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七個字的詩句
我們平時可以多積累一些經(jīng)典的詩句，在寫作的時候可能會用上。以下是小編整理的七個字的詩句，快收藏起來吧。
1、妾身悔作商人婦，妾命當(dāng)逢薄幸夫。
2、若教眼底無離恨，不信人間有白頭。
3、人生自是有情癡，此恨不關(guān)風(fēng)與月。
4、天涯地角有窮時，只有相思無盡處。
5、人到情多情轉(zhuǎn)薄，而今真?zhèn)�不多情。
6、似此星辰非昨夜，為誰風(fēng)露立中宵。
7、唯將終夜長開眼，報答平生未展眉。
8、憶君心似西江水，日夜東流無歇時。
9、相思本是無憑語，莫向花牋費(fèi)淚行。
10、綺席象床寒玉枕，美人何處醉黃花。
11、臨別殷勤重寄詞，詞中有誓兩心知。
12、芙蓉不及美人妝，水殿風(fēng)來珠翠香。
13、還卿一缽無情淚，恨不相逢未剃時。
14、色不迷人人自迷，情人眼里出西施。
15、問君何事輕離別，一年能幾團(tuán)圞月。
16、若是前生未有緣，待重結(jié)、來生愿。
17、長江巨浪征人淚，一夜西風(fēng)共白頭。
18、寂寂花時閉院門，美人相并立瓊軒。
19、在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。
20、曾與美人橋上別，恨無消息到今朝。
21、可憐無定河邊骨，猶是春閨夢里人！
22、漫向寒爐醉玉瓶，喚君同賞小窗明。
23、可能無意傳雙蝶，盡付芳心與蜜房。
24、直道相思了無益，未妨惆悵是清狂。
25、尊前擬把歸期說，未語春容先慘咽。
26、嗟余只影系人間，如何同生不同死？
27、從別后，憶相逢，幾回魂夢與君同。
28、取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。
29、誰分含啼掩秋扇，空懸明月待君王。
30、衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。
31、勸君頻入醉鄉(xiāng)來，此是無愁無恨處。
32、重疊淚痕緘錦字，人生只有情難死。
33、春心莫共花爭發(fā)，一寸相思一寸灰！
34、為君持酒勸斜陽，且向花間留晚照。
35、相思樹底說相思，思郎恨郎郎不知。
36、知君用心如日月，事夫誓擬同生死。
37、誠知此恨人人有，貧寒夫妻百事哀。
38、西園何限相思樹，辛苦梅花候海棠。
39、人如風(fēng)後入江云，情似雨馀黏地絮。
40、兩情若是長久時，又豈在朝朝幕幕。
41、多情自古空余恨，好夢由來最易醒。
42、身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通。
43、別來半歲音書絕，一寸離腸千萬結(jié)。
44、明月不諳離恨苦，斜光到曉穿朱戶。
45、蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明。
46、細(xì)腰爭舞君沉醉，白日秦兵天下來。
47、魚沈雁杳天涯路，始信人間別離苦。
48、荊州麥?zhǔn)炖O成蛾，繰絲憶君頭緒多。
49、春來秋去相思在，秋去春來信息稀。
50、斷無蜂蝶慕幽香，紅衣脫盡芳心苦。
【拓展延伸】
七言絕句是中國古典詩歌的重要詩體，它在唐代獲得了空前的發(fā)展和輝煌的成就，清人王士說：“唐三百年以絕句擅場”（《唐人萬首絕句選序》），近人陳延杰說得更具體：“唐人詩可流傳于世，百代不朽者，一為七絕，其次歌行耳�！逼哐越^句在唐代能取得令后人心折的成就，并非朝夕所能為，那么七絕究竟起源于何時呢？
