- 過(guò)華清宮古詩(shī)詞鑒賞 推薦度：
- 相關(guān)推薦
過(guò)華清宮古詩(shī)詞鑒賞3篇
在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總免不了要接觸或使用古詩(shī)吧，古詩(shī)是中文獨(dú)有的一種文體，有特殊的格式及韻律。你所見(jiàn)過(guò)的古詩(shī)是什么樣的呢？下面是小編精心整理的過(guò)華清宮古詩(shī)詞鑒賞，希望對(duì)大家有所幫助。
過(guò)華清宮古詩(shī)詞鑒賞1
杜牧 〔唐代〕
長(zhǎng)安回望繡成堆，山頂千門次第開(kāi)。
一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)。
新豐綠樹(shù)起黃埃，數(shù)騎漁陽(yáng)探使回。
霓裳一曲千峰上，舞破中原始下來(lái)。
萬(wàn)國(guó)笙歌醉太平，倚天樓殿月分明。
云中亂拍祿山舞，風(fēng)過(guò)重巒下笑聲。
注釋：
�、湃A清宮：《元和郡縣志》：“華清宮在驪山上，開(kāi)元十一年初置溫泉宮。天寶六年改為華清宮。又造長(zhǎng)生殿，名為集靈臺(tái)，以祀神也�！�
�、评C成堆：驪山右側(cè)有東繡嶺，左側(cè)有西繡嶺。唐玄宗在嶺上廣種林木花卉，郁郁蔥蔥。
�、乔чT：形容山頂宮殿壯麗，門戶眾多。次第：依次。
�、燃t塵：這里指飛揚(yáng)的塵土。妃子：指楊貴妃�！短茋�(guó)史補(bǔ)》：“楊貴妃生于蜀，好食荔枝，南海所生，尤勝蜀者，故每歲飛馳以進(jìn)。然方暑而熟，經(jīng)宿則敗，后人皆不知之�！卑矗捍嗽�(shī)或?yàn)閷懸庵�，意在諷刺玄宗寵妃之事，不可一一求諸史實(shí)。在唐代，嶺南荔枝無(wú)法運(yùn)到長(zhǎng)安一帶，故自蘇軾即言“此時(shí)荔枝自涪州致之，非嶺南也”（《通鑒唐紀(jì)》注）。而荔枝成熟的季節(jié)，玄宗和貴妃必不在驪山。玄宗每年冬十月進(jìn)駐華清宮，次年春即回長(zhǎng)安�！冻淌峡脊啪帯芬啾嫫渲嚕岁愐∫鄰�(fù)考證之。
�、芍牵阂蛔鳌爸馈薄�
�、市仑S：唐設(shè)新豐縣，在陜西臨潼縣東北，離華清宮不遠(yuǎn)。黃埃：馬隊(duì)奔馳踏起的塵土。
⑺漁陽(yáng)探使：《全唐詩(shī)》此句下注：“帝使中使輔璆琳探祿山反否，璆琳受祿山金，言祿山不反�！�
⑻霓（ní）裳（cháng）：指《霓裳羽衣曲》。當(dāng)時(shí)的宮廷舞曲，是唐玄宗根據(jù)西涼節(jié)度使楊敬述進(jìn)獻(xiàn)的印度《婆羅門》舞曲十二遍親自改編而成的。千峰：指驪山的眾多山峰。
⑼舞破中原：指唐玄宗耽于享樂(lè)而誤國(guó)，導(dǎo)致安史之亂。
⑽萬(wàn)國(guó)：指全國(guó)。
�、弦刑欤盒稳蒹P山宮殿的雄偉壯觀。
�、小霸浦小本洌骸杜f唐書·安祿山傳》載：祿山體肥，重三百三十斤，但卻能在唐玄宗面前表演胡旋舞，其疾如風(fēng)。旁邊的宮人拍掌擊節(jié)，因?yàn)槲璧锰�，�?jié)拍都亂了。
過(guò)華清宮絕句三首-杜牧拼音解讀：
guò huá qīng gōng jué jù sān shǒu
dù mù 〔táng dài 〕
zhǎng ān huí wàng xiù chéng duī ，shān dǐng qiān mén cì dì kāi 。
yī qí hóng chén fēi zǐ xiào ，wú rén zhī shì lì zhī lái 。
xīn fēng lǜ shù qǐ huáng āi ，shù qí yú yáng tàn shǐ huí 。
ní shang yī qǔ qiān fēng shàng ，wǔ pò zhōng yuán shǐ xià lái 。
wàn guó shēng gē zuì tài píng ，yǐ tiān lóu diàn yuè fèn míng 。
