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圣誕節(jié)傳說(shuō)之耶穌基督復(fù)活的探究
一千九百多年前，以色列人正受羅馬人暴虐的統(tǒng)治，他們惟一的盼望，就是他們的神所應(yīng)許的救主。歷史告訴我們，就在那個(gè)時(shí)候，在以色列地出現(xiàn)了一位偉大的領(lǐng)袖、教師；他擁有不少的跟隨者，他的教訓(xùn)、品行和所行的一切都實(shí)在遠(yuǎn)超過(guò)古今中外所有歷史人物，他就是耶穌。
耶穌實(shí)在不是一位普通的人物，他是神的兒子，在未有一切以先，他已經(jīng)存在。耶穌降生于以色列地的伯利恒城。他大約三十歲開(kāi)始便周游四方，公開(kāi)傳講神的大愛(ài)，向人揭開(kāi)宇宙的秘密和人生的意義；祂亦指出人痛苦的緣由是來(lái)自罪，也嚴(yán)肅地談?wù)摰阶锟膳碌暮蠊�。祂宣告自己是神所差來(lái)的救主，是神的兒子。祂用淺顯的比喻講出天國(guó)的奧秘。祂也曾彰顯祂無(wú)窮的能力──醫(yī)治好患痲瘋的病人、使盲人看見(jiàn)、使跛子走路和死人復(fù)活，雖然祂行了種種神跡，使萬(wàn)人佩服；但最后，祂卻被眾人釘死在十字架上�？墒�，奇妙的事情發(fā)生在祂身上；祂在死后的第三天復(fù)活了，并在升天前宣稱自己還要再來(lái)。
耶穌基督乃是基督徒所信、所傳的中心，所以，耶穌存在的真實(shí)性一旦動(dòng)搖，基督徒信心的根基就會(huì)崩潰。但是，歷史并沒(méi)有否定耶穌的真實(shí)性。凡是認(rèn)真研究歷史的人，都會(huì)看到耶穌基督的確是一位復(fù)活的救主。曾經(jīng)有一位不信基督的英國(guó)律師FrankMorison（莫理遜），一心想摧毀基督徒的信仰，企圖證實(shí)耶穌基督復(fù)活并不是歷史的事實(shí)。他憑著專業(yè)知識(shí)，花了五年時(shí)間，研究耶穌復(fù)活的真?zhèn)�。但卻發(fā)現(xiàn)一個(gè)他預(yù)料不到的結(jié)果，就是耶穌基督死后的第三日的確復(fù)活了！面對(duì)著這個(gè)事實(shí)，他決心接受耶穌為救主，并寫了《歷史性的大審判》（WhoMovedtheStone？），將他的研究結(jié)果公諸于世。
耶穌的史實(shí)
讓我們也細(xì)看耶穌的史實(shí)，和祂復(fù)活的證據(jù)吧，這些證據(jù)都可證明耶穌的事跡實(shí)在與虛構(gòu)的童話故事、荒誕的傳說(shuō)有極大的分別！
當(dāng)時(shí)的以色列只不過(guò)是羅馬帝國(guó)版圖上一個(gè)不重要的地區(qū)，所以要尋找大量關(guān)于耶穌的歷史信息，本來(lái)不是一件容易的事。因?yàn)榱_馬的歷史學(xué)家按理是不屑去記載一位在窮鄉(xiāng)僻壤長(zhǎng)大的木匠──耶穌。但出乎意料之外，在羅馬的歷史中竟然有極多關(guān)于耶穌基督的記載。難怪大英百科全書亦用了二萬(wàn)字來(lái)簡(jiǎn)述耶穌的生平，就連無(wú)神論的共產(chǎn)國(guó)家──中國(guó)，亦將耶穌列為歷史上一百個(gè)偉人之一。
