學(xué)習(xí)陶行知心得
當(dāng)我們經(jīng)過(guò)反思,有了新的啟發(fā)時(shí),通常就可以寫(xiě)一篇心得體會(huì)將其記下來(lái),這樣能夠培養(yǎng)人思考的習(xí)慣。那么要如何寫(xiě)呢?下面是小編收集整理的學(xué)習(xí)陶行知心得,僅供參考,希望能夠幫助到大家。
學(xué)習(xí)陶行知心得1
陶行知先生是20世紀(jì)中國(guó)偉大的人民教育家。他的教育思想和教育實(shí)踐,不僅在中國(guó),而且在世界,都有著重要的影響。20世紀(jì)過(guò)去了,在新的世紀(jì)里,陶行知的教育思想仍具有現(xiàn)實(shí)意義和教育意義。學(xué)習(xí)了這位偉大的教育家的名篇論著,讓我的收獲頗豐、感觸很深。
在陶先生的眾多教育思想中,給我感悟最多最深的首先是“活到老,學(xué)到老”的終身學(xué)習(xí)思想,和“千教萬(wàn)教教人求真,千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”的以人為本的教育思想。俗話說(shuō):“活到老,學(xué)到老“,F(xiàn)在的社會(huì)日新月異,我們周?chē)鷷r(shí)刻充滿著變化。一個(gè)有強(qiáng)烈使命感的人,應(yīng)有一種危機(jī)感。怎樣才能跟上時(shí)代的步伐,而不被社會(huì)所淘汰呢?答案只有一個(gè),那就是心懷進(jìn)取心,下苦功夫?qū)W。正如陶先生說(shuō)的那樣:“學(xué)習(xí),學(xué)習(xí),學(xué)習(xí),學(xué)到人所不知,人所不能……我們要虛心的跟一切人學(xué),跟先生學(xué),跟大眾學(xué),跟小孩學(xué),跟朋友學(xué),跟大自然學(xué),也跟大社會(huì)學(xué),要學(xué)的專,也要學(xué)的博!比祟惏l(fā)展永無(wú)止境,科學(xué)永無(wú)止境,肩負(fù)著生產(chǎn)新知識(shí),傳遞新知識(shí)的教師隊(duì)伍建設(shè)也將永無(wú)止境。為了可能被淘汰的危機(jī),為了適應(yīng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的需要,作為教師就要時(shí)時(shí)更新自己的觀念,及時(shí)獲取相關(guān)的信息,不斷進(jìn)取,發(fā)展自己,完善自己。只是,教育的目的不僅僅是讓學(xué)生掌握知識(shí),更重要的是教學(xué)生學(xué)會(huì)“做人”。教學(xué)生學(xué)會(huì)“如何做人”,“做一個(gè)怎樣的人”才是我們教育的核心。作為一名教師,“要教人求真,首先要教己求真,求真的知識(shí),真的本領(lǐng),真的道德!币陨碜鲃t,“學(xué)高為師,身正為范”,來(lái)教育學(xué)生。
其次,是陶先生的的教育思想。陶先生說(shuō)“事怎么做就怎么學(xué),怎么學(xué)就怎么教,教的法子要根據(jù)學(xué)的法子,學(xué)的法子要根據(jù)做的法子”,“先生的責(zé)任不在教,而在教學(xué),而在教學(xué)生會(huì)學(xué)”、“先生須一面教一面學(xué)”。就“教學(xué)做”三者關(guān)系而言,做是學(xué)的中心,也是教的中心。教與學(xué)都以“做”這中心,“教學(xué)做合一”,做就是教,做就是學(xué),教也就是教,教也就是學(xué)。就教育與生活的關(guān)系而言,“教學(xué)做”有一個(gè)共同的中心,那就是“事”,也就是“實(shí)際生活”,實(shí)際生活也就是日常生活,那么日常生活學(xué)是學(xué),就是教,生活就是教育,生活就是學(xué)習(xí)。