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古詩詞賞析(15篇)
在日常學(xué)習(xí)、工作抑或是生活中，大家總免不了要接觸或使用古詩吧，廣義的古詩，泛指鴉片戰(zhàn)爭以前中國所有的詩歌，與近代從西方傳來的現(xiàn)代新詩相對應(yīng)。你還在找尋優(yōu)秀經(jīng)典的古詩嗎？以下是小編幫大家整理的古詩詞賞析，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
古詩詞賞析1
懶云窩，靜看松影掛長蘿，半間僧舍平分破[一]，塵慮消磨[二]。聽不厭隱士歌，夢不喜高軒過[四]，聘不起東山臥[五]。疏慵在我[六]，奔兢從他[七]。
注釋
[一]平分破：猶言平分著。破，在詞曲中當(dāng)著字講。
[二]塵慮：俗念，也就是功名富貴的.念頭。
[三]隱士歌：隱士們所唱的歌。如《楚狂接輿歌》：鳳兮鳳兮，何德之衰？往者不可諫，來者猶可追。已而已而，今之容政者殆而。漁父《滄浪》：滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足。
[四]高軒過：言貴賓乘著華貴的車子前來探訪《新唐書·李賀傳探》：（賀）七歲能章，韓愈、皇甫湜始聞未信，過其家，使賀賦詩。援筆輒就，如素構(gòu)，自目曰《高軒過》。
[五]東山臥：東晉政治家謝安曾經(jīng)隱居會(huì)稽東山，不肯出仕�！妒勒f新語·排調(diào)》：卿（謝安）屢超違朝旨，高臥東山。
[六]疏慵：遼闊而懶散。
[七]奔兢：為名利而到處奔走、拚命競爭。盧照鄰《五悲文》：夸耀時(shí)俗，奔兢功名。
古詩詞賞析2
【原文】
解落三秋葉，能開二月花。
過江千尺浪，入竹萬竿斜。
【譯文】
能吹落秋天的落葉，能催開春天的鮮花。
刮過江面能掀起千尺巨浪，吹進(jìn)竹林能使萬竿傾斜。
【注釋】
�、俳饴洌航馍�，散落�！痘茨献印r(shí)則訓(xùn)》：“季夏行春令，則谷實(shí)解落�！�
�、诮猓悍纸狻�
�、� 二月：春季的第一個(gè)月。農(nóng)歷二月，指春天。
④三秋：農(nóng)歷九月，指秋天。
�、葸^：經(jīng)過。
�、扌保簝A斜。
【賞析】
解落三秋葉,能開二月花,過江千尺浪,入竹萬竿斜.這是一首描寫風(fēng)的小詩,它是從動(dòng)態(tài)上對風(fēng)的一種詮釋和理解。
風(fēng)無形,空氣流動(dòng)形成風(fēng).但它又是有形的, 一陣微風(fēng)掠過,小草含笑向人們點(diǎn)頭,花兒在風(fēng)中搖曳著,變著法兒撒歡兒,炊煙隨著風(fēng)的節(jié)奏跳起直上重霄的舞蹈,纖細(xì)的柳枝輕拂著樹下游人的臉龐。
風(fēng)也有自己的思想和感情,當(dāng)它歡欣的時(shí)候,往往伴著細(xì)雨洋洋灑灑飄落,春天來臨的時(shí)候,風(fēng)過千山秀、二月春風(fēng)似剪刀,春風(fēng)拂拂，像“飛天”的裙裾在梳理著，春風(fēng)吹醒冬眠的柳絳，春風(fēng)送來翩飛的燕子，春風(fēng)吹綠了千溝萬壑，春風(fēng)搖醒了小草的青春，也在人們心中播下了盎然的春意。
當(dāng)它發(fā)怒的時(shí)候，過江卷起漫天狂瀾，有蘇軾的《赤壁懷古》來證明：亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。它引發(fā)海嘯，將參天大樹連根撥起，用掌擊碎轎車甩向路溝，用衣袖揮斷成片樹木，狂笑著，輕蔑地看著對它束手無策的人們，視自己為一列戰(zhàn)車，而世上萬物如螳臂。
當(dāng)它悲哀的時(shí)候，會(huì)發(fā)出嗚嗚咽咽的聲音，似在訴說心中的悲怨與委屈，似小孩在哭泣，聽之也不得不為之動(dòng)容。
風(fēng)是神奇的，風(fēng)是千變?nèi)f化的`，風(fēng)是柔弱的，風(fēng)又是強(qiáng)悍的。敏感的風(fēng)，多情的風(fēng)，凄婉的風(fēng)，千姿百態(tài)的風(fēng)，你是人類的朋友，卻也給人類帶來無盡的災(zāi)難，風(fēng)，你讓人不得不愛，同時(shí)也讓人懼之三分。
【詩人簡介】
李嶠(644～713) ，唐代詩人。字巨山。趙州贊皇(今屬河北)人。李嶠對唐代律詩和歌行的發(fā)展有一定的作用與影響。他前與王勃、楊炯相接，又和杜審言、崔融、蘇味道并稱“文章四友”。
古詩詞賞析3
《牧童》
草鋪橫野六七里，笛弄晚風(fēng)三四聲。
歸來飽飯黃昏后，不脫蓑衣臥月明。
注釋
�、贆M野：寬闊的原野
�、谂憾号�
�、鬯蛞拢鹤鼗虿菥幍耐庖�，用來遮風(fēng)擋雨。
譯文
綠草如茵，廣闊的原野，一望無垠。笛聲在晚風(fēng)中斷斷續(xù)續(xù)地傳來，悠揚(yáng)悅耳。牧童放牧歸來，在黃昏飽飯后。他連蓑衣都沒脫，就愉快地躺在草地上看天空中的明月。
賞析
《牧童》向我們展示了一幅鮮活的牧童晚歸休憩圖。我們看到了牧童生活的恬靜與閑適。透過詩，我們也看到了作者內(nèi)心世界對遠(yuǎn)離喧囂、安然自樂的`生活狀態(tài)的向往：廣闊的原野，綠草如茵;晚風(fēng)吹拂著野草，還沒見歸來的牧童，卻先聽見隨風(fēng)傳來的牧童悠揚(yáng)的愈來愈近的笛聲，笛聲時(shí)斷時(shí)續(xù)，隨風(fēng)飄揚(yáng)。牧童回來吃飽了飯，已是黃昏之后了，他連蓑衣也不脫，就躺在月夜的露天地里休息了。表現(xiàn)了孩子無憂無慮天真爛漫的天性。詩中有景、有情，有人物、有聲音，這生動(dòng)的一幕，是由遠(yuǎn)及近出現(xiàn)在我們的視野里的。
“鋪”字，把草的茂盛和草原給人的那種平緩舒服的感覺表現(xiàn)出來了。
“弄”字，更寫出了一種情趣，把風(fēng)中笛聲時(shí)斷時(shí)續(xù)悠揚(yáng)飄逸和牧童吹笛嬉戲的意味傳達(dá)出來了。
在這里，六七里和三四聲不是指確定的數(shù)字而是為了突出原野的寬闊的鄉(xiāng)村傍晚的寂靜。
