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康德名言名句80句
在學(xué)習(xí)、工作乃至生活中，大家都對(duì)那些經(jīng)典的名言很是熟悉吧，名言可以用來(lái)鞭策自己，幫助我們保持良好的心理狀態(tài)，樹立信心。那么都有哪些類型的名言呢？以下是小編為大家收集的康德名言名句，希望能夠幫助到大家。
1、要評(píng)判美，就要有一個(gè)有修養(yǎng)的心靈。
2、活動(dòng)或運(yùn)動(dòng)是人體健康的導(dǎo)師。
3、理性一手拿著自己的原理，一手拿來(lái)著根據(jù)那個(gè)原理研究出來(lái)和實(shí)驗(yàn)，奔赴自然。
4、道德首先被要求的是支配自己。
5、有兩樣?xùn)|西，愈是經(jīng)常和持久地思考它們，對(duì)它們?nèi)站脧浶潞筒粩嘣鲩L(zhǎng)之魅力以及崇敬之情就愈加充實(shí)著心靈：我頭頂?shù)男强�，和我心中的道德律�?/p>
6、沒(méi)有目標(biāo)而生活，恰如沒(méi)有羅盤而航行。
7、有學(xué)問(wèn)，然后有先見；有先見，然后能力行。
8、道德首先被要求的是支配自己
9、我是孤獨(dú)的，我是自由的，我就是自己的帝王。
10、想要成就大事業(yè)，要在青春的時(shí)候著手。
11、我不是教給你們哲學(xué)，而是教你們?nèi)绾芜M(jìn)行哲學(xué)思考
12、羞怯是大自然的某種秘密，用來(lái)抑制放縱的欲望。它順乎自然的召喚，卻永遠(yuǎn)同善、德行和諧一致。
13、世上最奇妙的是我頭上燦爛星空和內(nèi)心的道德準(zhǔn)則。
14、對(duì)自然美抱有直接興趣……永遠(yuǎn)是心地善良的標(biāo)志。
15、人不能被判為奴，他只能自認(rèn)為奴。
16、生得偉大者，笑對(duì)無(wú)常。
17、大海之所以偉大，除了它美麗、壯闊、坦蕩外，還有一種自我凈化的功能。
18、我們所有的知識(shí)都開始于感性，然后進(jìn)入到知性，最后以理性告終。沒(méi)有比理性更高的東西了。
19、我不是教給你們哲學(xué)，而是教你們?nèi)绾芜M(jìn)行哲學(xué)思考。
20、教育最復(fù)雜的任務(wù)之一，就是把服從法律的強(qiáng)制性向教育孩子。
21、不學(xué)會(huì)幽默和風(fēng)趣，人就太苦了。
22、那最神圣恒久而又日新月異的，那最使我們感到驚奇和震撼的兩件東西，是天上的星空和我們心中的道德律。
23、人，實(shí)則一切有理性者，所以存在，是由于自身是個(gè)目的，并不是只供這個(gè)或那個(gè)意志利用的工具。
24、有兩樣?xùn)|西，我思索的回?cái)?shù)愈多，時(shí)間愈久，它們充溢我以愈見刻刻常新、刻刻常增的驚異和嚴(yán)肅之感，那便是我頭上的星空和心中的道德律。
25、哲學(xué)無(wú)法教授，哲學(xué)永遠(yuǎn)是思想者的事業(yè)。
26、我們?cè)绞敲υ侥軓?qiáng)烈地感到我們是活著，越能意識(shí)到我們生命的存在。
27、有三樣?xùn)|西有助于緩解生命的辛勞：希望，睡眠和笑。
28、工作是使生活得到快樂(lè)的最好方法。
29、當(dāng)愛情需要我的時(shí)候，我沒(méi)有資格去享用它，當(dāng)我需要愛情的時(shí)候它卻離我而去。
30、最好的享受就是工作。
31、良心是一種根據(jù)道德準(zhǔn)則來(lái)判斷自己的本能，它不只是一種能力；它是一種本能。
32、生氣，是拿別人的錯(cuò)誤懲罰自己。
33、道德確實(shí)不是指導(dǎo)人們?nèi)绾问棺约盒腋５慕虠l，而是指導(dǎo)人們?nèi)绾闻湎碛行腋５膶W(xué)說(shuō)。
34、誠(chéng)實(shí)比一切智謀更好，因?yàn)樗侵侵\的基本條件。
35、既然我已經(jīng)站在了這條路上，那么任何事情都不能阻止我走下去。