動(dòng)手做對(duì)自己就是學(xué),對(duì)他人就是教,手腦并用也就是教育。教育現(xiàn)象是普遍存在于社會(huì)生活實(shí)踐中的,教與學(xué)都是為了生活實(shí)踐的需要,教與學(xué)要和生活實(shí)踐相結(jié)合。教師實(shí)行“教學(xué)做合一”,教師拿做來(lái)教,才能算是真教。學(xué)生實(shí)行“教學(xué)做合一”,手腦并用,才能求得真知,生活創(chuàng)造的能力才能得到培養(yǎng)!敖虒W(xué)做合一”才能真正培養(yǎng)學(xué)生自動(dòng)、自學(xué)、自得的“治學(xué)”能力,才能培養(yǎng)學(xué)生手腦并用,能言善行。
還有陶先生“愛(ài)”的教育理論。陶行知先生的愛(ài)滿天下,更把愛(ài)的教育發(fā)揚(yáng)光大。教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)在教育中具有重要的作用。師愛(ài)(以及家長(zhǎng)的.愛(ài))猶如心理發(fā)展的精神乳汁,哺育學(xué)生的心靈發(fā)展。師愛(ài)能營(yíng)造出和諧、溫馨、親切的師生關(guān)系。在這種師生關(guān)系中,學(xué)生不僅樂(lè)學(xué),而且個(gè)性會(huì)得到充分發(fā)展,形成積極向上的精神狀態(tài)。這是創(chuàng)造能力形成的心理基礎(chǔ)。教師不僅要學(xué)習(xí)陶行“知捧著一顆心來(lái),不帶半根草去”獻(xiàn)身教育的品格,更要有愛(ài)滿天下的高尚情懷。發(fā)揚(yáng)因?yàn)椴,更要?因?yàn)椴睿獝?ài)的敬業(yè)精神。教師對(duì)后進(jìn)生應(yīng)有要有一顆愛(ài)心,它不埋在胸膛里,而應(yīng)擎在手上,高高舉起,讓學(xué)生看得見(jiàn),摸得著,時(shí)時(shí)感覺(jué)到。老師對(duì)后進(jìn)生更要傾注真誠(chéng)的愛(ài)心,使學(xué)生感到老師的親切、集體的溫暖,從而樹(shù)起生活的信心,提高學(xué)習(xí)的積極性。多給學(xué)生關(guān)照和溫暖。對(duì)學(xué)習(xí)好的學(xué)生熱心引導(dǎo),對(duì)學(xué)習(xí)差的學(xué)生及調(diào)皮的學(xué)生也是從愛(ài)開(kāi)始,進(jìn)行指導(dǎo)幫助,不歧視、不訓(xùn)斥、不諷刺挖苦。學(xué)生們感受到老師的愛(ài),有了良好的情緒,學(xué)習(xí)的積極性也就提高了。使學(xué)生們感受時(shí)代的脈搏,培育愛(ài)他人、愛(ài)祖國(guó)的情感。情感是理智的基礎(chǔ),善良的心和愛(ài)他人、愛(ài)祖國(guó)的情操也是創(chuàng)新智慧的心理基礎(chǔ)。
作為一名教師,我將永遠(yuǎn)牢記陶先生的教誨,注重“以人為本”,“教學(xué)做合一”,不斷更新教育觀念,為培養(yǎng)學(xué)生成為“真人”,并具有創(chuàng)新精神與創(chuàng)造能力的一代新人而努力工作。
學(xué)習(xí)陶行知心得2
服務(wù)精神為人師表愛(ài)滿天下
——陶行知教我做老師
陶行知先生是教育的先模,多少教師是踩著陶行知先生的足跡一步一個(gè)腳印地成長(zhǎng),陶行知先生可謂是每個(gè)老師的老師,在老師的金玉良言中,我讀懂了應(yīng)該怎樣做老師。