中心
表達(dá)了作者內(nèi)心世界對遠(yuǎn)離喧囂、安然自在的生活狀態(tài)的向往。
古詩詞賞析4
1.閱讀下面的古詩文，完成文后各題。（共18分）
訪城西友人別墅
雍陶
澧水①橋西小路斜，日高猶未到君家。
村園門巷多相似，處處春風(fēng)枳殼花②。
【注釋】①澧（lǐ）水：指唐代的澧州城（今湖南北部的澧縣）。②枳（zhǐ）殼花：枳樹的花。
18．詩中“猶未”二字寫出了詩人怎樣的心情？（2分）
19．這首詩只寫村野風(fēng)光，沒有具體寫友人和別墅，這樣寫符合題意嗎？為什么？（2分）
答案：18．寫出了詩人會(huì)友急切的心情。
19．符合題意。這首詩巧妙地運(yùn)用了烘托手法，通過對自然而優(yōu)美的村野風(fēng)光的描寫，讓讀者想象到友人別墅的幽雅和友人的風(fēng)采。
1.在“分門別類輯古詩”活動(dòng)中，有一本詩集收錄了下面幾首詩。請根據(jù)它們所抒發(fā)情感的相近點(diǎn)，給詩集命名。（2分）
詩集名稱：《》
【答案】示例：《思親集》《思鄉(xiāng)集》（包含思念親人、懷念家鄉(xiāng)等意即可）
�。�7）下面是同學(xué)們對上述詩歌的品析，請選出不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)。（）（3分）
A．海日生殘夜，江春入舊年：“生”、“入”兩字，形象地表現(xiàn)了時(shí)序的變遷、新舊的交替。此聯(lián)既寫美景，又含哲理。
B．白頭搔更短，渾欲不勝簪：“搔”，寫解愁的動(dòng)作；白發(fā)“更短”，突出愁的程度。詩人在離亂傷痛之時(shí)，嘆息衰老，更添悲愁。
C．千嶂里，長煙落日孤城閉：夕陽西下，崇山峻嶺間，狼煙升起，城門早早關(guān)閉。此句營造了一種寧靜祥和的`氛圍。
D．小橋流水人家：小橋一座，流水潺潺，幾戶人家，幽靜安適。此句反襯出流落他鄉(xiāng)孤獨(dú)無助的游子內(nèi)心的凄涼。
【答案】C
2.閱讀下面的古詩文，完成文后各題。（共18分）
�。ㄒ唬┙亲用苤莩鲐i蘇軾
老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼，錦帽韶裘，千騎卷平同。為報(bào)傾城隨太守，親射虎，看孫郎。
酒酣胸膽尚開張。鬢微霜，又何妨！持節(jié)云中，何日遣馮唐？會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。
13．“江城子”是這首詞的_______，“密州出獵”是這首詞的____________。
14．請寫出“會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”的大意及其所蘊(yùn)含的情感。
【答案】
13．（2分，每空l分）詞牌名題目
14．（3分）定將把弓拉得如圓月一樣去參加戰(zhàn)斗，去抵抗西北的侵略者。表達(dá)了作者要報(bào)效祖國，抵御入侵者，建功立業(yè)的決心。（意思相近即可）
古詩詞賞析5
《尋隱者不遇》賈島(799-843)，字閬仙，范陽(今河北涿縣)人。唐代詩人。詩人專程走訪一位隱士，未遇，就記下了在走訪過程中的對話場面。
尋隱者不遇
賈島
松下問童子，言師采藥去。
只在此山中，云深不知處。
注釋
1.尋：尋訪。
2.隱者：古代隱居在山林中的人。
3.童子：這是指隱者的弟子。
4.處：地方。
作者簡介：賈島(799-843)，字閬仙，范陽(今河北涿縣)人。唐代詩人。
古詩賞析
詩人專程走訪一位隱士，未遇，就記下了在走訪過程中的對話場面。
首句松下問童子，點(diǎn)明會(huì)晤地點(diǎn)在松下，接待人是童子，這就把不遇的情節(jié)作了交代。松樹是歲寒三友之一。古人寫松樹大多與表現(xiàn)孤傲高潔的品質(zhì)有關(guān)，此句也是為了突出隱士的高潔。以下三句全是童子的回答。首先回答的是言師采藥去，采藥是隱者經(jīng)常性的活動(dòng)，用采藥一詞十分切合隱者的身份，介紹師父外出的目的。第三句的回答是承第二句來的，說師傅就在這座山中采藥，對師傅的大致去向給予明確的.回答，是熱情的指引。第四句來個(gè)轉(zhuǎn)折，云深不知處，說雖在山中，但云霧彌漫，不知他在何處，作了婉轉(zhuǎn)的辭謝，請來訪者不要作徒勞的尋覓。
本詩以問答的形式，記敘尋隱者不遇這件事，表現(xiàn)了隱者的思想和性格。隱者雖未出現(xiàn)，但通過側(cè)面描寫，他的形象已十分清晰地展現(xiàn)出來了。
古詩詞賞析6
望岳
�。ㄌ疲┒鸥�
岱宗夫如何？齊魯青未了。
造化鐘神秀，陰陽割昏曉。
蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。
會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小
1、作者：字子美，自稱“少陵野老”“杜陵布衣”，世稱“杜少陵”。也稱“杜工部”唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人。
2、選自《杜少陵集》
3、詞義：
岱宗：指泰山
了：完
造化：大自然。
鐘神秀：聚集天地間的一切神奇和秀麗。鐘：聚集，匯集。
陰：山的北面。陽：山的南面。
割：劃分
蕩胸：滌蕩心胸。
決：裂開。
眥：眼眶
會(huì)當(dāng)：該當(dāng)，終當(dāng)。
絕頂：頂峰。
4、背景：杜甫應(yīng)舉落第后游泰山做所。
5、主題
本詩通過描寫了東岳泰山的雄渾景象，贊美了泰山高達(dá)巍峨的氣勢和神奇秀麗的景色，流露出了對祖國河山的熱愛之情，表達(dá)了詩人不怕困難，敢攀頂峰，俯視一切，對前途充滿信心的雄心和氣概。
6、句意：
五岳之首泰山的景象怎么樣？在齊魯大地上,那青翠的山色沒有盡頭。
由于大自然的偏愛，給了這兒神奇秀麗的景色，山南和山北的天色被分割為一明一暗兩部分。
層層云升騰，心胸蕩然，極力張大眼睛把飛鳥歸山映入眼簾。
