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孔子名言大全
孔子名言大全1
1、瞻之在前,忽焉在后。夫子循循然善誘人,博我以文,約我以禮。
2、恭則不侮,寬則得眾,信則人任焉,敏則有功,惠則足以使人。
3、視其所以,觀其所由,察其所安。人焉瘦哉?人焉瘦哉?
4、歲寒,然后知松柏之后凋也。
5、法語之言,能無從乎?改之為貴。提手與之言,能無說。
6、發(fā)憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至云爾。
7、玉不琢,不成器,人不學,不知道。是故,古之王者,建國君民,教學為先。
8、君子謀道不謀食,君子憂道不憂貧。
9、學而不思則罔,思而不學則殆。
10、性相近也,習相遠也。
11、其身正,不令而行;其身不正,雖令不從。
12、學而時習之,不亦樂乎?
13、工欲善其事,必先利其器。
14、默而識之,學而不厭,誨人不倦,何有于我哉。
15、始吾于人也,聽其言而信其行。今吾于人也,聽其言而觀其行。
16、孔子曰:“弗學何以行?弗思何以得?”
17、鞭撲之子,不從父之教。
18、不患人之不己知,患不知人也。
19、衛(wèi)公孫朝問于子貢曰:“仲尼焉學?”子貢曰:“文武之道,未墜于地,在人,賢者,識其大者,不賢者,識其小者,莫不有文武之道焉。夫子焉不學,而亦何常師之有。”
20、三人行,必有我?guī)熝。擇其善者而從之,其不善者而改之?/p>
21、學如不及,猶恐失之。
22、顏淵喟然嘆曰:“仰之彌高,鉆之彌堅,瞻之在前,忽焉在后。夫子循循然善誘人,博我以文,約我以禮;欲罷不能,既竭我才,如有所立卓爾,雖欲從之,末由也已!
23、君子坦蕩蕩,小人長戚戚。
24、敏而好學,不恥下問。
25、生而知之者,上也;學而知之者,次也;困而學之,又其次也。困而不學,民斯為下矣!
26、士不可以不弘毅,任重而道遠。仁以為已任,不亦重乎?死而后已,不亦遠乎?
27、學而時習之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?
28、知者樂水,仁者樂山。知者動,仁者靜,知者樂,仁者壽。
29、輕千乘之國,而重一言之信。
30、君子如欲化民成俗,其必由學乎!
31、君子恥其言而過其行。
32、士志于道,而恥惡衣惡食者,未足與議也。
33、三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。
34、學而不厭,誨人不倦。
孔子名言大全2
有朋自遠方來 不亦說乎
學習態(tài)度:1.誨汝知之乎?知之為知之,不知為不知,是知也
知者不惑,仁者不憂,勇者不懼。
方 法:1.學而時習之,不亦說乎?
見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也。
交 友:1.居處恭,執(zhí)事敬,與人忠。
益者三友,損者三友。友直,友諒,友多聞,益矣。友便辟, 友善柔,友便佞,損矣。
學而時習之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎
吾日三省吾身。為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎
禮之用,和為貴
不患人之不已知,患不知人也
人而無信,不知其可也
是可忍,孰不可忍也
朝聞道,夕死可矣
君子欲訥于言而敏于行
德不孤,必有鄰
朽木不可雕也,糞土之墻不可圬也
聽其言而觀其行
敏而好學,不恥下問
三思而后行
老者安之,朋友信之,少者懷之
文質(zhì)彬彬,然后君子
知之者不如好之者,好之者不如樂之者
孔子名言大全3
1.學而時習之,不亦說乎?
2.溫故而知新,可以為師矣
3.學而不思則罔;思而不學則殆。
4.默而識之,學而不厭,誨人不倦,
5.三人行,必有我?guī)熝?擇其善者而從之,其不善者而改之。
6.吾嘗終日不食,終夜不寢,以思,無益,不如學也。
7.飽食終日,無所用心,難矣哉
8.“習相近也,性相遠也。”
9.“有教無類”。
10.“生而知之者上也,學而知之者次也;困而學之,又其次也;困而不學,民斯為下矣!”
11.“我非生而知之者,好古,敏以求之者也!
12.“知者樂水,仁者樂山。知者動,仁者靜。知者樂,仁者壽。”
13.三人行必有我?guī)熝?
14.行己有恥,使于四方,不辱君命,可謂士矣。
15.學而時習之!
16.不在其位,不謀其政!
17.溫故而知新,可以為師矣!
18.不義而富且貴,于我如浮云!
19.質(zhì)勝文則野,文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬,然后君子。
20.學而不思則罔,思而不學則殆!
21.三思而后行!
22.敏于事而慎于言!
23.百姓足君孰與不足!
24.人而無信不知其可也!
25.人無遠慮,必有近憂!
26.述而不作,信而好古!
27.德不孤,必有鄰!
28.己所不欲,匆施于人。
29.躬自厚,而薄責于人!
30.其身正,不令而行!
31.己欲立而立人,己欲達而達人。
32.默而識之,學而不厭,誨人不倦!
33.聽其言而觀其行!
34.躬自厚而薄責于人,則遠怨矣。
35.不學禮,無以立。
36.見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也。
37.發(fā)憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至!
38.吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而下信乎?傳不習乎?
孔子名言大全4
人生態(tài)度:
飯疏食、飲水,曲肱而枕之,樂亦在其中矣。不義而富且貴,于我如浮云。
賢哉,回也!一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂。回也不改其樂。賢哉,回也!
士志于道,而恥惡衣惡食者,未足與議也。
富與貴,是人之所欲也;不以其道,得之不處也。貧與賤,是人之所惡也;不以其道,得之不去也。
富而可求也,雖執(zhí)鞭之士,吾亦為之。如不可求,從吾所好。
有朋自遠方來,不亦樂乎?
