- 相關(guān)推薦
靜思經(jīng)典語錄大全
【做人的開始】每一天都是故人的開始，每一個(gè)時(shí)刻都是自己的警惕。
【時(shí)間成就一切】時(shí)間可以造就人格，可以成就事業(yè)，也可以儲積功德。
【時(shí)日莫空過】一個(gè)人在世間做了多少事，就等於壽命有多長。因此必須與時(shí)間競爭，切莫使時(shí)日空過。
【為善競爭】人生要為善競爭，分秒必爭。
【蒙蔽的自由】人常在什麼都可以自由自在的時(shí)候，卻被這種隨心所欲的自由蒙蔽，虛擲時(shí)光而毫無覺知。
【時(shí)間如鉆石】時(shí)間對一個(gè)有智慧的人而言，就如鉆石般珍貴;但對愚人來說，卻像是一把泥土，一點(diǎn)價(jià)值也沒有。
【生命在呼吸間】佛陀說：「生命在呼吸間�！谷藷o法管住自己的生命，更無法擋住死期，讓自己永住人間。既然生命去來這麼無常，我們更應(yīng)該好好地愛惜它、利用它、充實(shí)它，讓這無常、寶貴的生命，散發(fā)它真善美的光輝，映照出生命真正的價(jià)值。
【是否發(fā)揮了良能?】人間壽命因?yàn)槎虝海鸥@得珍貴。難得來一趟人間，應(yīng)問是否為人間發(fā)揮了自己的良能，而不要一味求長壽。
【行善要及時(shí)】行善要及時(shí)，功德要持續(xù)。如燒開水一般，未燒開之前千萬不要停熄火候，否則重來就太費(fèi)事了。
【時(shí)間無法遮擋】怕時(shí)間消逝，花了許多心血，想盡各式方法要遮擋時(shí)間，結(jié)果是：浪費(fèi)了更多時(shí)間，且一無所成!
【停滯不前，終無所得】人都迷於尋找奇蹟，因而停滯不前;縱使時(shí)間再多、路再長，也了無用處，終無所得。
【一鼓作氣】我們到哪裡都應(yīng)該有一個(gè)目標(biāo)、起點(diǎn)，要朝目標(biāo)往前走到底;不要停在半路，停在半路比走到目標(biāo)還辛苦。就好像爬山的人，要不就留在山下，要不就一鼓作氣到山頂上。否則停在半山腰中，石頭若滾下來，豈不是狠危險(xiǎn)?
【穩(wěn)住最終目標(biāo)】人的一生中，難免會有灰濛濛、氣冷冷的時(shí)侯，只要能將最終目標(biāo)穩(wěn)定住，就能像冬天的太陽一樣，感覺狠溫暖。
【活出生命力】人的生命，要永遠(yuǎn)保持像春天一樣，不斷涌出生命力，不斷發(fā)揮它的功能，才是活著的人生!
【職業(yè)與志業(yè)】所謂職業(yè)，是為生活而工作，是被動(dòng)的辦事;辦公時(shí)間按一般上下班打卡，能不遲到早退，公務(wù)就算完成。而志業(yè)則是沒有上班時(shí)間，更沒有下班時(shí)刻，雖然不需打卡，卻是分秒善盡義務(wù)，一切都出於自愿。
【做好事是義務(wù)】做好事總是要騰出時(shí)間，這是人生的目的，也是應(yīng)盡的義務(wù)。
【生存的真諦】天下、國家、社會、家庭之所以不得太平、安寧、和睦，皆因人人只知爭取生存，而不探究生存的真諦。
【代代傳承慧命】生命只有數(shù)十年，慧命卻永遠(yuǎn)不滅。每個(gè)人都有代代傳承的子孫，要留下美的回憶與愛教育給怹們，這就是史蹟?shù)幕勖４妗?/p>
【皈依的目的】昄依的人要有個(gè)皈依的目的，就像在茫茫大海中，到底船隻將駛向哪一個(gè)方向?一定要有個(gè)目標(biāo)。而為人皈依者一定要負(fù)起責(zé)任，比如眼見船隻已經(jīng)快迷失了，趕快亮起燈塔的燈他們知道方向，這就是責(zé)任。
【慧命永存】生命無常，慧命永存;愛心無涯，精神常在。
【有愿才有希望】愿是成功的起點(diǎn)，愿也是希望。人生最需要的就是愿，一切事業(yè)要成功必須有愿。十方三世一切諸佛皆依愿力而行，最后才能圓滿成佛�！溉恕谷鐭o愿，就無希望;沒有希望，就無法成就事業(yè)。
【愿力并行】佛教提倡「愿」、「力」并行，若僅是空口談愿，卻不以實(shí)際行動(dòng)表現(xiàn)，永遠(yuǎn)都無法滿「愿」。
【發(fā)大愿】發(fā)愿——必須發(fā)利益眾生的大愿，并且隨時(shí)隨地身體力行。
【真正的普度】真正的普度是發(fā)大心、立大愿，普愛一切眾生。
【愿大、志堅(jiān)、氣柔、心細(xì)】愿要大，志要堅(jiān)，氣要柔，心要細(xì)。
【深入了解佛法】有些人不了解佛法，以為有苦惱或不幸的人才需要宗教;以為佛教是消極、逃避現(xiàn)實(shí)的，這是錯(cuò)誤的觀念。其實(shí)是有知識、有志節(jié)，要追求宇宙真諦、深討生命奧祕之士，需要了解宗教——尤其是佛教。
【真正的灑脫】人生難得灑脫，要灑脫必須擁有宗教精神及人生目標(biāo)，才能得到真正有意義的灑脫!