在研究猶太歷史或耶穌基督生平的事上，最具權(quán)威的莫過(guò)于約瑟夫（FlaviusJosephus）。約瑟夫生于公元37年，他的父親是法利賽人法利賽人（就是當(dāng)時(shí)逼害耶穌的宗教家）。約瑟夫并不是基督徒，他對(duì)耶穌亦沒(méi)有好感。在他寫書的時(shí)候，關(guān)于耶穌的事跡仍然在世上流傳。約瑟夫從各方面搜集到很多關(guān)于耶穌生平的信息，從而寫成了兩部巨著：《猶太戰(zhàn)爭(zhēng)》（TheJewishWars）及《猶太古史》（TheAntiquitiesoftheJews）。他在《猶太古史》中對(duì)將耶穌的一生作了很詳細(xì)的說(shuō)明，譬如：耶穌是約瑟和馬利亞的兒子，乃童女懷孕而生的。
被譽(yù)為羅馬帝國(guó)最偉大的歷史學(xué)家塔西圖斯（CorneliusTacitusAD55-118?），在他的著作《羅馬編年史》（RomanAnnals）中就提到：「基督徒這名字是由基督而來(lái)的，基督在提庇留皇帝（Tiberius）的時(shí)代被羅馬的巡撫本丟彼拉多（PontiusPilate）所處死�！�
《羅馬衰亡史》（TheDecline&FallofRomanEmpire）亦清楚描述了耶穌的死以及基督信仰的發(fā)展。此外亦記錄了基督徒受逼害的情形，他們雖然為耶穌的緣故被釘十字架、被焚或被丟在獅子坑里，但他們?nèi)匀幻八纻鲹P(yáng)耶穌復(fù)活。
還有薛東尼斯（Suetonius）的《革老丟傳》（LifeofClaudius），蒲林尼（PlinytheYounger）的官方報(bào)，魯士安（Lucian）的歷史著作，大魯士（Thallus）的作品，羅馬皇室官員哈德良（Hadrian）的記載，處死耶穌的彼拉多的報(bào)告，都講出一個(gè)歷史事實(shí)，就是耶穌是羅馬帝國(guó)所熟悉的，他也是歷史上真實(shí)的人物！
有關(guān)耶穌的歷史，信息實(shí)在太多由于本冊(cè)子篇幅所限，未能盡錄。難怪有人說(shuō)，耶穌在歷史上的證據(jù)比起我國(guó)人稱萬(wàn)世師表的孔子還要多。面對(duì)著眾多的歷史證據(jù)，而且是反反對(duì)基督信仰的人所提供的證據(jù)，耶穌的真實(shí)性是無(wú)可置疑的！
耶穌受死與復(fù)活的情況
主耶穌乃是神的兒子，祂甘愿成為有血有肉的人，為的就是要尋找拯救世人。圣經(jīng)說(shuō)：「其督耶穌降世為要拯救罪人�！梗ㄌ崆耙�15）祂愛(ài)我們，甘心擔(dān)當(dāng)我們的罪，代替我們接受罪的刑罰，而被釘死在十字架上。罪是何等的可怕，就連神的兒子因著要贖人的罪也付付上極大的代價(jià)。祂死后，有一個(gè)兵丁用槍刺入祂的肋旁，跟著有血和水流出來(lái)。經(jīng)現(xiàn)代的專家證實(shí)，這是因?yàn)樾呐K爆裂了，所以才有血和水流出來(lái)，可見(jiàn)主耶穌因背負(fù)世人的罪，而被釘在十字架上的痛苦是何等的厲害！祂極愛(ài)我們甘心為我們?nèi)淌芤磺型纯啵?/p>
耶穌被證實(shí)死了以后，祂的尸體被取下來(lái)，用細(xì)麻布包裹，再被鋪上大約一百磅用各種不同的香料混合而成的一種黏狀物質(zhì)。然后被安放在一個(gè)墳?zāi)估锩�，用一塊大約有兩噸重的巨石堵塞墳?zāi)沟娜肟凇?/p>
由于主耶穌在受死之前曾公開(kāi)宣稱自己會(huì)在死后的第三天復(fù)活。所以當(dāng)時(shí)逼害耶穌的人，為免耶穌的門徒來(lái)偷取尸體，再假傳耶穌已經(jīng)復(fù)活了，就要求彼拉多遣派受過(guò)嚴(yán)格訓(xùn)練羅馬兵看守墳?zāi)埂?/p>