見利思義,見危授命。
修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。
可以托六尺之孤,可以寄百里之命,臨大節(jié)而不可奪也。
志士仁人,無求生以害仁,有殺身以成仁。
君于疾沒世而名不稱焉。
夫達也者,質(zhì)直而好義。察言而觀色,慮以下人。君子泰而不驕,小人驕而不泰。
君子易事而難說(悅),說(悅)之不以道,不說(悅)也。
君子之仕也,行其義也。
子謂于產(chǎn)!坝芯又浪难桑浩湫屑阂补,其事上也敬,其養(yǎng)民也惠,其使民也義。”
君子和而不同,小人同而不和。
君子矜而不爭,群而不黨。
君子周而不比,小人比而不周。
君子坦蕩蕩,小人常戚戚。
仁者不憂,知者不惑,勇者不懼。
放于利而行,多怨。
求仁而得仁,又何怨。
質(zhì)勝文則野,文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬,然后君子。
君子謀道不謀食,……君子憂道不憂貧。
法語之言,能無從乎?改之為貴。巽與之言,能無說乎?繹之為貴。說而不繹,從而不改,吾末如之何也已矣。見善無不及,見不善如探湯。
君子尊賢而容眾,嘉善而矜不能。
士而懷居,不足為士矣!
做人格言:
不學禮,無以立。
己所不欲,匆施于人。
己欲立而立人,己欲達而達人。
躬自厚而薄責于人,則遠怨矣。
見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也。
三人行,必有我?guī)熝,擇其善者而從之,擇其不善者而改之?/p>
吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而下信乎?傳不習乎?
居處恭,執(zhí)事敬,與人忠。
君子敬而無失,與人恭而有禮,四海之內(nèi)皆兄弟也,
言忠信,行篤敬,雖蠻貊之邦,行矣。言不忠信,行不篤敬,雖州里,行乎哉?
孔子曰:“能行五者于天下為仁矣!闭垎栔。曰:“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮,寬則得眾,信則人任焉,敏則有功,惠則足以使人”。
君子義以為質(zhì),禮以行之,孫以出之,信以成之。君子哉!
過而不改,是謂過矣!
過,則匆憚改。
不遷怒,不二過。
三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也!
人無遠慮,必有近憂。
無欲速,無見小利。欲速,則不達;見小利,則大事不成。
士不可不弘毅,任重而道遠。仁以為己任,不亦重乎?死而后己,不亦遠乎?
執(zhí)德不弘,信道不篤,焉能為有,焉能為亡。
與朋友交,言而有信。
以文會友,以友輔仁。
益者三友,損者三友。友直,友諒,友多聞,益矣。友便辟,友善柔,友便佞,損矣。君子欲訥于言而敏于行。
君子食無求飽,居無求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可謂好學也已。
巧言亂德。
巧言令色,鮮矣仁。
剛、毅、木、訥近仁。
有德者必育言,有言者不必育德。
聽其言而觀其行。
君于不以言舉人,不以人廢言。
古者言之不出,恥躬不逮也。
君子名之必可言也,言之必可行也,君子于其言,無所茍而已矣。
可與言而不與之言,失人;不可與言而與之言,失言。知者不失人,亦不失言。
孔子名言大全5
1. 書富如入海,百貨皆有。人之精力,不能兼收盡取,但得春所欲求者爾。故愿學者每次作一意求之。—— 蘇軾:《東坡文集事略》
2. 看文字須大段精彩看,聳起精神,豎起筋骨,不要困,如有刀劍在后一般。就一段中須要透,擊其首則尾應(yīng),擊其尾則首應(yīng),方始是。不可按冊子便在,掩了冊子便忘! 朱熹:《朱子語類大全》
3. 讀書有三到,謂心到,眼到,口到。心不在此,則眼看不仔細,心眼既不專一,卻只漫浪誦讀,決不能記,久也不能久也。三到之中,心到最急,心既到矣,眼口豈不到乎?—— 朱熹:《訓學齋規(guī)》
4. 學貴精不貴博。……知得十件而都不到地,不如知得一件卻到地也! 戴震:《戴東原先生年譜》
5. 讀書以過目成誦為能,最是不濟事! 鄭板橋
6. 無所不能的人實在一無所能,無所不專的專家實在是一無所! 《韜奮文集》
7. 加緊學習,抓住中心,寧精勿雜,寧專勿多! 《周恩來選集》
8. 讀書也象開礦一樣,"沙里淘金"! 趙樹理
9. 我閱讀關(guān)于我所不懂的題目之書籍時,所用的方法,是先求得該題目的膚表的見解,先瀏覽許多頁和好多章,然后才從頭重新讀起,以求獲得精密的智識。我對該書的終末,就懂得它的起音。這是我所能介紹給你唯一正解的方法! 狄慈根:《辯證法的邏輯》
10. 求知無坦途,學問無捷徑。
11. 學習不是純粹的模仿。 ——佚名
12. 一個人不能騎兩匹馬,騎上這匹,就要丟掉那匹。聰明人會把凡是分散精力的要求置之度外,只專心致志地去學一門。
13. 為學患無疑,疑則有進,小疑則小進,大疑則大進。
14. 知不足者好學,恥下問者自滿
15. 學如逆水行舟,不進則退。
16. 三更燈火五更雞,正是男兒讀書時。黑發(fā)不知勤學早,白首方悔讀書遲。 —— 顏真卿
17. 性癡,則其志凝:故書癡者文必工,藝癡者技必良!-世之落拓而無成者,皆自謂不癡者也! 蒲松齡:《阿寶》
18. 重要的不是知識的數(shù)量,而是知識的質(zhì)量,有些人知道很多很多,但卻不知道最有用的東西!袪査固
19. 在所閱讀的書本中找出可以把自己引到深處的東西,把其它一切統(tǒng)統(tǒng)拋掉,就是拋掉使頭腦負擔過重和會把自己誘離要點的一切.—— 愛因斯坦
20. 好讀書,不求甚解;每有會意,便欣然忘食! 陶淵明:《五柳先生傳》
21. 讀書破萬卷,下筆如有神! 杜甫:《杜工部集》
22. 我們自動的讀書,即嗜好的讀書,請教別人是大抵無用,只好先行泛覽,然后決擇而入于自己所愛的較專的一門或幾門;但專讀書也有弊病,所以崐 必須和現(xiàn)實社會接觸,使所讀的書活起來。—— 魯迅:《讀書雜談》
23. 愛看書的青年,大可以看看本分以外的書,即課外書……譬如學理科的,偏看看文學書,學文學的,偏看看科學書,看看別人在那里研究的,究竟 是怎么一回事。這樣子,對于別人,別事,可以更深的了解! 《魯迅全集》
24. 只看一個人的`著作,結(jié)果是不大發(fā)的:你就得不到多方面的優(yōu)點。必須如蜜蜂一樣,采過許多花,這才能釀出蜜來。倘若叮在一處,所得就非常有限,枯燥了! 魯迅:《致顏黎民》
25. 我有八位好朋友,肯把萬事指導我。你若想問真名姓,名字不同都姓何:何事、何故、何人、何時、何地、何去、何如,好象弟弟與哥哥。還有一崐 個西洋派,姓名顛倒叫幾何。若向八賢常請教,雖是笨人不會錯。—— 陶行知:《八位顧問》
26. 積累知識,也應(yīng)該有農(nóng)民積肥的勁頭,撿的范圍要寬,不要限制太多,……牛糞、人糞、羊糞都一概撿回來,讓它們統(tǒng)統(tǒng)變成有用的肥料,滋養(yǎng)作物的生長! 鄧拓
27. 有些書可供一嘗,有些書可以吞下,有不多的幾部書則應(yīng)當咀嚼消化;這就是說,有些書只要讀讀他們的一部分就夠了,有些書可以全讀,但是不必過于細心地讀;還有不多的幾部書則應(yīng)當全讀,勤讀,而且用心地讀! 《培根論說文集》
28. 不要把許多雜亂的詞句塞在腦子里,而是要啟發(fā)了解事物的能力,使得從這種能力之中流瀉出來——-象從活的泉眼流出一樣——-一條溪澗(知識)來! 夸美紐斯:《大教學論》
29. 應(yīng)該隨時學習,學習一切;應(yīng)該集中全力,以求知道得更多,知道一切! 高爾基:《文學書簡》
30. 能夠攝取必要營養(yǎng)的人要比吃得很多的人更健康,同樣地,真正的學者往往不是讀了很多書的人,而是讀了有用的書的人! 亞里斯提卜
孔子名言大全6
1、邇之事父,遠之事君;多識于鳥獸草木之名。
2、士而懷居,不足為士矣!