定要登上泰山的頂峰，那時(shí)俯瞰群山會(huì)是多么渺��！
改寫成散文
泰山啊，你究竟有多么宏偉壯麗！你既挺拔蒼翠，又橫跨齊魯大地。大自然給你的偏愛，使你集中了瑰麗和神奇，你挺拔的山峰，把南北分成晨夕。望層層云氣升騰，令人胸懷蕩漾，看歸鳥回旋入山，使人眼眶欲碎。有朝一日，我總要登上你的絕頂，把周圍矮小的群山們，一覽無余！
7、賞析：
首聯(lián)：首句“岱宗夫如何？”寫乍一望見泰山時(shí)，高興得不知怎樣形容才好的那種揣摹勁和驚嘆仰慕之情。下句：在古代齊魯兩大國的國境外還能望見遠(yuǎn)遠(yuǎn)橫亙在那里的泰山，以距離之遠(yuǎn)來烘托出泰山之高。
頷聯(lián)：“造化鐘神秀，陰陽割昏曉”兩句，寫近望中所見泰山的神奇秀麗和巍峨高大的形象。“鐘”字為凝聚的`意思，以擬人的筆法突出詩人筆下的大自然是有情的。它格外青睞東岳泰山，故而把神奇與秀麗集于泰山一身。由于山高，天色的一昏一曉判割于山的陰、陽面，所以說“割昏曉”�！案睢庇迷谶@里，一個(gè)“割”字寫出了高大的泰山，將山南山北的陽光割斷，形成不同的景觀，側(cè)面突出泰山巍峨險(xiǎn)峻、遮天蔽日的形象。表達(dá)了詩人對泰山的熱愛和贊美。
頸聯(lián)：“蕩胸生層云，決眥入歸鳥”兩句，是寫細(xì)望。見山中云氣層出不窮，故心胸亦為之蕩漾；因長時(shí)間目不轉(zhuǎn)睛地望著，故感到眼眶有似決裂�！皻w鳥”是投林還巢的鳥，可知時(shí)已薄暮，詩人還在望。其中蘊(yùn)藏著詩人對祖國河山的熱愛和對祖國山河的贊美之情。
尾聯(lián)：“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”兩句，不僅寫出了泰山的雄偉，也表現(xiàn)出詩人的心胸氣魄。飽含了生活的哲理：只有不畏艱險(xiǎn)地去登攀，才能進(jìn)入俯視一切的雄奇境界。表現(xiàn)了詩人熱愛祖國河山和對自己前途充滿信心的情懷。也可以看到杜甫不怕困難，敢于攀登絕頂，俯視一切的雄心和氣概。
8、藝術(shù)手法：
�。�1）語言凝練，對仗工整。對偶句：蕩胸生曾云，決眥入歸鳥
�。�2）寫景、抒情、哲理融為一體。
�。�3）全詩沒有一個(gè)望字，卻句句寫向岳而望。落筆由遠(yuǎn)及近，筆下之景由朝至暮。由望岳想到將來登岳。意境開闊高遠(yuǎn)，氣勢雄偉渾樸。
�。�4）虛實(shí)結(jié)合。"齊魯青未了"一句表現(xiàn)了泰山的高大；"造化鐘神秀"一句描寫了泰山的神奇秀麗；"蕩胸生曾云，決眥入歸鳥"寫的是實(shí)景，用細(xì)節(jié)描寫，表達(dá)了心情的激蕩和眼界的空闊。"造化"句寫泰山的秀美,是虛寫；"陰陽"句寫泰山的高大,是實(shí)寫。
古詩詞賞析7
『原詩』
云想衣裳花相容，春風(fēng)拂檻露華濃。
若非群玉山頭見，會(huì)向瑤臺(tái)月下逢。
一枝秾艷露凝香，云雨巫山枉斷腸。
借問漢宮誰得似，可憐飛燕倚新妝。
名花傾國兩相歡，長得君王帶笑看。
解釋春風(fēng)無限恨，沉香亭北倚闌干。
『賞析』
“沉魚落雁，閉月羞花”是對我國古代四大美女的美譽(yù)，其中 “羞花”之貌的，指的就是唐玄宗“三千寵愛加一身”的貴妃楊玉環(huán)。傳說，她醉后賞花，被譽(yù)為“百花之王”的牡丹見了，也自羞不如。那么“詩仙”李白的筆下，楊玉環(huán)又該是怎樣的容姿？
第一首起筆“云想衣裳花想容”，七個(gè)字就帶給我們無限的遐思：仰望天上飄飄悠悠，色彩斑斕的云彩，讓人聯(lián)想到貴妃那寬大、輕薄、精美、飄逸的衣裳；欣賞那飽滿而美艷的花朵，又會(huì)讓人聯(lián)想起貴妃那豐滿而妍麗的面容。這里的“想”字，是交互聯(lián)想：可以是見云想起衣裳，見花想起容貌；也可以是見衣裳想起云，見容貌想起花。接著“春風(fēng)拂檻露華濃”，一語雙關(guān)，以花之承風(fēng)露，喻美人之承君恩。“春風(fēng)”，借指恩澤天下的君主即唐玄宗�！奥度A濃”，有了甘露的滋潤，美麗的花兒就更顯嬌艷動(dòng)人。這樣?jì)擅赖念伻�，這樣靈動(dòng)的仙姿，哪兒才見得到啊？就為后面“若非群玉山頭見，會(huì)向瑤臺(tái)月下逢”鋪下了伏筆，“群玉山”傳說中西王母居住的地方�！艾幣_(tái)”傳說中嫦娥仙子的住處。詩人天馬行空地想象：這樣?jì)善G如花，飄飄欲仙的美人兒，恐怕只有在西王母的群玉山頭，或者嫦娥仙子的瑤臺(tái)月下才可得見！真是“此美只應(yīng)天上有，人間難得幾回逢”。第一首，詩人將花與人反復(fù)作比、使之交互輝映，營造出一種花即是人，人即是花的迷離之境；又通過云裳、花容、群玉山、瑤臺(tái)月等一些列精美而略帶清冷的意象，共同締造出一種縹緲朦朧的神仙幻境，襯托出楊貴妃堪比仙女的絕色美貌與超凡脫俗的氣質(zhì)。
第二首起筆“一枝秾艷露凝香”，承上，以一枝凝香帶露的名花（后人多理解為牡丹花）起興，其色艷，其香濃。“秾艷”原指花木茂盛而鮮艷，這里指代艷麗盛開的名花�！奥赌恪陛^之第一首“露華濃”更顯含蓄、細(xì)膩。 第二句起詩人引入兩則典故，其一“云雨巫山”源自宋玉《高唐賦》，說的'是楚襄王與宋玉游云夢澤，見高唐之景云蒸霞蔚，變化無窮，神秘莫測；宋玉告知是“旦為行云，暮為朝雨”的巫山神女所化，其曾與先王夢中相會(huì)，并自薦枕席，得先王所幸；其二說的是漢成帝趙皇后，其體態(tài)纖美，能歌善舞。據(jù)說其蓮足小巧，身輕如燕，能舞之于掌，故稱趙飛燕。這里詩人寫道：“云雨巫山枉斷腸”，神女縱有妖嬈之美，自薦枕席之妙，然終究可望而不可及，令人枉斷愁腸罷了。楚王之夢，那及得玄宗觸之可及的美人來的實(shí)際！如果說楚王與神女的事情撲朔迷離且太過遙遠(yuǎn)，那么“借問漢宮誰得似？”詩人自答：“可憐飛燕倚新妝�！奔词鼓俏璨捷p盈，風(fēng)華絕代的趙飛燕也得依仗著別致的打扮和精心的修飾，才勉強(qiáng)和貴妃的天生麗質(zhì)相當(dāng)��！這樣寫來，既美贊了貴妃的容姿在神女與飛燕之上，又奉承了玄宗之幸遠(yuǎn)非楚王與漢成帝可比，一舉而二得，實(shí)在高明！