【運(yùn)動(dòng)家精神】佛教徒應(yīng)具足運(yùn)動(dòng)家的精神，只要肯精進(jìn)，一定可以到達(dá)終點(diǎn)——佛的境界。
【宗教的力量】宗教的力量，不僅能鼓舞人們的身心，并能帶來心靈的凈化。
【心胸光明磊落】世間事都是相對的，只要我們以真誠的愛心待人，以光明落的心胸任事接物，則人生到處都充滿真善美。
【禮敬諸佛】正信的佛教徒稱「禮敬諸佛」，不只是「拜佛」，而是要學(xué)佛陀的大慈悲和大智慧。
【佛教的絕對論】欲以出世精神做入世志業(yè)，必須抱持：「絕對要任勞」、「絕對要忍怨」、「絕對要有愛」、「絕對心存快樂」……，這是佛教精神的「絕對論」，也是與世間法「相對論」所不同之地方，更是利生事業(yè)臻至完美境界之關(guān)鍵。
【救世的良藥】佛法是救世的良藥——因?yàn)槭篱g的眾生，常處於病與貧的狀態(tài)中。無論天然災(zāi)害或人為禍亂，都是因?yàn)椴徽{(diào)和而引起的病態(tài);既然產(chǎn)生病態(tài)，即需治世的良藥，佛法就是最好的良藥。
【拾己為人】佛教的真正精神在於不為自己，一切只為眾生求安樂，寧可拾己，以自己的犧牲使他人得到安樂。
【人人都有菩薩心】人人本具一顆菩薩心，也具有和菩薩同等的精神與力量，此力量即慈悲與智慧的力量，它恒藏在人人內(nèi)心的本性。
【菩薩行者】菩薩行者心懷慈悲，常起利益眾生的念頭，無論到任何地方，心都無畏懼。因此，若能做到以愛待人、以慈對人，則不惹人怨，亦能結(jié)好緣。
【學(xué)習(xí)大無畏】行菩薩道，要經(jīng)常接受考驗(yàn)。遇到困難與危險(xiǎn)時(shí)，要學(xué)佛陀大無畏、大勇猛的精進(jìn)精神，心無怖畏、志不退縮，不斷向前邁進(jìn)。
【歡喜別人成就】我們應(yīng)為別人的成就生歡喜心，視他人的成功猶如自己的成就，這就是菩薩心。常常抱持利益眾生之心，就可永遠(yuǎn)不離喜樂。
【惟慧是業(yè)】菩薩之情廣大無邊際，能包容宇宙，能無限量地愛一切眾生，絲毫不求眾生的回報(bào)。菩薩常念知足、安貧樂道，所追求的只是智慧，所以說「惟慧是業(yè)」——依智慧而行動(dòng)，這是凡夫與菩薩不同的地方。
【發(fā)揮良知良能】人人都有佛性，只要能發(fā)揮良知良能，沒有一個(gè)人不能去救人、去造福人群;這分救人之心，就是菩薩心。
【如何成就道業(yè)?】欲成就菩薩道業(yè)，必須擁有不畏心勞、不懼身苦的精神毅力，勇往直前，方能達(dá)成。
【清水之愛】菩薩的愛像一杯清水，可以從上透視到底，沒有一點(diǎn)色彩，此即「清水之愛」。
【真菩薩】菩薩不是土塑木刻的形象，真正的菩薩能做事、能說話、能吃飯，能尋聲救苦隨處現(xiàn)身。
【人生的價(jià)值】人生的價(jià)值在於功能而不是形象，形象沒有價(jià)值。
【歡喜付出】要做菩薩，就要發(fā)恒常心。菩薩決不把「付出」當(dāng)成苦事，而是抱持游戲人間的歡喜心去付出。
【扮演自己的角色】人間如舞臺，人人都在舞臺上扮演各自的角色。
【真正的靈感】寺院中木刻、石雕的佛菩薩像，只是供我們攝心，真正靈感的佛菩薩在每個(gè)人的心中。
【愛惜人身】一切功德由時(shí)間所累積，一切功德由我們身體行動(dòng)所成就;所以，我們要好好愛惜人身。
