蜀相

杜甫

　　丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。

　　映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。

　　三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心。

　　出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿(mǎn)襟。

　　<注解>

　　蜀相：三國(guó)時(shí)蜀國(guó)丞相，指諸葛亮。

　　錦官城：現(xiàn)四川省城都市。

　　自：空。

　　三顧：指劉備三顧茅廬。

　　兩朝：劉備、劉禪父子兩朝。

　　開(kāi)濟(jì)：指幫助劉備開(kāi)國(guó)和輔佐劉禪繼位

　　<韻譯>

　　何處去尋找武侯諸葛亮的`祠堂？

　　在成都城外那柏樹(shù)茂密的地方。

　　碧草照映臺(tái)階呈現(xiàn)自然的春色，樹(shù)上的黃鸝隔枝空對(duì)婉囀鳴唱。

　　定奪天下先主曾三顧茅廬拜訪，輔佐兩朝開(kāi)國(guó)與繼業(yè)忠誠(chéng)滿(mǎn)腔。

　　可惜出師伐魏未捷而病亡軍中，長(zhǎng)使歷代英雄們對(duì)此涕淚滿(mǎn)裳！

　　<評(píng)析>

　　這是一首詠史詩(shī)。作者借游覽武侯祠，稱(chēng)頌丞相輔佐兩朝，惋惜他出師未捷而身死。既有尊蜀正統(tǒng)觀念，又有才困時(shí)艱的感慨。

古詩(shī)詞鑒賞4

　　《好了歌》

　　甄士隱知投人不著，心中未免悔恨，再兼上年驚唬，急忿怨痛已傷，暮年之人，貧病交攻，竟?jié)u漸的露出那下世的光景來(lái)。可巧這日拄了拐杖掙到街前散散心時(shí)，忽見(jiàn)那邊來(lái)了一個(gè)跛足道人，瘋癲落拓，麻鞋鶉衣，口內(nèi)念著幾句言詞道：

　　世人都曉神仙好，惟有功名忘不了！

　　古今將相在何方？荒冢一堆草沒(méi)了。

　　世人都曉神仙好，只有金銀忘不了！

　　終朝只恨聚無(wú)多，及到多時(shí)眼閉了。

　　世人都曉神仙好，只有嬌妻忘不了！

　　君生日日說(shuō)恩情，君死又隨人去了。

　　世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了！

　　癡心父母古來(lái)多，孝順兒孫誰(shuí)見(jiàn)了？

　　士隱聽(tīng)了，便迎上來(lái)道：“你滿(mǎn)口說(shuō)些甚么？只聽(tīng)見(jiàn)些‘好了’‘好了’�！蹦堑廊诵Φ溃骸澳闳艄�聽(tīng)見(jiàn)‘好了’二字，還算你明白。可知世上萬(wàn)般，好便是了，了便是好。若不了，便不好；若要好，須是了。我這歌兒便名《好了歌》�！笔侩[本是有夙慧的，一聞此言，心中早已徹悟，因笑道：“且��！待我將你這《好了歌》注解出來(lái)何如？”道人笑道：“你就請(qǐng)解。”士隱乃說(shuō)道：

　　陋室空堂，當(dāng)年笏滿(mǎn)床。

　　衰草枯楊，曾為歌舞場(chǎng)。

　　蛛絲兒結(jié)滿(mǎn)雕梁，綠紗今又在蓬窗上。

　　說(shuō)甚么脂正濃、粉正香，如何兩鬢又成霜？

　　昨日黃土隴頭埋白骨，今宵紅燈帳底臥鴛鴦。

　　金滿(mǎn)箱，銀滿(mǎn)箱，展眼乞丐人皆謗。

　　正嘆他人命不長(zhǎng)，那知自己歸來(lái)喪！

　　訓(xùn)有方，保不定日后作強(qiáng)梁。

　　擇膏粱，誰(shuí)承望流落在煙花巷！

　　因嫌紗帽小，致使鎖枷杠，

　　昨憐破襖寒，今嫌紫蟒長(zhǎng)。

　　亂烘烘你方唱罷我登場(chǎng)，反認(rèn)他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng)。

　　甚荒唐，到頭來(lái)都是為他人作嫁衣裳。

　　《好了歌》注釋

　　1、陋室——簡(jiǎn)陋的屋子。笏滿(mǎn)床——形容家里人做大官的多。笏，古時(shí)禮制君臣朝見(jiàn)時(shí)臣子拿的用以指畫(huà)或記事的板子。事出《舊唐書(shū)·崔義元傳》：神慶的兒子琳、珪、瑤等都做大官，每年家宴時(shí)“以一榻置笏重疊于其上”。后來(lái)俗傳誤為郭子儀事，并編有《滿(mǎn)床笏》劇，小說(shuō)中曾寫(xiě)到。這兩句說(shuō)，如今的空堂陋室，就是當(dāng)年高官顯貴們擺著滿(mǎn)床笏板的華屋大宅。

　　2、雕梁——雕過(guò)花的屋梁，指代豪華的房屋。

　　3、謗——指責(zé)、毀謗。奚落、辱罵。

　　4、強(qiáng)梁——強(qiáng)盜的另一種稱(chēng)呼。

　　5、擇膏梁——選擇富貴人家子弟為婚姻對(duì)象。膏梁，本指精美的食品。膏，肥肉；梁，美谷。引申為富貴之家。

　　6、紗帽——古時(shí)候的官吏所戴的帽子，這里是官職的代稱(chēng)。

　　7、鎖枷——舊時(shí)囚系罪人的刑具。

　　8、紫蟒——紫色的蟒袍，古代貴官所穿的公服。

　　9、反認(rèn)他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng)——比喻把功名富貴、妻妾兒孫等等誤當(dāng)作人生的根本。

　　10、為他人作嫁衣裳——比喻為別人做事自己沒(méi)得到好處。唐代秦韜玉《貧女》詩(shī)：“苦恨年年壓金線，為他人作嫁衣裳。”[1]

　　《好了歌》譯文：

　　人人都知道神仙好，只有功名是沒(méi)法忘記的，

　　從古至今的將領(lǐng)和丞相都在哪里，如今只剩下一堆荒墳；

　　人人都知道神仙好，只有財(cái)富是沒(méi)法忘記的，

　　活了一世，只恨積攢了沒(méi)多少錢(qián)，等到錢(qián)多了的時(shí)候，眼睛一閉就離世了；

　　人人都知道神仙好，只有嬌妻是沒(méi)法忘記的，

　　活著的時(shí)候天天訴說(shuō)的恩情，死去之后又改嫁他人；

　　人人都知道神仙好，只有兒孫是沒(méi)法忘記的，

　　一片癡心教育孩子的父母從古來(lái)就有許多，但是有誰(shuí)看見(jiàn)了那些所謂孝順的兒孫呢？

　　南無(wú)樂(lè)隊(duì)《好了歌》領(lǐng)唱新版紅樓夢(mèng)首映

　　應(yīng)新版《紅樓夢(mèng)》片方及導(dǎo)演邀請(qǐng)，北京視襲音樂(lè)旗下勢(shì)頭看漲的南無(wú)樂(lè)隊(duì)帶著幾天前剛剛改編制作完成的新版《紅樓夢(mèng)》電視劇插曲《好了歌》，登上了北京衛(wèi)視新版《紅樓夢(mèng)》電視劇首映典禮的舞臺(tái)。 　《好了歌》堪稱(chēng)《紅樓夢(mèng)》古典文學(xué)經(jīng)典中的經(jīng)典。《好了歌》宣揚(yáng)的是一種遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的虛無(wú)主義思想，好既是了，了既是好，表達(dá)的是佛教的“萬(wàn)事到頭都成空，及早抽身了塵緣”的思想。

　　新版紅樓夢(mèng)片方表示，“南無(wú)樂(lè)隊(duì)不管從音樂(lè)作品還是樂(lè)隊(duì)氣質(zhì)來(lái)講，都蘊(yùn)藏著濃厚的傳統(tǒng)文化元素，加之他們一直以來(lái)對(duì)佛學(xué)文化的研習(xí)經(jīng)歷和感悟，非常契合《好了歌》在音樂(lè)呈現(xiàn)上的訴求。另外，南無(wú)樂(lè)隊(duì)作為當(dāng)代中國(guó)青年人的鮮活代表，邀請(qǐng)他們參與到新版《紅樓夢(mèng)》的相關(guān)創(chuàng)作工作中，也希望能從他們身上得到一些關(guān)于新版紅樓夢(mèng)的直接反饋。這樣有助于讓觀眾能在新的紅樓中感受恰到好處的音樂(lè)，更能全面感受新紅樓。

