福塘太極村散文
下鄉(xiāng)到福塘太極村，順便走訪了這座古老的村落。在海拔800多米的五鳳山山脈，環(huán)抱著一個3.6平方公里的古村落，在古樸和現(xiàn)代的建筑交錯中，一條“S”形的溪流由東而西，把一片綠劈成南北兩半。
“S”形溪流正好是一條陰陽魚的界限，古村落由此分割成“太極兩儀”， 溪南“陽魚”、溪北“陰魚”魚眼處各建有一座圓形土樓：南陽樓、聚奎樓。從高處看，全村宛如一個道家陰陽太極圖。這就是籠罩著濃厚道教神秘色彩的古村落——福塘村。
有著1000多戶人家，4000多人口的福塘村，是平和原朱氏富族聚居區(qū)。就是在這個小山村內，至今尚存有明清時期的南陽樓、留秀樓、茂桂園樓、聚奎樓等古民居62座928間。民居多為磚石結構的大厝，以南北朝向為主，結構精致，造型美觀。古民居內太極圖、動物花草、人物神話故事等當年精美的木雕繪畫如今還依稀可見。
據(jù)史料記載，福塘“太極村”大致形成于明萬歷至清順治、康熙年間，由當年因避戰(zhàn)亂而逃至此處的南宋理學家、教育家朱熹的18代子孫朱宜伯始建。清康熙年間，福塘村澇不斷，朱宜伯在其舅父“鐘半仙”配合下，利用得天獨厚的地理條件，改村中的直溪為曲溪，以溪流為陰陽魚界線，“依太極圖形，取不敗之意”，在陰、陽魚身上的不同部位，筑碼頭、建城池，并要求后代按他的布局建造土樓、修學館、蓋祠堂及大批民居住宅，并在穿村的小溪兩岸廣為種植樹木，成就“太極村”的基礎格局。 朱宜伯看似普通的堪輿之舉，現(xiàn)在看來，事實上已具有樸素生態(tài)學意義。將直溪改成“S”形的曲溪，不僅能減緩溪水下泄的速度，又可以使溪道的體積增大，從而得以緩緩流出村莊，避免了山洪下泄造成的洪澇災害。
太極雙儀定位之點北太極之魚目“聚奎樓”，樓內有口古井，井水清澈甘甜，源源不斷，被視為北太極之魚目。民國年間，旅泰愛國僑領楊友政夫婦，花了6年建成聚奎樓。該樓高三層，以八卦形式設計，土樓以古風格結合現(xiàn)代民居，樓內三間一單元的布局，是目前發(fā)現(xiàn)的土樓中所獨有的，裝修也十分精致。清末民初，閩南著名書法家黃惠為其題額，并撰聊書丹。樓內門窗均有石雕楹聯(lián)字畫，楹聯(lián)詩文清新簡潔，寓意主人高雅的情懷，如“瞻高望遠：瞻高邀明月，望遠看奇花；仰觀俯察：仰觀對月飲，俯察思祿永”、“清風徐來好，明月桂花香”、“夕陽紅半樓，遠水碧千里”等，彌足珍貴。
福塘太極村，古民居建筑大部分修建于清代康乾盛世期間，以南北朝向為主，依山傍水，布局合理，結構精致，造型美觀，風格獨具。該村至今尚遺存有明清時期的南陽樓、留秀樓、茂桂圓樓、聚奎樓等古民居62座共858間，多為磚石結構的大厝，家家戶戶有天井、花臺、八卦井（也稱陰陽井）；根雕、古瓷、古玩、字畫比比皆是，房梁雕龍畫棟，雕花貼金，古色古香，十分精美。古民居內太極圖、動物花草、人物神話故事等當年精美的木雕繪畫如今還依稀可見。
太極村古建筑的大門上絕大多數(shù)鐫刻“門珠”，雕有大篆、小篆，葫蘆篆、鳥線篆等各式各樣的篆書石刻文字，其文字內容亦十分豐富，極少雷同，如“千子萬孫”、“福祿壽全”、“雙喜臨門”、“福壽雙喜”、“詩禮傳家”、“合社平安”等等，都寄托著屋主人對人生、社會的美好愿望與追求。