【及時(shí)行善】要好好利用我們的身體，趁能自由說話、走動(dòng)的時(shí)候，趕快多做利益人群、宣揚(yáng)佛法和導(dǎo)人向善的事。
【遵從良醫(yī)】人都有生老病死，有身體就有病痛。佛陀曾說：「我如良醫(yī)，知病說藥;服與不服，非醫(yī)咎也�！辜戎胁�，就應(yīng)遵從良醫(yī)的診斷治療，免除身體苦患。
【一生的行為】人一生的行為，不管是善是惡，皆由時(shí)間所累積。
【身是載導(dǎo)器】人對軀體有兩種看法：一、太愛自己，珍寵得過分，捨不得善加利用;二、太輕視自己，輕視得近乎折磨，以為身既是「不凈物」又何必重視，因而忽略了身是「載道器」。其實(shí)，只要好好發(fā)揮身體的功能，不但處世大業(yè)能夠成就，佛道也將不遠(yuǎn)。
【赤裸裸地來去】人出生時(shí)，是一身赤裸裸地來;在世間忙碌了幾十年，到最后也是一物不帶而赤裸裸地走!
【人生的創(chuàng)造者】每天無所事事，是人生的消費(fèi)者;積極付出，才是人生創(chuàng)造者。什麼都沒做，就是空過的人生;若能不斷付出利益人群，就是大好的人生。
【活生生的人生】身為佛弟子，就應(yīng)學(xué)習(xí)佛陀的精神，為需要幫助的人服務(wù)，并與眾生同苦樂。能做到人我一體，就是「成功的人生」，亦可稱為有意義、有感情，真正「活生生」的人生。
【多疑之苦】一般凡夫太愛自己，就會處處與別人計(jì)較、事事多起疑心，常懷疑別人所說的話是不是諷刺自己?別人所做的事會不會對自己不利?像這種人，就是把「人事」當(dāng)「是非」，會生活得狠痛苦。
【人痛如已痛】要突破小范圍的愛，將愛心普及一切眾生，視眾生的苦痛如自己的苦痛，這才是佛教所倡導(dǎo)的愛。
【化小愛為大愛】愛本來就無窮無盡，擴(kuò)大可以利益天下，增長慧命;縮小則成自私自利，增長惡業(yè)。
【點(diǎn)亮心光】一個(gè)人要先點(diǎn)亮自己的心光，才能引發(fā)別人的心光。人要真誠苦干才能領(lǐng)導(dǎo)別人，而非光靠能干。待人要以寬大的心胸去接納、包容——發(fā)廣大心，普愛一切眾生，使周遭都籠罩在大愛氛圍中。
【清凈的法愛】佛法要人間化，必須先凈化人間;要凈化人間，必須先身體力行凈化自己。如何凈化呢?就是培養(yǎng)清凈的法愛。所謂的「法愛」，就是對普天下眾生，都能心生敬愛、覺情，而且愛得無所求、愛得狠普遍。
【普愛天下】以佛陀普愛天下眾生之心為己心。佛陀能為一切眾生犧牲，我們也能為濟(jì)助眾生的志業(yè)不惜辛勞付出。
【缺愛癥】現(xiàn)今社會有一種通病——「缺愛癥」。大家若能先由自我做起，充足自己的愛心，然后互相付出，將這分愛充足於社會，社會能祥和。
【太太的責(zé)任】愛心、慈心、悲心是女性的優(yōu)點(diǎn)，如何引導(dǎo)先生做好事、走好路，是做太太的責(zé)任。
【不要執(zhí)著小愛】有些人的愛只執(zhí)著於自己的眷屬，倘若眷屬不能符合自己的要求，就容易產(chǎn)生怨恨。
【痛苦的根源】凡夫的愛欲及渴望永無止境。不斷地追求物質(zhì)享受與聲色逸樂，有如洶渙的波濤，一波未平!這就是人生痛苦的根源。
【愛河千尺浪】愛河千尺浪，苦海萬重波!求不得是苦;求得之后仍不滿足，禁不起愛欲的鼓動(dòng)及外界的誘惑，繼續(xù)永無盡期地渴求，以致人生痛苦耐!