36、羞怯是大自然的某種秘密，用來(lái)抑制放縱的欲望，它順乎自然的召喚，卻永遠(yuǎn)同善、德行和諧一致。
37、一個(gè)人所說(shuō)的必須真實(shí)，但他沒(méi)有義務(wù)把所有的真實(shí)都說(shuō)出來(lái)。
38、美是一種無(wú)目的的快樂(lè)。
39、遇到缺德事不立即感到厭惡，遇到美事不立即感到喜悅，誰(shuí)就沒(méi)有道德感，這樣的人就沒(méi)有良心。誰(shuí)做了缺德事而只害怕被判刑，不由于自己行為不軌，而責(zé)備自己，而是由于想到痛苦的后果才膽戰(zhàn)心驚，這種人也沒(méi)有良心，而只有良心的表面罷了。但是，誰(shuí)能夠意識(shí)到行為本身的缺德程度，而不考慮后果如何，卻是有良心的。
40、自由不是讓你想做什么就做什么，自由是教你不想做什么，就可以不做什么。
41、發(fā)怒，是用別人的錯(cuò)誤來(lái)懲罰自己。
42、三樣?xùn)|西有助于緩解生命的辛勞：希望，睡眠和微笑。
43、一個(gè)人的缺點(diǎn)來(lái)自他的時(shí)代，他的美德和偉大卻屬于自己。
44、越是處心積慮地想得到生活上的舒適和幸福，那么這個(gè)人就越是得不到真正的滿足。
45、如果竭盡自己最大努力仍然還是一無(wú)所得，所剩下的只是善良意志，它誠(chéng)如沉睡的寶石一樣，自身就發(fā)射著耀目的光芒，自身之內(nèi)就具有價(jià)值。
46、一個(gè)人沒(méi)有信心，第二天都不想起床。
47、對(duì)自然美抱有直接興趣…… 永遠(yuǎn)是心地善良的標(biāo)志。
48、對(duì)孩子的要求，如果沒(méi)有充分的理由加以拒絕，就應(yīng)該給予滿足；如果有不答應(yīng)這種要求的理由，那就不允許他耍賴。一旦拒絕，就不要改變。
49、教育最復(fù)雜的任務(wù)之一，就是把服從法律的強(qiáng)制性向教育孩子善于動(dòng)用自己的自由權(quán)力結(jié)合起來(lái)。孩子只要不做有害于自己和他人的事，就應(yīng)當(dāng)讓他們有行動(dòng)的自由，不要硬去改變孩子的意愿。要讓孩子懂得，他們只有為別人提供達(dá)到目的的可能性，才能達(dá)到自己的目的。
50、老年時(shí)像青年時(shí)一樣高高興興吧！青年，好比百靈鳥，有他的晨歌；老年，好比夜鶯，應(yīng)該有他的夜曲。
51、所謂宗教，就是把我們的義務(wù)的一切都看作是神的命令。
52、哲學(xué)的義務(wù)是，去除因誤解而生的幻想。
53、當(dāng)愛情需要我的時(shí)候我沒(méi)有資格，當(dāng)我需要愛情的時(shí)候，他卻離我而去。
54、美，是道德上的善的象征。
55、酒能使人出語(yǔ)輕快，酒更能使人一吐衷情。酒，因而成為一種道德的性質(zhì)成為搬運(yùn)率直之心的物質(zhì)。
56、因?yàn)樽约旱男腋ｋm然是一個(gè)所有人（由于其本性的沖動(dòng)）都具有的目的，但這個(gè)目的卻永遠(yuǎn)不能被視為義務(wù)而不自相矛盾。每個(gè)人不可避免地已經(jīng)自動(dòng)想要的東西，就不屬于義務(wù)的概念；因?yàn)榱x務(wù)是強(qiáng)制具有一個(gè)不樂(lè)意采納的目的。所以，說(shuō)人有義務(wù)全力促成其自己的幸福，是自相矛盾的。
57、美最忌諱的是使人反感，而和崇高相去甚遠(yuǎn)的是令人失笑。因此男人最痛苦的是你說(shuō)他無(wú)能，女人最討厭你說(shuō)她丑陋。
58、只要你盡職盡責(zé)，人們都會(huì)由衷地對(duì)你尊敬。
59、在人類認(rèn)識(shí)自然過(guò)程中，不是事物在影響人，而是人在影響事物。是我們?nèi)嗽跇?gòu)造現(xiàn)實(shí)世界，在認(rèn)識(shí)事物的過(guò)程中，人比事物本身更重要。我們其實(shí)根本不可能認(rèn)識(shí)到事物的真性，我們只能認(rèn)識(shí)事物的表象。
60、經(jīng)驗(yàn)雖然告訴我們某物是如此這般的狀況，但并不告訴我們它不能是另外的狀況。