第三首詩人將鏡頭拉回現(xiàn)實(shí)：“名花傾國兩相歡，長得君王帶笑看”將名花、貴妃、玄宗合而詠之�！皟A國”，語出李延年的《佳人歌》“一顧傾人城，再顧傾人國”，用“傾國”指代有傾國之姿的貴妃。“兩相歡”生動(dòng)而恰切地描繪出美人賞花而心悅，花見美人而自羞的兩兩相歡，顯得情趣盎然。美景與佳人觸之可及，花香與美人之體香則馥郁入鼻，君王怎么能不為之著迷，繼而含著笑長久地凝視呢？“解釋春風(fēng)無限恨”就順理成章了，這里的“解釋”，是消除的意思；“春風(fēng)”與第一首的“春風(fēng)”呼應(yīng)，同樣指的是玄宗�！盁o限恨”指的是君王心里不盡的愁緒與遺憾。君王的“無限恨”都因雙美在前而煙消云散了，詩人把鏡頭最終定格：君王與妃子“沉香亭北倚闌干”、柔情蜜意共賞花，顯得溫馨浪漫，余味無窮。
古詩詞賞析8
原文
四月清和雨乍晴，南山當(dāng)戶轉(zhuǎn)分明。
更無柳絮因風(fēng)起，惟有葵花向日傾。
注釋
“更無柳絮因風(fēng)起，惟有葵花向日傾”，是北宋司馬光的名句。而今許多人把“葵花”釋為“向日葵”，連許多古詩書編者都不例外，實(shí)為謬誤。因?yàn)橄蛉湛蔷湛浦参�，原產(chǎn)美洲，明代后期才傳入中國，與中國本土的幾種“葵”不能混為一談。
葵，在我國原指葵菜，屬錦葵科，此外還有蜀葵等，也都有向陽的習(xí)性。
而向日葵屬菊科，原稱丈菊、西番菊，原產(chǎn)美洲，是明代后期才從南洋傳入中國的油料作物。明王角晉《群芳譜》：“西番葵，莖如竹、高丈余，葉似葵而大，花托圓二、三尺，如蓮房而扁，花黃色，子如蓽（蓖）麻子而扁。”這是我國最早關(guān)于向日葵的記載。
所以，司馬光筆下的“葵花”，并不是指向日葵，而應(yīng)當(dāng)是指蜀葵等亦有向陽性的`植物。
譯文
初夏四月，天氣清明和暖，下過一場雨天剛放晴，雨后的山色更加青翠怡人，正對門的南山變得更加明凈了。眼前沒有隨風(fēng)飄揚(yáng)的柳絮，只有葵花朝著太陽開放。
賞析
一首平白如話的小詩,既無險(xiǎn)字,也無麗詞,似乎一覽無余.初夏時(shí)節(jié),一場清雨剛停,對著門的南山又清清楚楚地展現(xiàn)在眼前.隨風(fēng)飄舞的柳絮楊花已不見,只有葵花對著太陽在開放.這其實(shí)只是字面上的意思.作為政治家的司馬光決非如此淺薄;甚至用不著細(xì)細(xì)咀嚼,便可知其所指,其所托,其所寄寓著的深意.風(fēng)風(fēng)雨雨,雨雨風(fēng)風(fēng),我(作者)也永不會(huì)像柳絮一樣沒有固定的操守,而會(huì)永遠(yuǎn)像葵一樣忠心于國家.此詩是言在此而意在彼,托物而言志。
古詩詞賞析9
[宋]王安石
江北秋陰一半開，曉云含雨卻低徊。青山繚繞疑無路，忽見千帆隱映來。
作者，王安石（1021－1086）字介甫，晚號(hào)半山，小字獾郎，封荊國公，世人又稱王荊公，世稱臨川先生。撫州臨川人（現(xiàn)為撫州東鄉(xiāng)縣上池里洋村），漢族。北宋杰出的政治家、思想家、文學(xué)家、改革家，唐宋古文八大家之一，死后謚號(hào)“文”。
曉云，一作“晚云”。
低徊，一作“低回”。
繚繞，回環(huán)旋轉(zhuǎn)。
秋天的早晨，江的北岸天色陰沉沉的，低低的烏云含著雨意，在天空徘徊著，陰晴不定。既不愿望對岸的青山，山勢曲折纏繞，江流迂回婉轉(zhuǎn)，心頭不禁涌起一陣?yán)Щ�，路究竟在何方？忽然間，無數(shù)面白帆在山林的掩映之處隱約駛來。
王安石晚年辭官閑居于江寧府（南京）城東的“半山園”，飽覽山光水色，寫了不少精致淡雅的山水絕句。連黃庭堅(jiān)也“荊公暮年作小詩，雅麗精絕，脫去流俗。”此詩就是他在秋江帆影中獲得精神啟悟而作。
詩的頭兩句寫天，后兩句寫地，可見詩人眼界開闊而幽深。寫天的'同時(shí)既交待了地點(diǎn)（江北）、季節(jié)（秋）和時(shí)辰（曉），又寫出了陰晴莫定的天氣變化�！敖鼻镪幰话腴_”，似乎有了由陰轉(zhuǎn)晴的趨勢，誰料想都秋天了，氣候還如此變化無常，逆轉(zhuǎn)為“曉云含雨卻低徊”。陰——半晴——濃陰，不僅是天氣變化，而且是人的心理情調(diào)的變化，因而在低首徘徊的雨云之下，還有一個(gè)低首徘徊的詩人。然而從事的后兩句可以明確看出另一層深意，詩人不甘屈從陰暗，而是反抗陰暗，追求光明。詩人放眼遠(yuǎn)望，視野被“青山繚繞”的阻斷，陷入了“山重水復(fù)疑無路”境地，仿佛前程一片渺茫。就在這時(shí)，詩人筆鋒一轉(zhuǎn)，在“青山繚繞”之中，忽然遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看見“千帆”山林的掩映下，正隱隱約約向近處駛來。
視野一下子就變得豁然開朗，眼前開闊了，暢通了。詩人在字里行間巧妙地暗含著對時(shí)事與某種人生哲理的深刻體驗(yàn)。這種思理與抗?fàn)幨欠e極的，向上的，與婉約派詞人李煜“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”的消極頹廢的人生態(tài)度形成了截然不同的對比。
古詩詞賞析10
●貂蟬
紅牙催拍燕飛忙，一片行云到畫堂。
眉黛促成游子恨，臉容初斷故人腸。
榆錢不買千金笑，柳帶何須百寶妝。
舞罷隔簾偷目送，不知誰是楚襄王。
●貂蟬
天香美譽(yù)數(shù)貂嬋，閉月佳人貌若仙。
千古鳳儀成絕劇，連環(huán)妙計(jì)巧周旋。
●貂蟬
貂嬋拜月閉冰盤，佳麗憂民嘆國殘。
王允巧施美女計(jì)，嬌娃戲弄戀美男。
若無父子爭風(fēng)事，哪有群雄略土繁。
巧計(jì)雖施身已賤，良方過后國仍艱。
●詠貂禪
一許董相國，
再許呂溫侯。
漢祚移難復(fù)，
奈何寄女流。
星掩愁云夜露寒
斂容拜月玉香殘
司徒妙計(jì)連環(huán)破
貂嬋機(jī)謀美色嫣
紅玉纖柔擒赤兔
翠裙飄裊縛青鳶
倘無弱女紅顏媚
那有三足鼎立言
貂蟬詩
歌月徘徊孤樓前，
舞影零游群雄間。
如花朱顏非吾愿，
香消玉殞惹誰憐?