【建立家庭倫理】臺灣的離婚率不斷逐年攀升，衍生不少社會問題。希望人人都能先由自身建立正常的家庭倫理，再去影響其他的家庭。
【愛其所愛】在感情發(fā)生問題時(shí)，要以大愛之心愛其所愛;也要退一步，用寬廣的心接受眼前呈現(xiàn)的一切，這才是有智慧的愛。
【愛人與被愛】愛人與被愛都是幸福的。但是這分愛必須「清凈無雜染」——付出者無所求，接受者不貪婪;施與受者都無煩惱，彼此皆自在。
【無色彩的愛】無色彩的愛——「時(shí)」不計(jì)長短，「地」不分遠(yuǎn)近，「人」不分宗教與種族，只要有苦難，我們看得到、聽得到、做得到，都應(yīng)盡量去付出，決無希求回報(bào)的心念。愛得普遍，愛得透徹，愛得乾凈俐落，就是「無緣大慈，同體大悲」的純凈真愛。
【說一丈不如行一寸】人有二耳、二眼、一口、雙手、雙腳，此中道理：是要人多聽、多看、少說話、多做事。修行貴在身體力行，說一丈不如行一寸。
【多增一分真我】一切的修行法門，如坐禪、念佛等，都是為了收攝心念�！感扌小�，主要是多改掉一分假我，多增加一分真我。
【從自我做起】想擁有一個(gè)清凈的社會并不難，但需先從無數(shù)個(gè)「我」與「你」開始做起。想要求整體的美，也必須從個(gè)體開始;有無數(shù)個(gè)美的個(gè)體，才會有大整體的真善美。同樣的，嚮往生活在菩薩的世界，自己就必須先學(xué)習(xí)做菩薩。
【修德】修德——是在日常生活中點(diǎn)點(diǎn)滴滴累積而成，并抱持恒久心，於平常的言行舉止中不離佛法教育;如此，才是真正的學(xué)佛修德。
【知羞恥】一個(gè)人只要有慚愧羞恥心，自然不做喪理敗德的事情。所以，修行學(xué)佛一定要慚愧心，知羞恥。
【誠於內(nèi)，形於外】一個(gè)人的修養(yǎng)如何衡量?應(yīng)是在誠於內(nèi)，而形之於外。待人接物、言談舉止……，一切行動(dòng)都充分表現(xiàn)內(nèi)在的修養(yǎng)。
【救世先救心】要救世必須先救心，心誠則身端行正;要家庭和睦，必須先從個(gè)人的修養(yǎng)開始做起，然后再以一個(gè)和睦家庭去教化、影響其他的家庭，則家家和睦，社會安詳和樂。
【深思熟慮每包話】時(shí)時(shí)刻刻注意自己所說話，每一句話都要深思熟慮，是否合情、合理、合法?是否利益眾生，開導(dǎo)人心，使人開解煩惱?
【問心無愧】修行要抱持一個(gè)原則與信念——為佛教、為眾生，行為要光明正大，再大的委屈與打擊也要忍受，凡事做到問心無愧的地步。
【人群磨練】人的習(xí)性不同，各如其面。修行必須走入人群，和不同習(xí)性的人互相磨練、適應(yīng)，并圓融共處、和睦相待。
【最堅(jiān)強(qiáng)的人】行忍辱的人，是一個(gè)最堅(jiān)強(qiáng)的人，任何人與事都擊不倒他;能忍，才能成就天下大事。
【不毀謗同道】修行除了自度之外，還要度人;時(shí)時(shí)刻刻培養(yǎng)善根(智慧)、慈悲(福德)，絕對不侵犯、毀謗他人，尤其不侵犯、毀謗同道者。
【不傷害別人】人往往為了愛自己而損害別人，所以佛陀教導(dǎo)我們：修養(yǎng)的第一個(gè)條件，就是不去傷害別人。
【彼此感恩、行善】社會是群體的，只有一個(gè)人好或只有一個(gè)人向善還不夠;希望擁有一個(gè)好家庭、好社會，就必須人人行善、彼此感恩。
【個(gè)人是社會的起源】社會形態(tài)源自於家庭教育，家庭教育源自於個(gè)人的修養(yǎng)。若能先培養(yǎng)好個(gè)人修養(yǎng)，進(jìn)而料理好家庭，社會秩序自然能漸上軌道。
( 勵(lì)志天下 www.lizhi123.net )
【何謂修行?】所謂修行，即「修」心養(yǎng)性，端正「行」為，常存慚愧心勤勉精進(jìn)。如修學(xué)而不精進(jìn)，不知反省自己，就是沒有慚愧心;心無漸愧者，行為必然不端，遑論修心養(yǎng)性?
