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皇帝的檢討書優(yōu)秀作文
在古代，每當(dāng)爆發(fā)叛亂或發(fā)生水旱、地震等自然災(zāi)害時，朝野常常會找出一兩個大奸巨惡來，并把政治黑暗、民不聊生、王朝傾覆的屎盆子都扣在他們頭上。然而有些事情顯然是皇帝的錯，需要皇帝本人出面認(rèn)錯才行。但至高無上、乾綱獨斷的皇帝們從來不愿親口認(rèn)錯，而是以詔書的形式間接認(rèn)錯。皇帝們的檢討書，又叫“罪己詔”。
皇帝不到萬不得已，不下罪己詔。最常見的情況是“”等自然災(zāi)害的出現(xiàn)。漢明帝因為日食下詔罪己；漢安帝因為大饑荒導(dǎo)致人吃人而下詔罪己；咸豐因為四川大地震和黃河決口，在登基的第二年就下詔罪己，說自己“”�？陀^地說，這些災(zāi)難的發(fā)生，并不是皇帝的錯。可誰讓他們喜歡借超常規(guī)的力量來裝神弄鬼，給自己的統(tǒng)治涂脂抹粉呢？既然借了光，就要為超常規(guī)力量帶來的災(zāi)難擔(dān)責(zé)任。
皇帝下罪己詔的第二種情形是政局危急，王朝到了生死存亡的關(guān)頭�；实鄱伎赡茏霾怀闪耍@時候還有什幺顏面需要顧及的呢？于是，窮途末路的皇帝也“勇于”自我批評了。
安史之亂爆發(fā)后，唐玄宗狼狽逃往四川，途中落魄到和山野村夫同吃同住。有一位草民郭從謹(jǐn)就勇敢地說了一席大實話：“皇上昏昧，不聽忠言，視反賊如寶貝，近臣阿諛，用假話討得皇上歡心，今日之禍，完全是您自食苦果。假如不是糟到這種地步，草民哪能面圣，哪能和皇上對話呀！”唐玄宗無法辯駁，不得不承認(rèn)：“”他的曾孫唐德宗，因為天下割據(jù)、長安失守，被叛軍一路追殺到奉天（），從皇帝淪落成一個縣令。無路可退了，唐德宗頒下《罪己大赦詔》。這份罪己詔不僅是自我批評，簡直是自我痛罵，說天下大亂，“，他自己“”，深刻反省，覺得“”，都是自己的錯。罵完自己后，唐德宗承諾要革新政治，“”。這份罪己詔振奮了軍心，唐德宗最終扭轉(zhuǎn)了頹勢。
明朝崇禎皇帝似乎是歷史上下罪己詔最多的皇帝，隔兩三年就涕淚交下地痛罵自己一頓，就連最后國破家亡他不得已上吊殉國的時候，身上還藏著最后一封罪己詔。其中一句“，就賺得了不少同情分。不過從結(jié)果來看，崇禎頒布的那幺多的罪己詔，都沒起到多大功效。這也是所有罪己詔的通�。盒Ч淮蟆＿@和皇帝們“罪己”的態(tài)度有關(guān)。
崇禎十年（），天下大旱，崇禎也下了一道罪己詔。這詔書根本不是在自責(zé)，簡直是在痛斥文武大臣：“”接著，他分門別類，把地方督撫、勛臣貴戚、鄉(xiāng)宦士紳、不肖官吏、積惡衙蠹等挨個罵了個遍，得出一結(jié)論：民不聊生，不是我皇帝做得不好，而是你們沒貫徹落實好我的英明決策。崇禎至死都是這樣的態(tài)度，遺詔還認(rèn)為“”，說什幺“”。如此自負(fù)的人，哪能真正認(rèn)錯改正呢？
自古君王不認(rèn)錯，他們都是自負(fù)的人�？赏盍苏f，天下的事很多是君主專制政體造成的，不是皇帝個人的對
錯決定的。如果只是由皇帝出面認(rèn)個錯道個歉，卻不反思整個君主專制體制，根據(jù)問題進行有針對性的改革，結(jié)果只能是治標(biāo)不治本。罪己詔往往只有空話，沒有實際行動，或者問題揭露出來了，但改不了。光緒就在1901年的罪己詔中承認(rèn)“”。一個又一個朝代在哪里跌倒，又在哪里重新跌倒，重復(fù)同樣的道路。古代政治也就陷入類似的低水平循環(huán)。
罪己詔不僅不會反思君主專制體制，從本質(zhì)上講還會強化這個問題之源。它“小罵大幫忙”，用一份檢討書洗清皇帝的污點，還給皇帝加上了知錯能改的光環(huán)。
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