首先是服務(wù)精神,“教師的服務(wù)精神,系教育的命脈。金錢(qián)主義,最是破壞教師職業(yè)的尊貴!苯處煈(yīng)當(dāng)知道教育是無(wú)名無(wú)利且沒(méi)有尊榮的事。教師所得的機(jī)會(huì),純系服務(wù)的機(jī)會(huì),貢獻(xiàn)的機(jī)會(huì),而無(wú)絲毫名利尊榮之可言。我們深信最高尚的精神是人生無(wú)價(jià)之寶,非金錢(qián)所買(mǎi)得來(lái)。教師的服務(wù)精神是建立在自覺(jué)、自愿、自動(dòng)的基礎(chǔ)之上。金錢(qián)是買(mǎi)不到,別人也強(qiáng)迫不了的。金錢(qián)主義是教師的大敵。陶行知先生一直都警示教師“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,美人不能動(dòng)”,從陶行知先生的一番言論中我深刻感悟到在教師的崗位上,沒(méi)有令人羨慕的地位和權(quán)利,沒(méi)有顯赫一時(shí)的聲名和財(cái)富,也沒(méi)有悠閑自得的舒適和安逸,作為教師就要努力淡薄名利,淡化物欲,以平平常常的心態(tài)上班,踏踏實(shí)實(shí)的心態(tài)干事。
“各人的一舉一動(dòng),一言一行,都要修養(yǎng)到不愧為人師的地步”這是我學(xué)到的第二句話,古人云:“學(xué)高為師,德高為范”。我認(rèn)為教師是一個(gè)為學(xué)生服務(wù)的職業(yè),我們的一切行為都是以學(xué)生的發(fā)展為目標(biāo)的。教師要以高尚的人格魅力去感召學(xué)生!肮У律餍,為世師范”。剛踏上工作崗位的那一年,我?guī)ьI(lǐng)學(xué)生去秋游,在旅游途中我把自己零食的包裝袋及垃圾都收在自己的手中,無(wú)論走到哪里我都把垃圾提在手里準(zhǔn)備隨時(shí)扔進(jìn)垃圾筒,沒(méi)想到這一切都被學(xué)生看在眼里;氐綄W(xué)校后,在學(xué)生的日記中我看到好多學(xué)生都對(duì)這件事情深有感觸,對(duì)他們的教育意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)高出平時(shí)在課堂中的喋喋不休。
作為教師,遇事應(yīng)以道德規(guī)范為準(zhǔn)繩,合乎規(guī)范的事就做,違背規(guī)范的事不干,處處以身作則,事事做學(xué)生表率。還要努力做到“慎獨(dú)”,就是在無(wú)人監(jiān)督的情況下,仍按道德原則和規(guī)范去做,“勿以善小而不為,勿以惡小而為之”,弘揚(yáng)敬業(yè)、奉獻(xiàn)精神,樹(shù)立良好的形象。為了使學(xué)生得到健康的發(fā)展,就必須首先致力于培養(yǎng)為人師表的品德。有人說(shuō)過(guò),要照亮別人,首先自己心中要有光明。要點(diǎn)燃別人首先自己要有火種!捌渖碚,不令而行,其身不正,雖令不行”;“不能正其身,如正人何?”——中國(guó)偉大的教育家孔夫子的這句名言,經(jīng)過(guò)兩千多年的時(shí)間的考驗(yàn),仍放射著哲理的光輝,引導(dǎo)著激勵(lì)著我們深思。
“真教育是心心相印的活動(dòng),惟獨(dú)從心里發(fā)出來(lái)的,才能打到心的深處”這是陶先生教給我的第三句話,教師是平凡人,但平凡絕不意味著平庸和庸俗,教育工作需要偉大的品格和精神,要擁有一顆責(zé)任心,人生一世,沒(méi)有人能逃脫這樣那樣的責(zé)任,不管是對(duì)工作、對(duì)家庭,還是對(duì)社會(huì)。只有富于責(zé)任心的人,時(shí)時(shí)處處盡責(zé)的人,才不愧為真正的人,大寫(xiě)的人。工作是人安身立命、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值之所。古人有“當(dāng)官不為民做主,不如回家賣(mài)紅薯”的說(shuō)法,現(xiàn)在的人也愛(ài)說(shuō)“在其位、謀其政、做其事、盡其責(zé)”,忠于職守、勤勉盡責(zé)是一名工作人員起碼的職業(yè)操守和道德品質(zhì),每個(gè)人的崗位不盡相同,所負(fù)責(zé)任有大小之別,但要把工作做得盡善盡美、精益求精,卻離不開(kāi)一個(gè)共同的因素,那就是具備強(qiáng)烈的事業(yè)心、責(zé)任感。