【福至心靈】有量就有福，有福心就靈，是謂「福至心靈」。
【不要小心眼】為人處事要小心、細(xì)心，但不要「小心眼」。
【步入解脫門】平常要多調(diào)伏自己的心念，培養(yǎng)正確的人生觀。若能降伏「憂煩」的魔軍，看淡世間的利欲，得時(shí)不貪著，失時(shí)無掛礙，這才是步入解脫門。
【時(shí)時(shí)尊重他人】若想在世間成就事業(yè)，一定要先成就自己的品德;要成就品德，必須先從「隨時(shí)隨地尊重他人」的基礎(chǔ)做起。
【練心】人生在世，常會接觸復(fù)雜的人事;所謂「修行」，就是要藉復(fù)雜的「人與事」來練心。
【不散播是非】無意間的散播是非，雖然沒有傷害別人的身體，但是卻毀壞別人的名譽(yù)與形象，這種罪過比傷害別人的身體還嚴(yán)重。
【啟發(fā)自我覺性】修行，得靠自己精進(jìn)地啟發(fā)自我靈明的覺性，不能期待不勞而獲的成果。
【以眾人為重】學(xué)佛要注重道與理，關(guān)心人及事。能以眾人為重，不計(jì)個(gè)人得失，在日常人事中自我磨練，以毅力、勇氣突破障礙，才是真正學(xué)佛的精神。
【苦修】苦修，是清心少欲、磨練吃苦的心志。
【放棄憂愁惶恐】人一旦生活在憂愁惶恐中，就狠容易喪失自信心而陷入怯懦與逃避的深淵。
【不談神通怪力】除了對人與事必須信實(shí)外，講經(jīng)說法也要合情合理，不可談神通怪力、聳重人心的言論;如此，才能提高正信的智識水準(zhǔn)，引導(dǎo)眾走善道。
【修學(xué)三要】修學(xué)者三要：一、要有赤子之心——直心是道場。二、要有駱駝的耐力——工作時(shí)，要有駱駝般的耐勞和耐力。三、要有獅子的勇猛——努力精進(jìn)如獅子的威猛。
【同參】同參，是同修間彼此相互切磋、去除習(xí)氣，唯存清凈佛心的意思。
【同道】同道，是指同修間若有錯(cuò)誤的行為，可彼此更正、相互惕厲之意。
【圣人無夢】古人說：「圣人無夢」，是形容圣人并不把夢當(dāng)一回事，精神不執(zhí)著於夢境，不理會夢中事，每天睡醒之后就面對現(xiàn)實(shí)的生活。
【修行修心】修行人的心境，要如「鳥過白云，魚躍水面」般——空中無跡，水面無痕;不為消逝事物而煩惱，心境安然而自在。
【戒、定、慧三學(xué)】戒是不起心動(dòng)念，守住本分，戒掉一切名聞利養(yǎng)的貪念;「定」是遇到任何困境，都能守持志節(jié)、臨危不亂;「慧」是能運(yùn)心轉(zhuǎn)境，於平靜中突破重重困難。
【四重德行】修行者為完成「德行」，日常生活不可離「四重」，即「言重、行重、貌重、厚重」。
【言重】即所說的每一句話，都能鼓勵(lì)人心向上，并解開眾生的心結(jié);所以「言重」則「有法」。
【行重】即行儀莊重，舉止有節(jié);是故「行重」則「有德」。
【貌重】即待人接物能剛?cè)岵?jì)，令人歡喜親近又不致輕浮，亦即孔子所說：「溫而厲，威而不孟」，涵有「溫、良、恭、儉、讓」之威德;故言「貌重」則「溫威并重」。
【厚重】即心寬意厚，善解人意，常懷歡喜心，樂於利益人群;所以「厚重」則「人人皆歡喜」。
【善用錢財(cái)】錢會害人，但是錢也會救人。我們要好好利用錢去救人，不要被錢所利用。有錢有勢的人，若不知節(jié)制欲望則煩惱無量;若不將名利看淡，精神生活必然空虛無所依止且苦患無量。
【財(cái)欲是禍水】世間人為了財(cái)物，造作無量罪業(yè)，所以有句話說：「財(cái)欲是禍水�！箤W(xué)佛應(yīng)認(rèn)清：世間財(cái)物只是給予人們資生而非典藏，要能提起慈悲心、歡喜心、勇猛心而行善嘉捨布施。
【理財(cái)四分法】佛陀曾教我們理財(cái)四分法：一、四分之一奉養(yǎng)父母，二、四分之一教育子女，三、四分之一用於家庭，四、四分之一投入社會公益事業(yè)。
【坦誠相待】多數(shù)人為了追求名利，往往對人都不坦誠，諂曲逢迎、處處巴結(jié);人若不能坦誠相待，是件多麼痛苦的事啊!想去除這些痛苦，就必須把得失心轉(zhuǎn)為誠實(shí)心，坦然地取諸社會并用諸社會——從社會取得有意義的錢財(cái)，為社會做有意義的事;如此，光明磊落而坦坦蕩蕩，不是更快樂而自在嗎?