yún zhōng luàn pāi lù shān wǔ ，fēng guò zhòng luán xià xiào shēng 。
相關(guān)翻譯
其一在長(zhǎng)安回頭遠(yuǎn)望驪山宛如一堆堆錦繡，山頂上華清宮千重門依次打開(kāi)。一騎馳來(lái)煙塵滾滾妃子歡心一笑，無(wú)人知道是南方送了荔枝鮮果來(lái)。其二綠樹(shù)環(huán)繞的新豐一帶不時(shí)可見(jiàn)黃塵四起，那是前往漁陽(yáng)的探使返回。他們謊報(bào)軍情，唐玄宗和楊貴妃仍舊沉溺于歌舞，直至安祿山起兵，中原殘破。其三全國(guó)上下沉浸在一片歌舞升平之中，驪山上宮殿樓閣在月光下顯得格外分明。安祿山拖著肥胖的身體翩翩作胡旋舞，引發(fā)了楊貴妃的笑聲隨風(fēng)飄揚(yáng)越過(guò)層層山峰。
相關(guān)賞析
這三首詠史絕句,合起來(lái)是一組詩(shī)。開(kāi)元、天寶年間,李唐王朝經(jīng)歷了一個(gè)“仿佛從天上掉到地下”的變化,這個(gè)變化的轉(zhuǎn)折點(diǎn)便是安史之亂。杜牧的這三首絕句,就是從不同的側(cè)面抒發(fā)了他對(duì)這個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)的慨嘆和極其深刻的見(jiàn)解。
要用十二句詩(shī),抒寫這么重大而復(fù)雜的題材,這當(dāng)然是對(duì)詩(shī)人才力的一個(gè)考驗(yàn)。但是,困難還不止于此,安史之亂,從唐王朝方面來(lái)講,第一個(gè)應(yīng)負(fù)責(zé)任的當(dāng)然是那位“半明半昏”,也可以說(shuō)是前明后昏的唐玄宗李隆基。詩(shī)人對(duì)此當(dāng)然也是明確的,這組詩(shī)也可以說(shuō)正是為此而發(fā)的。不過(guò)作為晚唐的一位封建知識(shí)分子又不可能超越時(shí)代和階級(jí)所允許的界限,去直批本朝的天子,雖然如此,但又要人能悟出問(wèn)題之所在,這恐怕是創(chuàng)作上的又一個(gè)難題。
華清宮,在驪山上,是李隆基和楊貴妃尋歡作樂(lè)的地方。所以詩(shī)題點(diǎn)明華清宮就不僅為全詩(shī)選擇了一個(gè)恰當(dāng)?shù)谋尘?而且也會(huì)立即引起讀者對(duì)這兩個(gè)人物形象的'聯(lián)想。
“不識(shí)廬山真面目,只緣身在此山中”。杜牧寫驪山,就不是站在驪山上。而是由遠(yuǎn)而近地寫,體現(xiàn)了詩(shī)題中的“過(guò)”字。先是“長(zhǎng)安回望”,從遙遠(yuǎn)的地方看上去,那驪山美得猶如團(tuán)團(tuán)錦繡;再走到近處,便可見(jiàn)到層層疊疊的富麗堂皇的建筑。第二句中的“開(kāi)”字很有講究“開(kāi)”就意味著有人,有活動(dòng),“千門”,大開(kāi),何等氣派,若是千門緊閉,那就顯出一片寂寞冷落的氣氛。錦繡驪山萬(wàn)木蔥蘢,殿閣樓臺(tái)千門洞開(kāi),李(隆基)楊(貴妃)就是在這么一派繁榮熱鬧的景象中,過(guò)著窮奢極欲的生活。詩(shī)的一二句雖然是對(duì)環(huán)境氣氛的描寫但對(duì)人物活動(dòng)也起了渲染烘托的作用。下面詩(shī)人就擷取其荒淫享樂(lè)的一例，以見(jiàn)其余。楊貴妃愛(ài)吃鮮荔枝,玄宗為了討其歡心,奸臣為了迎合旨意,從蜀地“十里一置,五里一堠”,飛馬送上“風(fēng)枝露葉如新采”的鮮荔枝,“一騎紅塵妃子笑”,寫的就是這件事。而這一笑,就不知多少人“奔騰死亡,罹猛獸青蟲(chóng)之害”,誠(chéng)所謂“宮中美人一破顏,驚塵濺血流千載”(蘇軾《荔枝嘆》)�？梢�(jiàn)“無(wú)人知是荔枝來(lái)”,是委婉而又蘊(yùn)意極深的�！盁o(wú)人知”是說(shuō)這種特殊的罕見(jiàn)的享樂(lè),對(duì)廣大人民來(lái)講是無(wú)法想象的,不可思議的。但是,反過(guò)來(lái)如果知道了,那將會(huì)怎樣呢?“笑"嗎?還是恨?