61、父母在教育孩子時(shí)，通常只是讓他們適應(yīng)當(dāng)前的世界 —— 即使它是個(gè)墮落的世界。這是中國(guó)不少父母的真實(shí)寫照。后代延續(xù)和茍活，具有動(dòng)物進(jìn)化的意義，但作為人僅有此追求未免太不像人樣子。生孩子只為奴隸主作添頭，這樣的父母不配說(shuō)愛自己的孩子。
62、貪是人類內(nèi)心對(duì)外界無(wú)止境的欲望。
63、當(dāng)?shù)赖聭土P不再有效時(shí)，人們才付諸身體性懲罰，但是良好的品格卻不可能通過(guò)它來(lái)造就。
64、人就是現(xiàn)世上創(chuàng)造的最終目的，因?yàn)槿四耸鞘郎衔ㄒ粺o(wú)二的存在著能夠形成目的的概念，是能夠從一大堆有目的而形成的東西中，借助于他的理性，而構(gòu)成目的的一個(gè)體系。
65、誰(shuí)只有按照別人的選擇才能幸福，他是理應(yīng)感到不幸的。因?yàn)�，他怎么能�?dān)保他的強(qiáng)有力鄰人在對(duì)于選擇的判斷將會(huì)與他自己的判斷相一致呢？
66、滑稽是預(yù)期與后果的嚴(yán)重失衡。
67、時(shí)間是作為一切直觀之基礎(chǔ)的一個(gè)必不可少的表象。人們盡管完全可以從時(shí)間中除去顯象，但就一般顯象而言卻不能取消時(shí)間自身。因此，時(shí)間是先天地被給予的。惟有在時(shí)間中，顯象的一切現(xiàn)實(shí)性才是可能的。這些顯象全都可以去掉，但時(shí)間自身（作為顯象的可能性的普遍條件）卻不能被取消。
68、理性的批判最終必然導(dǎo)致科學(xué)，與此相反，理性不經(jīng)批判的獨(dú)斷應(yīng)用則會(huì)導(dǎo)向無(wú)根據(jù)的、人們可以用同樣明顯的截然相反的主張與之對(duì)立的主張，從而導(dǎo)致懷疑論。
69、意志自律是一切道德律和與之相符合的義務(wù)的唯一原則。
70、理性的思辨應(yīng)用其目的是為了產(chǎn)生理論的知識(shí)，也就是關(guān)于客體的知識(shí)，這種知識(shí)是通過(guò)概念的構(gòu)造而產(chǎn)生的，并且在其范圍內(nèi)必須由經(jīng)驗(yàn)來(lái)證實(shí)或證偽。
71、知性是對(duì)感性材料進(jìn)行加工和整理的能力，它使我們能夠從具體的經(jīng)驗(yàn)中抽象出普遍的規(guī)律和概念。
72、判斷力是把特殊包含在普遍之下進(jìn)行思考的能力，它是連接知性和理性的橋梁。
73、審美判斷是一種無(wú)利害的、普遍的、必然的判斷，它不基于個(gè)人的欲望和利益，而是基于對(duì)形式的純粹欣賞。
74、崇高感是一種超越了我們的感性能力的情感，它使我們感受到自然的偉大和人類的渺小，同時(shí)也激發(fā)起我們的道德力量。
75、目的論的判斷是基于對(duì)事物的合目的性的認(rèn)識(shí)，它使我們能夠從自然界的秩序和規(guī)律中看到一種智慧的設(shè)計(jì)。
76、信仰是對(duì)道德律的一種敬重和服從，它是我們的理性對(duì)超感性世界的一種向往和追求。
77、啟蒙就是人類從自我造成的不成熟狀態(tài)中解脫出來(lái)，不成熟狀態(tài)就是不經(jīng)別人的引導(dǎo)，就對(duì)運(yùn)用自己的理智無(wú)能為力。
78、形而上學(xué)的真正路徑不是跟雜亂無(wú)邊的經(jīng)驗(yàn)對(duì)象打交道，而是從理性本身出發(fā)，并且至于理性本身產(chǎn)生對(duì)話。這才是形而上學(xué)的根基，不可拔除。
79、男人是容易被考察的，女人卻并不泄露自己的秘密。
80、現(xiàn)象是我們通過(guò)感官所認(rèn)識(shí)到的事物的表象，而本體則是事物本身的存在，它是我們無(wú)法直接認(rèn)識(shí)的。
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