【布施就是修�！坎际┚褪切薷�。錢財(cái)，若捨不得用而存在金庫做守財(cái)奴，就與窮人沒有兩樣;但是如果用得不當(dāng)也會有害身心，甚至禍國殃民。若能用在有意義的地方，則是修福積德的大好機(jī)會。
【身外之物如火】身外之物如「火」天寒地凍時(shí)，近火雖可取暖，但太靠近卻狠危險(xiǎn);若看不開、放不下，猶如手拿燒紅熱鐵，必然被燙傷。世間名利又好比白雪，看起來狠美，喝起來也狠清涼，但握久了手也會凍傷。眾生顛倒，明知財(cái)物、名利傷人身心，卻仍甘於被傷害。
【培養(yǎng)慈悲】學(xué)佛，最重要的是培養(yǎng)慈悲心。若失去了慈悲心，就是失去佛教的精神。
【反省過失】常能反省自己而無過失，即得解脫自在。
【拜佛要學(xué)佛】信佛而不學(xué)佛，就是迷信;拜佛而不學(xué)佛，就是愚行。
【做好人間事】學(xué)佛的人，應(yīng)正視「生」與「死」。把握做人的機(jī)會做好人間事，則家庭和樂，社會安寧。人和地吉，就能免除天災(zāi)人禍，達(dá)到消災(zāi)延壽、福祿綿長的境界。
【端正見解】端正自我的見解，需用正確的理智、思想透視人生無常的道理。不管是貧、是富，也不管人間物質(zhì)的貴賤增減都沒有得失心，皆能安然自在，這就是「學(xué)佛的正見」。
【用佛心看人】學(xué)佛的修養(yǎng)，是要每個(gè)人保持平等心，看見任何人都能起歡喜心。用佛心看人，人人都是佛。
【天天潔凈心地】過年前，人人會將屋子內(nèi)外整理、粉刷得煥然一新。做人也要時(shí)時(shí)刻刻把壞的淘汱掉，讓心地天天清新潔凈。而學(xué)佛的人，更要心如過年一樣，日日除舊布新。
【受法】聽法后，能在日常生活中身體力行，謂之「受法」。
【愛心是福種】佛教談因果福報(bào)，但并非有錢才能造福;若能時(shí)體念佛心、觀照自己，并以一分親切愛心去關(guān)懷別人，這分愛心便是造福的種子。
【啟發(fā)自我】人若能啟發(fā)自我的本性與天職，自然做任何事都會覺得輕鬆而無怨言。
【人心與佛性】心與性是一樣的，於佛稱為「性」，於人叫做「心」。譬如一杯白開水叫「水」，加上茶葉就叫「茶」，加上咖啡則叫「咖啡」。其實(shí)同樣是一杯水，但咖啡與茶都是水「以外的東西」。
【化解煩惱】學(xué)佛，就是要善加化解煩惱，以及善解別人的不悅與刻意傷害。
【何謂功德無量?】佛教徒常說「功德無量」，是指對該做的事從不計(jì)較，無限量地做、及時(shí)地做，而且不求回報(bào)，此即真正無量的大福報(bào)，亦即所謂的「力德無量」。
【時(shí)間累積功德】學(xué)佛一定要從最基本、自己做得到的功夫做起，不要錯(cuò)過時(shí)機(jī)。功德是由時(shí)間累積而成，「路」愈早走愈早到達(dá)，「德」愈早修愈早完成。
【注重實(shí)行】學(xué)佛所注重的不只是理論、學(xué)問，還要能身體力行。
【不能逃避責(zé)任】逃避責(zé)任，尋求一生的清閒，就無法延續(xù)自己的慧命。
【選擇要正確】心一定要專，選擇必定要正確;若朝三暮四，時(shí)時(shí)從頭開始，將永遠(yuǎn)停留在原地而跨不出一步。
【道心不可斷】學(xué)佛者，道心不可斷。道心斷，明燈暗;明燈暗，智慧失，就會招來障礙道業(yè)的因。修行人當(dāng)看好心念，莫讓外境滅了心中的明燈。
【為需要的人付出】人生若能被人需要，能擁有一分功能為人付出，就是最幸福的人生。
【和群和睦】要和睦人間、和群人生，才是真正的學(xué)佛。
【學(xué)佛的真諦】年輕佛子常耽於文字般若中，若能將所學(xué)的文字應(yīng)用於實(shí)相般若，以聲音呼出千眼，以行動(dòng)引出千手，事理圓融，方是學(xué)佛的真諦。
【為眾生學(xué)佛】學(xué)佛是為眾生而學(xué)佛，做人是為工作而做人。