3、執(zhí)德不弘,信道不篤,焉能為有,焉能為亡。
4、志士仁人,無求生以害仁,有殺身以成仁。
5、躬自厚而薄責于人,則遠怨矣。
6、裔不謀夏,夷不亂華,俘不干盟,兵不逼好。
7、無欲速,無見小利。欲速,則不達;見小利,則大事不成。
8、君子坦蕩蕩,小人常戚戚。
9、子曰:“臨之以莊,則敬。孝慈,則忠。舉善而教不能.則勸。”
10、慎終,追遠,民德歸厚矣。
11、士不可不弘毅,任重而道遠。仁以為己任,不亦重乎?死而后己,不亦遠乎?
12、有朋自遠方來,不亦樂乎?見利思義,見危授命。
13、有德者必育言,有言者不必育德。
14、多聞,擇其善者而從之;多見而識之。
15、言未及之而言謂之躁,言及之而不言謂之隱,未見顏色而言謂之瞽。
16、質(zhì)勝文則野,文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬,然后君子。
17、道之以政,齊之以刑,民免而無恥;道之以德,齊之以禮,有恥且格。
18、子謂于產(chǎn)!坝芯又浪难桑浩湫屑阂补,其事上也敬,其養(yǎng)民也惠,其使民也義!
19、恭而無禮則勞,慎而無禮則葸,勇而無禮則亂,直而無禮則絞。
20、巧言亂德。
21、志于道,據(jù)于德,依于仁,游于藝。
22、茍正其身,于從政乎何有?不能正其身,如正人何?
23、興于詩,立于禮.成于樂。
24、學而不思則罔,思而不學則殆。
25、士志于道,而恥惡衣惡食者,未足與議也。
26、君于惠而不費,勞而不怨,欲而不貪,泰而不驕,威而不猛。
27、擇可勞而勞之,又誰怨?欲仁而得仁,又焉貪?
28、眾惡之,必察焉;眾好之,必察焉。
29、君于不以言舉人,不以人廢言。
30、禮之用,和為貴。
31、聽其言而觀其行。
32、君子和而不同,小人同而不和。
33、發(fā)憤忘食,樂以忘憂、不知老之將至…。
34、使民敬、忠以勸,如之何?
35、以能問于不能,以多問于寡;有若無,實若虛,犯而不校。
36、溫故而知新,可以為師矣。
37、古者言之不出,恥躬不逮也。
38、人無遠慮,必有近憂。
39、好仁不好學,其蔽也愚;好知不好學,其蔽也蕩;好信不好學,其蔽也賊;
40、知及之,仁能守之,莊以蒞之,動之不以禮,未善也。
41、為政以德,譬如北辰,居其所而眾星共之。
42、可以托六尺之孤,可以寄百里之命,臨大節(jié)而不可奪也。
43、知之為知之,不知為不知,是知也。
44、見善無不及,見不善如探湯。
45、不憤不啟,不悱不發(fā)。
46、蓋有不知而作者,我無是也。
47、君子易事而難說(悅),說(悅)之不以道,不說(悅)也。
48、(“撰”去提手)與之言,能無說乎?繹之為貴。說而不繹,從而不改,吾末如之何也已矣。
49、巧言令色,鮮矣仁。
50、三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也!
51、仁者不憂,知者不惑,勇者不懼。
52、君子之德風,小人之德草,草上之風,必偃。
53、與朋友交,言而有信。以文會友,以友輔仁。
54、三人行,必有我?guī)熝,擇其善者而從之,擇其不善者而改之?/p>
55、道千乘之國,敬事而信,節(jié)用而愛人,使民以時。
56、知及之,仁能守之,不莊以蒞之,則民不敬。
57、行己有恥,使于四方,不辱君命,可謂士矣。
58、可與言而不與之言,失人;不可與言而與之言,失言。知者不失人,亦不失言。
59、君于疾沒世而名不稱焉。
60、見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也。
61、居上不寬,為禮不敬,臨喪不哀,吾何以觀之哉!
62、事君,敬其事而后其食。
63、孔子曰:“能行五者于天下為仁矣!闭垎栔T唬骸肮、寬、信、敏、惠。恭則不侮,寬則得眾,信則人任焉,敏則有功,惠則足以使人”。
64、夫達也者,質(zhì)直而好義。察言而觀色,慮以下人。
65、過而不改,是謂過矣!
66、施,取其厚;事,舉其中;斂,從其薄。
67、飯疏食、飲水,曲肱而枕之,樂亦在其中矣。
68、政者正也,子帥以正,孰敢不正?舉直錯諸枉,則民服;舉枉錯諸直,則民不服。
69、子路問事君。子日:"勿欺也,而犯之!
