婚姻不易且行且珍惜心情隨筆

　　婚姻不易且行且珍惜心情隨筆

　　我想對王寶強(qiáng)說

　　——靈遁者

　　王寶強(qiáng)離婚事件持續(xù)這么長時間,成了大家茶余飯后的談資。這顯然已經(jīng)上升為一個社會事件了,而不僅僅是個人家庭事件。所以大家很期待最終的法律判決,這也會成為大家茶余飯后的談資。最重要的是這會影響大家對于婚姻的認(rèn)識。

　　從事件開始說起,寶強(qiáng)一則離婚聲明,最重要的一句是:“但我絕對無法容忍惡意背叛婚姻,破壞家庭的行為。”這則聲明引來很多不同聲音,有人說是為了炒作,因為寶強(qiáng)的新電影要上映了。也有人分析發(fā)布聲明的時間和寶強(qiáng)公司股權(quán)變更時間,說寶強(qiáng)不是“傻根。”

　　將心比心,站在別人的立場上想問題,永遠(yuǎn)是我們應(yīng)該先做的。寶強(qiáng)本身就是公眾人物。公眾人物結(jié)婚,交友,吃飯,生孩子等都是被廣泛關(guān)注的。與其被爆料,偷拍,不如光明正大的說明。所以這很正常,談不上炒作。

　　至于說寶強(qiáng)不是”傻根”,這很對。換做是你,你會怎么做。找個律師,做后續(xù)離婚安排,都是人之常情。生活中誰也不傻,你對我好,我對你好。單純一味的付出,對婚姻往往不是好的。

　　王寶強(qiáng)無論是出生,長相以及在熒幕中塑造的形象,都是誠實(shí),善良,勤奮的小伙。再加上馬蓉是過錯方,輿論一片倒向?qū)殢?qiáng),也是合理的。很多網(wǎng)友就說這是現(xiàn)實(shí)版的潘金蓮與武大郎。

　　其實(shí)在我們的周圍,類似的婚姻事件不在少數(shù)。但非公眾人物,傳播自然就不廣。娛樂圈類似的事件更多,是因為環(huán)境使然。

　　不是每一個人都是圣人,這是必然的。所以婚姻關(guān)系的本質(zhì)是什么很重要�；橐鲫P(guān)系的本質(zhì)不是愛,不是性,不是孩子,不是這些具體的東西�；橐鲫P(guān)系的本質(zhì)還是生產(chǎn)關(guān)系。

　　恩格斯先生在《家庭、私有制與國家的起源》中有詳細(xì)的研究和調(diào)查說明。在文中恩格斯這樣描述:“一夫一妻制度是在野蠻時代的中級階段和高級階段交替的時間從對偶家庭中產(chǎn)生的;它的最后勝利乃是文明時代開始的標(biāo)志之一。它是建立在丈夫統(tǒng)治基礎(chǔ)上的。”

　　中國是社會主義國家,社會生產(chǎn)資料公有,兩性關(guān)系在法律上是平等的。但是恩格斯還說了:“在婚姻關(guān)系上,即使最進(jìn)步的法律,只要當(dāng)事人在形式上證明是自愿,也就十分滿足了。至于法律幕后的現(xiàn)實(shí)生活是怎樣的,這種自愿是怎樣造成的,關(guān)于這些,法律和法學(xué)家都可以置之不問。”

　　所以不管出于什么原因,王寶強(qiáng)和馬蓉走到一起了,都是自愿的。你可以說馬蓉看上王寶強(qiáng)的錢了,你也可以說王寶強(qiáng)看上馬蓉的容貌了。本質(zhì)都是生產(chǎn)關(guān)系在作祟吧。

　　即使在社會主義國家,到今天。我們依然可以看到門戶之見,父母之命對于婚姻的影響。其實(shí)婚姻選擇的是一種生產(chǎn)關(guān)系。具體表現(xiàn)為生活方式,生活中的地位等等。

　　馬蓉和宋喆在此次事件中是過錯方,遭受吃瓜群眾的口水壓力,是必然的。這是從道德方面說的。

　　但社會是從道德和法律兩方面制約的。那么寶強(qiáng)的離婚判決結(jié)果,就不難推測。在兩性平等的基礎(chǔ)上,即使作為過錯方,也應(yīng)該享有共同財產(chǎn)權(quán)利。馬蓉凈身出戶是不可能的,就是多分和少分的區(qū)別。

　　那么我們吃瓜群眾可能會問:“造成這樣的悲劇是什么?”這是個很大的倫理問題。

　　我這樣來說,看到一個《陜西藍(lán)皮書》發(fā)布的新聞:“2014年全省共有70898對夫妻協(xié)議離婚,粗離婚率為1.86‰(不包括訴訟離婚案件數(shù)),與全國離婚率相比總體保持同步增長的態(tài)勢�？傮w上陜西離婚率水平處于全國中等靠后位置,最突出的特點(diǎn)是“80后”離婚多、陜北人離婚多、高學(xué)歷離婚多、“閃婚閃離”多。隨著青年群體“離婚自由主義”的傾向日益突出,預(yù)計陜西省離婚率繼續(xù)保持遞增態(tài)勢的可能性較大。”