有了責(zé)任心方能敬業(yè),自覺(jué)把崗位職責(zé)、分內(nèi)之事銘記于心,該做什么、怎么去做及早謀劃、未雨綢繆;有了責(zé)任心方能盡職,一心撲在工作上,有沒(méi)有人看到都是一樣去做,做到不因事大而難為、不因事小而不為、不因事多而忘為、不因事雜而錯(cuò)為;有了責(zé)任心方能進(jìn)取,不因循守舊、墨守陳規(guī)、原地踏步,而是勇于創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)、奮力拼搏。學(xué)生就是教師的事業(yè),學(xué)生的成功就是教師的成功,每個(gè)學(xué)生都是具有個(gè)性的個(gè)體,不是冰冷的零件,所以教師要多加幾錢(qián)事業(yè)心、責(zé)任心和愛(ài)心以微火燉制才能出好味。教師的事業(yè)是愛(ài)的事業(yè),是以精神振奮精神,以人格感染人格的.事業(yè),陶行知先生的“捧著一顆心來(lái),不帶半根草去”更是集中概括了陶行知先生對(duì)教育事業(yè)無(wú)私奉獻(xiàn)的精神,擁有愛(ài)心是一個(gè)教師走向成熟和成功的事業(yè)“護(hù)照”,是做一個(gè)好教師的前提。陶先生說(shuō)我要有一句話奉勸辦學(xué)的同志,這句話就是“待學(xué)生如親子弟”,一直以來(lái),我深深懂得,教育是愛(ài)的事業(yè),教師的愛(ài)不同于一般的愛(ài),她高于母愛(ài)、大于友愛(ài)、勝于情愛(ài)。不是嗎?母愛(ài)容易出現(xiàn)溺愛(ài),友愛(ài)需要回報(bào),情愛(ài)是專一、自私的愛(ài)。而師愛(ài)是嚴(yán)與愛(ài)的結(jié)合,是理智的科學(xué)的愛(ài),是積極主動(dòng)的愛(ài)。這種愛(ài)是教育的橋梁,是教育的推動(dòng)力,是后進(jìn)生轉(zhuǎn)變的催化劑;這種愛(ài)是“一切為了學(xué)生,為了一切的學(xué)生,為了學(xué)生的一切”,的博大無(wú)私的愛(ài),它包涵了崇高的使命感和責(zé)任感。在我的工作生涯中,最大的事就是用愛(ài)滋潤(rùn)每一個(gè)孩子的心田。雖然有時(shí)也會(huì)因?qū)W生的調(diào)皮而埋怨,因他們的退步而急躁,因他們的違紀(jì)而失態(tài),雖然有時(shí)也感到很累,很煩,但心中總會(huì)涌起一種強(qiáng)烈的責(zé)任感:我是老師,我要給這些尋夢(mèng)的孩子引路,在他們心里寫(xiě)一本最美的書(shū)。這強(qiáng)烈的意識(shí)不斷激勵(lì)我以真誠(chéng)去擁抱每一個(gè)學(xué)生。與孩子朝夕相處,我始終想著兩句話,那就是“假如我是孩子”“假如是我的孩子”。這樣的情感使我對(duì)孩子少了一份埋怨,多了一份寬容;少了一份苛求,多了一份理解;少了一份指責(zé),多了一份尊重。俗話說(shuō):教師的活兒是良心的活兒,家長(zhǎng)把天真爛漫、聰明伶俐的孩子交給我們培養(yǎng),這是對(duì)我們的極大信任。我們又怎么能不全身心地去愛(ài)他們呢?我堅(jiān)信,皮格馬利翁能用真情使石頭變成少女,我們也一定能以一片至真至誠(chéng)的愛(ài)心感動(dòng)上帝,這個(gè)上帝不是別人,就是我們面對(duì)的全體學(xué)生。
就這樣,陶行知先生的人格力量和教育思想陪伴著我一路走來(lái),伴隨著我在教育道路上的成長(zhǎng),我相信有了陶先生的指導(dǎo),我將向著陶先生描述的教師最高境界出發(fā)并到達(dá)!