70、其身正,不令而行;其身不正,雖令不從。
71、君子無眾寡、無小大、無敢慢,斯不亦泰而不驕乎?
72、子為政焉用殺?子欲善而民善矣。
73、圣則吾不能,我學不厭而教不倦也。
74、君子名之必可言也,言之必可行也,君子于其言,無所茍而已矣。
75、君子正其衣冠,尊其瞻視,儼然人望而畏之,斯不亦威而不猛乎?
76、居處恭,執(zhí)事敬,與人忠。
77、賢哉,回也!一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂;匾膊桓钠錁。賢哉,回也!
78、自行束侑以上,吾未嘗無誨焉。
79、出門如見大賓,使民如承大祭。
80、不義而富且貴,于我如浮云。
81、君子欲訥于言而敏于行。
82、剛、毅、木、訥近仁。
83、君子之行也,度于禮。
84、有教無類。
85、人而無恒,不可以作巫醫(yī)。
86、法語之言,能無從乎?改之為貴。
87、百姓足,君孰與不足?百姓不足,君孰與足?
88、修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。
89、不遷怒,不二過。
90、君子之仕也,行其義也。
91、富而可求也,雖執(zhí)鞭之士,吾亦為之。如不可求,從吾所好。
92、知及之,仁不能守之,雖得之,必失之。
93、舉一隅不以三隅反,則不復也。
94、君子食無求飽,居無求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可謂好學也已。
95、不學詩,無以言。
96、工欲善其事,必先利其器。
97、己欲立而立人,己欲達而達人。
98、君子敬而無失,與人恭而有禮,四海之內(nèi)皆兄弟也,言忠信,行篤敬,雖蠻貊之邦,行矣。言不忠信,行不篤敬,雖州里,行乎哉?
99、求仁而得仁,又何怨。
100、君子義以為質(zhì),禮以行之,孫以出之,信以成之。君子哉!
孔子名言大全7
1、盡信書,則不如無書。
2、文王之囿方七十里,芻蕘者往焉,雉免者往焉。與民同之,民以為小,不亦宜乎
3、王無罪歲,斯天下之民至焉
4、獨樂樂,與人樂樂,孰樂?
5、君子莫大乎與人為善
6、雞豚狗彘之畜,無失其時,七十者可以食肉矣
7、夫人必自侮,然后人侮之;家必自毀,而后人毀之;國必自伐,而后人伐之。
8、孟子退自齊梁,述堯舜之道而著作焉,此大賢擬圣而作者也
9、不以規(guī)矩,無以成方圓。
10、樂民之樂者,民亦樂其樂;憂民之憂者,民亦憂其憂。樂以天下,憂以天下,然而不王者,未之有也。
11、富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。
12、大人者,不失其赤子之心者也。
13、今王與百姓同樂,則王矣
14、老吾老,以及人之老,幼吾幼,以及人之幼。
15、孟子言凡欲天子之萬乘者,且於其內(nèi)取千乘,而為天子之諸侯;欲諸侯之千乘者,且於其內(nèi)但取百乘而為之大夫,是亦不為少矣,何必交相爭奪,慕多為勝耶
16、獸相食,且人惡之,為民父母,行政不免於率獸而食人,惡在其為民父母也
17、五谷者,種之美者也,茍為不熟,不如荑稗。夫仁,亦在乎熟之而已矣。
18、孟子言且令臣庶皆後去其仁義,而先且以自利,則不交相殺奪,故不足自飽饜。言必殺奪
19、如欲平治天下,當今之世,舍我其誰也?
20、不以規(guī)矩,無以成方園。
21、不以規(guī)矩,不成方圓。
22、雞鳴而起,孳孳為善者,舜之徒也;雞鳴而起,孳孳為利者,跖之徒也。欲知舜與跖之分,無他,利與善之間也。
23、我欲托之空言,不如載之行事之深切著明也
24、殺一無罪非仁也,非其有而取之非義也。
25、夫子言之,于我心有戚戚焉。
26、楊子取為我,拔一毛而利天下,不為也。墨子兼愛,摩頂放踵利天下,為之。
27、王之好樂甚,則齊國其庶幾乎
28、狗彘食人食而不知檢,涂有餓莩而不知發(fā)
29、人之相識,貴在相知,人之相知,貴在知心
30、桀紂之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣;得其心有道:所欲與之聚之,所惡勿施,爾也。
31、為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也
32、填然鼓之,兵刃既接,棄甲曳兵而走,或百步而後止,或五十步而後止。以五十步笑百步,則何如
33、存乎人者,莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子了焉;胸中不正則眸子眊焉。聽其言也,觀其眸子,人焉瘦哉?
34、廄有肥馬,民有饑色,野有餓莩,此率獸而食人也
35、惟有賢者然後乃得樂此耳。謂修堯舜之道,國家安寧,故得有此以為樂也。不賢之人,亡國破家,雖有此,亦為人所奪,故不得以為樂也。
36、地方百里而可以王
37、孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉!旨意合同,若此者眾
38、仁義禮智,非外鑠我也,我固有之也,弗思耳矣。
39、生有淑質(zhì),夙喪其父,幼被慈母三遷之教,長師孔子之孫子思,治儒述之道
40、富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。
孔子名言大全8
1、不以言舉人;不以人廢言。
2、民可使由之,不可使知之。
3、過猶不及。
4、克己復禮,為仁。
5、何以報德?以直報怨,以德報德。
6、為政以德,誓如北辰,居其所而眾星共之。
7、剛、毅、木訥,近仁。
8、巧言亂德。小不忍,則亂大謀。
9、人無遠慮,必有近憂。
10、片言可以折獄者,其由也與!
11、寢不尸,居不容。
12、不在其位,不謀其政。
13、唯上知與下愚,不移。
14、恭、寬、信、敏、惠:恭則不侮,寬則得眾,信則人任焉,敏則有功,惠則足以使人。
15、知者不惑;仁者不憂;勇者不懼。
16、其身正,不令而行;其身不正,雖令不從。
17、朝聞道,夕死可矣。
18、中人以上,可以語上也;中人以下,不可以語上也。
19、知之為知之,不知為不知,是知也。
20、篤信好學,死守善道。危邦不人,亂邦不居,天下有道則見,無道則隱。
21、工欲善其事,必先利其器。
22、溫故而知新,可以為師矣。
23、巧言令色,鮮矣仁!