　　其中80后離婚占到陜西離婚的50%。藍(lán)皮書說明了兩個原因:1、80后普遍學(xué)歷高,自主性強(qiáng)。2、“80后”女性由于經(jīng)濟(jì)獨(dú)立能夠承擔(dān)離婚帶來的風(fēng)險,主動提出或起訴離婚的比例明顯增多。而陜北人離婚多,則是因為拆遷安置、二手房買賣、單位福利分房及商品房限購等政策原因,出現(xiàn)扎堆結(jié)婚、功利性離婚。

　　現(xiàn)在該我問問題了:離婚率上升是文明的進(jìn)步,還是文明的落后?

　　我的答案是文明的進(jìn)步。結(jié)婚自由,離婚也自由。放在民國之前,上哪離婚去?

　　從陜西藍(lán)皮書中也可以進(jìn)一步看到女性意識的崛起。兩性婚姻的平等。但是對于政策性結(jié)婚和離婚,閃婚閃離我們從道德上是譴責(zé)的。這本身就構(gòu)成了社會的不穩(wěn)定因素。其實(shí)對結(jié)婚和離婚的個人而言,也多是痛楚。不要抱怨,你選擇了這樣,就得接受今天的痛楚。對于王寶強(qiáng),馬蓉,宋喆這句話同樣適用。

　　說的詩意些就是,遇見是一種緣分,分手也是一種緣分。你好,我好,大家好,才是和諧的社會。更何況應(yīng)該考慮到幼小的孩子,得給孩子留一片安靜的成長空間,和一個好榜樣。

　　所以綜上所述,造成寶強(qiáng)和馬蓉的悲劇原因,也是造成大多數(shù)離婚事件的原因。在婚姻關(guān)系中,王寶強(qiáng)是多付出的一方。馬蓉是家庭財產(chǎn)的管理者。再者,馬蓉已經(jīng)通過王寶強(qiáng)人際關(guān)系,有獨(dú)擋一面能力,自信心日益膨脹。然后再考慮到人是社會性動物,王寶強(qiáng)長期在外忙碌,馬蓉的孤單感肯定會有。這時候禁不住誘惑或其他原因,與宋喆發(fā)生關(guān)系。直到寶強(qiáng)發(fā)離婚聲明才東窗事發(fā)。

　　所以牢固的婚姻關(guān)系應(yīng)該是互相喜歡,有共同的志趣和人脈圈,平等的經(jīng)濟(jì)分配,以及互相的包容大度。

　　所以我經(jīng)常說兩個人是因為家庭條件和互相喜歡在一起,但要長久,一定要包容。包容才能長久。但每個人都有底線,寶強(qiáng)是不能容忍:“絕對無法容忍惡意背叛婚姻,破壞家庭的行為。”

　　我相信從道德上,馬蓉會對此事進(jìn)行深刻的反省,并后悔。 也是對我們眾多吃瓜群眾一個啟示和警醒。

　　事實(shí)上,還有一種可能的判決結(jié)果。那就是寶強(qiáng)或者馬蓉凈身出戶。如果有這樣的情況,那這多半不是法律的判決,而是當(dāng)事人自愿。法律是容許當(dāng)事人的自愿的。 但這樣的覺悟,不是每個人都有。放棄自己應(yīng)得的東西,是一種大悟。這種大悟已經(jīng)脫離了所謂的“生產(chǎn)關(guān)系。“

　　這就是我為什么在前面說:不是每個人都是圣人,這是必然的。

　　但這樣的圣人其實(shí)還不少,比如莊子,維特根斯坦。

　　在這件離婚事件中考慮到一個是孩子的爸爸,一個是孩子的媽媽,我們還是希望他們都好,孩子才好。所以都能分到財產(chǎn)是合理的。因為路在前面!

　　無論是男人出軌,還是女人出軌。除了大的社會制度,婚姻機(jī)制,我們還應(yīng)該考慮到人性。但涉及人性,就往往變的不可說。比如拿孤獨(dú)來說。孤獨(dú)不應(yīng)該是出軌的借口,但孤獨(dú)的人往往會找人陪伴。還是用維特根斯坦的一句話說吧:“對于可說的,我們說。對于不可說的,我們保持沉默。”孤獨(dú)的話題,屬于非邏輯話題,自然是不可說的。跟大家問:“人為什么活著?”是一個概念。

　　但不管理論如何,眾多的先賢已經(jīng)告訴我們生活的哲理。那就是珍惜你現(xiàn)在擁有的。認(rèn)真對待你眼前的東西,才是真的。

　　最后一個問題是問我們吃瓜群眾自己的:如何做好一個吃瓜群眾?

　　這也是個大問題,我不知道該從那說起。我只知道做好一個吃瓜群眾,很重要!

　　摘自獨(dú)立學(xué)者,詩人,作家,國學(xué)起名師靈遁者作品。

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