　　《好了歌》賞析

　　這首歌出現(xiàn)在第一回中。甄士隱家業(yè)破敗后，夫妻倆到鄉(xiāng)下田莊里生活。又趕上"水旱不收，鼠盜蜂起"，不得安身，只好變賣(mài)了田產(chǎn)，投奔到岳父家。其岳父又是個(gè)卑鄙貪財(cái)?shù)娜�，把他僅剩的一點(diǎn)銀子也半哄半賺地弄到自己手里。甄士隱"急忿怨痛"、"貧病交攻"，直正走投無(wú)路了。一天，他拄著拐杖走到街上，突然見(jiàn)一個(gè)"瘋癲落脫、麻履鶉衣"的破足道人走過(guò)來(lái)，叨念出這首歌。

　　這首《好了歌》宣揚(yáng)了一種逃避現(xiàn)實(shí)的虛無(wú)主義思想。從宗教的觀點(diǎn)看，人們活在世上，建功立業(yè)，發(fā)財(cái)致富，貪戀妻妾，顧念兒孫，全都是被情欲蒙蔽尚不"覺(jué)悟"的緣故。這首歌就是用通俗淺近的語(yǔ)言來(lái)說(shuō)明這一切都是靠不住的。跛足道人說(shuō)："好便是了，了便是好"，又把"好"和"了"的涵義引申一層，說(shuō)只有和這個(gè)世界斬?cái)嘁磺新?lián)系，也就是說(shuō)只有徹底的"了"，才是徹底的"好"。所以他這首歌就叫《好了歌》。

　　《好了歌》的消極色彩是十分明顯的，但是我們還不能簡(jiǎn)單地把它視為糟粕拋棄它。因?yàn)樽髡邤M作這首《好了歌》，是對(duì)他所厭惡的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的一種批判，盡管是一種消極的批判，也有它的價(jià)值。作者出身于一個(gè)上層的封建世家，親自觀察了這個(gè)階級(jí)的腐朽、墮落，親身體驗(yàn)了貴族階級(jí)由興盛到衰敗的'苦痛，進(jìn)行了半生深沉的思索，激起他強(qiáng)烈的憤感，他要痛罵，他要詛咒，《好了歌》便是痛罵的歌、詛咒的歌。作者的感情是十分復(fù)雜的。他傾注一腔心血，虛構(gòu)了大觀園那樣一個(gè)如詩(shī)如畫(huà)的環(huán)境，塑造了那么多善良純潔的少女形象，描繪了那么多有情有趣的事物，可見(jiàn)，作者是多么懂得生活，有著多么高雅的生活情趣呀！有愛(ài)必然有憎，他描寫(xiě)賈赦、賈珍、賈璉之流豬狗不如的品德和行為，就是對(duì)他憎惡的對(duì)象的鞭苔。而最后，無(wú)論他所愛(ài)的還是他所憎的，都一齊毀滅了，就使他墮入一種難以解脫的精神痛苦之中。了解了作者的生活態(tài)度，再看他寫(xiě)的這類(lèi)具有虛無(wú)色彩的東西，就能夠把它放到適當(dāng)?shù)牡匚蝗ダ斫饬�。也就是說(shuō)，作者世界觀中盡管有虛無(wú)消極的一面，但同無(wú)愛(ài)無(wú)憎的和尚道士不同；如果沒(méi)有深厚的生活激情，豈能寫(xiě)出這樣一大部博大精深的《紅樓夢(mèng)》來(lái)？

古詩(shī)詞鑒賞5

　　作品原文

　　周鄭交質(zhì)

　　鄭武公、莊公為平王卿士1。王貳于虢2，鄭伯怨王3。王曰：“無(wú)之。”故周鄭交質(zhì)4。王子狐為質(zhì)于鄭5，鄭公子忽為質(zhì)于周6。

　　王崩7，周人將畀虢公政8。四月，鄭祭足帥師取溫之麥9。秋，又取成周之禾10。周鄭交惡。

　　君子曰：“信不由中11，質(zhì)無(wú)益也。明恕而行12，要之以禮13，雖無(wú)有質(zhì)，誰(shuí)能間之14？茍有明信15，澗溪沼沚之毛16，蘋(píng)蘩蘊(yùn)藻之菜17，筐筥錡釜之器18，潢污行潦之水19，可薦於鬼神20，可羞於王公21，而況君子結(jié)二國(guó)之信，行之以禮，又焉用質(zhì)？《風(fēng)》有《采蘩》、《采蘋(píng)》22，《雅》有《行葦》、《泂酌》23，昭忠信也24�！�

　　詞句注釋

　　1、卿士：周朝執(zhí)政官。

　　2、貳于虢（guó）：二心，這里有“偏重”的意思。此指平王想把政權(quán)一部分讓虢執(zhí)掌。虢，指西虢公，周王室卿士。

　　3、鄭伯：諸侯國(guó)鄭國(guó)的君主，這里是鄭莊公。

　　4、交質(zhì)：交換人質(zhì)。

　　5、王子狐：即姬狐，是周平王的次子、姬泄父的弟弟，史稱(chēng)“王子狐”，在長(zhǎng)兄“太子泄父”死后，被立為太子。

　　6、公子忽：鄭莊公太子，后即位為昭公。

　　7、王崩：周平王去世。崩，君主時(shí)代稱(chēng)帝王死。

　　8、畀（bì）：交給。

　　9、祭（zhài）足：即祭仲，鄭大（dà）夫。溫，周朝小國(guó)，在今河南溫縣南。

　　10、成周：周地，今在河南洛陽(yáng)市東。

　　11、中：同“衷”，內(nèi)心。

　　12、明�。夯ハ囿w諒。

　　13、要（yāo）：約束。

　　14、間：離間。

　　15、明信：彼此了解，坦誠(chéng)相待。

　　16、沼沚：沼，池塘。沚，水中小洲。

　　17、蘋(píng)（píng）：水生植物，即四葉草（蘋(píng)古代無(wú)“蘋(píng)”之意）。蘩（fán），白蒿。蘊(yùn)藻，一種聚生的藻類(lèi)。菜，野菜。

　　18、筐莒（jǔ）：竹制容器，方形為筐，圓形為莒。锜（qí）釜，均為烹飪器，有足為錡，無(wú)足為釜。

　　19、潢（huáng）：積水池。污，積水。行（háng）潦（lǎo），路上的積水。

　　20、薦：享祭，祭祀。

　　21、羞：同“饈”，進(jìn)奉。

　　22、《采蘩》、《采蘋(píng)》：均為《詩(shī)·召南》篇名，寫(xiě)婦女采集野菜以供祭祀。

　　23、《行葦》、《泂（jiǒng）酌》：均為《詩(shī)·大雅》篇名，前者寫(xiě)周祖先晏享先人仁德，歌頌忠厚。后者寫(xiě)汲取行潦之水供宴享。

　　24、昭：表明。

　　原文

　　鄭武公、莊公為平王卿士。王貳于虢，鄭伯怨王。王曰：“無(wú)之。”故周鄭交質(zhì)。王子狐為質(zhì)于鄭，鄭公子忽為質(zhì)于周。

　　王崩，周人將畀虢公政。四月，鄭祭足帥師取溫之麥。秋，又取成周之禾。周鄭交惡。

　　君子曰：“信不由中，質(zhì)無(wú)益也。明恕而行，要之以禮，雖無(wú)有質(zhì)，誰(shuí)能間之？茍有明信，澗溪沼沚之毛，蘋(píng)蘩蘊(yùn)藻之菜，筐筥錡釜之器，潢污行潦之水，可薦於鬼神，可羞於王公，而況君子結(jié)二國(guó)之信，行之以禮，又焉用質(zhì)？《風(fēng)》有《采蘩》、《采蘋(píng)》，《雅》有《行葦》、《泂酌》，昭忠信也�！�

　　白話翻譯

　　鄭武公、鄭莊公是周平王的卿士（官名）。（周平王）分權(quán)給虢公，鄭莊公怨恨周平王。周平王說(shuō)：“沒(méi)有的事（偏心于虢公）�！庇谑侵芡酢⑧崌�(guó)交換人質(zhì)（證明互信）：（周平王）的兒子狐在鄭國(guó)做人質(zhì)，鄭莊公的兒子忽在周王室做人質(zhì)。周平王死（后），周王室準(zhǔn)備讓虢公掌政。四月，鄭國(guó)的祭足帥軍隊(duì)收割了溫邑的麥子。秋季，又收割了成周的稻谷。周和鄭互相仇恨。

　　君子說(shuō)：“信用不發(fā)自心中，盟約抵押也沒(méi)用。開(kāi)誠(chéng)布公互相諒解地行事，用禮教約束，即使沒(méi)有抵押，誰(shuí)能離間他們呢？假如有真誠(chéng)的信用，山澗溪流中的浮萍，蕨類(lèi)水藻這樣的菜，裝在竹筐鐵鍋一類(lèi)的器物里，用低洼處溝渠中的水，都可以供奉鬼神，獻(xiàn)給王公為食，何況君子締結(jié)兩國(guó)的盟約，按禮去做，又哪里用得著人質(zhì)�。俊秶�(guó)風(fēng)》中有《采蘩》、《采蘋(píng)》，《大雅》中有《行葦》、《泂酌》詩(shī)，都是昭示忠信的�！�

　　作品背景

　　在自春秋起始的東周，從平王東遷立國(guó)，就天下大亂，禮崩樂(lè)壞，連姬姓的宗室諸侯也不再忠心輔佐。天子和諸侯的信用，要用交換人質(zhì)來(lái)作保證，成為笑談。鄭莊公不循禮法開(kāi)了先例，王綱已墮。而后，周王室與執(zhí)政大臣鄭伯發(fā)生信任危機(jī)，鄭國(guó)是西周末至戰(zhàn)國(guó)初重要諸侯國(guó)之一，鄭桓公曾經(jīng)是周朝朝廷的司徒，鄭武公也在周平王時(shí)出任卿士。鄭莊公繼承父親為鄭國(guó)國(guó)君時(shí)，也承襲了父親在朝廷的卿士職位。后來(lái)，周平王寵信虢公忌父，有意擢升虢公、分享鄭莊公的權(quán)力。鄭莊公派遣鄭卿祭足率領(lǐng)鄭軍在四月收割了東周王畿內(nèi)溫地的麥，又于當(dāng)年秋天再率領(lǐng)鄭軍收割了東周王畿內(nèi)成周的禾，周鄭關(guān)系因此進(jìn)一步惡化。周鄭互相懷恨，關(guān)系急遽惡化。日漸衰微的周王室為了防止鄭莊公獨(dú)攬朝政，就想分政給另一個(gè)姬姓國(guó)國(guó)君虢公，以保持政權(quán)的平衡。然而，鄭莊公不買(mǎi)周平王的賬，對(duì)周平王準(zhǔn)備采取的這一舉措怨恨不已。為了達(dá)成妥協(xié)，作為天子的周平王和作為諸侯國(guó)國(guó)君的鄭莊公，居然采用了進(jìn)入春秋時(shí)代以后各諸侯國(guó)間普遍采用的一種外交手段，即交換質(zhì)子。而這一手段并沒(méi)有奏效。以上就是該文的背景。

　　作品鑒賞

　　文章先簡(jiǎn)要記述了事情的前因后果，一方面揭示了鄭莊公兩次入侵東周之地，強(qiáng)逼平王立質(zhì)、咄咄逼人的姿態(tài)；另一方面則反映了東周王室已然衰微、任人欺凌、委曲求全的歷史情狀。并由此得出結(jié)論，周天子與鄭莊公想通過(guò)交換人質(zhì)來(lái)緩解矛盾、取信對(duì)方的做法是不可靠、也不可取的，因?yàn)橹茑嵵�間并沒(méi)有誠(chéng)信之心，又不依“禮”行事，所以雙方即使交換了人質(zhì)，也還是不能夠維持他們之間的關(guān)系。

　　最后，君子通過(guò)對(duì)此事的評(píng)論，指出相互之間的了解和信任要建立在彼此體諒、坦誠(chéng)相待的基礎(chǔ)之上，強(qiáng)調(diào)了恪守禮儀、忠于信義的重要性。

　　文章雖然不長(zhǎng)，但敘事樸實(shí)，議論周?chē)?yán)，有事實(shí)，有根據(jù)，有結(jié)論，語(yǔ)言中肯，說(shuō)服力很強(qiáng)。文末“君子日”一段評(píng)論，以信和禮為標(biāo)準(zhǔn)。一針見(jiàn)血地指出周鄭交質(zhì)之非。數(shù)層轉(zhuǎn)折與整齊的排旬，使作者的論斷顯示出不可逆轉(zhuǎn)的氣勢(shì)，空靈排宕、辭采縱橫而又風(fēng)韻悠然。

　　自幽王烽火戲諸侯及平王東遷以來(lái)，周王權(quán)威早已實(shí)際崩潰。但周王及諸侯都沒(méi)有將此事捅破。周鄭交質(zhì)作為一個(gè)可供觀測(cè)或曰方便標(biāo)記的事件點(diǎn)而成為周王權(quán)威崩潰的標(biāo)志�！蹲髠鳌氛J(rèn)為周鄭交質(zhì)“無(wú)信（已墮落到需靠人質(zhì)故曰無(wú)信）不禮（周鄭上下失序故曰不禮）”，是東周“禮崩樂(lè)壞”的縮影。

　　在《周鄭交質(zhì)》中，君子對(duì)雙方都有責(zé)難，但側(cè)重于批評(píng)周王室。左丘明認(rèn)為這種局面的出現(xiàn)是因其不能以信服人，是以禮馭下造成的。周、鄭由“交質(zhì)”到“交惡”，其根本原因，是利益和權(quán)力再分配問(wèn)題上矛盾沖突的必然結(jié)果。也就是說(shuō)，決定周、鄭雙方關(guān)系的`最終原則是利益和權(quán)利的再分配。盡管由于歷史的局限，《左傳》作者不可能揭示周、鄭由“交質(zhì)”到“交惡”的歷史本質(zhì)，但由于作者是“用事實(shí)說(shuō)話”，所以，還是使我們看到了這一時(shí)代歷史發(fā)展的總趨勢(shì)和總動(dòng)向。而“用事實(shí)說(shuō)話”，也正是此文的最大特點(diǎn)。至于此文用較多的文字闡發(fā)誠(chéng)信的重要性，那只是作者的一種美好愿望而已，因?yàn)樵跉v史進(jìn)入“禮崩樂(lè)壞”的春秋時(shí)代以后，就很難看到各諸侯國(guó)“要之以禮”并“行之以禮”的事情了�！吨茑嵔毁|(zhì)》這篇文章反映了《左傳》崇霸貶王思想。全文先講事實(shí)，再進(jìn)行評(píng)論，這是《左傳》的典型寫(xiě)法。君子的議論以“禮信”為中心，引經(jīng)據(jù)典，辭理暢達(dá)。對(duì)后世史論有極大的影響。

　　作者簡(jiǎn)介

　　左丘明（前502年—前422年），姓左，名丘明（一說(shuō)復(fù)姓左丘，名明，也有說(shuō)姓丘，名明），春秋末期魯國(guó)人，歷史學(xué)家。山東省肥城市石橫鎮(zhèn)東衡魚(yú)村（春秋時(shí)魯國(guó)都君莊）人。左丘明博覽天文、地理、文學(xué)、歷史等大量古籍，學(xué)識(shí)淵博。

古詩(shī)詞鑒賞6

　　單于北望拂云堆，殺馬登壇祭幾回。

　　漢家天子今神武，不肯和親歸去來(lái)。

　　賞析

　　冷風(fēng)中望著遠(yuǎn)方的拂云堆，不知道多少次我登壇殺馬以祭。今天的大唐王朝是多么的威武雄壯，再也不肯用和親這樣的方略來(lái)?yè)Q取短暫的和平了。

　　盛唐邊塞詩(shī)人名家王之渙一生才高運(yùn)蹇，惜只六首詩(shī)作傳世，實(shí)讓后人嘆嗟！《涼州詞》其一可謂人人皆知，網(wǎng)路上輕易便可找到相關(guān)的解釋。但《涼州詞》其二多錄其詩(shī)文，注解卻是鮮見(jiàn)少聞。無(wú)奈，泊云居只得自己動(dòng)手。有不恰處，閱者莫笑泊云居才淺也！

　　"單于北望拂云堆，殺馬登壇祭幾回。"開(kāi)題便以別樣的視角入筆，詩(shī)寫(xiě)外族首領(lǐng)北望拂云堆，其心內(nèi)情感想必是復(fù)雜多變的吧。每次打算入侵中原之前我都會(huì)到拂云堆神祠祭酹求福。這是我祖輩生活的土地呀！而今只能遠(yuǎn)遠(yuǎn)的望著它了。多少無(wú)奈多少悲憤皆入詩(shī)中，仿佛一個(gè)末路的英雄虎目含淚仰天悲鳴。

　　敢于從這樣的角度寫(xiě)詩(shī)，敢于替敵人鳴不平，縱觀中國(guó)歷史怕只有盛唐才有這樣的胸襟氣度。從這兩句詩(shī)中不難發(fā)現(xiàn)王之渙自身的豪放不羈，和觀察想像的深入。唐朝雖然政治清明，詩(shī)人們多敢于言。但能站在這樣的立場(chǎng)來(lái)看待思考問(wèn)題實(shí)難能可貴，晚于王之渙的邊塞詩(shī)人李頎在《古從軍行》也有相類(lèi)似的詩(shī)句："胡雁哀鳴夜夜飛，胡兒眼淚雙雙落。"這兩位詩(shī)人都能從另外的角度來(lái)說(shuō)戰(zhàn)爭(zhēng)，的確難能可貴。