24、無欲速;無見小利。欲速則不達;見小利則大事不成。
25、人而無信,不知其可也。
26、色厲而內(nèi)荏,譬諸小人,其猶穿窬之盜也與!
27、知者樂水,仁者樂山。知者動,仁者靜。知者樂,仁者壽。
28、生而知之者,上也;學而知之者,次也;困而學之,又其次也。困而不學,民斯為下矣!
29、父母在,不遠游,游必有方。
30、非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動。
31、聽訟,吾猶人也。必也,使無訟乎!
32、性相近也,習相遠也。
33、群居終日,言不及義,好行小慧;難矣哉!
34、見得思義。
35、學而時習之,不亦說乎?
36、飽食終日,無所用心,難矣哉!不有博弈者乎?為之猶賢乎已!
37、過而不改,是謂過矣!
38、己所不欲,勿施于人;在邦無怨,在家無怨。
39、后生可畏,焉知來者之不如今也?四十五十而無聞焉,斯亦不足畏也已!
40、三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。
41、道聽而涂說,德之棄也!
42、始吾于人也,聽其言而信其行;今吾于人也,聽其言而觀其行。
43、敏而好學,不恥下問,是謂之“文”也。
44、道千乘之國,敬事而信,節(jié)用而愛人,使民以時。
45、道之以政,齊之以刑,民免而無恥;道之以德,齊之以禮,有恥且格。
46、學而不思則罔,思而不學則殆。
孔子名言大全9
1、志士仁人,無求生以害仁,有殺身以成仁。
2、詩,可以興,可以觀,可以群,可以怨。邇之事父,遠之事君;多識于鳥獸草木之名。
3、人而無恒,不可以作巫醫(yī)。
4、少之時,血氣未定,戒之在色;及其壯也,血氣方剛,戒之在斗;及其老也,血氣既衰,戒之在得
5、巧言令色,鮮矣仁!
6、我非生而知之者,好古,敏以求之者也。
7、舉直錯諸枉,則民服;舉枉錯諸直,則民不服。
8、見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也。
9、不遷怒,不貳過。
10、智者樂水、仁者樂山;智者動、仁者靜;智者樂、仁者壽。
11、吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?
12、執(zhí)德不弘,信道不篤,焉能為有,焉能為亡。
13、學而時習之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?
14、吾十有五而志于學,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩。
15、禮之用,和為貴。
16、發(fā)憤忘食,樂以忘憂、不知老之將至…
17、性相近也,習相遠也。
18、圣則吾不能,我學不厭而教不倦也。
19、益者三友:友直、友諒、友多聞。
20、三人行,必有我?guī)熝桑簱衿渖普叨兄洳簧普叨闹?/p>
21、聽其言而觀其行。
22、不憤不啟,不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反,則不復也。
23、見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)省也。
24、子曰:溫故而知新,可以為師矣。
25、父母在,不遠游,游必有方。
26、君子恥其言而過其行。
27、質(zhì)勝文則野,文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬,然后君子。
28、過,則匆憚改。
29、學而不厭,誨人不倦。
30、己所不欲,勿施于人
31、始吾于人也,聽其言而信其行。今吾于人也,聽其言而觀其行。
32、學而不思則罔,思而不學則怠。
33、君子食無求飽,居無求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可謂好學也已。
34、父在觀其志,父沒觀其行;三年無改于父之道,可謂孝矣。
35、學如不及,猶恐失之。
36、玉不琢,不成器,人不學,不知道。
37、少之時,血氣未定,戒之在色;及其壯也,血氣方剛,戒之在斗;及其老也,血氣既衰,戒之在得。
38、君子矜而不爭,群而不黨。
39、一簞食、一瓢飲,在陋巷,人不堪憂,回也不改其樂,賢哉回也
40、學而不思則罔,思而不學則殆。
41、人之生也直,罔之生也幸而免。
42、其身正,不令而行;其身不正,雖令不從。
43、君子謀道不謀食,君子憂道不憂貧。
44、富與貴,是人之所欲也不以其道,得之不處也。貧與賤,是人之所惡也。
45、敏而好學,不恥下問。
46、君子如欲化民成俗,其必由學乎!
47、見利思義,見危授命。
48、子為政焉用殺?子欲善而民善矣。君子之德風,小人之德草,草上之風,必偃。
49、君于不以言舉人,不以人廢言。
50、三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。
51、玉不琢,不成器,人不學,不知道。是故,古之王者,建國君民,教學為先。
52、君子名之必可言也,言之必可行也,君子于其言,無所茍而已矣。
53、歲寒,然后知松柏之后雕也。
54、鞭撲之子,不從父之教。
55、夫達也者,質(zhì)直而好義。察言而觀色,慮以下人。
56、仁者不憂,知者不惑,勇者不懼。
57、君子之仕也,行其義也。
58、益者三友,損者三友。友直,友諒,友多聞,益矣。友便辟,友善柔,友便辟佞,損矣。
59、以文會友,以友輔仁。
60、法語之言,能無從乎?改之為貴。提手與之言,能無說乎?繹之為貴。說而不繹,從而不改,吾末如之何也已矣。
61、可以托六尺之孤,可以寄百里之命,臨大節(jié)而不可奪也。
62、子貢問曰:孔文子何以謂之文也子曰:敏而好學,不恥下問,是以謂之文也。
63、君子尊賢而容眾,嘉善而矜不能。
64、政者正也,子帥以正,孰敢不正?
65、不以其道,得之不去也。
66、子謂于產(chǎn)。有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其養(yǎng)民也惠,其使民也義。
67、蓋有不知而作者,我無是也。多聞,擇其善者而從之;多見而識之。
68、富而可求也,雖執(zhí)鞭之士,吾亦為之。如不可求,從吾所好。
69、衛(wèi)公孫朝問于子貢曰:“仲尼焉學?”子貢曰:“文武之道,未墜于地,在人,賢者,識其大者,不賢者,識其小者,莫不有文武之道焉。夫子焉不學,而亦何常師之有!
70、君子坦蕩蕩,小人常戚戚。
71、三人行,必有我?guī)熝桑簱衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹?/p>
72、益者三友,損者三友,友直,友諒,友多聞,益矣;友便辟,友善柔,友便佞,損矣。
73、默而識之,學而不厭,誨人不倦,何有於我哉?