●貂蟬
白居易 澗底松
有松百尺大十圍，
生在澗底寒且卑。
澗深山險(xiǎn)人路絕，
老死不逢工度之。
天子明堂欠梁木，
此求彼有兩不知。
誰喻蒼蒼造物意，
但與之材不與地。
金張世祿原憲貧，
牛衣寒賤貂蟬貴。
貂蟬與牛衣，
高下雖有殊。
高者未必賢，
下者未必愚。
君不見沉沉海底生珊瑚。
歷歷天上種白榆。
古詩詞賞析11
塞外雜詠
天山萬笏聳瓊瑤①，導(dǎo)我西行伴寂寥②。
我與山靈相對笑，滿頭晴雪共難消③。
注釋
�、偃f笏（hù戶）：天山群峰。笏，古代朝會(huì)時(shí)所拿的一種狹長板子，有事則書于上，以免遺忘，形似一曲背老人。這里以其形狀群峰。瓊瑤：美玉，比喻天山上的積雪。
�、诩帕龋哼@里是寂寞、空虛意。
�、蹪M頭晴雪：指詩人的白發(fā)。共難消：與天山上的積雪一樣不易消除。
鑒賞
1840年，英軍入侵天津�？�，清政府派直隸總督琦善前往談判，并將林則徐撤職查辦，隨后充軍伊犁（今屬新疆）�！度怆s詠》即林則徐充軍途中，見天山風(fēng)貌有感而發(fā)。林則徐雖不以文名，其詩卻自有獨(dú)到之處，尤其是他憂國憂民的高尚情操，不愧為世人敬仰。
詩從寫景入手：“天山萬笏聳瓊瑤，導(dǎo)我西行伴寂寥。”天山雪峰，數(shù)以萬計(jì)，笏一般陡峭，玉一般潔白，它們導(dǎo)著作者西行，一路上與作者為伴、互慰寂寥。詩中所謂的“寂寥”，不僅是林則徐在充軍途中的寂寞，更是他在政治立場上的孤獨(dú)。清朝后期，朝廷腐敗無能，外國侵略者先是以鴉片毒害中國，待中國“幾無可以御敵之兵，無可以充餉之銀”時(shí)，繼而又以槍炮掠奪土地。人民水深火熱，國家危在旦夕。在此緊要關(guān)頭，林則徐極力主張抗外，并以“虎門銷煙”事件震驚中外。而以皇帝為首的“求和派”卻甘受屈辱，茍且偏安，并無理地排斥和打擊“主戰(zhàn)派”。林則徐的心情，與南宋愛國詞人辛棄疾在《摸魚兒》中所寫的“千金縱買相如賦，脈脈此情誰訴”一樣，空有殺敵報(bào)國的拳拳忠心，卻得不到朝廷理會(huì)，其中的“寂寥”，可謂刻骨銘心。
林則徐置身于茫茫雪原，由雪山的寂寞聯(lián)想到自己的寂寞，繼而想到整個(gè)“主戰(zhàn)派”被朝廷冷落，想到中國沿海正在遭受侵略者的蹂躪，不能不悲憤。悲憤之極，又無可奈何，只有喧泄于長笑之中。“我與山靈相對笑，滿頭晴雪共難消�！鄙绞遣粫�(huì)笑的，但此時(shí)的雪山在詩人心中卻是有靈魂的'——它們和詩人一樣，滿頭都是難消的“晴雪”。南宋愛國詩人陸游在《訴衷情》里說：“當(dāng)年萬里覓封侯，匹馬戍梁州。關(guān)河夢斷何處？塵暗舊貂裘。胡未滅、鬢先秋，淚空流。此生誰料，心在天山，身老滄州！”林則徐此時(shí)也已年近花甲，當(dāng)他放眼荒漠而凄涼的雪原，或許也有一種“心在沿海，身老天山”的感慨。不同的是，宋朝的敵人是金國，天山一帶正是戰(zhàn)斗的前線。二人所處的時(shí)代不同，環(huán)境也不同，但他們的命運(yùn)又極其相似。不管“匹馬戍梁州”的陸游，還是虎門銷煙的林則徐，他們所面對的，一個(gè)是“直把杭州作汴州”的南宋朝廷，一個(gè)是“量中華之物力，結(jié)與國之歡心”的滿清政府，他們的理想和抱負(fù)，最終都只能是“關(guān)河夢斷”，“塵暗貂裘”。
“我與山靈相對笑，滿頭晴雪更難消。”一代民族英雄林則徐在墮落的王朝里倍受排擠，被貶途中，只有寂寥雪山相伴，憂心如焚卻無人可傾訴，只能與山靈相對笑，他笑出了報(bào)國無門的內(nèi)心之痛，扼腕長嘆，一夜黑發(fā)變銀絲，他的笑令人悲痛。
讀完這首詩，讀者不難感受到詩人對當(dāng)時(shí)腐朽政治的痛心和不滿。林則徐是“禁煙派”和“主戰(zhàn)派”的代表人物，為廣東禁煙和沿海防敵做出了重大成績。到頭來，朝廷卻給林則徐和其他禁煙官兵加上了“誤國病民”的罪名。林則徐心中的委屈之大、悲憤之深，不言而喻。然而詩中并無灰心、沉落之意，這正是詩的可貴之處。范仲淹在《岳陽樓記》中說：“不以物喜，不以己悲；居廟堂之高，則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君�！绷謩t徐也是這樣，他并沒有因?yàn)閭�(gè)人的榮辱得失而忘記了國家和民族。林則徐在謫戍伊犁期間，仍為加強(qiáng)邊防做出了重大貢獻(xiàn)，并通過譯輯《四洲志》首先察覺了沙俄窺視中國的野心。他老病之時(shí)，仍大聲疾呼：“終為中國患者，其俄羅斯乎！吾老矣，君等見之�！睔v史證明，他的預(yù)見完全正確。
古詩詞賞析12
教學(xué)目標(biāo)：
1、明確古詩詞中考考點(diǎn)。
2、熟悉古詩詞中考常考題型。
3、掌握�？碱}型的答題技巧
教學(xué)重點(diǎn)：
1、鑒賞課內(nèi)外古詩詞，從不同角度把握詩歌思想感情。
2、把握品析古詩句、字的方法。
教學(xué)難點(diǎn)：
讓學(xué)生熟練運(yùn)用古詩詞中感悟情感主旨，和字句賞析類題的解題方法。
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入：
由一曲導(dǎo)入新課。
同學(xué)們中考古詩詞閱讀是必考點(diǎn)之一，但也是大家丟分最多的.閱讀題，這一節(jié)課我們一起撥開云霧，見答題技巧。
二、活動(dòng)一：山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。（學(xué)一學(xué)）
學(xué)生根據(jù)近三年瀘州市的古詩賞析中考題，歸納考題的特點(diǎn)。再分小組合作完成《醉花陰》的詩詞賞析。
1、學(xué)生談中考詩詞題型特點(diǎn)，(教師明確)，以及讀古詩的步驟。
2、聽朗讀后有感情朗讀《醉花陰》
3、學(xué)生講述該詩的內(nèi)容，以及簡介作者。
4、學(xué)生分小組合作完成詩詞賞析題，并用規(guī)范的語言和答題模式回答。
5、總結(jié)答題模式
三、活動(dòng)二：紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。（練一練）