到了耶穌死后的第三日，不尋常的事發(fā)生了！看守的士兵全部逃走了，大石移離了墳?zāi)箍�，耶穌的尸體不見(jiàn)了！只留下完整的裹尸布及一個(gè)空墳。耶穌在復(fù)活后曾經(jīng)向超過(guò)五百人顯現(xiàn)。使本來(lái)因怕死而四散的門徒完全改變，像獅子般勇敢，雖然被殺、被放逐、被逼害，仍然毫不畏死地四處傳揚(yáng)耶穌的復(fù)活。完全沒(méi)有勢(shì)力的基督徒就是靠著復(fù)活的救主，在狂風(fēng)中屹立不倒。直到今日，已有無(wú)數(shù)人的生命亦因著復(fù)活的主耶穌基督得到榮耀的改變！
『空墳』──耶穌復(fù)活的明證？
耶穌的墳?zāi)故强盏氖菬o(wú)可置疑的歷史事實(shí)。到現(xiàn)時(shí)為止，還沒(méi)有絲毫的文檔根據(jù)或考古發(fā)現(xiàn)可以****『耶穌的墳?zāi)故强盏摹贿@個(gè)事實(shí)。由第一世紀(jì)至今，有不少人提出解釋空墳的說(shuō)法，試圖把耶穌復(fù)活的真相隱瞞。但當(dāng)他們?cè)绞墙忉尶諌灥脑�，就越發(fā)露出破綻，使我們更有把握相信，復(fù)活是鐵通用事實(shí)。讓我們也看看那些對(duì)空墳的解釋，我們便不難發(fā)現(xiàn)，惟有耶穌真的從死里復(fù)活才是對(duì)『空墳』最好、最完滿的解釋！
（一）偷尸
有人說(shuō)，門徒趁著看守墳?zāi)沟氖勘邓臅r(shí)候偷去尸體。本來(lái)這是一個(gè)很直接的想法，但我們?nèi)糇屑?xì)想想，我們便可會(huì)發(fā)現(xiàn)不少的漏洞。第一，耶穌被捉拿和被釘在十字架上的事，令跟隨他的門徒變得消沉怯懦，我們實(shí)在很難解釋他們何以突然變得那么勇取，竟然在守衛(wèi)森嚴(yán)的情況下去偷尸體。
再者，羅馬士兵如果在當(dāng)值時(shí)睡覺(jué)或擅離職守是會(huì)被判死刑的。我們很難想像一隊(duì)曾受軍紀(jì)嚴(yán)格訓(xùn)練的士兵會(huì)在運(yùn)行職務(wù)時(shí)同時(shí)入睡。此外，我們要知道偷尸不是一件小工程，單是推開(kāi)堵塞墓門的大石，便會(huì)發(fā)出很大的聲響，即使士兵睡著了，也會(huì)被吵醒的。
還有，若果耶穌不是真的復(fù)活，而是門徒偷尸后虛構(gòu)復(fù)活的故事，他們豈不是大傻瓜，要記得他們到處傳揚(yáng)福音時(shí)，冒死見(jiàn)證耶穌已經(jīng)復(fù)活，如果為偷來(lái)的尸體及自己所編出來(lái)的謊言而付出生命，相信沒(méi)有人會(huì)這樣愚笨吧。可見(jiàn)，偷尸之說(shuō)實(shí)不可信。
另一個(gè)有關(guān)空墳的解釋是說(shuō)猶太人的領(lǐng)袖或羅馬的官員運(yùn)走了耶穌的尸體。這說(shuō)法更是大有疑問(wèn)。倘若是反對(duì)耶穌的人把尸體收藏起來(lái)，那么當(dāng)門徒在耶路撒冷傳講復(fù)活的信息時(shí)，那班羅馬領(lǐng)袖為何不起來(lái)澄清事實(shí)呢﹖如果真的是他們運(yùn)走了尸體，為甚么他們不說(shuō)出安放尸體的所在地﹖為甚么他們不拿出尸首，將它放在馬車上繞城一周「以正視聽(tīng)」呢﹖既然派兵看守墳?zāi)�，他們又何故要挪走尸體﹖所以「偷尸論」實(shí)難成立，也無(wú)法令人信服。