古民居中最氣派的當屬“壽山聳秀”樓，大門正對著南山。這是一座內閣中書郎府第，修建于清朝乾隆末年。府第有三個大門，平時只開左右耳門，只有達官貴人到來才開中門。大門前“文官下轎、武官下馬”石碑一直保存到上世紀末。大門上面象征府第等級的“倒吊蓮花”還在開放著。觀瀾軒位于河邊，沿河的鵝卵石路是古代商旅的必經之路，觀瀾軒的特色在于門樓里面進去是三進三開間。留秀樓建于清乾隆年間，是一座二進三開間的典型閩南風格建筑，被村民稱為“大厝起”。走進樓內可以看到，樓內的窗花木雕、浮雕蝙蝠、古錢幣、屏風斗拱等裝飾依然保存完好，
太極村歷代重視文化教育，崇文敬儒，據(jù)平和舊志記載，在明末清初，即建有“桂巖書院”、“文峰齋”書館，免費招募本地及鄉(xiāng)鄰子弟入學，高薪到外地聘請名師執(zhí)教。桂巖書院內建有文昌閣，拜堂掛有孔圣先師、朱文公畫像。院內建有桂園、泮池等。清中期以來，以朱仰修、朱宗正、林以文、楊明遠、楊寅賓、曾熾、曾平秀、朱源、朱丹池等舉人秀才在文峰齋成立“八士會詩社”，時有吟詩作對，揮毫潑墨，文人雅集，憂國憂民，暢談古今天下大事，一時文風鼎盛。今遺存有一副對聯(lián)：“梨花光聊書岸月，筆花香艷墨池煙�！睍ㄉn勁古樸，頗能體現(xiàn)當時盛況。太極村之文人，多有通曉音律之雅趣。據(jù)傳，古時有專門演奏古樂之曲館及“八音班”，就設在“南陽樓”毗鄰的“茂桂園”內，而其鼎盛時期當屬成立于抗日戰(zhàn)爭時期的“福塘醒民潮劇團”，當時的編導，后來成為中國潮劇院編導、國家一級作曲家的`馬飛先生，那時來福塘太極村傳授潮劇演藝人才，就是在那古樸優(yōu)雅的“茂桂園”庭院的書房里，寫就了他的代表作劇本《珠宮血跡》。修建于嘉慶初年的南山木架橋之橋南岸，建有一座磚石結構，高近二丈有余的“字紙塔”。底座為青石浮雕，塔身為青磚堆砌，井有磚雕紋飾，外觀精美，造型別致，獨具匠心�！白旨埶睂ｉT用于焚燒寫有文字墨跡的廢紙、稿件等，以示古人對先賢、讀書人的敬重。
在福塘村宗廟的門口，豎有一塊明朝天啟年間的石碑。在兩年前，這塊石碑曾經被不知情的村民當成普通的石板，架在村里的水溝上，供路人行走。石碑上一些文字因此被磨損得非常厲害。不過，絕大多數(shù)的文字還是看得很清楚，按照碑文上的文字，可以得知它是明朝天啟年間立的，至今已經有380多年了。這塊石碑上鐫刻著題名為《禁約碑記》的碑文，禁止村人巧取豪奪。據(jù)村里上年紀的老人講，明朝時村里有人巧取豪奪農戶的錢財，還搶奪莊稼所必需的糞便，為整治這些不良風氣，結合當時縣衙出臺的有關嚴懲對策，當時村民自發(fā)組織立下此禁約碑，號召全村共同維護此約定。碑文最后還刻有村里的幾大姓氏：朱、楊、黃等，以此說明這是村里共同立下的規(guī)矩。在明朝，這個村莊就自發(fā)立碑，立下村規(guī)民約。朱氏后人對教育非常重視，福塘村在建村伊始就設有書院，在農耕社會村民因讀了書，也就比較開化，因此共同設立村規(guī)民約也很正常。
福塘村的道學淵源和文化內涵都很有價值，秀峰鄉(xiāng)政府已發(fā)現(xiàn)福塘“太極村”的歷史和文化價值，并專門對“太極村”的保護進行了專題調研，準備在對福塘村潛藏的歷史、文化藝術價值進行有效保護的同時，參照南靖土樓、慈溪八卦村的保護開發(fā)模式，對福塘進行全面開發(fā)，努力使其成為一個旅游景點。
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