74、顏淵喟然嘆曰:“仰之彌高,鉆之彌堅,瞻之在前,忽焉在后。夫子循循然善誘人,博我以文,約我以禮;欲罷不能,既竭我才,如有所立卓爾,雖欲從之,末由也已!
75、有德者必育言,有言者不必育德。
76、君子坦蕩蕩,小人長戚戚。
77、事君,敬其事而后其食。
78、君于疾沒世而名不稱焉。
79、工欲善其事,必先利其器。
80、賢哉,回也!一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂。回也不改其樂。
81、不患人之不己知,患不知人也。
82、道之以德,齊之以禮,有恥且格。
83、過而不改,是謂過矣!
84、古者言之不出,恥躬不逮也。
85、人能宏道,非道宏人。
86、不學禮,無以立。
87、孔子曰:“弗學何以行?弗思何以得?”
88、輕千乘之國,而重一言之信。
89、學而時習之,不亦說乎?
90、不遷怒,不二過。
91、君子義以為質(zhì),禮以行之,孫以出之,信以成之。君子哉!
92、知者樂水,仁者樂山;知者動,仁者靜;知者樂,仁者壽。
93、歲寒,然后知松柏之后凋也。
94、君子易事而難說(悅),說(悅)之不以道,不說(悅)也。
95、可與言而不與之言,失人;不可與言而與之言,失言。知者不失人,亦不失言。
96、君子周而不比,小人比而不周。
97、君子和而不同,小人同而不和。
98、學然后知不足,教然后知困。知不足,然后能自反也;知困,然后能自強也。
99、放于利而行,多怨。求仁而得仁,又何怨。
100、言未及之而言謂之躁,言及之而不言謂之隱,未見顏色而言謂之瞽。
101、以能問于不能,以多問于寡;有若無,實若虛,犯而不校。
102、吾日三省吾身。
103、飯疏食、飲水,曲肱而枕之,樂亦在其中矣。不義而富且貴,于我如浮云。
104、日知其所亡,月無忘其所能,可謂好學也矣。
105、小不忍則亂大謀。
106、孔子曰:“能行五者于天下為仁矣。”請問之。曰:“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮,寬則得眾,信則人任焉,敏則有功,惠則足以使人”。
107、學而時習之,不亦樂乎?
108、居處恭,執(zhí)事敬,與人忠。
109、子曰:學而時習之,不亦說乎有朋自遠方來,不亦樂乎人不知而不慍,不亦君子乎
110、士志于道,而恥惡衣惡食者,未足與議也。
孔子名言大全10
1. 富而可求也,雖執(zhí)鞭之士,吾亦為之。如不可求,從吾所好。
2. 過而不改,是謂過矣!墩撜Z》--有了錯誤而不能改正,那便是真正的錯誤了。
3. 日知其所亡,月無忘其所能,可謂好學也已矣!墩撜Z》--每天懂得一些自己所不知道的,每月不忘記自己所已經(jīng)掌握的,可以說是愛好學習了。
4. 人無遠慮,必有近憂。
5. 生而知之者,上也;學而知之者,次也;困而學之,又其次也;困而不學,民斯為下矣!墩撜Z》--生下來就知道的人是上等,經(jīng)過學習才知道的人是次一等,遇到困惑才學習的人是又次一等,有了困惑而不學習的,這是最下等的人。
6. 往昔不可諫,來者猶可追!墩撜Z》--過去了的再也不能挽救,未來的還是可能補回。
7. 巧言亂德。
8. 不學禮,無以立。
9. 詩,可以興,可以觀,可以群,可以怨。
10. 君子易事而難說(悅),說(悅)之不以道,不說(悅)也。
11. 放于利而行,多怨。
12. 施諸已而不愿,亦勿施于人!吨杏埂--不愿意別人加給自己的,也不要加給別人。
13. 天地之道,可一言而盡也:其為物不貳,則其生物不測。天地之道:博也,厚也,高也,明也,悠也,久也!吨杏埂--天地的法則用一句話就可以概括,它自身誠一不貳,化育萬物,不可測度。天地的法則是:廣博,深厚,高超,精明,悠久,長遠。
14. 邇之事父,遠之事君;多識于鳥獸草木之名。
15. 與朋友交,言而有信。以文會友,以友輔仁。
16. 為政以德,譬如北辰,居其所而眾星共之!墩撜Z》--要依靠道德治理國家。這樣就象北極星一樣,雖然固定在一個地方不動,但群星卻甘愿環(huán)繞在它周圍。
17. 唯仁者能好人,能惡人。
18. 大德不逾閑,小德出入可也!墩撜Z》--在重大節(jié)操上不能超越界限,在生活小節(jié)稍有出入則是可以的。
19. 君子和而不同,小人同而不和。《論語》--君子能夠協(xié)調(diào)左右但并不盲從附和,小人則只會盲從附和而不能和他人和睦相處。
20. 志士仁人,無求生以害仁,有殺身以成仁。
21. 或曰:“以德報怨,何如?”子曰:“何以報德?以直報怨,以德報德!薄墩撜Z》--有人說:“如果用恩德來回報別人對自己的怨仇,行不行呢?”孔子說:“這樣的話,你將用什么來報答別人對你的恩德呢?不如以公正對待怨仇,以恩德報答恩德!
22. 人無遠慮,必有近憂!墩撜Z》--一個人若沒有長遠的考慮,便一定會有眼前的憂患。
23. 見善無不及,見不善如探湯。
24. 君子謀道不謀食,……君子憂道不憂貧。
25. 君子喻于義,小人喻于利!墩撜Z》--君子知道追求道義,小人則只知道追求私利。
26. 益者三友,損者三友。友直,友諒,友多聞,益矣。友便辟,友善柔,友便佞,損矣。
27. 富潤屋,德潤身,心廣體胖,故君子必誠其意。《大學》--財富可以修飾房屋,道德可以修飾身心,心胸寬廣可以使身心舒坦,所以君子一定要做到意念誠實。
28. 君子欲訥于言,而敏于行。
29. 知之為知之,不知為不知,是知也。
30. 歲寒,然后知松柏之后雕也!墩撜Z》--只有到了氣候寒冷的時候,才能了解松柏傲霜獨立的品格。
31. 里仁為美,擇不處仁,焉得知?《論語》--能夠達到仁的境界為最好,如果在各方面達不到仁的境界,怎么能算得上是有智慧的人呢?
32. 見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也。
33. 子謂于產(chǎn)。“有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其養(yǎng)民也惠,其使民也義!