（二）找錯(cuò)墳?zāi)?/p>
另一個(gè)理論是找錯(cuò)墳?zāi)�。首先發(fā)現(xiàn)空墳的是一班婦女，有人認(rèn)為由于她們哀痛過(guò)度，加上晨光幽暗，所以婦女們就走錯(cuò)了路，結(jié)果就找錯(cuò)了墳?zāi)�，看到一個(gè)空的墳?zāi)�，就想像耶穌已經(jīng)復(fù)活，而且到處傳揚(yáng)。這個(gè)解釋根本經(jīng)不起考驗(yàn)，如果這些婦女認(rèn)錯(cuò)了墳?zāi)�，那些敵�?duì)耶穌的人為何不向群眾指出埋藏耶穌尸體的正確所在地呢﹖再者，難道隨后往墓地的門徒們也同樣找錯(cuò)了墳?zāi)箚幔?/p>
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到了十八世紀(jì)，有人提出了另一個(gè)新的理論，就是說(shuō)耶穌并沒(méi)有真正死去，祂只是因大量失血而昏迷了。在冰冷的墳?zāi)怪�，祂漸漸蘇醒，走出墳?zāi)�，向門徒顯現(xiàn)，聲稱自己從死里復(fù)活。
我們暫且假設(shè)耶穌在大量出血，手腳被釘穿和肋旁被尖槍刺傷的情況下沒(méi)有死去。但我們可以相信他在沒(méi)有人照顧、沒(méi)有水和食物的供應(yīng)下，還能在漆黑的洞中生存嗎？別忘記，祂的身體當(dāng)時(shí)被一百磅的香料和裹尸布包著，祂有力量解開(kāi)裹尸布嗎﹖受傷的手腳和身體可以將沉重的石頭移開(kāi)嗎﹖即使他能走出墳?zāi)�，祂能制服一隊(duì)兇悍的守衛(wèi)嗎？他還能走幾哩路向門徒顯現(xiàn)嗎？可見(jiàn)，要相信這種說(shuō)法豈不比相信耶穌復(fù)活更難么？！
復(fù)活最合理的解釋
看了種種對(duì)空墳?zāi)沟慕忉尯�，我們只能有一個(gè)結(jié)論：就是有關(guān)耶穌基督死后復(fù)活的歷史記載，是鐵通用事實(shí)。這也是對(duì)空墳最合理的解釋。
復(fù)活主的大能
正因?yàn)橐d基督是復(fù)活的救主，所以基督徒所信的不只是一套道德標(biāo)準(zhǔn)甚高的道理，而是實(shí)實(shí)在在與一位活生生的主一同生活，體驗(yàn)復(fù)活的主的拯救與顯現(xiàn)。昔日，那些挺身昂首唱著榮耀詩(shī)歌的殉道者，與今日那些舍己愛(ài)人擁有豐盛生命的基督徒，豈不是同樣地證明他們所信的，是一位活生生站在他們身旁的幫助者──復(fù)活的救主嗎？許多基督徒就在信耶穌的當(dāng)日，人生完全扭轉(zhuǎn)，以往千方百計(jì)也改不掉的陋習(xí)和脾性，最后都因主復(fù)活的大能得以戒除；不但如此，內(nèi)心的性情都可以在決定信主的一剎那也變得美麗和充滿愛(ài)，心靈也感受到極大的平安和喜樂(lè)，有能力勝過(guò)經(jīng)常犯的罪。各位朋友，只有這位勝過(guò)死亡、勝過(guò)罪惡，從死里復(fù)活，滿有榮耀的主，才能使你有這樣的經(jīng)歷。另外，千千萬(wàn)萬(wàn)基督徒的祈禱蒙應(yīng)允，以及奉主耶穌的名趕鬼的經(jīng)歷，都是「耶穌是復(fù)活的救主」的有力證據(jù)。
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