視野廣闊,焦點(diǎn)明確,筆墨飛動(dòng),委婉深遠(yuǎn),是這三首絕句的共同特色。我們就拿這第一首來(lái)看,這里有京城長(zhǎng)安,有秀麗的驪山,有堂皇的建筑,有塵土飛揚(yáng)的驛道,有奔馳的駿馬,有鮮美的荔枝,不過(guò),詩(shī)人要突出的還是那個(gè)驕縱一世的楊貴妃。這個(gè)形象一出現(xiàn),便會(huì)引導(dǎo)人去思索:是誰(shuí)使她過(guò)著如此荒淫享樂(lè)的生話?這樣的昏君能治理國(guó)家嗎?這樣的國(guó)家能長(zhǎng)治久安嗎?詩(shī)人就是采取這種旁敲側(cè)擊的手法使詩(shī)的主題深化,同時(shí)也為下一首奠定了基礎(chǔ)。
如果說(shuō)第一首詩(shī)是封建統(tǒng)治者荒淫生活的一個(gè)縮影,是對(duì)致亂因素的典型概括。那么,這還只是序幕。第二首就寫安史之亂,那才是高潮。妙在詩(shī)人不去正面地寫它,而是先來(lái)一段插曲,“新豐綠樹(shù)起黃埃,數(shù)騎漁陽(yáng)探使回�！碧鞂毷哪�(755),安祿山謀反的一切準(zhǔn)備都做好了,但是玄宗對(duì)安祿山還是深信不疑,只是在別人一再進(jìn)諫下,才勉強(qiáng)派中使輔璆琳以給安祿山送禮為名,去察看情況。狡猾的安祿山反以厚賂收買了廖琳,于是這個(gè)壞蛋回來(lái)之后便盛稱安祿山無(wú)二心,而昏聵透頂?shù)男谝簿托牌洹氨責(zé)o異志”,照樣過(guò)著紙醉金迷的生活。不過(guò),在實(shí)際上或者說(shuō)在別人的眼里,那“霓裳一曲千峰上”已經(jīng)置于即將爆發(fā)的火山口了,下邊是巖漿翻滾,上邊是大跳死亡之舞�！耙粓�(chǎng)歡喜忽悲辛”,755年11月安祿山公然反叛了。河北州縣望風(fēng)瓦解。玄宗這才帶著貴妃匆匆下山。白居易的兩句詩(shī):“漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái),驚破霓裳羽衣曲�！本褪切蜗蠖鷦�(dòng)地描述了這件事,不過(guò)有點(diǎn)兒就事論事�！拔杵浦性枷聛�(lái)”,就較為深刻地揭示問(wèn)題的本質(zhì)。是李、楊一伙把中原“舞破”了,是他們的昏庸驕侈弄得山河破碎,人民遭殃。而他們自己也只有到了這種身家不保的時(shí)刻“始下來(lái)”,這是歷史的裁判,也是歷史的規(guī)律。
玄宗和貴妃已經(jīng)結(jié)束了“霓裳一曲”,下了驪山,詩(shī)似乎也可以不寫了。但是,痛定思痛,詩(shī)人又回過(guò)頭去咀嚼這一段歷史,寫了第三首,再?gòu)牧硪粋�(gè)側(cè)面揭示這一歷史事件的根源。安史之亂的禍?zhǔn)桩?dāng)然是安祿山，但是,這么一個(gè)歷史人物在此時(shí)此刻出現(xiàn)卻不是偶然的。開(kāi)元、天寶期間是唐王朝的盛世,也是中國(guó)封建社會(huì)的盛世但是統(tǒng)冶階級(jí)內(nèi)部的腐朽勢(shì)力,在這個(gè)盛世之中也一刻沒(méi)有停止它的發(fā)展。以李、楊為首的統(tǒng)治集團(tuán)沉迷在昇平景象之中,利用積累起來(lái)的物質(zhì)財(cái)富,縱情享樂(lè)、夜以繼日、驕侈無(wú)度,這就是詩(shī)的前兩句所寫的“萬(wàn)國(guó)笙歌醉太平,倚天樓殿月分明。”這樣驕縱淫逸的結(jié)果,必然是愈加昏聵和專制,必然是黑白不分,于是昏君奸臣沆瀣一氣。所以玄宗身邊也不只是一個(gè)安祿山，那個(gè)貪贓枉法,助紂為虐的輔璆琳不就是一個(gè)類型的代表嗎?