　　"漢家天子今神武，不肯和親歸去來(lái)。"這兩句直白道來(lái)更有一種激刺的震憾。藏在詩(shī)后的深切的情感波濤才是直指人心靈深處的由血和淚交織而成的爭(zhēng)戰(zhàn)歷史。自春秋戰(zhàn)國(guó)起，華夏周邊諸馬上民族戰(zhàn)力強(qiáng)盛，漢家天子多以和親之策以換得短時(shí)間的和平，圖謀發(fā)展。而周邊外族在漢族和親之后和得到漢族朝貢來(lái)的'禮物多也烽鼓暫息。

　　漢、唐時(shí)漢族國(guó)力強(qiáng)大起來(lái)，用不著再用和親的政策來(lái)?yè)Q取和平了，而且強(qiáng)大起來(lái)的漢家天子野心勃勃，對(duì)外族發(fā)起戰(zhàn)爭(zhēng)。唐中宗景龍二年(708)，唐朝名將張仁愿乘默啜悉率其眾西擊突騎施、營(yíng)州一帶空虛之機(jī)，奏請(qǐng)朝廷奪取漠南并沿黃河北岸筑“受降城”，加強(qiáng)防御，首尾相應(yīng)，斷絕突厥南寇之路于河北筑中、東、西三受降城以固守。中受降城即在拂云堆，張仁愿正好把中受降城筑于他們誓師之地。東城建于今內(nèi)蒙托克托。西城筑于五原西北。三城各相距四百余里，占據(jù)黃河北岸險(xiǎn)要之地，遙相呼應(yīng)，構(gòu)成一道堅(jiān)強(qiáng)的防御屏障。王之渙詩(shī)中的單于可能便是指默啜悉吧，他更是連祖宗的宗廟也失去了。從自“不敢渡山畋牧”。再想漢家天子用和親來(lái)安撫自己，怕是做夢(mèng)都不敢想的吧！

　　這首詩(shī)視角獨(dú)特，觀察深入。描寫(xiě)動(dòng)人心魄。雖不如為人熟知的人《涼州詞》其一，但在其直白的描寫(xiě)中道出戰(zhàn)爭(zhēng)不只是給漢家?guī)��?lái)災(zāi)難，同樣的，戰(zhàn)爭(zhēng)的另一方也同樣是為了生與死，國(guó)與家而輕死舍生。實(shí)應(yīng)為后人警聳也！縱觀《涼州詞》二首，不難發(fā)現(xiàn)這位個(gè)性豪放不羈，常擊劍悲歌，卻時(shí)運(yùn)不濟(jì)的詩(shī)人悲天憫人的另一面。

古詩(shī)詞鑒賞7

　　《夜雨寄北》

　　君問(wèn)歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。

　　何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。

　　譯文：

　　你問(wèn)我什么時(shí)候回去，我還沒(méi)有確定的日子。此刻巴山的夜雨淅淅瀝瀝，雨水漲滿(mǎn)了秋天的河池。

　　什么時(shí)候我才能回到家鄉(xiāng)，在西窗下我們一邊剪燭一邊談心，那時(shí)我再對(duì)你說(shuō)說(shuō)，今晚在巴山作客聽(tīng)著綿綿夜雨，我是多么寂寞，多么想念你！

　　詩(shī)意

　　《夜雨寄北》是晚唐詩(shī)人李商隱身居異鄉(xiāng)巴蜀，寫(xiě)給遠(yuǎn)在長(zhǎng)安的妻子（或友人）的一首抒情七言絕句，是詩(shī)人給對(duì)方的復(fù)信。詩(shī)的開(kāi)頭兩句以問(wèn)答和對(duì)眼前環(huán)境的抒寫(xiě)，闡發(fā)了孤寂的情懷和對(duì)妻子深深的思念。后兩句即設(shè)想來(lái)日重逢談心的歡悅，反襯今夜的孤寂。這首詩(shī)即興寫(xiě)來(lái)，寫(xiě)出了詩(shī)人剎那間情感的曲折變化。語(yǔ)言樸實(shí)，在遣詞、造句上看不出修飾的痕跡。與李商隱的.大部分詩(shī)詞表現(xiàn)出來(lái)的的辭藻華美，用典精巧，長(zhǎng)于象征、暗示的風(fēng)格不同，這首詩(shī)卻質(zhì)樸、自然，同樣也具有“寄托深而措辭婉”的藝術(shù)特色。

　　創(chuàng)作背景

　　這首詩(shī)選自《玉溪生詩(shī)》卷三，是李商隱留滯巴蜀（今四川省）時(shí)寄懷長(zhǎng)安親友之作。因?yàn)殚L(zhǎng)安在巴蜀之北，故題作《夜雨寄北》。

　　在南宋洪邁編的《萬(wàn)首唐人絕句》里，這首詩(shī)的題目為《夜雨寄內(nèi)》，意思是詩(shī)是寄給妻子的。他們認(rèn)為，李商隱于大中五年（851）七月赴東川節(jié)度使柳仲郢梓州幕府，而王氏是在這一年的夏秋之交病故，李商隱過(guò)了幾個(gè)月才得知妻子的死訊。

　　現(xiàn)傳李詩(shī)各本題作《夜雨寄北》，“北”就是北方的人，可以指妻子，也可以指朋友。有人經(jīng)過(guò)考證認(rèn)為它作于作者的妻子王氏去世之后，因而不是“寄內(nèi)”詩(shī)，而是寫(xiě)贈(zèng)長(zhǎng)安友人的。

　　就詩(shī)的內(nèi)容看，按“寄內(nèi)”解，便情思委曲，悱惻纏綿；作“寄北”看，便嫌細(xì)膩恬淡，未免纖弱。

古詩(shī)詞鑒賞8

　　山光物態(tài)弄春暉，莫為輕陰便擬歸。

　　縱使晴明無(wú)雨色，入云深處亦沾衣。

　　《山行留客》譯文

　　春光幻照之下，山景氣象萬(wàn)千。何必初見(jiàn)陰云，就要匆匆回家？

　　就算天氣晴朗，沒(méi)有一絲雨意，走入云山深處，也會(huì)沾濕衣裳。

　　《山行留客》譯文二

　　山中萬(wàn)物正在春日的陽(yáng)光下意興盎然，不要看到些許陰云就打算匆匆回家。

　　就算是沒(méi)有一絲雨意的晴朗天氣，云山深處的霧靄也會(huì)將衣衫打濕。

　　《山行留客》注釋

　　山行：一作“山中”。

　　春暉：春光。

　　莫：不要。輕陰：陰云。便擬歸：就打算回去。

　　縱使：縱然，即使。

　　云：指霧氣、煙靄。

　　《山行留客》賞析

　　《山行留客》是唐代書(shū)法家、詩(shī)人張旭的詩(shī)作。此詩(shī)通過(guò)對(duì)春山美景的整體描繪和對(duì)客人欲離去想法的否定及勸說(shuō)，表達(dá)了作者對(duì)自然美好景色的喜愛(ài)之情與希望同友人共賞美景的愿望，并蘊(yùn)含著要欣賞最美景致就不能淺嘗輒止的哲理。篇幅雖短，卻景、情、理水乳交融，渾然一體。全詩(shī)語(yǔ)言質(zhì)樸，虛實(shí)相間，跌宕自如，詞淺意深，耐人尋味。

　　這首詩(shī)緊扣詩(shī)題中的“留”字，借留客于春山之中，描繪了一幅意境清幽的山水畫(huà)。

　　首句“山光物態(tài)弄春輝”，寫(xiě)出了留客的前提條件——山中萬(wàn)物都在春天的陽(yáng)光下?tīng)?zhēng)奇斗艷，呈現(xiàn)著一派醉人的美景。一個(gè)“弄”字出神入化，給山中景物賦予了人的性格，描繪了萬(wàn)物朝氣蓬勃的盎然生機(jī)。全詩(shī)正面描寫(xiě)山景只有這一句詩(shī)。因?yàn)橹挥幸痪�，所以�?shī)人就不去描繪一泉一石，一花一木，而是從整體入手，著力表現(xiàn)春山的整個(gè)面貌，從萬(wàn)象更新的氣象中，渲染出滿(mǎn)目生機(jī)、引人入勝的意境。因?yàn)橹挥邪堰@一句寫(xiě)得很濃，而且先聲奪人，形成一種壓倒的優(yōu)勢(shì)，“留”才有意義，客人所擔(dān)心的問(wèn)題才顯得無(wú)足輕重。

　　次句“莫為輕陰便擬歸”，是詩(shī)人對(duì)客人的勸留之辭，恰值游興正濃之際，天空中忽然浮過(guò)一片“輕陰”，大有大雨將至之勢(shì)，這是令客人游興頓減的惟一客觀原因，暗示了客人主觀上并非不戀山景的心靈信息。次句與首句緊密相關(guān)。由于第一句蘊(yùn)含豐富，很有分量，第二句雖然是否定了客人的想法，但卻顯得順流而下，毫不費(fèi)力。