1、學(xué)生閱讀《望岳》，根據(jù)今天大家一起討論的中考題的兩個(gè)出題的角度為《望岳》出兩題，并附上參考答案，看看誰做的最快最好！
2、學(xué)生展示。
四、課堂小結(jié)：
同學(xué)們做詩詞鑒賞閱讀時(shí)，只要我們牢記這幾點(diǎn)，拿出“不指南方不肯休”的氣勢，多練習(xí)，多總結(jié)，定能“直掛云帆濟(jì)滄�！薄�
古詩詞賞析13
[唐]呂溫
吳蜀成婚此水潯，明珠步障幄黃金。
誰將一女輕天下，欲換劉郎鼎峙心。
作品賞析：
這首詠史詩是作者經(jīng)過劉郎浦時(shí)，聽說此地是三國時(shí)劉備到東吳迎親的地方，有所感觸而寫的。
詠史詩難在是議論而又不死于議論之下。我們且看呂溫是怎樣解決這一難題的。
前二句：“吳蜀成婚此水潯，明珠步障幄黃金�！背蹩磿r(shí)，上句是敘事，下句是想象中的物象，似乎沒有什么議論在內(nèi)。據(jù)《三國志》記載，當(dāng)時(shí)孫權(quán)對于劉備，既有戒心，又要結(jié)親，是包藏政治用心的。這一點(diǎn)，周瑜說得很明白：“愚謂大計(jì)，宜徙（劉）備置吳，盛為筑宮室，多其美女玩好，以娛其耳目�！�
可是作者寫詩，并沒有把史實(shí)簡單概括一下完事，而是借令人可以觸摸的藝術(shù)形象發(fā)表議論。請看“明珠步障幄黃金”這句，既寫出孫劉結(jié)親時(shí)那種豪華場面：孫夫人使用的.步障，是綴滿了明珠的；新婚夫婦居住的地方，連帷幄也用黃金來裝飾。然而我們深入加以尋味，會(huì)發(fā)覺這種描寫，不僅僅是為了鋪敘結(jié)婚場面的豪華，還含有這種豪華所隱藏的政治用意。不難看出，詩人把“史”和“詩”很好地統(tǒng)一起來了。
再看下面：“誰將一女輕天下，欲換劉郎鼎峙心？”分明是對孫權(quán)的嘲笑�？磥硪扬@出議論的面目了。但是細(xì)看之下，它又和一般論史不同。一般論史可以是這樣平直地寫：“劉備以天下事為重，不因一女子而易其志�！闭f得準(zhǔn)確，沒有味道。這里卻以唱嘆出之。詩人發(fā)問道：誰會(huì)為了一個(gè)女子而看輕了天下呢？而孫權(quán)、周瑜居然想用來換取劉備鼎足三分的決心，結(jié)果又如何呢？寫來有頓挫之勢，饒有情致。這是從側(cè)面取影，讓人們自己去尋思和領(lǐng)悟它的正面意思。這樣，它同史論就有靈活與板滯的區(qū)別，不是死在議論之下了。
古詩詞賞析14
《關(guān)雎》
關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。
參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。
關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。
參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。
譯文翻譯
關(guān)關(guān)和鳴的雎鳩，相伴在河中的小洲。那美麗賢淑的女子，是君子的好配偶。
參差不齊的荇菜，從左到右去撈它。那美麗賢淑的女子，醒來睡去都想追求她。
追求卻沒法得到，白天黑夜便總思念她。長長的思念喲，叫人翻來覆去難睡下。
參差不齊的荇菜，從左到右去采它。那美麗賢淑的女子，奏起琴瑟來親近她。
參差不齊的荇菜，從左到右去拔它。那美麗賢淑的女子，敲起鐘鼓來取悅她。
譯文二
雎鳥不停地在水中的綠洲上和鳴歌唱。
文靜美好的少女,是少年心中的好配偶。
長長短短的荇萊,在船的左右兩邊求取。
文靜美好的少女,是少年日夜美好的追求。
文靜美好的少女難以追求,朝思暮想,魂?duì)繅衾@。
思悠悠,思悠悠,唉!翻來覆去難成眠。
長長短短的荇萊,左邊右邊來采摘。
對那文靜美好的少女,鼓瑟彈琴迎她過來。
長長短短的荇菜,左邊右邊來挑選。
文靜美好的少女,敲鐘擊鼓讓她笑逐顏開。
注釋解釋
關(guān)關(guān)：象聲詞，雌雄二鳥相互應(yīng)和的叫聲。雎鳩（jū jiū）：一種水鳥名，即王鴡。
洲：水中的陸地。
窈窕（yǎo tiǎo）淑女：賢良美好的女子。窈窕，身材體態(tài)美好的樣子。窈，深邃，喻女子心靈美；窕，幽美，喻女子儀表美。淑，好，善良。
好逑（hǎo qiú）：好的配偶。逑，“仇”的假借字，匹配。
參差：長短不齊的樣子。荇（xìng）菜：水草類植物。圓葉細(xì)莖，根生水底，葉浮在水面，可供食用。
左右流之：時(shí)而向左、時(shí)而向右地?fù)袢≤舨�。這里是以勉力求取荇菜，隱喻“君子”努力追求“淑女”。流，義同“求”，這里指摘取。之：指荇菜。
寤寐（wù mèi）：醒和睡。指日夜。寤，醒覺。寐，入睡。又，馬瑞辰《毛詩傳箋注通釋》說：“寤寐，猶夢寐�！币部赏�。
思服：思念。服，想。 《毛傳》：“服，思之也�！�
悠哉（yōu zāi）悠哉：意為“悠悠”，就是長。這句是說思念綿綿不斷。悠，感思。見《爾雅·釋詁》郭璞注。哉，語氣助詞。悠哉悠哉，猶言“想念呀，想念呀”。
輾轉(zhuǎn)反側(cè)：翻覆不能入眠。輾，古字作展。展轉(zhuǎn)，即反側(cè)。反側(cè)，猶翻覆。
琴瑟友之：彈琴鼓瑟來親近她。琴、瑟，皆弦樂器。琴五或七弦，瑟二十五或五十弦。友：用作動(dòng)詞，此處有親近之意。這句說，用琴瑟來親近“淑女”。
芼（mào）：擇取，挑選。
鐘鼓樂之：用鐘奏樂來使她快樂。樂，使動(dòng)用法，使……快樂。
創(chuàng)作背景
《關(guān)雎》出自《詩經(jīng)·國風(fēng)·周南》，為中國先秦時(shí)代民歌。是《詩經(jīng)》的首篇，又為十五國風(fēng)第一篇。詩中許多句子都蘊(yùn)含著很深很美的含意，千古傳頌的佳句有“窈窕淑女”，既贊揚(yáng)她的“美狀”，又贊揚(yáng)她的“美心”，可說是前后呼應(yīng)，相輔相成。又如“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”句，極為傳神地表達(dá)了戀人的相思之苦，后來白居易《長恨歌》“孤燈極盡難成眠”，喬吉《蟾宮曲·寄遠(yuǎn)》“飯不沾匙，睡如翻餅”，都是從這里化出的名句�！对娊�(jīng)》是中國文學(xué)史上第一部詩歌總集。對后代詩歌發(fā)展有深遠(yuǎn)的影響，成為中國古典文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的源頭。