還有那個(gè)口密腹劍的李林甫不又是一個(gè)類型的代表嗎?……這是中國(guó)封建歷史上屢見(jiàn)不鮮的事實(shí)�！霸浦衼y拍祿山舞”,看似一場(chǎng)滑稽戲,然其深刻的含意卻不可忽視。據(jù)云安祿山“腹垂過(guò)膝,重三百三十斤,每行以屑月尊左右抬挽其身,方能移步”(《舊唐書·安祿山傳》)。雖然胖得不能走路,但是為了博得李、楊的歡心,這個(gè)外若癡直,內(nèi)實(shí)狡黠的無(wú)賴居然“翩翩起舜”,那邊上趨炎附勢(shì)的男女也以“亂拍”助興。然而正是這種令人作嘔的丑態(tài),不堪入目的鬧劇,才能刺激那種腐朽空虛的病態(tài)心理,贏得“風(fēng)過(guò)重巒下笑聲”。這“笑聲"就意味著安祿山的無(wú)賴狡詐,和李、楊的昏庸腐敗是十分“合拍”的;這“笑聲”就向人們解釋了陰謀家、野心家安祿山所以能步步高升、飛黃騰達(dá)的原因。當(dāng)然,這種把餓虎當(dāng)作嬌兒抱在懷里喂養(yǎng)、取樂(lè),其后果是不難想見(jiàn)的,詩(shī)也就這么頗有余味地結(jié)束了。假如我們一定要將這“余味”道盡,那大概也就是“滅六國(guó)者,六國(guó)也;非秦也。族秦者,秦也;非天下也”(杜牧《阿房宮賦》)這一類的話吧?如果我們猜得不錯(cuò)，那么生活在晚唐的杜牧寫這三首絕句,就不只是發(fā)思古之幽情,而更重要的是有感于現(xiàn)實(shí)的了。
作者介紹
杜牧杜牧〈803—852 ：！，字牧之，號(hào)“樊川居士”，漢族，京兆萬(wàn)年（今陜西西安】人，唐代詩(shī)人』杜牧人稱“小杜”，以別于杜甫。與李商隱并稱“小李杜”。
過(guò)華清宮古詩(shī)詞鑒賞2
《過(guò)華清宮》
作者：杜牧
原文：
長(zhǎng)安回望繡成堆，山頂千門次第開(kāi)。
一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)。
注釋：
1、華清宮：《元和郡縣志》：“華清宮在驪山上，開(kāi)元十一年初置溫泉宮。天寶六年改為華清宮。又造長(zhǎng)生殿，名為集靈臺(tái)，以祀神也�！�
2、繡成堆：驪山右側(cè)有東繡嶺，左側(cè)有西繡嶺。唐玄宗在嶺上廣種林木花卉，郁郁蔥蔥。
3、千門：形容山頂宮殿壯麗，門戶眾多。次第：依次。
4、一騎（jì古代讀ji，現(xiàn)在一般都讀qi（二聲））：指一人騎著一馬。
5、紅塵：指策馬疾馳時(shí)飛揚(yáng)起來(lái)的塵土。
6、妃子：指貴妃楊玉環(huán)。
7、紅塵：這里指飛揚(yáng)的塵土。妃子：指楊貴妃。樂(lè)史《楊太真外傳》：上曰：“賞名花，對(duì)妃子，焉用舊樂(lè)詞！”《新唐書·李貴妃傳》：“妃嗜荔枝，必欲生致之，乃置騎傳送，走數(shù)千里，味未變已至京師。”《唐國(guó)史補(bǔ)》：“楊貴妃生于蜀，好食荔枝，南海所生，尤勝蜀者，故每歲飛馳以進(jìn)。然方暑而熟，經(jīng)宿則敗，后人皆不知之�！卑矗捍嗽�(shī)或?yàn)閷懸庵�，意在諷刺玄宗寵妃之事，不可一一求諸史實(shí)。在唐代，嶺南荔枝無(wú)法運(yùn)到長(zhǎng)安一帶，故自蘇軾即言“此時(shí)荔枝自涪州致之，非嶺南也”（《通鑒唐紀(jì)》注）。而荔枝成熟的季節(jié)，玄宗和貴妃必不在驪山。玄宗每年冬十月進(jìn)駐華清宮，次年春即回長(zhǎng)安。《程氏考古編》亦辨其謬，近人陳寅恪亦復(fù)考證之。
8、知是：一作“知道”。
詩(shī)意：
從長(zhǎng)安回望驪山，