和五言絕句一樣，七言絕句起源于民間歌謠，這一點(diǎn)學(xué)術(shù)界已達(dá)成共識，至于七絕起源于何時代的民歌，看法上就存在著較多分歧。最早有追溯到詩經(jīng)時代的觀點(diǎn)，沈祖女士認(rèn)為七言絕句的起源可以追溯到春秋時期，并以史籍《逸周書》中的《周�！菲獮槔嗽娨匀呷呋蚱咂咂咂咝问綐�(gòu)成，于是沈女士認(rèn)為此詩的第二種形式為七絕的始祖（《唐人七絕詩淺釋》）。較晚的觀點(diǎn)大都集中在南北朝時期。明代高認(rèn)為《挾瑟歌》、《烏棲曲》、《怨詩行》（均為南北朝時期作品）為七言絕句之祖（《唐詩品匯》），游國恩先生的觀點(diǎn)與此基本一致，他認(rèn)為七言絕句起源于南北朝民歌（《中國文學(xué)史》），周嘯天先生在《絕句詩史》中例舉鮑照、湯惠休、魏收三人的作品，認(rèn)為它們是七絕之濫觴，實(shí)際上也將七絕的起源確定在了南北朝時期。介于上述兩類觀點(diǎn)之間，還有一種看法值得關(guān)注，明代胡應(yīng)麟在《詩藪 內(nèi)編》卷六中說：“五七言絕句，蓋五言短古，七言短歌之變也。五言短古，雜見漢、魏詩中，不可勝數(shù)，唐人絕體實(shí)所從來。七言短歌，始于垓下，梁、陳以降，作者紛然�！边@段話給我們傳達(dá)了兩個有關(guān)七絕的重要信息：一是“七言短歌之變”，二是“始于垓下”，據(jù)此說七絕應(yīng)起源于秦漢之際。
我以為第一種觀點(diǎn)，即沈女士以《周祝》篇為例，認(rèn)為七絕起源于春秋時期，證據(jù)不足，考察中國詩歌發(fā)展史，詩經(jīng)時代的歌謠創(chuàng)作群體尚不具備通篇七言或以七言為基本單位的創(chuàng)作能力，遍覽該時期最具代表性的《詩經(jīng)》三百篇作品，只有9首含有以七個音節(jié)構(gòu)成的詩句，這些詩句絕大部分是以“兮”湊足音節(jié)，如果不算這些語氣詞，《詩經(jīng)》中只有4句，即“二之日鑿冰沖沖，三之日納于凌陰”（《豳風(fēng)七月》）、“以燕樂嘉賓之心”（《小雅鹿鳴》）、“如彼筑室于道謀”（《小雅小 》），這四句既不是全詩的基本構(gòu)成單位，也與七絕的二二三句式不同，另外《詩經(jīng)》三百篇中無一首是三三七形式，更無七言四句的形式，因此《周祝》篇所仿效的歌謠體實(shí)難確證。三三七句式的歌謠在漢代才少量出現(xiàn)，如
侯非侯，王非王，千乘萬騎上北芒。 《靈帝末京都童謠》
燕南垂，趙北際，中央不和大如礪，惟有此中可避世�！东I(xiàn)帝初童謠》
有所思，思昔人，曾閔二子善養(yǎng)親。和顏色，奉晨昏，至誠蒸蒸同神明�！队兴肌�
中晚唐及宋代的詩詞中這種形式的詩歌才較多的出現(xiàn)，褚斌杰先生認(rèn)為“三七言詩……大約與當(dāng)時（中晚唐）的民歌俗曲形式有密切關(guān)系�！保ā吨袊糯捏w概說》）據(jù)此推測，即使《周祝》的確為春秋時的作品，也屬極個別的現(xiàn)象，某種詩體的產(chǎn)生應(yīng)以社會及語言發(fā)展的實(shí)際情況為根據(jù)，把某一作品中出現(xiàn)的極個別現(xiàn)象作為某種詩體的起源，是不科學(xué)的。第二種觀點(diǎn)，即七絕起源于南北朝民歌。南北朝時期，出現(xiàn)了一定數(shù)量的七言四句體短歌，而且文人擬作也漸漸多起來，從用韻規(guī)則和創(chuàng)作數(shù)量上看，這一時期已可視作七言古絕的定型期（具體論述見下一節(jié)），由此推斷，在南北朝以前的民歌創(chuàng)作中，還應(yīng)當(dāng)存在著一個相當(dāng)長的七言短歌的醞釀期。