34. 學如不及,猶恐失之。
35. 溫故而知新,可以為師矣!墩撜Z》--如果經(jīng)常溫習已經(jīng)學過的知識,便能不斷產(chǎn)生新的體會和收獲,這種方法可以說就是我們的老師了。
36. 好直不好學,其蔽也絞;好勇不好學,其蔽也亂;好剛不好學,其蔽也狂。
37. 君子之道,暗然而日章;小人之道,的然而日亡。君子之道,淡而不厭,簡而文,溫而理,知遠之近,知風之自,知微之顯,可與入德矣!吨杏埂--君子的為人之道是:外表暗淡無色而美德日見彰顯。小人的為人之道是:外表色彩鮮明,但漸漸地消失了。君子的為人之道還在于:外表素淡而不使人厭惡,簡樸而有文彩,溫和而又有條理,知道遠是從近開始的,知道教化別人從自己做起,知道隱微的東西會逐漸顯露,這樣就進入圣人的美德中了。
38. 君子之仕也,行其義也。
39. 君子周而不比,小人比而不周。
40. 富與貴,是人之所欲也;不以其道,得之不處也。貧與賤,是人之所惡也;不以其道,得之不去也。
41. 子曰:“賜也,女以予多學而知之者與?”對曰:“然,非與?”曰:“非也,予一以貫之。”《論語》--孔子說:“端木賜啊!你以為我是一個博學強記的人嗎?”子貢答道:“是的,不是這樣嗎?”孔子說:“不是的,我是用一個基本道理把它們貫穿起來的。”
42. 過而不改,是謂過矣!
43. 學而不思則罔,思而不學則殆!墩撜Z》--只知讀書而不深入思考,就勢必惘然而無所獲,但只知思考而不肯讀書,也是很危險的。
44. 不患人之不已知,患不知人也!墩撜Z》--不擔心別人不了解自己,擔心的是自己不能了解別人。
45. 自行束侑以上,吾未嘗無誨焉。
46. 好仁不好學,其蔽也愚;好知不好學,其蔽也蕩;好信不好學,其蔽也賊;
47. 君子欲訥于言而敏于行。
48. 誦《詩》三百,授之以政,不達;使之四方,不能專對;雖多,亦奚以為?《論語》--雖然熟讀了《詩經(jīng)》三百篇,但讓他去處理政事,卻辦不好;派他出使國外,卻不能獨立地根據(jù)具體情況應(yīng)對自如;這樣的人,讀的即使再多,又有什么用處呢?
49. 默而識之,學而不厭,誨人不倦!墩撜Z》--默記所學的東西,堅持學習而不厭煩,教誨別人不知疲倦。
50. 多聞,擇其善者而從之;多見而識之。
51. 舉一隅不以三隅反,則不復也。
52. 鳥之將死,其鳴也哀;人之將死,其言也善!墩撜Z》--鳥快要死的時候,叫聲是悲切的,人快要死的時候,說話是善良的。
53. 君子矜而不爭,群而不黨。
54. 知之者不如好之者,好之者不如樂之者!墩撜Z》--對任何事物,僅僅了解它的人不如深深喜愛它的人,深深喜愛它的`人又不如樂此不疲的人。
55. 有殺身以成仁!墩撜Z》--能犧牲生命來成全仁德。
56. 君子和而不同,小人同而不和。
57. 《詩》云:“桃之夭夭,其葉蓁蓁。之子于歸,宜其家人!薄洞髮W》--《詩經(jīng)》說:“茂盛的桃樹開著鮮艷的花朵,這位姑娘出嫁了,能與婆家和睦相處!
58. 道不同,不相為謀。
59. 三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也!墩撜Z》--戰(zhàn)斗中,三軍的統(tǒng)帥可以被俘虜,但一個普通人的意志卻不能被迫改變的。
60. 躬自厚而薄責于人,則遠怨矣!墩撜Z》---一個人能夠做到多責備自己而少責備別人,就不會招致別人的怨恨了。
61. 求仁而得仁,又何怨。
62. 三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也!
63. 吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而下信乎?傳不習乎?
64. 學而時習之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?《論語》--如果學了之后,又注意經(jīng)常不斷地去溫習,不也是令人很高興的事嗎?假如有朋友從遠方來向自己求教,心里不也感到很快活嗎?在別人不了解自己的情況下,卻能做到不怨天尤人,具備這種道德修養(yǎng)的人難道不可以稱為君子嗎?
65. 言未及之而言,謂之躁;言及之而不言,謂之隱;未見顏色而言,謂之瞽!墩撜Z》--不該說話的時候卻搶著去說,這叫急躁;到該說話的時候卻閉口不說,這叫隱瞞;不看別人的臉色便隨便插嘴,這叫沒有眼色。
66. 博學而篤志,切問而近思,仁在其中矣!墩撜Z》--廣泛地學習,專心致志,懇切地求教,多思考當前的實際問題,仁德就在其中了。
67. 君子周而不比,小人比而不周。
68. 君子成人之美,不成人之惡。小人反是。《論語》--君子成全別人的好事,而不成全別人的惡行。小人與此恰恰相反。
69. 見利思義,見危授命,久要不忘平生之言,亦可以為成人矣。《論語》--在私利面前能夠想到道義,遇到危難能夠挺身而出,雖然長期生活在貧困之中,也沒有忘記平生的諾言,這樣就可以說是一個十全十美的人了。
70. 過,則匆憚改。
71. 君子易事而難說也。說之不以道,不說也;及其使人也,器之。小人難事而易說也。說之雖不能道,說也;及其使人也,求備焉!墩撜Z》--君子容易事奉,但要想討得他的喜歡則很難。以不正當?shù)姆绞接懰矚g,他是不會喜歡的;但他在用人上,卻能做到量才使用。小人難以事奉,但要想博得他的歡心則很容易。如果以不正當?shù)氖侄斡懰矚g,他是會喜歡的;但當他用人時,則會求全責備。
72. 士志于道,而恥惡衣惡食者,未足與議也。
73. 質(zhì)勝文則野,文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬,然后君子。《論語》--如果質(zhì)樸勝過了文采,就會顯得粗野,而文采勝過質(zhì)樸,也會流于虛浮。只有外表和內(nèi)心配合適當,才算得上是個君子。
74. 執(zhí)德不弘,信道不篤,焉能為有,焉能為亡。
75. 小不忍,則亂大謀。《論語》--忍不住一時的小忿,就會毀壞整個大事。
76. 三人行必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹,其不善者而改之?/p>
77. 君子求諸已,小人求諸人。《論語》--君子一切靠自己,小人處處要求別人。
78. 知之者不如好之者,好之者不如樂之者。
79. 志于道,據(jù)于德,依于仁,游于藝。
80. 未能事人,焉能事鬼!墩撜Z》--連人都不能很好地事奉,還怎么能事奉鬼呢?