只見(jiàn)林木、花卉、建筑，宛如一堆錦繡，
山頂上一道道宮門逐層地開(kāi)著。
驛馬奔馳神速，看不清所載何物，
惟有楊貴妃在山上遠(yuǎn)望，
知道是最心愛(ài)的荔枝被運(yùn)來(lái)，欣然而笑。
賞析：
華清宮是公元723年（唐玄宗開(kāi)元十一年）修建的行宮，唐玄宗和楊貴妃曾在那里尋歡作樂(lè)。后代有許多詩(shī)人寫過(guò)以華清宮為題的詠史詩(shī)，而杜牧的這首絕句尤為精妙絕倫，膾炙人口。此詩(shī)通過(guò)送荔枝這一典型事件，鞭撻了玄宗與楊貴妃驕奢淫逸的生活，有著以微見(jiàn)著的藝術(shù)效果。
起句描寫華清宮所在地驪山的景色。詩(shī)人從長(zhǎng)安“回望”的角度來(lái)寫，猶如電影攝影師，在觀眾面前先展現(xiàn)一個(gè)廣闊深遠(yuǎn)的驪山全景：林木蔥蘢，花草繁茂，宮殿樓閣聳立其間，宛如團(tuán)團(tuán)錦繡�！袄C成堆”，既指驪山兩旁的東繡嶺、西繡嶺，又是形容驪山的美不勝收，語(yǔ)意雙關(guān)。
接著，場(chǎng)景向前推進(jìn)，展現(xiàn)出山頂上那座雄偉壯觀的行宮。平日緊閉的宮門忽然一道接著一道緩緩地打開(kāi)了。接下來(lái)，又是兩個(gè)特寫鏡頭：宮外，一名專使騎著驛馬風(fēng)馳電掣般疾奔而來(lái)，身后揚(yáng)起一團(tuán)團(tuán)紅塵；宮內(nèi)，妃子嫣然而笑了。幾個(gè)鏡頭貌似互不相關(guān)，卻都包蘊(yùn)著詩(shī)人精心安排的懸念：“千門”因何而開(kāi)？“一騎”為何而來(lái)？“妃子”又因何而笑？()詩(shī)人故意不忙說(shuō)出，直至緊張而神秘的氣氛憋得讀者非想知道不可時(shí)，才含蓄委婉地揭示謎底：“無(wú)人知是荔枝來(lái)�！薄袄笾Α眱勺�，透出事情的原委。《新唐書·楊貴妃傳》：“妃嗜荔枝，必欲生致之，乃置騎傳送，走數(shù)千里，味未變，已至京師�！泵饔诖�，那么前面的懸念頓然而釋，那幾個(gè)鏡頭便自然而然地聯(lián)成一體了。
吳喬《圍爐詩(shī)話》說(shuō)：“詩(shī)貴有含蓄不盡之意，尤以不著意見(jiàn)聲色故事議論者為最上�！倍拍吝@首詩(shī)的藝術(shù)魅力就在于含蓄、精深，詩(shī)不明白說(shuō)出玄宗的荒淫好色，貴妃的恃寵而驕，而形象地用“一騎紅塵”與“妃子笑”構(gòu)成鮮明的'對(duì)比，就收到了比直抒己見(jiàn)強(qiáng)烈得多的藝術(shù)效果�！板有Α比诸H有深意。春秋時(shí)周幽王為博妃子一笑，點(diǎn)燃烽火，導(dǎo)致國(guó)破身亡。讀到這里時(shí)，讀者是很容易聯(lián)想到這個(gè)盡人皆知的故事�！盁o(wú)人知”三字也發(fā)人深思。其實(shí)“荔枝來(lái)”并非絕無(wú)人知，至少“妃子”知，“一騎”知，還有一個(gè)詩(shī)中沒(méi)有點(diǎn)出的皇帝更是知道的。這樣寫，意在說(shuō)明此事重大緊急，外人無(wú)由得知，這就不僅揭露了皇帝為討寵妃歡心無(wú)所不為的荒唐，也與前面渲染的不尋常的氣氛相呼應(yīng)。全詩(shī)不用難字，不使典故，不事雕琢，樸素自然，寓意精深，含蓄有力，是唐人詠史絕句中的佳作。
過(guò)華清宮古詩(shī)詞鑒賞3
《過(guò)華清宮絕句三首》
長(zhǎng)安回望繡成堆，山頂千門次第開(kāi)。
一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)。
新豐綠樹(shù)起黃埃，數(shù)騎漁陽(yáng)探使回。