　　最后兩句“縱使晴明無(wú)雨色，入云深處亦沾衣”，采取以退為進(jìn)、欲擒故縱的筆法，進(jìn)一步勸慰客人既來(lái)之，則安之，不要錯(cuò)過(guò)美好春光，涉涉前行。因?yàn)榭腿伺隆拜p陰”致雨、淋濕衣服，詩(shī)人就婉曲地假設(shè)了一個(gè)晴天游春的問(wèn)題——在晴天中，因?yàn)榇杭居晁�充足，云深霧鎖的山中也會(huì)水汽蒙蒙，行走在草木掩映的山徑上，衣服和鞋子同樣會(huì)被露水和霧汽打濕的。這也就是說(shuō)，雨天游山，要“沾衣”；晴天游山，也要“沾衣”，“沾衣”是春日游山無(wú)法避免的問(wèn)題，從某一角度說(shuō)，這又是春日游山的一大樂(lè)趣，那么，就不必為一片“輕陰”而躑躅不前。

　　這兩句不只是消極地解除客人的疑慮，而是巧妙地以委婉的方式，用那令人神往的意境，積極地去誘導(dǎo)、去點(diǎn)燃客人心中要欣賞春山美景的火種。

　　這首詩(shī)的意境異常清幽，還表現(xiàn)在雋永的哲理啟迪上。它告訴人們：事物是復(fù)雜的，不應(yīng)片面地看問(wèn)題，對(duì)待困難也是如此。在人們前進(jìn)的道路上，要正視困難，勇往直前，“莫為輕陰便擬歸”；在克服困難中迎來(lái)的美景，才更加賞心悅目，其樂(lè)無(wú)窮。正由于詩(shī)中含義豐富而深刻，所以，這首詩(shī)與同類(lèi)登山春游詩(shī)相比就更別具一番悠然不盡的韻味。

　　《山行留客》鑒賞

　　這首詩(shī)題為《山中留客》，它的重點(diǎn)當(dāng)然是留客。但是，因?yàn)檫@不是家中留客，而是“山中留客”，留的目的無(wú)疑是欣賞山中景色，所以又不能不寫(xiě)到春山的美景，不過(guò)寫(xiě)多了又會(huì)沖淡“留客”的主題。詩(shī)人怎么解決這個(gè)問(wèn)題呢？他正面描寫(xiě)山景只用了一句詩(shī)：“山光物態(tài)弄春暉”。因?yàn)橹挥幸痪�，所以�?shī)人就不去描繪一泉一石，一花一木，而是從整體入手，著力表現(xiàn)春山的整個(gè)面貌，從萬(wàn)象更新的氣象中，渲染出滿(mǎn)目生機(jī)、引人入勝的意境。嚴(yán)冬過(guò)盡，春風(fēng)給蕭瑟的山林換上新裝，萬(wàn)物沐浴在和煦的陽(yáng)光中，生氣勃勃，光采煥發(fā)，爭(zhēng)奇斗妍。這一“弄”字，便賦予萬(wàn)物以和諧的、活躍的情態(tài)和意趣�！吧焦馕飸B(tài)弄春暉”，寫(xiě)得極為概括，但并不抽象，山光物態(tài)任你想象。你想的是那青翠欲滴的'新枝綠葉嗎？是迎風(fēng)招展的山花送來(lái)陣陣的芬芳嗎？是花葉叢中百鳥(niǎo)的歡唱嗎？是奔流不息的淙淙溪水嗎？……它們?nèi)�部囊括在這一句詩(shī)里了。這是一個(gè)極富啟發(fā)性和鼓動(dòng)性的詩(shī)句。詩(shī)人把它放在詩(shī)的開(kāi)頭也是頗具匠心的。

　　因?yàn)橹挥邪堰@一句寫(xiě)得很濃，而且先聲奪人，形成一種壓倒的優(yōu)勢(shì)，“留”才有意義，客人所擔(dān)心的問(wèn)題才顯得無(wú)足輕重。所以這開(kāi)頭的一句在表現(xiàn)上、在結(jié)構(gòu)上都是值得細(xì)味的。由于第一句蘊(yùn)含豐富，很有分量，第二句“莫為輕陰便擬歸”，雖然是否定了客人的想法，但卻顯得順流而下，毫不費(fèi)力。是的，面對(duì)著這美不勝收的景致，怎能因?yàn)樘爝呉黄�陰云就打算回去呢�?/p>

　　光勸說(shuō)客人“莫為輕陰便擬歸”還不夠，還必須使客人真正安下心來(lái)，游興濃起來(lái)才行。怎樣才能達(dá)到這一步呢？說(shuō)今日無(wú)雨，可天有不測(cè)風(fēng)云，何況“輕陰”已見(jiàn)，這種包票恐怕不一定保險(xiǎn)，未必能解決客人心中的疑慮。詩(shī)人琢磨著客人的心理，他不是不想欣賞這春山美景，只是擔(dān)心天雨淋濕了衣服。既然如此，詩(shī)人就來(lái)一個(gè)以退為進(jìn)。你是怕天雨濕衣嗎，天晴又怎樣呢？“縱使晴明無(wú)雨色，入云深處亦沾衣。”“沾衣”雖是難免，可那空山幽谷，云煙縹緲，水汽蒙蒙，露濃花葉，……卻也是另一番極富詩(shī)意的境界�。∪欢�，這可不是遠(yuǎn)在一旁所能見(jiàn)到的。它必須登高山、探幽谷，身臨其境，才能領(lǐng)略。而且細(xì)咀那“入云深處”四字，還會(huì)激起人們無(wú)窮的想象和追求，因?yàn)椤叭搿敝�愈“深”，其所�?jiàn)也就愈多，但是，此“非有志者不能至也”�？梢�(jiàn)詩(shī)的三四兩句，就不只是消極地解除客人的疑慮，而是巧妙地以委婉的方式，用那令人神往的意境，積極地去誘導(dǎo)、去點(diǎn)燃客人心中要欣賞春山美景的火種。

　　客人想走，主人挽留，這是生活中常見(jiàn)的現(xiàn)象。不過(guò)要在四句短詩(shī)中把這一矛盾解決得完滿(mǎn)、生動(dòng)、有趣，倒也并不是一件容易的事。詩(shī)人沒(méi)有回避客人提出的問(wèn)題，也不是用一般的客套話去挽留，而是針對(duì)客人的心理，用山中的美景和詩(shī)人自己的感受，一步一步地引導(dǎo)客人開(kāi)闊視野，馳騁想象，改變他的想法，從而使客人留下來(lái)。事雖尋常，詩(shī)亦短小，卻寫(xiě)得有景、有情、有理，而且三者水乳交融，渾然一體。其中虛實(shí)相間，跌宕自如，委婉蘊(yùn)含，顯示出絕句的那種詞顯意深、語(yǔ)近情遙、耐人尋味的藝術(shù)魅力。

古詩(shī)詞鑒賞9

　　點(diǎn)絳唇·耍的猴兒謎(第五十回)

　　溪壑分離，紅塵游戲，真何趣?名利猶虛，后事終難繼。

　　【說(shuō)明】

　　這首用“點(diǎn)絳唇”曲子寫(xiě)的謎語(yǔ)，湘云念了后，“眾人都不解，想了半日，也有猜是和尚的，也有猜是道士的，也有猜是偶戲人的。”只有寶玉一下子就猜著了。

　　【注釋】

　　1.溪壑分離，紅塵游戲——猴子多生活在山谷中、澗溪旁，被人捕住后便離了山林，來(lái)到鬧市，供人耍玩。

　　2.名利猶虛——指猴子穿衣戴帽，扮成文官武將的樣子。清代富察敦崇《燕京歲時(shí)記》：“耍猴兒者，木箱之內(nèi)藏有羽帽烏紗，猴手自啟箱，戴而坐之，儼如官之排衙。猴人口唱俚歌，抑揚(yáng)可聽(tīng)，古稱(chēng)‘沐猴而冠’，殆指此也�！�

　　3.后事終難繼——小說(shuō)中湘云已作了解說(shuō)：“那一個(gè)耍的猴兒不是剁了尾巴去的?”

　　【鑒賞】

　　湘云這個(gè)謎，作者大有深意。謎兒眾人不解，只讓寶玉猜中，也不是偶然的，因?yàn)樗�句句適用于寶玉：大荒山青梗峰的頑石，幻形入世，成了怡紅公子，這不正是“溪壑分離，紅塵游戲”嗎?“真何趣”的感慨與他在《寄生草解偈》一曲中所說(shuō)的“到如今，回頭試想真無(wú)趣”的意思一樣;“名利猶虛”，是他蔑視仕途經(jīng)濟(jì)的反抗思想;“后事終難繼”，或者說(shuō)“剁了尾巴去”，正應(yīng)了他“懸崖撒手”、棄家為僧的結(jié)局。這樣，謎語(yǔ)就簡(jiǎn)括了寶玉一生的道路。

　　從整個(gè)賈府后來(lái)“一敗涂地”、“樹(shù)倒猢猻散”來(lái)看，也完全符合謎語(yǔ)末句所言。當(dāng)時(shí)湘云以猴兒斷尾解說(shuō)它，引得眾人哈哈大笑。如果這些人知道這句話所預(yù)示的真正含義，還有誰(shuí)能笑得出來(lái)呢?