【渴愛的奴役】還未學(xué)佛以前，我們經(jīng)常被「渴愛」所役使，心裡老是有欠缺的感覺;縱使有時(shí)好像捕捉到什麼，卻總是無法安定落實(shí)。這就好像在乾旱的沙漠裡灑上一滴水，仍舊乾燥如初，絲毫起不了滋潤的作用。如今我們有幸學(xué)佛，就要少欲知足，放下物欲的執(zhí)迷，積極節(jié)省有用的時(shí)間和精力，充實(shí)自己的良能與學(xué)養(yǎng)，朝真正有意義的人生正路邁進(jìn)。
【揚(yáng)善】能善意掩蓋他人不良習(xí)氣，弘揚(yáng)其良好德性，且不評論他人是非，這樣的人一定可愛又可敬。
【守好崗位】學(xué)佛是盡本分，在什麼崗位就做什麼事，不要將人間事想得太渺茫，而忽略了自己身處在人間。
【感謝天意】若常常受到挫折，也要感謝天意的磨練。
【接受一切磨練】我們要接受天下人、事、物的磨練，方能成為一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的偉人。
【勿輕言困難】勿輕言「挫折感、無力感」�？v然困難如石，也要鉆過去;更何況有時(shí)所謂的困難，可能只是如紙之薄。
【悔不當(dāng)初】極少有人會想到：今日平安健康，明日是否還能行動(dòng)自如?今日財(cái)勢順利，明日有無不測?人常處於「悔不當(dāng)初……」的懊惱中，想做卻力不從心，后悔又已太遲!此時(shí)不僅罪業(yè)層層迭迭，甚至到了臨終仍惶惶不知所歸?
【以寬諒代替埋怨】面對業(yè)力不要埋怨，要用寬諒和樂的心來代替埋怨。
【隨緣消舊業(yè)】做任何事，不要受一點(diǎn)小挫折即意志盡失。佛云：「入我門不貧，出我門不富�！怪灰蠹姨崞鸱鸬茏拥挠旅托判�，該來的業(yè)障都能歡喜接受，則能隨緣消舊業(yè)。業(yè)報(bào)受盡，業(yè)障亦會隨時(shí)間而消失。
【自殺的罪業(yè)】自殺所犯的罪有三：一、殺害父母所賜的身體，犯不孝罪。二、造自殺罪業(yè)。三、犯遺棄父母、先生(或太太)和孩子的罪。
【另一種�！咳嗽谄桨驳臅r(shí)候，狠容易迷失自己。偶爾有小挫折或坎坷，反而能喚醒良知、長養(yǎng)善根，這何嘗不也是福?
【凡事靠自己】怎樣才能消業(yè)、消災(zāi)?把自己的本分事做好，歡喜接受所面臨的一切，過一分鐘即消一分災(zāi)。凡事都得靠自己，福要自己造，業(yè)要自己了，而非求佛消災(zāi)解厄。
【多造善因福果】人在健康時(shí)，應(yīng)多做善事、利益人群，多造善因福果，為自己鋪好人生健康之道。否則一旦病障現(xiàn)前，身心不得自在時(shí)，子媳再孝順也只能盡人事。
【重業(yè)輕受】過去宿業(yè)所帶來的業(yè)障，如能以歡喜心去接受，就可以重業(yè)輕受。
【無愧則心安】遭受別人批評時(shí)，先問自心是否無愧?無愧則心安。
【感恩試練】若有人扯后腿，要心存感恩。沒有人「扯」，就練不出腿勁。
【藉事練心】佛教徒不怕做事，而且能積極投入人間服務(wù);在服務(wù)的過程中，心靈不被環(huán)境所轉(zhuǎn)，能勇敢突破萬難，難行能行;做到別人不能忍而我能忍，別人不能捨而我能捨的地步，這才是「藉事練心」。
【腳走好路】一個(gè)人如果沒有腳只是一個(gè)人不便，要是有雙腳卻不走正，那不知會害了多少人?毀了多少家庭?
【手做好事】雙手健全卻不肯做事的人，等於是沒有手的人。
【人要走正路】人應(yīng)該走正路。如果正路不走，盡是走歹路，這種人比沒有腳的人還妻慘。
【可怕的心魔】阻礙他人走正，或破壞他人發(fā)善心、做善事的人，就叫做「魔」。外魔不可怕，最怕的是內(nèi)心的魔——自己內(nèi)心起了擾亂，不僅障礙他人，也障礙自己。
【粒米成籮】粒米成籮——將一小粒、一小粒的米集合起來，就可積成一籮米;如果因一粒米小而輕視它、漏掉它，怎能積成一籮的米?