霓裳一曲千峰上，舞破中原始下來(lái)。
萬(wàn)國(guó)笙歌醉太平，倚天樓殿月分明。
云中亂拍祿山舞，風(fēng)過(guò)重巒下笑聲。
《過(guò)華清宮絕句三首》譯文
在長(zhǎng)安回頭遠(yuǎn)望驪山宛如一堆堆錦繡，山頂上華清宮千重門依次打開(kāi)。
一騎馳來(lái)煙塵滾滾妃子歡心一笑，無(wú)人知道是南方送了荔枝鮮果來(lái)。
綠樹(shù)環(huán)繞的新豐一帶不時(shí)可見(jiàn)黃塵四起，那是前往漁陽(yáng)的探使返回。
他們謊報(bào)軍情，唐玄宗和楊貴妃仍舊沉溺于歌舞，直至安祿山起兵，中原殘破。
全國(guó)上下沉浸在一片歌舞升平之中，驪山上宮殿樓閣在月光下顯得格外分明。
安祿山拖著肥胖的身體翩翩作胡旋舞，引發(fā)了楊貴妃的笑聲隨風(fēng)飄揚(yáng)越過(guò)層層山峰。
《過(guò)華清宮絕句三首》注釋
華清宮：《元和郡縣志》：“華清宮在驪山上，開(kāi)元十一年初置溫泉宮。天寶六年改為華清宮。又造長(zhǎng)生殿，名為集靈臺(tái)，以祀神也。”
繡成堆：驪山右側(cè)有東繡嶺，左側(cè)有西繡嶺。唐玄宗在嶺上廣種林木花卉，郁郁蔥蔥。
千門：形容山頂宮殿壯麗，門戶眾多。次第：依次。
紅塵：這里指飛揚(yáng)的塵土。妃子：指楊貴妃。樂(lè)史《楊太真外傳》：上曰：“賞名花，對(duì)妃子，焉用舊樂(lè)詞！”《新唐書·李貴妃傳》：“妃嗜荔枝，必欲生致之，乃置騎傳送，走數(shù)千里，味未變已至京師�！薄短茋�(guó)史補(bǔ)》：“楊貴妃生于蜀，好食荔枝，南海所生，尤勝蜀者，故每歲飛馳以進(jìn)。然方暑而熟，經(jīng)宿則敗，后人皆不知之。”按：此詩(shī)或?yàn)閷懸庵鳎庠谥S刺玄宗寵妃之事，不可一一求諸史實(shí)。在唐代，嶺南荔枝無(wú)法運(yùn)到長(zhǎng)安一帶，故自蘇軾即言“此時(shí)荔枝自涪州致之，非嶺南也”（《通鑒唐紀(jì)》注）。而荔枝成熟的季節(jié)，玄宗和貴妃必不在驪山。玄宗每年冬十月進(jìn)駐華清宮，次年春即回長(zhǎng)安�！冻淌峡脊啪帯芬啾嫫渲�，近人陳寅恪亦復(fù)考證之。
知是：一作“知道”。
新豐：唐設(shè)新豐縣，在陜西臨潼縣東北，離華清宮不遠(yuǎn)。黃埃：馬隊(duì)奔馳踏起的塵土。
漁陽(yáng)探使：《全唐詩(shī)》此句下注：“帝使中使輔璆琳探祿山反否，璆琳受祿山金，言祿山不反�！�
霓裳：《霓裳羽衣曲》，當(dāng)時(shí)的宮廷舞曲，是唐玄宗根據(jù)西涼節(jié)度使楊敬述進(jìn)獻(xiàn)的印度《婆羅門》舞曲十二遍親自改編而成的。千峰：指驪山的眾多山峰。
舞破中原：指唐玄宗耽于享樂(lè)而誤國(guó)，導(dǎo)致安史之亂。
萬(wàn)國(guó)：指全國(guó)。
倚天：形容驪山宮殿的雄偉壯觀。
云中兩句：《舊唐書·安祿山傳》載：祿山體肥，重三百三十斤，但卻能在唐玄宗面前表演胡旋舞，其疾如風(fēng)。旁邊的宮人拍掌擊節(jié)，因?yàn)槲璧锰�，�?jié)拍都亂了。
《過(guò)華清宮絕句三首》賞析
其一
此詩(shī)通過(guò)送荔枝這一典型事件，鞭撻了玄宗與楊貴妃驕奢淫逸的生活，有著以微見(jiàn)著的藝術(shù)效果，精妙絕倫，膾炙人口。
起句描寫華清宮所在地驪山的景色。詩(shī)人從長(zhǎng)安“回望”的角度來(lái)寫，猶如電影攝影師，在觀眾面前先展現(xiàn)一個(gè)廣闊深遠(yuǎn)的驪山全景：林木蔥蘢，花草繁茂，宮殿樓閣聳立其間，宛如團(tuán)團(tuán)錦繡�！袄C成堆”，既指驪山兩旁的東繡嶺、西繡嶺，又是形容驪山的美不勝收，語(yǔ)意雙關(guān)。