《詩經(jīng)》是漢族文學(xué)史上最早的一部詩歌總集，共收錄周代詩歌305篇。
原稱“詩”或“詩三百”，漢代儒生始稱《詩經(jīng)》�，F(xiàn)存的《詩經(jīng)》是漢朝毛亨所傳下來的，所以又叫“毛詩”。
據(jù)說《詩經(jīng)》中的詩，當(dāng)時(shí)都是能演唱的歌詞。按所配樂曲的性質(zhì)，可分成風(fēng)、雅、頌三類�！帮L(fēng)”包括周南、召南、邶、鄘、衛(wèi)、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳等15國風(fēng)，大部分是黃河流域的民歌，小部分是貴族加工的作品，共160篇。“雅”包括小雅和大雅，共105篇�！把拧被旧鲜琴F族的作品，只有小雅的一部分來自民間。“頌”包括周頌、魯頌和商頌，共40篇。頌是宮廷用于祭祀的歌詞。一般來說，來自民間的歌謠，生動(dòng)活潑，而宮廷貴族的詩作，相形見絀，詩味不多。
《詩經(jīng)》是中國韻文的源頭，是中國詩史的光輝起點(diǎn)。它形式多樣：史詩、諷刺詩、敘事詩、戀歌、戰(zhàn)歌、頌歌、節(jié)令歌以及勞動(dòng)歌謠樣樣都有。它內(nèi)容豐富，對周代社會(huì)生活的各個(gè)方面，如勞動(dòng)與愛情、戰(zhàn)爭與徭役、壓迫與反抗、風(fēng)俗與婚姻、祭祖與宴會(huì)，甚至天象、地貌、動(dòng)物、植物等各個(gè)方面都有所反映�？梢哉f，《詩經(jīng)》是周代社會(huì)的一面鏡子。而《詩經(jīng)》的語言是研究公元前11世紀(jì)到公元前6世紀(jì)漢語概貌的最重要的資料。
詩文賞析
《國風(fēng)·周南·關(guān)雎》這首短小的詩篇，在中國文學(xué)史上占據(jù)著特殊的位置。它是《詩經(jīng)》的第一篇，而《詩經(jīng)》是中國文學(xué)最古老的典籍。雖然從性質(zhì)上判斷，一些神話故事產(chǎn)生的年代應(yīng)該還要早些，但作為書面記載，卻是較遲的事情。所以差不多可以說，一翻開中國文學(xué)的歷史，首先遇到的就是《關(guān)雎》。
當(dāng)初編纂《詩經(jīng)》的人，在詩篇的排列上是否有某種用意，這已不得而知。但至少后人的理解，并不認(rèn)為《關(guān)雎》是隨便排列在首位的�！墩撜Z》中多次提到《詩》（即《詩經(jīng)》），但作出具體評(píng)價(jià)的作品，卻只有《關(guān)雎》一篇，謂之“樂而不淫，哀而不傷”。在他看來，《關(guān)雎》是表現(xiàn)“中庸”之德的典范。而漢儒的《毛詩序》又說：“《風(fēng)》之始也，所以風(fēng)天下而正夫婦也。故用之鄉(xiāng)人焉，用之邦國焉�！边@里牽涉到中國古代的一種倫理思想：在古人看來，夫婦為人倫之始，天下一切道德的完善，都必須以夫婦之德為基礎(chǔ)。《毛詩序》的作者認(rèn)為，《關(guān)雎》在這方面具有典范意義，所以才被列為“《風(fēng)》之始”。它可以用來感化天下，既適用于“鄉(xiāng)人”即普通百姓，也適用于“邦國”即統(tǒng)治階層。
《關(guān)雎》的內(nèi)容其實(shí)很單純，是寫一個(gè)“君子”對“淑女”的追求，寫他得不到“淑女”時(shí)心里苦惱，翻來覆去睡不著覺；得到了“淑女”就很開心，叫人奏起音樂來慶賀，并以此讓“淑女”快樂。作品中人物的身份十分清楚：“君子”在《詩經(jīng)》的時(shí)代是對貴族的泛稱，而且這位“君子”家備琴瑟鐘鼓之樂，那是要有相當(dāng)?shù)牡匚坏摹Ｒ郧俺０堰@詩解釋為“民間情歌”，恐怕不對頭，它所描繪的應(yīng)該是貴族階層的生活。另外，說它是情愛詩當(dāng)然不錯(cuò)，但恐怕也不是一般的愛情詩。這原來是一首婚禮上的歌曲，是男方家庭贊美新娘、祝頌婚姻美好的。《詩經(jīng)·國風(fēng)》中的很多歌謠，都是既具有一般的抒情意味、娛樂功能，又兼有禮儀上的實(shí)用性，只是有些詩原來派什么用處后人不清楚了，就僅當(dāng)作普通的歌曲來看待。把《關(guān)雎》當(dāng)作婚禮上的歌來看，從“窈窕淑女，君子好逑”，唱到“琴瑟友之”“鐘鼓樂之”，也是喜氣洋洋的，很合適的，
當(dāng)然這首詩本身，還是以男子追求女子的情歌的形態(tài)出現(xiàn)的。之所以如此，大抵與在一般婚姻關(guān)系中男方是主動(dòng)的`一方有關(guān)。就是在現(xiàn)代，一個(gè)姑娘看上個(gè)小伙，也總要等他先開口，古人更是如此。娶個(gè)新娘回來，夸她是個(gè)美麗又賢淑的好姑娘，是君子的好配偶，說自己曾經(jīng)想她想得害了相思病，必定很討新娘的歡喜。然后在一片琴瑟鐘鼓之樂中，彼此的感情相互靠近，美滿的婚姻就從這里開了頭。即使單從詩的情緒結(jié)構(gòu)來說，從見關(guān)雎而思淑女，到結(jié)成琴瑟之好，中間一番周折也是必要的：得來不易的東西，才特別可貴，特別讓人高興。
