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“龜角尾”還是“龜尾角”-贛州龜角尾公園歷史文化探究
“龜角尾”還是“龜尾角”
——贛州龜角尾公園歷史文化探究
賴 建 青
上世紀(jì)80年代,因?yàn)楣ぷ髟蛭以谮M州老城區(qū)住過(guò)一段時(shí)間,對(duì)宋城贛州的歷史文化有了一些了解(后來(lái)在創(chuàng)作《贛州賦》時(shí),也對(duì)贛州的歷史文化作了一些研究)。在贛州(現(xiàn)在為章貢區(qū))的街頭巷尾,經(jīng)常能聽(tīng)到市民們提到“龜尾角”或“龜角尾”這個(gè)地名,開(kāi)始心里認(rèn)為應(yīng)該是兩個(gè)不同的地方,后來(lái)卻發(fā)現(xiàn)他們說(shuō)的“龜尾角”和“龜角尾”其實(shí)是同一個(gè)地方。因此我覺(jué)得很奇怪,為什么同一個(gè)地方會(huì)有兩個(gè)不同的名字呢?凡事都要弄個(gè)明白的我就認(rèn)真地做了一些調(diào)查和研究。
從風(fēng)水學(xué)的山脈地形上看,贛南即整個(gè)贛州市為“十蛇聚龜”。從空中俯瞰,贛州古城猶如是被一只巨大的神龜所背著,浮游于水面之上,南門是龜頭,北門是龜尾;而周邊十八個(gè)縣市則猶如十條巨蛇簇?fù)碇@只神龜。
那么,古城區(qū)內(nèi)“龜尾角”和“龜角尾”這兩個(gè)不同的名字到底哪個(gè)更正確呢? ( 文章閱讀網(wǎng): )
我試著從漢字組合的角度來(lái)分析:先看“龜尾角”,烏龜有尾巴,“龜尾”這兩個(gè)字可以組合,而“龜尾角”則是烏龜尾巴所處位置的角落(即不起眼的地方);再看“龜角尾”這個(gè)詞,烏龜不長(zhǎng)角,把“龜”和“角”這兩個(gè)字組合成“龜角”,不符合客觀事物(如牛長(zhǎng)角,可以組合成‘牛角’,鹿長(zhǎng)角,可以叫‘鹿角’;而馬不長(zhǎng)角,就不能叫‘馬角’,狗不長(zhǎng)角,不能叫‘狗角’,驢不長(zhǎng)角,也就沒(méi)有‘驢角’這個(gè)詞語(yǔ)),是不能組合成詞的,再加個(gè)“尾”字就更無(wú)法解釋了。
翻遍《辭源》、《辭�！贰ⅰ缎氯A字典》、《現(xiàn)代漢語(yǔ)辭典》以及《康熙字典》等字典辭書(shū),與“龜”字組成詞語(yǔ)的有“龜背”、“龜甲”、“龜頭”以及“龜尾”等,就是沒(méi)有“龜角”這個(gè)詞語(yǔ)。
因此,從漢字組合的角度來(lái)看,“龜角尾”這個(gè)名字顯然是不合理的,在文字詞語(yǔ)上站不住腳。
再?gòu)臍v史文化的角度來(lái)看,通過(guò)查閱文史資料和走訪老人,我得知“龜尾角”這個(gè)地名的來(lái)歷還有著一段帶有神奇色彩的歷史故事:明代初期,朱元璋為爭(zhēng)霸天下大戰(zhàn)陳友諒,派軍師劉伯溫率大軍南下,欲破贛州城,可由于贛州城高而且十分堅(jiān)固,久攻不下。正煩惱時(shí)有人向劉伯溫獻(xiàn)計(jì),效仿三國(guó)時(shí)期曹操水淹下邳的方法,派遣將士和民工裝填大量的沙包,堵住贛江下游,讓水位迅速上漲,用水淹城�？闪顒⒉疁叵氩坏降氖�,贛州城會(huì)隨著不斷升高的江水浮起,水淹根本沒(méi)有作用,仍然無(wú)法破城。百思不得其解的劉伯溫經(jīng)過(guò)仔細(xì)觀察,發(fā)現(xiàn)贛州城原來(lái)是在神龜?shù)谋成?所以能隨著江水浮沉。若想要破城,必須要先設(shè)法控制住神龜。因此,劉伯溫就采取用鐵鏈將神龜尾巴拴牢釘住的方法,使它無(wú)法上浮,這才得以水淹贛州,破城而入。
后來(lái),拴牢釘住神龜尾巴的北門之處就被人們叫做“龜尾角”。
回到龍南后,每年也會(huì)去幾趟十幾趟贛州,“龜尾角”和“龜角尾”這兩個(gè)名字也常常會(huì)聽(tīng)到,可我認(rèn)為那都是市民百姓口中說(shuō)說(shuō)只是口誤而已,也沒(méi)有在意。
“噫吁,神龜背城,浮光耀金;贛水滔滔連天碧,古城巍巍得月明�！斘睬搴�,輝映百年新貌;城堞聯(lián)珠兮,穿越千年時(shí)空。”我創(chuàng)作的《贛州賦》中還專門寫到了“神龜背城”和“龜尾清湖”這兩個(gè)與“龜尾角”的傳說(shuō)典故相關(guān)的詞句。
前些時(shí)候,我才得知進(jìn)入二十一世紀(jì)后不久,贛州市在龜尾角即八境臺(tái)附近修建了一座公園,并且正式命名為“龜角尾公園”,不禁感到非常驚詫。
自古以來(lái),有著五千年文明和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的炎黃子孫對(duì)為后代起名非常重視,對(duì)城市以及鄉(xiāng)鎮(zhèn)村組等地方的起名命名也非常慎重,“龜角尾”是一個(gè)在漢字組合上不符合客觀事物、在文字詞語(yǔ)上站不住腳而且解釋不通的“生造詞”,更沒(méi)有什么歷史文化底蘊(yùn),怎么可以用它去為一座公園命名呢?
每個(gè)人的姓名都有其含義,折射出父母的期望,體現(xiàn)著父母素養(yǎng)的高低雅俗;而地名以及城市的名字則體現(xiàn)并拷問(wèn)著一個(gè)地方和城市的歷史責(zé)任與文化底蘊(yùn)。
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