　　謎語(yǔ)的.巧妙，還在于它又可以成為對(duì)當(dāng)時(shí)政治上各種丑惡人物的無(wú)情的嘲諷。因?yàn)�，在作者那樣“旁觀冷眼人”看來(lái)，世上一切熱中于功名利祿之輩，從他們套上名利的繩索的那一天起，也就像“耍的猴兒”一樣，上竄下跳在扮演著滑稽的角色。他們洋洋得意于一時(shí)的高官厚祿，儼然擺出一副了不起的姿態(tài)，這完全像“沐猴而冠”那樣虛妄可笑。戲總是要演完的，那時(shí)怕也免不了落得個(gè)“后事終難繼”的下場(chǎng)。后四十回的續(xù)補(bǔ)者沒(méi)有按原作者這條線索去寫(xiě)。他硬要寶玉念念不忘“有個(gè)好兒子，能夠接續(xù)祖基”(對(duì)李紈說(shuō)的話)，而且寫(xiě)他自已也得了貴子還攻讀“四書(shū)”、“八股”，考中科舉，金榜掛名，又預(yù)言“將來(lái)蘭桂齊芳，家道復(fù)初”，大翻曹雪芹“名利猶虛，后事終難繼”的案。今天看來(lái)，這些地方恰好都是續(xù)書(shū)的致命傷。

古詩(shī)詞鑒賞10

　　憂(yōu)國(guó)憂(yōu)時(shí)

　　1、揭露統(tǒng)治者的昏庸腐朽

　　2、反映別離和戰(zhàn)亂的痛苦

　　3、同情人民地疾苦

　　4、對(duì)國(guó)家和民族前途命運(yùn)的擔(dān)憂(yōu)

　　建功報(bào)國(guó)

　　1、建功立業(yè)的渴望

　　2、保家衛(wèi)國(guó)的決心

　　3、報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的悲傷

　　4、山河淪喪的'痛苦

　　5、年華消逝，壯志難酬的悲嘆

　　6、揭露統(tǒng)治者窮兵黷武

　　7、理想不為人知的愁苦心情

　　情感、主旨型

　　提問(wèn)方式：表達(dá)了怎樣的思想感情？這首詩(shī)的主旨是什么？

　　提問(wèn)變體：這首詩(shī)反映了怎樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)？這首詩(shī)表現(xiàn)了怎樣的情趣？或者結(jié)合意境提問(wèn)，或就某一句某一聯(lián)發(fā)問(wèn)。

　　答題公式：

　�。�1）詩(shī)歌各句（或相關(guān)的句子）分別寫(xiě)了什么內(nèi)容

　�。�2）運(yùn)用了何種表達(dá)技巧

　　（3）抒發(fā)什么情感

　　答題示例：閱讀下面這首宋詞，然后回答問(wèn)題。（8分）（06年全國(guó)卷2）

　　南柯子王炎

　　山冥去陰重，天寒雨意濃。數(shù)枝幽艷濕啼紅。莫為惜花惆悵對(duì)東風(fēng)。

　　蓑笠朝朝出，溝塍處處通。人間辛苦是三農(nóng)①。要得一犁水足望年豐。

　　〔注〕①三農(nóng)：指春耕、夏耘、秋收。

　�。�2）試分析下闕的內(nèi)容，以及作者在詞中所抒發(fā)的思相感情。

　　答：描寫(xiě)了農(nóng)民不避風(fēng)雨、辛勤勞作的生活，發(fā)出了“人間辛苦是三農(nóng)”的感嘆，

　　（步驟一）（因?yàn)闆](méi)有什么特別的表達(dá)技巧，所以步驟二跳過(guò)）表達(dá)了農(nóng)民盼望風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登的心情。（步驟三）

　　再如：閱讀下面一首唐詩(shī)，然后回答問(wèn)題。（8分）（05年全國(guó)卷2）

　　邯鄲冬至夜思家白居易

　　邯鄲驛里逢冬至，抱膝燈前影伴身。想得家中夜深坐，還應(yīng)說(shuō)著遠(yuǎn)行人。

　　[注]冬至：二十四節(jié)氣之一，唐朝時(shí)是一個(gè)重要節(jié)日。

　　（2）作者是怎樣寫(xiě)“思家”的？

　　答：冬至夜深時(shí)分，家人還圍坐在燈前，談?wù)撝�自己這個(gè)遠(yuǎn)行之人，（步驟一）作者主要是通過(guò)這幅想像的畫(huà)面，（步驟二）來(lái)表現(xiàn)“思家”的。（步驟三題目已經(jīng)說(shuō)明情感）（想像1分，畫(huà)面描繪2分）

　　抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)

　　如何捕捉有效信息，方法是抓關(guān)鍵詞語(yǔ)。什么是關(guān)健詞語(yǔ)？

　　詩(shī)中的名詞（寫(xiě)景、寫(xiě)物、寫(xiě)人），有時(shí)還得注意名詞前的修飾語(yǔ)，弄清它寫(xiě)了什么。

　　動(dòng)詞、形容詞、能反映詩(shī)人辛勤的形容詞。

　　秋詞張籍

　　“洛陽(yáng)城里見(jiàn)秋風(fēng)、欲作家書(shū)意萬(wàn)重。

　　復(fù)恐匆匆說(shuō)不盡，行人臨發(fā)又開(kāi)封。”

　　試析此詩(shī)寫(xiě)了生活中那個(gè)“尋�！钡募�(xì)節(jié)？表現(xiàn)了他什么樣的情感？

　　“開(kāi)”字，動(dòng)詞。表達(dá)了詩(shī)人什么情感？又打開(kāi)信封，這樣一個(gè)細(xì)節(jié)：家書(shū)將要發(fā)出時(shí)，又覺(jué)得有話要說(shuō)，故“又開(kāi)封”。

　　見(jiàn)秋風(fēng)起，從而引起對(duì)家鄉(xiāng)的無(wú)限深切思念，所以又打開(kāi)信封補(bǔ)寫(xiě)。又要補(bǔ)寫(xiě)，是應(yīng)為有說(shuō)不盡的思念的話。

　　征人怨、柳中庸

　　“歲歲金河復(fù)玉關(guān)，朝朝馬策與刀環(huán)。

　　三春白雪歸青冢，萬(wàn)里黃河繞黑山。”

　　1、為什么說(shuō)這是一首邊塞詩(shī)？結(jié)合詩(shī)句具體說(shuō)明。

　　2、詩(shī)題為“征人怨”，通篇雖無(wú)“怨”字，但句句有“怨情”，請(qǐng)做簡(jiǎn)要賞析。

　　找出名詞，分類(lèi)：金河、玉關(guān)、黑山，地名，邊塞的地名。物名：馬策、刀環(huán)、青冢，黑山。動(dòng)詞：貴、繞、詩(shī)題：怨、

　　地名、物名都有邊塞特征。怨是表達(dá)征人心情的動(dòng)詞。

　　（1）寫(xiě)了征人戍邊生活，所以說(shuō)是一首邊塞詩(shī)。

　　（2）第一句“怨”、年年調(diào)動(dòng)頻繁，第二句怨天天練兵辛苦，第三句怨天氣寒冷，第四句怨景色單調(diào)。通篇雖無(wú)怨字，卻句句有怨情。

　　看標(biāo)題，把握情感。

古詩(shī)詞鑒賞11

　　滿(mǎn)滿(mǎn)愛(ài)上詩(shī)詞，美文與友共擷取。一卷詩(shī)書(shū)，一杯清茶，不斷學(xué)習(xí)，珍惜當(dāng)下，讓美好的生活詩(shī)情畫(huà)意。