學(xué)習(xí)陶行知心得3
陶行知是20世紀(jì)中國(guó)偉大的人民教育家,我認(rèn)真地學(xué)習(xí)了他的教育思想,讓我的思想進(jìn)行了一次徹頭徹尾的大洗禮。
“千教萬(wàn)教教人求真,千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”。從陶先生的作品中隨處可見(jiàn)他對(duì)好教師的殷切期望。作為一名教師,要教人求真,首先要教己求真,求真的知識(shí),真的本領(lǐng),真的道德。俗話說(shuō):“活到老,學(xué)到老。”現(xiàn)在的社會(huì)日新月異,我們周?chē)鷷r(shí)刻充滿著變化。我們要跟上時(shí)代的步伐,而不被社會(huì)所淘汰。我們要心懷進(jìn)取心,下苦功夫?qū)W。我們要虛心地跟一切人學(xué),跟大眾學(xué),跟朋友學(xué),跟大自然學(xué),也跟大社會(huì)學(xué)。人類發(fā)展永無(wú)止境,科學(xué)永無(wú)止境。我們要時(shí)時(shí)更新自己的觀念,及時(shí)獲取相關(guān)的信息,不斷進(jìn)取,發(fā)展自己,完善自己。
陶先生提出“教學(xué)做合一”,“先生的責(zé)任不在教,而在教學(xué)生會(huì)學(xué)”、“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”。好的老師不是教書(shū),也不是教學(xué)生,而是教學(xué)生學(xué)。對(duì)于一個(gè)問(wèn)題,不是要老師全現(xiàn)成的解決方法來(lái)傳授學(xué)生,而是要把這個(gè)解決方法如何找來(lái)的過(guò)程,組織好,指導(dǎo)學(xué)生,使學(xué)生以最短的時(shí)間,經(jīng)過(guò)類似的經(jīng)驗(yàn),自己將這個(gè)方法找出來(lái),并且能夠利用這種經(jīng)驗(yàn)來(lái)找別的方法,解決別的問(wèn)題。有了這種經(jīng)驗(yàn),學(xué)生才能自己去探求知識(shí),從而成為學(xué)習(xí)的主人。
“捧著一顆心來(lái),不帶半根草去!钡拇_,選擇了教育,就選擇了奉獻(xiàn)。有人將教師比作園丁,但是,“園丁的.汗水,在綠葉上閃光,教師的汗水,在心靈中結(jié)果。 “真教育是心心相印的活動(dòng),惟獨(dú)從心里發(fā)出來(lái),才能打到心靈的深處!睕](méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育。陶行知為了使大眾掌握文化知識(shí),在極其艱苦的條件下開(kāi)展文化教育活動(dòng)。在我們前輩中間,也有許許多多平凡的教育工作者,無(wú)怨無(wú)悔地把自己的青春和一生精力揮灑在教書(shū)育人這塊神圣的土地上。他們都是我們教師的一面鏡子。
作為一名教師,我將永遠(yuǎn)牢記陶先生的教誨,不斷更新教育觀念,以陶行知先生的理論為指導(dǎo)思想,引導(dǎo)學(xué)生手腦并用,學(xué)會(huì)過(guò)硬的技能,使學(xué)生的素質(zhì)全面發(fā)展,成為新世紀(jì)的創(chuàng)新型人才。(許根榮)
學(xué)習(xí)陶行知心得4
陶行知的創(chuàng)造教育思想是其教育思想體系的重要組成部分,也是其思想體系的主旨。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力,可以從陶行知的教育思想與教育實(shí)踐中汲取豐富的養(yǎng)料,為全面推進(jìn)素質(zhì)教育服務(wù)。我學(xué)習(xí)了陶行知教育理論有如下的體會(huì):
