人物散文
了不得的南懷瑾
南懷瑾的書，我讀的不少，像《金剛經(jīng)說什么》、《圓覺經(jīng)略說》、《易經(jīng)雜說》、《老子他說》、《中國文化泛言》等等。據(jù)我看來，當今真有學(xué)問者，南懷瑾也。有一個個體書販也說：“南懷瑾的書好賣，有人一看見‘南懷瑾’三個字就買，都說這老頭子學(xué)問大，字字值錢�！�
我，就是屬于“有人”中的一人。同事要去逛書店，我說，“給我捎幾本好的�！迸笥褑枺骸笆裁此愫玫模俊蔽艺f：“南懷瑾�！庇谑�，朋友為我買回一本《歷史與人生》，封面有南懷瑾老先生的照片，長袍竹杖、慈眉善目，照片下有先生文章的摘句：“一個人的道德修養(yǎng)，真要做到‘棄天下如敝屣，薄帝王將相而不為，’把皇帝的位置丟掉像丟掉破鞋子一樣……孔子所標榜的人格的修養(yǎng)，到了這地步，那自然會真正‘坦蕩蕩’�！�
僅此封面的照片和摘句，讀之就如品甘釀�？纯蠢舷壬装l(fā)紅顏樂呵呵的慈容，我想，這自然是靠心靈的修養(yǎng)，腹有詩書氣自華，這位滿腹經(jīng)綸的學(xué)者，不知道哪里來的那么多鮮為人知的故事，在書中向人們娓娓道來，講述著歷史與人生的哲理，令人嘆服。一個人，特別是一個文人，讓其同類敬服，是一件不容易的事情，首先是文章要寫得好，如今半瓶子醋到處揮灑者比比皆是，寫文章像老先生在書中所引用的打油詩：“一去二三里，拋錨四五回，前行七八步，八九十人推�！闭嬲拇蠹液梦恼聟s屈指可數(shù)。寫好文章自然是一種真本事，但僅寫好文章也未必能令人折服，如南懷瑾所言：“一個文人，光是文章好，沒有哲學(xué)修養(yǎng)，不懂科學(xué)，毛病就大了。所以光‘興于詩’還不行，還要‘立于禮’，這個‘禮’就是《禮記》的精神，包括了哲學(xué)的思想和科學(xué)的精神。”讀南懷瑾，有一種航天、航海的感覺，博大精深，深入淺出、廣征博引，談笑自如。正如他在自家客廳里的一則條幅：“上下五千年，縱橫十萬里，經(jīng)綸三大教，出入百家言�！彼纱粟A得了許多頭銜——教授、大居士、宗教家、哲學(xué)家、國學(xué)大師、禪宗大師等等。
在臺灣，老先生的著作雖然不像三毛、瓊瑤的小說那樣暢銷一時，但卻是長銷不衰、一版再版，廣被老百姓所接受。有一段佳話：一對新婚夫婦互相贈禮品，新郎向新娘贈送一套《論語別裁》，新娘還贈了一套《孟子旁通》。
老百姓喜歡南懷瑾的書，我想至少有兩個原因，其一，他的性格，即是典型的民族性格，臃容大度，不像有的民族，為了各自的宗教信仰，可以發(fā)生像十字軍遠征的戰(zhàn)爭，他們的文化，常常存在單一性，用南懷瑾的比喻，西方文化，是兩個半蘋果的文化（亞當夏娃偷吃的一個，牛頓看見從樹上落下的一個），另外半個，記不得老先生說得是什么了。這種單一的文化延續(xù)到今天，他們是什么樣的“人權(quán)”，也得要別人什么模式。中國人則接受一切優(yōu)秀的文化，不自封，不排外，在中國可以是“五教合一”，大家都來，排排座吃果果。老先生的學(xué)問是包容百家，所以也就獨成一家，佛教、道教、儒教，乃至現(xiàn)代人流行的電腦，都取吸收的態(tài)度。其二，南懷瑾是用自己的眼睛看，用自己的腦子想，用自己的嘴巴說，南懷瑾就是南懷瑾，用他愛說的一句話：一花一世界，一葉一如來。如講馮道，這個連歐陽修都罵他的人，南懷瑾卻給予積極的評價。談厚黑學(xué)教主李宗吾，（南懷瑾少時曾拜其為師）他說厚黑學(xué)教主并不厚黑，有一次他跟李宗吾借錢，借十元錢，李卻給了他二十貫。
古今中外文化的滋養(yǎng)，造就了一個南懷瑾。南懷瑾告戒他的學(xué)生說：“英雄能夠征服天下，但不能征服自己；圣賢不想征服天下，而征服了自己。”征服了自己的人，卻常常征服包括英雄在內(nèi)的許許多多的人。
以我看來，南懷瑾老先生當具圣賢的境界。
誰知，在《歷史與人生》里，我突然翻到了老先生這樣一句評述自己的話：“至于像我這種人，詩文學(xué)術(shù)，都一無可取之處。人，也未必做好，只好以蓬門陋巷，教幾個小小蒙童勉強混混而已�！�
呀！這就是南懷瑾。
老先生的了不得，原來如此。
霍金的傳奇
聽說，當代的愛因斯坦———史蒂芬·霍金，要到太空旅游了，他即將成為地球上第一個不用花自己的錢到太空旅游的游客�；艚痤A(yù)言，人類到其他星球上居住，尋找新的生存空間，是人類的出路，地球人如果沒有這樣的高瞻遠矚，遲早要被某種疾病或者其他災(zāi)難毀滅。《TheUniverseinaNutshell》和《時間簡史》一起，造就了一個偉大而完美的霍金。但霍金畢竟是一個身體殘缺的人。1963年，21歲的霍金被診斷出肌萎縮性側(cè)索硬化癥，之后病癥加劇，如今，他近似于植物人。上帝給予了他一個殘缺的軀體，卻又賞賜給了他一個愛因斯坦式的大腦，這本身就是一個不可思議。
比較起霍金來，身體健全的人們卻恰恰是殘缺的。地球人的思想長期地被地球上的.物質(zhì)氧化腐蝕，已經(jīng)是斑點縷縷，失去了原始的清晰。在老子的自然觀里，要求思想境界非常高尚，也要求生命存在的物質(zhì)環(huán)境要能夠達到產(chǎn)生高境界思想，二者缺一不可。遺憾的是，人類要達到人人心行自然，幾乎不可能。在物質(zhì)環(huán)境達到產(chǎn)生高境界思想，而思想?yún)s未達到高境界時，社會將充滿矛盾，就是現(xiàn)實境界�？茖W(xué)家比常人高明，就在于他們的思想境界與自然相對連接，霍金就是，霍金的胸懷里裝載的是宇宙。而我們卻沒有，我們的胸懷里裝載的是什么呢，是一份好的工作，是一個好的家庭，是一幢別墅，是一輛豪華的轎車等等。這些東西在我們的胸懷里已經(jīng)特別擁擠，因此我們也特別沉重，思想飛不起來了，人連一只鷹都不如，鷹的翅膀尚且可以翱翔在藍天，而我們的“翅膀”卻退化成為烏有，與地球上所有爬行動物同居，甚至與動物爭奪著生存空間。
作為科學(xué)家，史蒂芬·霍金想得比普通人更深遠。他是在為一百年后，乃至為一千年后的人類生存而考慮———向宇宙星球挺進，尋找宇宙的新大陸�；艚鹁褪沁@么一個人，他閱讀陽光，也閱讀陽光背后的黑洞。他看到了物質(zhì)的存在，同時也看到了反物質(zhì)的存在。逆向思維，是科學(xué)家的寶貴素質(zhì)。年輕的霍金在得病之初，他駕駛的是他父親的老式汽車，和他的戀人驅(qū)車山路，山上山下的風景極美，他駕駛得飛快，嚇得戀人什么都顧不上看，只是眼睜睜地看著前面的路。而霍金不同，他左顧右盼什么都看，就是不看路。對他這種行為常人無法理解，而只有他知道自己的內(nèi)心。經(jīng)過了生命磨難之后的人，對生命的每一秒鐘所享受的東西，是那么在乎和珍惜，看似超然，卻為自然。
比較起霍金來，現(xiàn)代的人們太在乎利益的積累了，有了一套房子遠遠不夠，還要購買第二套、第三套，其他的財富和利益也是一樣，數(shù)量越多越好，質(zhì)量越高越好，財富和利益多多益善，在屬于自己的時間和空間里，盡量用利益裝載得滿滿的。另一方面，人們忽略了源于自然和人為的威脅，比如地震海嘯，比如戰(zhàn)爭……這些潛在的東西，有可能在頃刻間使人類福祉毀于一旦。
科學(xué)沒有國界，真正的科學(xué)家一定不是狹隘的民族主義者，他們的大腦是在為整個人類思考，史蒂芬·霍金就是，他的理論一樣從研究黑洞出發(fā)，探索了宇宙的起源和歸宿，解答了人類有史以來一直探索的問題：時間有沒有開端，空間有沒有邊界。霍金不屬于哪個國家哪個民族，他屬于全人類。如何理解霍金，可以讀一讀《霍金講演錄———黑洞、嬰兒宇宙及其他》，這是霍金1976—1992年所寫文章和演講稿的結(jié)集，他對自由意志、生活價值和死亡的理解，至今難以超越。
霍金的新觀點產(chǎn)生了———人類應(yīng)該到宇宙空間尋找自己新的居住地。如果不出意外，在某一個時間里，他要乘航天器到太空去觀光了，可以肯定，他絕非一個普通游客。他本身就是人類思想的一個傳奇。