【滴水成河】滴水成河——將一滴滴的雨水集合起來，就可形成一條河。
【分毫累積無量】無量功德是在日積月累中，分毫累積聚集而成。
【人多力大福就大】人多力大福就大。一支再大的蠟燭，它的光度還是有限;而一支小蠟燭點(diǎn)亮之后，卻可再引燃千萬支蠟燭，這千萬支的燭光就可照亮各個(gè)黑暗角落。
【莫輕小善而不為】要把握做好事的因緣，一旦因緣消逝，想做就來不及了!有些人雖然想做好事，卻想等到有錢或有機(jī)會才去做，應(yīng)知人生無常啊!只要有因緣，哪怕是一點(diǎn)一滴的力量，也要趕快去做。力量、因緣會合起來，就能成就無量功德。有多少能力做多少事，莫輕小善而不為，更莫貪積財(cái)物而不捨。
【別讓良知睡著了】人自身的煩惱，比身外的冤家更厲害!因此，應(yīng)該常常警惕自己，莫讓良知睡著了。良知一旦睡著，則殺、盜、淫、妄等種種罪業(yè)都會發(fā)生。
【付出不求回報(bào)】如果有所付出就想有所回報(bào)，將會招來煩惱;所以，希施若不是真正心存喜捨，則非但沒有功德，反增煩惱業(yè)。
【煩惱像毒蛇】煩惱就像一條毒蛇睡在人的心中，一旦動(dòng)了它，蛇就會咬人。修行一定要把心中的愚癡煩惱去除，才能安心修行。
【瞋恚害人】瞋恚害人，會破壞處世善法。為了一時(shí)的不能忍，不僅破壞了處世的好名譽(yù)，也會破壞過去一切的功德及修養(yǎng)。瞋怒心比猛火還厲害，猛火燒毀的物質(zhì)，可以經(jīng)由努力再失而復(fù)得;但一個(gè)人的人格如遭自我破壞，即使花再多的錢也買不回來。
【貪之禍害】人生會遭受天災(zāi)人禍的痛苦，無不是從貪而來�！肛潯共坏珟硗纯�，也使人墮落;除了今生此世身敗名裂，也會招致未來的業(yè)報(bào)。
【真善無貪】人之所以虛偽，只因貪欲心起。若能棄除貪欲煩惱，也無雜念，無欲無為，才能得到真「善」和快樂。
【多欲為苦】人生多欲為苦!「欲」會誘人墮入煩惱深淵，現(xiàn)代人常被「欲」所牽引而造業(yè)——貪求名聞、為名為利而爭，不僅喪失志節(jié)，也敗壞名譽(yù)。所以，我們要看開物欲，別讓物欲沖了良知，埋沒了良能。
【世事無�！勘娚Ａ鬓D(zhuǎn)於愚癡生死中，醉生夢死，只求「現(xiàn)在生」的享受，以致造諸惡業(yè)、虛擲時(shí)光而毫無警覺。殊不知「明月不常圓，好花不常開，好景不常在」，常念人生「無�！梗朗鲁ｌ端查g變化，不可耽著眼前的欲樂。
【以他人為鑑】把他人拿來作自己的鏡子，看到優(yōu)點(diǎn)可以自我鞭策，看到缺點(diǎn)則自我反省。
【莫貪無厭足】凡夫心常常貪無厭足，財(cái)產(chǎn)多，還要更多;權(quán)勢大，還要更大。既有嬌妻，還想擁有美妾;先生好，還希望他百依百順;孩子乖，還要他樣樣第一，以光耀門楣。永遠(yuǎn)都在名利、物欲、愛情、親情……無止境的追求中——多欲多求，以致苦不堪言!甚至引發(fā)犯罪心念，造成犯罪行為。
【提防心賊】心中無形的風(fēng)災(zāi)是「無明」，無形的刀劍是「嫉妒心」，無形的鬼魅是「疑心生暗鬼」，無形的心獄是指「入邪道法」。這些無形的心賊會滅除人之善根，毀盡修行之功德林。
【三毒的破壞】人生有煩惱，皆源於人心有三毒。毒者，破壞也!世間之所以戰(zhàn)亂相連，國家動(dòng)盪不安、社會奢靡不振、事業(yè)敗落、感情破裂，都是因貪、瞋、癡三毒所引起。
【去除三毒】佛法狠簡單，只要去除貪、瞋、癡三毒，就可以明心見性。眾生煩惱多，所以佛陀才開啟八萬四千法門，對治眾生的八萬四千煩惱。
【靜思經(jīng)典語錄】相關(guān)文章：
有關(guān)靜思的語錄05-11
雨夜靜思短文04-03
靜思傷感的文字作文04-16
生活,需要靜思經(jīng)典美文04-05
歲月靜思人生哲理04-19
沉靜思考判斷成功的故事03-25
學(xué)會孤獨(dú)的經(jīng)典語錄-孤獨(dú)經(jīng)典語錄04-03