一、關(guān)注社會(huì)生活,實(shí)施生活教育。教育是為了生活,離開(kāi)了生活的改進(jìn),教育就失去了意義。這就要求教育要從課堂和書(shū)本走出來(lái),去關(guān)注社會(huì)生活,即關(guān)注生活重于關(guān)注書(shū)本。以生活為中心的教育,不僅使書(shū)本知識(shí)變活,而且使學(xué)生開(kāi)闊視野,從社會(huì)生活中吸取綜合的多方面的知識(shí),從而獲得思想和精神力量。陶行知的“生活教育”理論是全新的教育思想,他指出:生活教育是生活所原有,生活所自營(yíng),生活所必須的教育。教育的根本意義是生活的變化。把日常的教育和教學(xué)都要和社會(huì)生活結(jié)合起來(lái),在課堂教學(xué)中,書(shū)本知識(shí)要聯(lián)系社會(huì)實(shí)際,引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心家鄉(xiāng)的建設(shè)、國(guó)家的發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的成就和豐富多彩的社會(huì)文化生活。組織學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),讓學(xué)生在社會(huì)服務(wù)中去觀察、去感受、去鍛煉、去分辨,以吸取有益的思想和知識(shí)。
二、尊重學(xué)生主體,指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。會(huì)學(xué)習(xí)才能創(chuàng)造。學(xué)習(xí)的欲望和能力,即自己主動(dòng)獲取知識(shí)、解決問(wèn)題的能力,是創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力的重要基礎(chǔ)之一。學(xué)習(xí)是人主觀的精神活動(dòng),要獲取知識(shí),人必須積極地使用并協(xié)調(diào)自己的感官,發(fā)動(dòng)自己的大腦,并做出主觀的意志努力?墒窃谖覀兊膫鹘y(tǒng)教學(xué)中,學(xué)生只是知識(shí)的容器和被塑造的材料,完全處于被動(dòng)的'地位。教師灌輸花時(shí)多,效果差,學(xué)生聽(tīng)、記、背學(xué)得苦,求知欲沒(méi)有了,創(chuàng)造力抑制了。這樣的教學(xué)狀況怎能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和能力呢?因此,在教學(xué)操作上,必須改變“老師講,學(xué)生聽(tīng)”的教學(xué)模式,把學(xué)生放在主體的地位。 陶行知的教學(xué)思想,“教師的責(zé)任不在教,而在教學(xué),教學(xué)生學(xué)。”“先生教的法子必須根據(jù)學(xué)生學(xué)的法子。”把學(xué)生放在主體的地位,探索“引導(dǎo)學(xué)生學(xué)”的方法,把教學(xué)過(guò)程變成“教學(xué)做合一”的過(guò)程。教學(xué)固然要發(fā)揮教師積極指導(dǎo)的作用,但決定教學(xué)效果的主要還在于學(xué)生的學(xué)習(xí)效果,只有學(xué)生愿意學(xué)、認(rèn)真學(xué)、樂(lè)意學(xué),才算是教學(xué)效果好。
三、實(shí)施愛(ài)的教育,激發(fā)學(xué)生積極向上的精神。陶行知說(shuō):“小孩子的體力與心理都需要適當(dāng)?shù)臓I(yíng)養(yǎng)。有了適當(dāng)?shù)臓I(yíng)養(yǎng),才能發(fā)生高度的創(chuàng)造力!比嗽谛W(xué)階段其心理的基本需要中,情感的需要是第一位的。師愛(ài)猶如心理發(fā)展的精神乳汁,哺育兒童的心靈發(fā)展。師愛(ài)能營(yíng)造出和諧、溫馨、親切的師生關(guān)系。在這種師生關(guān)系中,學(xué)生不僅樂(lè)學(xué),而且個(gè)性會(huì)得到充分發(fā)展,形成積極向上的精神狀態(tài)。這是創(chuàng)造能力形成的心理基礎(chǔ)。