　　今天與好友們擷取宋

　　代陸游的一首七律《州宅堂前牡丹花》

　　原文：

　　Caura仙子靜中芳，也帶酣紅學(xué)醉妝。

　　意欲十分開(kāi)圣埃蒂安德，無(wú)情一餉斂斜陽(yáng)。

　　泥根玉雪元Allanche，明晃白亮林間亦自香。

　　想的沙浦花正好，丁年織錦冀建涼。

　　注解：

　　Caura：駕波而行，這里是比喻牡丹花如駕波而行的仙女。

　　靜中芳：指異萼在靜靜散發(fā)出它的香氣。

　　酣紅：濃黃色。王安石《題西太一宮壁》：“柳葉鳴蜩綠暗，牡丹花落日紅酣�！�

　　“意欲”句：意指荷蓮迎著為叢蘚科扭口蘚對(duì)外開(kāi)放得很有情義。

　　一餉：片刻工夫，一會(huì)兒工夫。

　　玉雪：比喻異萼的根雪白如雪。

　　Allanche：不被污染。意指荷蓮之根雖然繁殖在廢水當(dāng)中，但它仍然長(zhǎng)得雪白如玉。

　　沙浦：地名，在今無(wú)錫市西南十里處。那兒美景優(yōu)美，與巢湖南匯相連相通。

　　相傳春秋時(shí)越國(guó)謀臣范蠡為越滅吳后功成身退，從這里與西施一起入湖。

　　范大成晚年居此地，宋孝宗曾親筆書(shū)寫(xiě)“沙浦”兩字以賜。

　　丁年：比喻沙浦廣闊，河水遠(yuǎn)望不見(jiàn)邊，水與天接。

　　織錦：浮云映在河水中，沙浦變得如織錦一般。

　　冀建：華麗的船。

　　譯文：

　　堂前的麻生當(dāng)中，一叢叢荷蓮如Caura而行的仙子，在靜靜散發(fā)出它們的香氣。在陣陣的微風(fēng)中，它們翩翩起舞，如貴妃醉酒一般表現(xiàn)著嫵媚的風(fēng)姿。早晨，為叢蘚科扭口蘚普降，異萼對(duì)外開(kāi)放得異常精神，如有情意欲的姑娘；傍晚，夕陽(yáng)西下，荷蓮顯得無(wú)精無(wú)采，滿(mǎn)含委屈送走晚霞。它雖然繁殖在廢水當(dāng)中，但它卻雪白如雪，一塵不染。它的葉片，林間碧綠，散發(fā)出著特有的清香。

　　觀賞

　　這首詩(shī)由君光，語(yǔ)言清爽亮麗，對(duì)仗工整，顯示出作者高超的文學(xué)修養(yǎng)。詩(shī)中將牡丹花比為高潔端莊的美人，她有Caura仙子的美貌，多情而不可侵犯，在廢水當(dāng)中而不染一塵一泥。它的外貌很美，但它的'品格更美，它因此而贏得著名詩(shī)人的鐘情與喜愛(ài)�？伤�畢竟繁殖于堂前麻生當(dāng)中，不同于巢湖中成片牡丹花的氣勢(shì)，也因此引動(dòng)了著名詩(shī)人割不斷理還亂的鄉(xiāng)思。讀這首詩(shī)，也自然讓我們想到那篇著名的《東坡》，二者各具特色，頗有異曲同工之妙。

　　楊萬(wàn)里說(shuō)陸游的詩(shī)“清爽嫵麗”，文征明說(shuō)他“阮嶼美景語(yǔ)”，讀這首詩(shī)，方知前人之言不虛。

　　南匯

　　宋陸游

　　東山清風(fēng)綠明遠(yuǎn)，小橋朱塔兩依然。

　　第一年待客南匯路，細(xì)雨垂楊系冀建。

　　注解

　　東山:特指送行之處。

　　觀賞

　　這首詩(shī)寫(xiě)送行好友時(shí)的情景，表達(dá)了與好友間的真摯。南匯在江蘇省無(wú)錫市西南，美景宜人。

　　前這段話為送行之景。東山，特指送行友人的河邊。明遠(yuǎn)；是為一片，遍地。朱塔；黃色的寶塔。這這段話可以這樣理解；春天來(lái)了，東山平披上了蓑衣，大地?zé)ㄈ灰恍�。只有小橋、朱塔，不管春夏秋冬，還是老樣子。兩依然，好友乘春光而去，以后只有小橋、朱塔與著名詩(shī)人為伴。想到這著名詩(shī)人黯然神傷。

　　后這段話是初戀之情。系；拴著。冀建；油漆彩繪之船。在第一年待客的南匯，今又有一條將要離去的冀建，在夜幕中拴在楊柳上，垂柳輕舟、雨中待客、依依惜別之情更使人傷懷。全詩(shī)以抒情之筆寫(xiě)景，通過(guò)環(huán)境景物描寫(xiě)，烘托初戀之情，情景交融，真摯纏綿，回味無(wú)窮。

　　結(jié)束語(yǔ)——

　　通過(guò)每天讀一首古典詩(shī)詞，既可增長(zhǎng)知識(shí)，又可以提高自己駕馭語(yǔ)言和文字的表達(dá)能力，不斷加強(qiáng)文學(xué)修養(yǎng)，在與人交往中展示那獨(dú)具魅力的自己。

　　滿(mǎn)滿(mǎn)愛(ài)上詩(shī)詞，愿與好友們攜手共進(jìn)，一路前行長(zhǎng)知識(shí)，觀賞傳統(tǒng)文化中那美麗迷人的美景。

古詩(shī)詞鑒賞12

　　古詩(shī)原文

　　二月巴陵日日風(fēng)，春寒未了怯園公。

　　海棠不惜胭脂色，獨(dú)立蒙蒙細(xì)雨中。

　　譯文翻譯

　　二月的巴陵，幾乎天天都刮風(fēng)下雨。料峭的春寒還未結(jié)束，給園林的花木帶來(lái)了災(zāi)難，叫人擔(dān)心害怕！

　　嬌嫩的海棠，毫不吝惜鮮紅的花朵，挺身獨(dú)立在寒風(fēng)冷雨中開(kāi)放著。

　　注釋解釋

　　選自《簡(jiǎn)齋集》。陳與義（1090—1138），號(hào)簡(jiǎn)齋。宋代詩(shī)人。此詩(shī)寫(xiě)于高宗建炎三年（1129）二月。

　　巴陵：古郡名，今湖南岳陽(yáng)市。

　　園公：詩(shī)人自注：“借居小園，遂自號(hào)園公。”

　　胭脂：一種紅色顏料。也泛指紅色。

　　詩(shī)文賞析

　　這首絕句與其說(shuō)是寫(xiě)春寒，不如說(shuō)是詠海棠。說(shuō)到詠海棠，自然忘不了蘇軾的《海棠》詩(shī)：“東風(fēng)裊裊泛崇光，香霧空蒙月轉(zhuǎn)廊。只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝�！逼鋵�(shí)，這兩首海棠詩(shī)都是借海棠寫(xiě)自己。蘇軾筆下的海棠圣潔、幽寂，是他貶官黃州時(shí)的寫(xiě)照；陳與義筆下的海棠雅致孤高，是他流亡時(shí)的寫(xiě)照。 因此，頭兩句的“風(fēng)”“寒”就不僅僅是自然界的風(fēng)寒，更主要的是社會(huì)的`風(fēng)寒——金兵南侵，南宋小朝廷“山河破碎風(fēng)飄絮”，詩(shī)人則“身世浮沉雨打萍”，怎不感到“怯”？后兩句詩(shī)人用類(lèi)似于刻劃松、梅、菊、竹的手法來(lái)寫(xiě)海棠，說(shuō)它傲然“獨(dú)立”于風(fēng)雨中，哪怕有損于自己美麗的“胭脂色”。海棠的風(fēng)骨和雅致得到充分的表現(xiàn)。詩(shī)人點(diǎn)化杜甫的“林花著雨胭脂濕”，別創(chuàng)意境，不但更具風(fēng)致，而且更具品格。詩(shī)人將自己的風(fēng)骨、品格、雅致融入對(duì)海棠的描寫(xiě)中，使這首詩(shī)成為詠物上乘之作，這就是詠物詩(shī)創(chuàng)作的訣竅。

古詩(shī)詞鑒賞13

　　《詠鵝》

　　朝代：唐代

　　作者：駱賓王

　　鵝，鵝，鵝，曲項(xiàng)向天歌。

　　白毛浮綠水，紅掌撥清波。

　　【譯詩(shī)】

　　鵝，鵝，鵝，彎著脖子向著天空唱歌。

　　它雪白的羽毛飄浮在綠水上，紅色的鵝掌輕輕地劃動(dòng)著清澈的水波。

　　【賞析】

　　這首詩(shī)原題叫“詠鵝”�！霸仭�，用詩(shī)歌等來(lái)敘述。這首詩(shī)相傳是駱賓王府七歲時(shí)寫(xiě)的，描寫(xiě)白鵝在綠水中浮游蕩漾、快樂(lè)呼喚的情景，寫(xiě)得通俗易懂，色彩明麗，形象生動(dòng)，不僅寫(xiě)出了鵝的一般特征，而且給我們畫(huà)出了一幅清新悅?cè)说摹谤Z戲清波”圖。這首詩(shī)也表現(xiàn)了這位天真的小作者歡快的心情。

　　第一句，選用了三個(gè)“鵝”字，運(yùn)用摹聲的手法，把鵝的鳴叫聲送到人們的耳朵里，使人如聞其聲，如見(jiàn)其形。不難想象，小作者聽(tīng)到鵝的叫聲，看到鵝在水面上游來(lái)游去，心中多么快活，不僅脫口而呼：“鵝、鵝、鵝!”

