及人之老;幼吾幼以及人之幼。

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