不僅學(xué)習(xí)陶行知“捧著一顆心來(lái),不帶半根草去”獻(xiàn)身教育的品格,更要有“愛(ài)滿天下”的高尚情懷,發(fā)揚(yáng)“因?yàn)椴,更要抓”“因(yàn)椴,更要?ài)”的敬業(yè)精神。老師對(duì)特殊生更要傾注真誠(chéng)的愛(ài)心,使學(xué)生感到老師的親切、集體的溫暖,從而樹(shù)起生活的信心,提高學(xué)習(xí)的積極性。多給學(xué)生關(guān)照和溫暖。對(duì)學(xué)習(xí)好的學(xué)生熱心引導(dǎo),對(duì)學(xué)習(xí)困難的學(xué)生及調(diào)皮的學(xué)生也是從愛(ài)開(kāi)始,進(jìn)行指導(dǎo)幫助,不歧視、不訓(xùn)斥、不諷刺挖苦。學(xué)生們感受到老師的愛(ài),有了良好的情緒,學(xué)習(xí)的積極性也就提高了。
四、煥發(fā)學(xué)生活力,培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力。創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力要求人首先必須有活力,但我國(guó)的傳統(tǒng)教育恰恰就有扼殺人的活力之弊端。要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和能力,就需要在我們的文化、教育觀念中,在我們的教育操作中,去檢索并革除壓抑、束縛學(xué)生個(gè)性的一切舊觀念。創(chuàng)新教育是教育觀念,又是具體的教學(xué)思想,它只有化作具體的教育教學(xué)的操作方法才能夠?qū)崿F(xiàn)。但教育教學(xué)無(wú)定法,因此它又是一個(gè)長(zhǎng)期的實(shí)踐過(guò)程。為此,今后我們更要認(rèn)真學(xué)習(xí)陶行知教育思想與現(xiàn)代教育思想,更新教育觀念,牢固樹(shù)立以素質(zhì)教育為核心的基礎(chǔ)教育主流價(jià)值體系觀念,提高實(shí)施素質(zhì)教育的自覺(jué)性。
學(xué)習(xí)陶行知心得5
還記得陶行知先生說(shuō)過(guò)”生活即教育,社會(huì)即學(xué)校,教學(xué)做合一”,利用課后時(shí)間拜讀了陶行知先生的教育理論后,發(fā)現(xiàn)真的是受益非淺。
在書(shū)中陶行知先生說(shuō)教育能改良個(gè)人之天性。也就是說(shuō)人生下來(lái)性情有善惡之分,但是后期的教育卻能使惡者變善,使善者益善。過(guò)去我只知道“捧著一顆心來(lái),不帶半根草去”。而通過(guò)閱讀了他的文集后,我更感受到他的偉大,他對(duì)教育問(wèn)題的卓識(shí)遠(yuǎn)見(jiàn)著實(shí)讓人佩服,其中他的“生活即教育”理論值得我們思考。
生活教育強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心,反對(duì)傳統(tǒng)教育以書(shū)本為中心,認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育。“生活教育是以生活為中心之教育。生活無(wú)時(shí)不在變化,即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義。教育與生活原是一家,教育自教育,生活自生活,這是辦不好事情的。而生活是“生生不已”的,教育因此也必須隨生活而變化,教育決不是一成不變的。
首先我們要重視學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育的統(tǒng)一。家庭的生活環(huán)境、家庭的教育方式及內(nèi)容對(duì)學(xué)生有直接、重要甚至是決定性的影響。作為一名教師,應(yīng)該轉(zhuǎn)換角色,延伸學(xué)校教育的外延,善于挖掘和協(xié)調(diào)各種教育資源。傳統(tǒng)教育意義上的教師傾向于把自己的班級(jí)看作是一個(gè)單元,并把它與外界隔絕開(kāi)來(lái),管理班級(jí)自已一人包干,管理范圍只局限于學(xué)生在班在校的時(shí)候。