接著，場(chǎng)景向前推進(jìn)，展現(xiàn)出山頂上那座雄偉壯觀的行宮。平日緊閉的宮門忽然一道接著一道緩緩地打開(kāi)了。接下來(lái)，又是兩個(gè)特寫鏡頭：宮外，一名專使騎著驛馬風(fēng)馳電掣般疾奔而來(lái)，身后揚(yáng)起一團(tuán)團(tuán)紅塵；宮內(nèi)，妃子嫣然而笑了。幾個(gè)鏡頭貌似互不相關(guān)，卻都包蘊(yùn)著詩(shī)人精心安排的懸念：“千門”因何而開(kāi)？“一騎”為何而來(lái)？“妃子”又因何而笑？詩(shī)人故意不忙說(shuō)出，直至緊張而神秘的氣氛憋得讀者非想知道不可時(shí)，才含蓄委婉地揭示謎底：“無(wú)人知是荔枝來(lái)。”“荔枝”兩字，透出事情的原委�！缎绿茣钯F妃傳》：“妃嗜荔枝，必欲生致之，乃置騎傳送，走數(shù)千里，味未變，已至京師�！泵饔诖�，那么前面的懸念頓然而釋，那幾個(gè)鏡頭便自然而然地聯(lián)成一體了。
吳喬《圍爐詩(shī)話》說(shuō)：“詩(shī)貴有含蓄不盡之意，尤以不著意見(jiàn)聲色故事議論者為最上。”杜牧這首詩(shī)的藝術(shù)魅力就在于含蓄、精深，詩(shī)不明白說(shuō)出玄宗的荒淫好色，貴妃的`恃寵而驕，而形象地用“一騎紅塵”與“妃子笑”構(gòu)成鮮明的對(duì)比，就收到了比直抒己見(jiàn)強(qiáng)烈得多的藝術(shù)效果�！板有Α比诸H有深意。春秋時(shí)周幽王為博妃子一笑，點(diǎn)燃烽火，導(dǎo)致國(guó)破身亡。讀到這里時(shí)，讀者是很容易聯(lián)想到這個(gè)盡人皆知的故事�！盁o(wú)人知”三字也發(fā)人深思。其實(shí)“荔枝來(lái)”并非絕無(wú)人知，至少“妃子”知，“一騎”知，還有一個(gè)詩(shī)中沒(méi)有點(diǎn)出的皇帝更是知道的。這樣寫，意在說(shuō)明此事重大緊急，外人無(wú)由得知，這就不僅揭露了皇帝為討寵妃歡心無(wú)所不為的荒唐，也與前面渲染的不尋常的氣氛相呼應(yīng)。全詩(shī)不用難字，不使典故，不事雕琢，樸素自然，寓意精深，含蓄有力，是唐人詠史絕句中的佳作。
其二
唐玄宗時(shí)，安祿山兼任平盧、范陽(yáng)、河?xùn)|三鎮(zhèn)節(jié)度使后伺機(jī)謀反，玄宗卻對(duì)他十分寵信�；侍雍驮紫鄺顕�(guó)忠屢屢啟奏，方派中使輔璆琳以賜柑為名去探聽(tīng)虛實(shí)。璆琳受安祿山厚賂，回來(lái)后盛贊他的忠心。玄宗輕信謊言，自此更加高枕無(wú)憂，恣情享樂(lè)了。“新豐綠樹(shù)起黃埃，數(shù)騎漁陽(yáng)探使回”，正是描寫探使從漁陽(yáng)經(jīng)由新豐飛馬轉(zhuǎn)回長(zhǎng)安的情景。這探使身后揚(yáng)起的滾滾黃塵，是迷人眼目的的煙幕，又象征著叛亂即將爆發(fā)的戰(zhàn)爭(zhēng)風(fēng)云。
詩(shī)人從“安史之亂”的紛繁復(fù)雜的史事中，只攝取了“漁陽(yáng)探使回”的一個(gè)場(chǎng)景，是頗具匠心的。它既揭露了安祿山的狡黠，又暴露了玄宗的糊涂，有“一石二鳥(niǎo)”的妙用。