這首詩可以被當(dāng)作表現(xiàn)夫婦之德的典范，主要是由于有這些特點(diǎn)：首先，它所寫的愛情，一開始就有明確的婚姻目的，最終又歸結(jié)于婚姻的美滿，不是青年男女之問短暫的邂逅、一時(shí)的激情。這種明確指向婚姻、表示負(fù)責(zé)任的愛情，更為社會(huì)所贊同。其次，它所寫的男女雙方，乃是“君子”和“淑女”，表明這是一種與美德相聯(lián)系的結(jié)合�！熬印笔羌嬗械匚缓偷滦须p重意義的，而“窈窕淑女”，也是兼說體貌之美和德行之善。這里“君子”與“淑女”的結(jié)合，代表了一種婚姻理想。再次，是詩歌所寫戀愛行為的節(jié)制性。細(xì)讀可以注意到，這詩雖是寫男方對女方的追求，但絲毫沒有涉及雙方的直接接觸。“淑女”固然沒有什么動(dòng)作表現(xiàn)出來，“君子”的相思，也只是獨(dú)自在那里“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”，什么攀墻折柳之類的事情，好像完全不曾想到，愛得很守規(guī)矩。這樣一種戀愛，既有真實(shí)的頗為深厚的感情（這對情詩而言是很重要的），又表露得平和而有分寸，對于讀者所產(chǎn)生的感動(dòng)，也不致過于激烈。以上種種特點(diǎn)，恐怕確實(shí)同此詩原來是貴族婚禮上的歌曲有關(guān)，那種場合，要求有一種與主人的身份地位相稱的有節(jié)制的歡樂氣氛。而孔子從中看到了一種具有廣泛意義的中和之美，借以提倡他所尊奉的自我克制、重視道德修養(yǎng)的人生態(tài)度，《毛詩序》則把它推許為可以“風(fēng)天下而正夫婦”的道德教材。這兩者視角有些不同，但在根本上仍有一致之處。
古之儒者重視夫婦之德，有其很深的道理。在第一層意義上說，家庭是社會(huì)組織的基本單元，在古代，這一基本單元的和諧穩(wěn)定對于整個(gè)社會(huì)秩序的和諧穩(wěn)定，意義至為重大。在第二層意義上，所謂“夫婦之德”，實(shí)際兼指有關(guān)男女問題的一切方面�！帮嬍衬信�，人之大欲存焉”（《禮記·禮運(yùn)》），孔子也知道這是人類生存的基本要求。飲食之欲比較簡單（當(dāng)然首先要有飯吃），而男女之欲引起的情緒活動(dòng)要復(fù)雜、活躍、強(qiáng)烈得多，它對生活規(guī)范、社會(huì)秩序的潛在危險(xiǎn)也大得多，孔子也曾感嘆：“吾未見好德如好色者�！保ā墩撜Z》）所以一切克制、一切修養(yǎng)，都首先要從男女之欲開始。這當(dāng)然是必要的，但克制到什么程度為合適，卻是復(fù)雜的問題，這里牽涉到社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)水平、政治結(jié)構(gòu)、文化傳統(tǒng)等多種因素的綜合，也牽涉到時(shí)代條件的變化。當(dāng)一個(gè)社會(huì)試圖對個(gè)人權(quán)利采取徹底否定態(tài)度時(shí)，在這方面首先會(huì)出現(xiàn)嚴(yán)厲禁制。相反，當(dāng)一個(gè)社會(huì)處于變動(dòng)時(shí)期、舊有道德規(guī)范遭到破壞時(shí)，也首先在這方面出現(xiàn)恣肆放流的情形。回到《關(guān)雎》，它所歌頌的，是一種感情克制、行為謹(jǐn)慎、以婚姻和諧為目標(biāo)的愛情，所以儒者覺得這是很好的典范，是“正夫婦”并由此引導(dǎo)廣泛的德行的教材。
由于《關(guān)雎》既承認(rèn)男女之愛是自然而正常的感情，有要求對這種感情加以克制，使其符合于社會(huì)的美德，后世之人往往各取所需的一端，加以引申發(fā)揮，而反抗封建禮教的非人性壓迫的人們，也常打著《關(guān)雎》的權(quán)威旗幟，來伸張滿足個(gè)人情感的權(quán)利。所謂“詩無達(dá)詁”，于《關(guān)雎》則可見一斑。
古詩詞賞析15
古詩詞賞析是中考的必考題目，這個(gè)題對多數(shù)學(xué)生是個(gè)難點(diǎn)，其實(shí)，只要抓住一定的技巧，就不會(huì)望而生畏了，按著以下方法訓(xùn)練，一定會(huì)對古詩詞產(chǎn)生濃厚的興趣。
1、抓意象法
意象是寄托詩人情感、構(gòu)成詩歌意境的客觀物象，是詩人為了表現(xiàn)自己的內(nèi)心世界，把客觀的物象經(jīng)過選擇、提煉、重新組合后而產(chǎn)生的一種含有特定意義的語言形象。詩人不僅要用意象進(jìn)行思考和感受，也要用意象來進(jìn)行表達(dá)。如果要理解詩中蘊(yùn)含的情感、參透詩的意境，那就必須先把握意象。如：
《過故人莊》
唐代 孟浩然
故人具雞黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜。
開軒面場圃，把酒話桑麻。待到重陽日，還來就菊花。
詩中的意象有：雞、黍、田家、綠樹、村莊、青山、郭外、場圃、酒、桑木、菊花，從這些意象中我們知道都是和美麗的山村風(fēng)光和平靜的田園生活有關(guān)的`，所以就能確定這是一首山水田園詩。
2、抓修飾詞法
《過故人莊》這首詩有綠、合、青、斜四個(gè)修飾詞。在短短的一首古詩詞中，詩人往往通過修飾詞來傳情達(dá)意。
從綠這個(gè)詞，我們仿佛看到詩人佇立村口，滿眼是郁郁蔥蔥的生長茂盛的大樹的情景;合這個(gè)詞，是村邊綠樹環(huán)繞相擁的情態(tài)的真實(shí)寫照。一個(gè)青字，正是詩人放眼望去看到的城外的大山上滿眼青翠的樣子，斜字把青山連綿起伏的情態(tài)刻畫了出來，這幾個(gè)詞構(gòu)成一種曠遠(yuǎn)的境界。遠(yuǎn)景映襯近景,描寫出故人村莊環(huán)境的曠遠(yuǎn)幽靜,詩人來到這樣環(huán)境的村莊,自然心情十分愉快,心曠神怡。
3、把握能表達(dá)詩人情感的詞語
熱愛自然 向往自由 厭惡官場 憎惡黑暗
渴望歸隱 閑適淡泊 悠然自得 恬靜閑適
在過故人莊這首詩中，熱愛自然、向往自由、閑適淡泊、悠然自得、恬靜閑適都可以用來表達(dá)詩人孟浩然的心境和情感。
同學(xué)們，試著這樣子去分析詩歌，不用多久，你就會(huì)對詩歌產(chǎn)生濃厚的興趣，不要一味的到網(wǎng)絡(luò)上去搜方法技巧，而忽略了自己的思考，切記學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆的道理。
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