81. 巧言令色,鮮矣仁。
82. 君于疾沒世而名不稱焉。
83. 孔子曰:“能行五者于天下為仁矣!闭垎栔。曰:“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮,寬則得眾,信則人任焉,敏則有功,惠則足以使人”。
84. 吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎《論語》--我每天都多次對自己進行反。簽閯e人辦事是否盡心盡力?與朋友交往是否以誠相待?對老師傳授的學業(yè)是否已經(jīng)溫習?
85. 所謂誠其意者,毋自欺也,如惡惡臭,如好好色,此之謂自謙,故君子必慎其獨也。《大學》--所謂意念誠實,就是說不要自己欺騙自己,象厭惡難聞氣味那樣厭惡邪惡,象喜愛美麗的女子一樣喜愛善良,這樣才能說心安理得,所以君子在一個人獨處時必定要謹慎。
86. 眾惡之,必察焉;眾好之,必察焉。
87. 不義而富且貴,于我如浮云。
88. 君子恥其言而過其行。《論語》--君子以言論超過行動為恥辱。
89. 君子喻于義,小人喻于利。
90. 禮之用,和為貴。
91. 士不可不弘毅,任重而道遠。仁以為己任,不亦重乎?死而后己,不亦遠乎?
92. 《詩》三百,一言以蔽之,曰:“思無邪。”《論語》--《詩經(jīng)》三百篇,其內(nèi)容可以用一句話概括:“思想純正,沒有邪惡!
93. 君子有諸已,而后求諸人!洞髮W》--自己有善德,才能要求別人行善。
94. 不患無位,患所以立。不患莫已知,求為可知也。《論語》--一個人不應(yīng)該發(fā)愁沒有官位俸祿,而應(yīng)該發(fā)愁沒有為官的本領(lǐng)。不應(yīng)該發(fā)愁別人不了解自己,而應(yīng)追求能夠讓別人了解自己的才能。
95. 無欲速,無見小利。欲速,則不達;見小利,則大事不成。
96. 發(fā)憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至云爾。
97. 名不正,則言不順;言不順,則事不成;……故君子名之必可言也,言之必可行也!墩撜Z》--如果名分不正理論上便講不通,理論上講不通,事情便辦不成;……因此,君子給某種事物起名字時,就一定要在理論上講得通,在實踐上就一定能行得通。
98. 博學之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之。《中庸》--廣泛地學習,詳盡地探究,慎重地思考,清楚地辨別,忠實地執(zhí)行。
99. 言未及之而言謂之躁,言及之而不言謂之隱,未見顏色而言謂之瞽。
100. 吾嘗終日不食,終夜不寢,以思,無益,不如學也。
101. 瞻之在前,忽焉在后……夫子循循然善誘人,博我以文,約我以禮!墩撜Z》--向前看好象在前面,忽然間又好象在后面……老師善于一步一步地誘導我,用古代的文化典籍開闊我的視野,又用禮法來約束我的行為。
102. 有教無類。
103. 過而不改,是謂過矣。
104. 《關(guān)睢》,樂而不淫,哀而不傷!墩撜Z》--《關(guān)睢》這首詩,快樂而不過分,哀婉而不傷慟。
105. 好學近乎知,力行近乎仁,知恥近乎勇乎!吨杏埂--愛好學習接近智慧,努力行善接近仁德,知道恥辱就接近勇敢。
106. 恭而無禮則勞,慎而無禮則葸,勇而無禮則亂,直而無禮則絞。
107. 禮之用,和為貴!墩撜Z》--運用禮法時,要特別注重和睦相處。
108. 當仁,不讓于師!墩撜Z》--面對著實行仁德的事,就是老師在前,也不要謙讓。
109. 吾十有五而志于學,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心的欲,不逾矩!墩撜Z》--我從十五歲開始致力于學習,三十歲便能自立于社會了,四十歲對各種事理不再迷惑不解,五十歲懂得了自然界的規(guī)律,六十歲對聽到的事情能領(lǐng)會貫通,并能辨別是非真?zhèn),七十歲時做事能隨心所欲,但又不會超出禮法的規(guī)范。
110. 君子周而不比,小人比而不周。《論語》--君子普遍地團結(jié)眾人,而不只是親近少數(shù)幾個人,小人則只勾結(jié)少數(shù)幾個人,而不和大家親近。
111. 執(zhí)德不弘,信道不篤,焉能為有?焉能為亡?《論語》--一個人固守道德而不能發(fā)揚光大,信仰主張又不能堅定不移,這種人有他不能算有,沒有他不能算無。
112. 唯女子與小人為難養(yǎng)也,近之則不遜,遠之則怨!墩撜Z》--只有女子和小人最難相處,親近了,他們說你不莊重;疏遠了,他們又會怨恨你。
113. 君子敬而無失,與人恭而有禮,四海之內(nèi)皆兄弟也,言忠信,行篤敬,雖蠻貊之邦,行矣。言不忠信,行不篤敬,雖州里,行乎哉?
114. 躬自厚而薄責于人,則遠怨矣。
115. 吾未見好德如好色者也!墩撜Z》--我還沒有見過喜愛德行象喜愛美色那樣的人。
116. 不患寡而患不均,不患貧而患不安!葋碇瑒t安之。《論語》--不必擔憂財富不多,只須擔憂財富不平均,不必擔憂人口稀少,只須擔憂境內(nèi)不安寧!葋砹,要使他們安家樂業(yè)。
117. 賢哉,回也!一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂;匾膊桓钠錁。賢哉,回也!
118. 知者樂水,仁者樂山。知者動,仁者靜,知者樂,仁者壽。《論語》--聰明的人喜歡水,因為他性情活躍象水一樣流動不息,仁慈的人喜歡山,因為他心地淳厚象山一樣厚重。聰明的人好動,仁慈的人好靜,聰明的人樂觀,仁慈的人長壽。
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