如果說(shuō)詩(shī)的前兩句是表現(xiàn)了空間的轉(zhuǎn)換，那么后兩句“霓裳一曲千峰上，舞破中原始下來(lái)”，則表現(xiàn)了時(shí)間的變化。前后四句所表現(xiàn)的內(nèi)容本來(lái)是互相獨(dú)立的，但經(jīng)過(guò)詩(shī)人巧妙的剪接便使之具有互為因果的關(guān)系，暗示了兩件事之間的內(nèi)在聯(lián)系。而從全篇來(lái)看，從“漁陽(yáng)探使回”到“霓裳千峰上”，是以華清宮來(lái)聯(lián)結(jié)，銜接得很自然。這樣寫，不僅以極儉省的筆墨概括了一場(chǎng)重大的歷史事變，更重要的是揭示出事變發(fā)生的原因，詩(shī)人的構(gòu)思是很精巧的。
將強(qiáng)烈的諷刺意義以含蓄出之，尤其是“霓裳一曲千峰上，舞破中原始下來(lái)”兩句，不著一字議論，便將玄宗的耽于享樂(lè)、執(zhí)迷不悟刻畫得淋漓盡致。說(shuō)一曲霓裳可達(dá)“千峰”之上，而且竟能“舞破中原”，顯然這是極度的夸張，是不可能的事，但這樣寫卻并非不合情理。因?yàn)檩p歌曼舞縱不能直接“破中原”，中原之破卻實(shí)實(shí)在在是由統(tǒng)治者無(wú)盡無(wú)休的沉醉于歌舞造成。而且，非這樣寫不足以形容歌舞之盛，非如此夸張不能表現(xiàn)統(tǒng)治者醉生夢(mèng)死的程度以及由此產(chǎn)生的國(guó)破家亡的嚴(yán)重后果。此外，這兩句詩(shī)中“千峰上”同“下來(lái)”所構(gòu)成的鮮明對(duì)照，力重千鈞的“始”字的運(yùn)用，都無(wú)不顯示出詩(shī)人在遣詞造句方面的深厚功力，有力地烘托了主題。正是深刻的思想內(nèi)容與完美的表現(xiàn)手法，使之成為膾炙人口的名句。全詩(shī)到此戛然而止，更顯得余味無(wú)窮。
其三
這是三絕句中的最后一首，也是一首諷喻詩(shī)。
“萬(wàn)國(guó)笙歌醉太平”，此言唐玄宗整日與楊貴妃在驪山游樂(lè)，不理朝政，舉國(guó)上下也沉浸在一片歌舞升平之中�！耙刑鞓堑钤路置鳌保搜泽P山上宮殿樓閣高聳挺拔，在月光下顯得格外分明�！霸浦衼y拍祿山舞”，此句語(yǔ)帶譏刺地說(shuō)：想當(dāng)年安祿山在驪山上覲見(jiàn)唐玄宗和楊貴妃時(shí)，在大殿中拖著肥胖的身體翩翩作胡旋舞，竟引發(fā)了楊貴妃爽朗的笑聲�！帮L(fēng)過(guò)重巒下笑聲”，此言那笑聲隨風(fēng)飄揚(yáng)越過(guò)層層峰巒，在山間久久回蕩。
據(jù)載：楊貴妃見(jiàn)安祿山作胡旋舞，心花怒放，竟收安祿山做自己的干兒子，唐玄宗也非常高興，對(duì)安祿山分外器重，委任他為三鎮(zhèn)節(jié)度使。但恰恰是他們的這位干兒子對(duì)他們舉起了反叛的大旗。大唐帝國(guó)也從此滑向衰亡的深淵。
此詩(shī)含蓄委婉，筆調(diào)看似輕快，實(shí)則對(duì)亡國(guó)之君的荒淫誤國(guó)給予了辛辣無(wú)情的嘲諷。
《過(guò)華清宮絕句三首》創(chuàng)作背景
這三首詩(shī)是杜牧經(jīng)過(guò)驪山華清宮時(shí)有感而作。華清宮是唐玄宗開(kāi)元十一年（723年）修建的行宮，唐玄宗和楊貴妃曾在那里尋歡作樂(lè)。后代有許多詩(shī)人寫過(guò)以華清宮為題的詠史詩(shī)，而杜牧《過(guò)華清宮絕句三首》是其中的名作。
【過(guò)華清宮古詩(shī)詞鑒賞】相關(guān)文章：
過(guò)華清宮古詩(shī)詞鑒賞11-18
過(guò)華清宮的詩(shī)意11-19
華子岡古詩(shī)詞鑒賞05-09
經(jīng)典的古詩(shī)詞鑒賞03-21
古詩(shī)詞鑒賞04-06
古詩(shī)詞鑒賞11-20
佳人古詩(shī)詞鑒賞03-13
遣興古詩(shī)詞鑒賞03-10