第三種觀點(diǎn)認(rèn)為七絕是七言短歌之變，這是一個極具探討價值的看法，胡應(yīng)麟認(rèn)為七絕起源于秦漢之際的《垓下歌》，現(xiàn)存此詩確為四句（另據(jù)周嘯天先生考證，此詩在日本傳抄為五句），但并非真正意義上的七言詩，此詩每句都含有“兮”字，它在句中既不承擔(dān)任何句子成分，又無語法意義，僅僅是為舒緩語氣而設(shè)，這是騷體詩的特有標(biāo)志之一，七言詩句確切的說應(yīng)當(dāng)是由七個詞素組成的詩句，每個詞素都應(yīng)有實(shí)際意義或有語法作用，這正是文學(xué)史為何視曹丕的《燕歌行》為第一首完整的七言詩而不是張衡的《四愁詩》的緣故（《四愁詩》每節(jié)第一字均含有“兮”字，故不能視為完整的七言詩。參見游國恩、蕭滌非、費(fèi)振剛等人合著《中國文學(xué)史》），所以《垓下歌》應(yīng)作為一首騷體詩看待，而不能視作標(biāo)準(zhǔn)的七言詩。
探討七絕的起源必須有兩個基本出發(fā)點(diǎn)：其一必須是七言，并且是二二三句式；其二必須具備七絕的基本構(gòu)件，即清代吳喬《圍爐詩話》所云“二句一聯(lián)，四句一絕”，依照這一思路再次考察現(xiàn)存七言短歌作品，我以為七絕的起源應(yīng)當(dāng)在魏晉時期。魏晉時期，歌謠中開始較多地出現(xiàn)七言二句或七言三句的短歌，例如：
白馬素羈西南馳，其誰乘者朱虎*。 魏 《嘉平中謠》
鄴中女子莫千妖，前至三月抱胡腰。 晉 《洛陽童謠》
阿公阿公駕馬車，不意阿公東渡河，阿公東還當(dāng)奈何。
魏 《明帝景初中童謠》
鳳陽門南天一半，上有金鳳相飛喚，欲去不去著鎖絆。
晉 《鄴人金鳳舊歌》
甚至還產(chǎn)生了少量的七言四句體作品：
青槐夾道多塵埃，龍樓鳳闕望崔嵬。
清風(fēng)細(xì)雨雜香來，土上出金火照臺。 魏 《行者歌》
大風(fēng)蓬勃揚(yáng)塵埃，八井三刀卒起來。
四海鼎沸中山頹，惟有德人據(jù)三臺。 晉 《大風(fēng)謠》
以上短歌均為完整的七言詩，且為二二三句式。七言二句體短歌的出現(xiàn)是七絕產(chǎn)生的第一步，說明“兩句一聯(lián)”形式的確立。七言三句體短歌是二句體倍翻為四句體之間的過渡形式，也是一種嘗試性創(chuàng)作，此形式在四句體產(chǎn)生之后逐漸被淘汰，原因大概是三句體形式上缺乏對稱美，韻律的循環(huán)性和周期性不明顯。七言四句體短歌是七絕產(chǎn)生的第二步，它確定了七絕的句數(shù)，至此“四句一絕”基本完成。雖然押韻方式上與后世所謂七言絕句還存在一定差距，但它們至少說明了魏晉時期的歌謠創(chuàng)作群體已經(jīng)具備了創(chuàng)作完整的七言詩的能力，七言二句體的創(chuàng)作已相當(dāng)普遍，七言四句體已作為一個完整的單元獨(dú)立成詩了，更值得一提的是，這一時期還出現(xiàn)了第一首文人創(chuàng)作的七言四句體古詩，即晉代熊甫的《別歌》：“徂風(fēng)飆起蓋山陵，氛霧蔽日玉石焚。往事既去可長嘆，念別惆悵復(fù)會難�！边@首詩具有魏晉歌謠的一般特征：逐句押韻，兩句轉(zhuǎn)韻，很顯然是模仿了民歌中二句體疊加為四句體的形式�！秳e歌》的出現(xiàn)既揭示了文人開始關(guān)注七言四句體創(chuàng)作形式的事實(shí)，也體現(xiàn)了七言四句體詩在魏晉時期的發(fā)展態(tài)勢，因此，從大量七言短歌的出現(xiàn)，到七言四句體的獨(dú)立成詩，以及文人七言四句體詩的產(chǎn)生三方面來考察，將七絕的起源確定在魏晉時期是比較合適的。
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