　　第二句“曲項(xiàng)向天歌”描寫(xiě)鵝鳴叫時(shí)的樣子：彎曲著長(zhǎng)長(zhǎng)的脖子，向著藍(lán)天高歌。在孩子的眼中，這樣子有多么得意，多么神氣!

　　三、四句描寫(xiě)鵝游動(dòng)的情態(tài)。“白毛浮綠水，紅掌撥清波。”潔白的羽毛，碧綠的春水，鮮紅的腳掌，清澈的波紋，白、綠、紅互相映襯，色彩鮮艷。鵝在水上是輕輕地“浮”，緩緩地“撥”，動(dòng)作優(yōu)美，怡然自得。這情景，當(dāng)然會(huì)使孩子心情愉快，甚至?xí)�高興地手舞足蹈。

　　這首詩(shī)的語(yǔ)言樸素自然，新鮮活潑，明白如話。詩(shī)人經(jīng)過(guò)認(rèn)真觀察，從聲音、形象、動(dòng)作、顏色等幾個(gè)方面抓住特點(diǎn)進(jìn)行描繪�！扒�項(xiàng)”、“白毛”、“紅掌”，是白鵝的形體特征;“向天歌”、“浮綠水”、“撥清波”，是白鵝的生活習(xí)性和行動(dòng)特征。詩(shī)人抓住這些特征，把白鵝浮水時(shí)的形象和神態(tài)寫(xiě)得生動(dòng)、逼真，給人留下了一副富有情趣的`、美麗的圖畫(huà)。

　　【鑒賞】

　　詩(shī)中，小作者從自己的角度、自己的心態(tài)，去理解和觀察鵝，用了擬人的手法，如把鵝的叫聲說(shuō)成是“歌”等。同時(shí)也把色彩的對(duì)比，也就是事物的特征表現(xiàn)傳達(dá)的豐富和全面。“白毛”、“綠水”、“紅掌”、“清波”，相映

　　首句連用三個(gè)“鵝”字，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)鵝十分喜愛(ài)之情。這三個(gè)“鵝”字，可以理解為孩子聽(tīng)到鵝叫了三聲，也可以理解為孩子看到鵝在水中嬉戲，十分欣喜，高興地連呼三聲“鵝、鵝、鵝”。

　　次句“曲項(xiàng)向天歌”，描寫(xiě)鵝鳴叫的神態(tài)。“曲項(xiàng)”二字形容鵝向天高歌之態(tài)，十分確切。鵝的高歌與雞鳴不同，雞是引頸長(zhǎng)鳴，鵝是曲項(xiàng)高歌。

　　三、四句寫(xiě)鵝游水嬉戲的情景：“白毛浮綠水，紅掌撥清波�！薄案　薄皳堋眱蓚�(gè)動(dòng)詞生動(dòng)地表現(xiàn)了鵝游水嬉戲的姿態(tài)�！鞍酌�”“紅掌”“綠水”等幾個(gè)色彩鮮艷的詞組給人以鮮明的視覺(jué)形象。鵝白毛紅掌，浮在清水綠波之上，兩下互相映襯，構(gòu)成一幅美麗的“白鵝嬉水圖”，表現(xiàn)出兒童時(shí)代的駱賓王善于觀察事物的能力。

　　無(wú)論從什么角度和方面看，在藝術(shù)上，這首詩(shī)都是堪稱(chēng)一絕的。

古詩(shī)詞鑒賞14

　　宋代鄭文妻《憶秦娥·花深深》

　　一鉤羅襪行花陰。行花陰。閑將柳帶，細(xì)結(jié)同心。

　　日邊消息空沈沈。畫(huà)眉樓上愁登臨。愁登臨。海棠開(kāi)后，望到如今。

　　譯文/注釋

　　注釋

　�、僖汇^：常用于形容新月，此喻美人足。

　�、谕�心：即同心結(jié)。用錦帶打成的連環(huán)回文樣結(jié)子，為男女相愛(ài)的象征。

　　譯文

　　在一個(gè)晴和的春日，詞人踱著輕盈的步子，獨(dú)自徘徊于花蔭之下，看到長(zhǎng)長(zhǎng)的柳條，便隨手攀折了幾枝，然后細(xì)心編成一個(gè)同心結(jié)，期望丈夫能與自己永結(jié)同心。

　　詞人已經(jīng)很長(zhǎng)時(shí)間沒(méi)有收到丈夫的來(lái)信了，在愁苦無(wú)奈的時(shí)候，只能獨(dú)自登上閨樓遠(yuǎn)眺。從海棠花開(kāi)就開(kāi)始盼望，一直盼到現(xiàn)在。全文賞析上闋是以行動(dòng)來(lái)暗示獨(dú)處的.悵惘和對(duì)堅(jiān)貞愛(ài)情的向往。詞一開(kāi)始即以“花深深”三字寫(xiě)出百花盛開(kāi)的濃麗景色，緊接著寫(xiě)自己獨(dú)自徘徊于花陰之下。“一鉤羅襪”，指小巧的雙足，由此可以想見(jiàn)抒情女主人公是一位體態(tài)輕盈的妙齡女子。“花陰”二字，一方面補(bǔ)足上句花的繁茂，另一方面也點(diǎn)出這是一個(gè)晴和的日子。春和景明，本該夫妻團(tuán)聚歡樂(lè)，攜手共游，但如今卻良辰美景虛設(shè)。不言惆悵，而惆悵自見(jiàn)。第三句“行花陰”重復(fù)第二句末三字，是格律的要求，但在這首詞中卻不是單純的重復(fù)，而含有徘徊復(fù)徘徊之意，以引出下面的行動(dòng)。“閑將柳帶”二句寫(xiě)女主人公看到長(zhǎng)長(zhǎng)的柳條，乃隨手攀折幾枝，精心地編成了一個(gè)同心結(jié)，以表達(dá)對(duì)于心心相印的愛(ài)情的向往。這兩句的“閑”字，“細(xì)”字，和蘇軾《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》“不思量，自難忘”二句中的“不”字和“自”字，實(shí)有異曲同工之妙�！伴e”為隨便，而“細(xì)”卻是仔細(xì)、經(jīng)意。女主人公精細(xì)地做著并非特意去做的事，恰恰是蘊(yùn)蓄心底的深情的自然流露。下闋是以直抒胸臆來(lái)表達(dá)她痛苦的期待和熱切的召喚。下闋著力寫(xiě)一個(gè)“望”字�！叭者叀本涫钦f(shuō)心愛(ài)的人老是讓人白等，毫無(wú)音信，寫(xiě)的是自己無(wú)數(shù)次等待的結(jié)果�！叭者叀�，指皇帝所在地，此指鄭文就讀的太學(xué)所在地臨安。因?yàn)椤叭者呄�息空沉沉”，故有下句“�?huà)眉樓上愁登臨”。天天“妝樓颙望，誤幾回、天際識(shí)歸舟”，既想登樓眺望，又害怕再度失望，一個(gè)“愁”字，正表達(dá)了這種矛盾復(fù)雜的心理。“海棠”兩句，說(shuō)明自己是從海棠開(kāi)放的仲春時(shí)節(jié)一直望到夏日將臨。寫(xiě)盼望時(shí)間之長(zhǎng)，既表現(xiàn)了思念的深切，又流露出失望的怨懟。但期待的痛苦中卻又飽含著熱情的呼喚�！巴�到如今”一句，回應(yīng)上闋。從時(shí)間言，“如今”，即上闋所寫(xiě)之花濃柳暗的暮春時(shí)節(jié)；從表情言，上闋所寫(xiě)都是女主人公“愁登臨”時(shí)的活動(dòng)。前后呼應(yīng)，渾然一體。

古詩(shī)詞鑒賞15

　　折楊柳

　　[唐]李白

　　垂楊拂綠水，搖艷東風(fēng)年�；�明玉關(guān)雪，葉暖金窗煙。

　　美人結(jié)長(zhǎng)想，對(duì)此心凄然。攀條折春色，遠(yuǎn)寄龍庭前。

　　李白（701年－762年），字太白，號(hào)青蓮居士，又號(hào)“謫仙人”，是唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人，被后人譽(yù)為“詩(shī)仙”，與杜甫并稱(chēng)為“李杜”，為了與另兩位詩(shī)人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別，杜甫與李白又合稱(chēng)“大李杜”。其人爽朗大方，愛(ài)飲酒作詩(shī)，喜交友。

　　李白深受黃老列莊思想影響，有《李太白集》傳世，詩(shī)作中多以醉時(shí)寫(xiě)的，代表作有《望廬山瀑布》、《行路難》、《蜀道難》、《將進(jìn)酒》、《梁甫吟》、《早發(fā)白帝城》等多首。

　　李白所作詞賦，宋人已有傳記（如文瑩《湘山野錄》卷上），就其開(kāi)創(chuàng)意義及藝術(shù)成就而言，“李白詞”享有極為崇高的`地位。

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