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孟子的經(jīng)典名句及翻譯
孟子繼承和發(fā)展了孔子的德治思想，發(fā)展為仁政學說，成為其政治思想的核心。他把“親親”、“長長”的原則運用于政治，以緩和階級矛盾，維護封建統(tǒng)治階級的長遠利益。
�。献釉唬海皣M賢，如不得已，將使卑逾尊，疏逾戚，可不慎與？左右皆曰賢，未可也；諸大夫皆曰賢，未可也；國人皆曰賢，然后察之；見賢焉，然后用之。左右皆曰不可，勿聽；諸大夫皆曰不可，勿聽；國人皆曰不可，然后察之；見不可焉，然后去之。左右皆曰可殺，勿聽；諸大夫皆曰可殺，勿聽；國人皆曰可殺，然后察之；見可殺焉，然后殺之。故曰，國人殺之也。如此，然后可以為民父母。”（梁惠王下）
【翻譯】 （孟子說：）“國家君主選拔賢能的人，如果迫不得已要用新人，就可能要讓地位卑下的超過尊貴的，原來疏遠的超過親近的，這種事難道可以不慎重嗎？您左右的人都說他賢德，這還不能肯定；朝中各位大夫都說他賢德，這也不能肯定；全國人民都說他賢德，這樣可以進一步考察他；發(fā)現(xiàn)他確實是賢德，就可以重用他。您左右的人都說他不賢德，不要輕信；朝中各位大夫都說他不賢德，也不要輕信；全國人民都說他不賢德，這樣應該認真審察他；發(fā)現(xiàn)確實是不賢德，就應該及時撤換他。您左右的人都說他該殺，不要輕信；朝中各位大夫都說他該殺，也不要輕信；全國人民都說他該殺，這樣就應該認真審察他，發(fā)現(xiàn)他確實該殺，這樣就應該殺掉他。從這個意義上講，這是全國人民殺掉他的。如果做到這樣，您就可以作好人民的父母了。”
�。献釉唬海熬羞^則諫；反復之而不聽，則去。”（萬章下）
【翻譯】 （孟子說：）“君主有錯誤他就勸諫；如果反復勸阻還是不肯聽，就離去�！�
�。献釉唬海把詿o實不祥。不祥之實，蔽賢者當之�！保x婁下）
【翻譯】 （孟子說：）“說話不實在會帶來危害。最大的危害，莫過于阻礙進用賢德的人。”
�。献釉唬海叭蕜t榮，不仁則辱；今惡辱而居不仁，是猶惡濕而居下也。如惡之，莫如貴德而尊士，賢者在位，能者在職；國家閑暇，及是時，明其政刑。唯大國，必畏之矣。”（公孫丑上）
【翻譯】 （孟子說：）只要實行仁政就可以獲得榮耀，不實行仁政就會遭受恥辱；現(xiàn)在大家都痛恨恥辱卻又安于不仁德的現(xiàn)狀，這好比是痛恨潮濕卻又甘愿住在低洼的地方啊。如果真要痛恨它，就應該重視仁德并且尊重有修養(yǎng)的讀書人，讓賢德的人處在高位上，讓能干的人擔任工作職務。趁著國家還沒有危難，抓住這個時機，修明國家政令法典，那么即使是強大的國家，也一定會因此而敬畏它的。
�。献釉唬海白鹳t使能，俊杰在位，則天下之士皆悅，而愿立于其朝矣�！保ü珜O丑上）
【翻譯】 （孟子說：）“尊重賢德的人任用有能力的人，有才華的杰出人物都有官位，那么天下的讀書人都會高興，并且愿意到你的朝廷供職了�！� 更多孟子名言敬請關注的相關文章。
�。献釉唬海坝莶挥冒倮镛啥�，秦穆公用之而霸。不用賢則亡�！保ǜ孀酉拢�
【翻譯】 （孟子說：）“從前虞國不重用百里奚因而亡了國，秦穆公重用了他因此成就霸業(yè)。不舉用賢德的人就會亡國�！�
（孟子曰：）“入其疆，土地辟，田野治，養(yǎng)老尊賢，俊杰在位，則有慶；慶以地。入其疆，土地荒蕪，遺老失賢，掊克在位，則有讓。”（告子下）
【翻譯】 （孟子說：）“天子進入某國疆界，如果土地開辟得好，田野管理整齊，老人得到供養(yǎng)，賢人受到尊重，能干杰出的人各居其位，那就有獎賞；賞給土地。天子進入某國疆界，如果土地荒蕪，老人被遺棄賢人不重用，聚劍財富的人處在上位，那就是處罰�！�
陳子曰：“古之君子何如則仕？”
孟子曰：“所就三，所去三。迎之致敬以有禮；言，將行其言也，則就之。禮貌未衰，言弗行也，則去之。其次，雖未行其言也，迎之致敬以有禮，則就之。禮貌衰，則去之�！保ǜ孀酉拢�
【翻譯】 陳子問：“古時的君子怎樣才出來做官呢？”
孟子說：“有三種情況當官，有三種情況不當官。如果恭敬有禮地迎接他；他提出建議也準備付諸實行，那他就會就職。雖然禮貌并沒有減少，但建議不能實行，那就辭職。其次，雖然沒有實行他的建議，但迎接他還是恭敬有禮、盡心盡意，那他也會就職。如果禮貌減少了那就辭職。
孟子曰：“不信仁賢，則國空虛；無禮義，則上下亂；無政事，則財用不足。”（盡心下）
【翻譯】 孟子說：“不信任仁德賢能的人，國家就會空虛；沒有禮義，上下的關系就會錯亂；沒有好的政事，國家的錢財就會不夠用。”
孟子把倫理和政治緊密結合起來，強調道德修養(yǎng)是搞好政治的根本。他說：“天下之本在國，國之本在家，家之本在身�！焙髞怼洞髮W》提出的“修齊治平”就是根據(jù)孟子的這種思想發(fā)展而來的。
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