結(jié)果往往導(dǎo)致“狹隘的集體本位主義”。我們應(yīng)該清楚地意識(shí)到,現(xiàn)代學(xué)校教育是一座沒(méi)有圍墻的開(kāi)放的學(xué)校,學(xué)生的成長(zhǎng)離不開(kāi)家庭教育的'有效配合,離不開(kāi)社會(huì)教育的廣泛支持。我們對(duì)學(xué)生的了解不應(yīng)只停留在“學(xué)校的人”,更應(yīng)擴(kuò)展到“家庭的人”、“社會(huì)的人”。有些學(xué)生在學(xué)校和家庭往往表現(xiàn)為雙重性格。這種雙重人格不利于學(xué)生的健康成長(zhǎng),他助長(zhǎng)了學(xué)生的投機(jī)心理,養(yǎng)成虛偽的性格。老師應(yīng)及時(shí)與家長(zhǎng)取得聯(lián)系,通過(guò)家訪,家長(zhǎng)會(huì)等形式與家長(zhǎng)溝通。所以教師要主動(dòng)了解研究家庭教育、社會(huì)教育,及時(shí)了解學(xué)生家庭情況,與家長(zhǎng)相互溝通交流,多做些社會(huì)調(diào)查,把學(xué)校教育延伸和結(jié)合到各個(gè)生活領(lǐng)域,讓學(xué)生在生活中學(xué)習(xí)做人,幫助學(xué)生在生活中構(gòu)筑起一道全面的、完整的、堅(jiān)強(qiáng)的“人格長(zhǎng)城”。
其次陶行知先生認(rèn)為,“我們的實(shí)際生活就是我們的全部課程,我們的課程就是我們的實(shí)際生活;主張人生需要什么,我們就學(xué)什么。人生需要面包,我們就得受面包教育;人生需要戀愛(ài),我們就得受戀愛(ài)教育!币虼,在課程設(shè)置等方面要根據(jù)學(xué)生的需要,特別是職業(yè)學(xué)校,在各專業(yè)的課程設(shè)置上,要結(jié)合學(xué)生的心理特點(diǎn)、生活需求以及專業(yè)特點(diǎn),積極整合各課程,開(kāi)展第二課堂,引導(dǎo)學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐,讓學(xué)生到用人單位去鍛煉。
最后我認(rèn)為更好的教育是教育要回歸生活,不能死讀書(shū),讀死書(shū)。我們要積極運(yùn)用陶行知的“生活即教育”理論,要活讀書(shū),把教育與生活緊密的聯(lián)系起來(lái),把學(xué)校和家庭聯(lián)系起來(lái)。讓生活教育成為家校共育的核心,在促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)的共同目標(biāo)下,保持一致的教育理念,相互理解和信任。家校雙方在目標(biāo)一致的前提下互相補(bǔ)充,重視生活教育,才能相得益彰。
學(xué)習(xí)陶行知心得6
最近,我閱讀了我國(guó)著名教育家陶行知先生的教育著作《陶行知教育名篇》,這位我國(guó)早期著名的教育家書(shū)中深邃的教育理念,對(duì)于今天二十一世紀(jì)的中國(guó)教育來(lái)說(shuō)依然具有深遠(yuǎn)的影響,也體現(xiàn)了這位偉大的教育家教育著眼點(diǎn)的長(zhǎng)遠(yuǎn)。
教師是人類靈魂的工程師,是太陽(yáng)底下最光榮的職業(yè)。書(shū)中給我們提出了作為一名人民教師的職業(yè)道德準(zhǔn)則。教者為范,學(xué)者為師。作為一名教師,要具備起碼的職業(yè)道德素質(zhì),要有同情心,寬容心,要公平、公正,一完水端平;要有淵博的學(xué)識(shí),智慧的頭腦;要有寬闊的胸襟,除此之外,更要有一顆愛(ài)心,要關(guān)愛(ài)每一位學(xué)生,這樣,你才能成為一名合格的人民教師。
關(guān)愛(ài)每一位學(xué)生是教師的職業(yè)道德,也是班主任做好學(xué)生政治思想工作的前提。教師交給學(xué)生一顆赤誠(chéng)的愛(ài)心,學(xué)生一旦感受、理解這種偉大的愛(ài),就會(huì)轉(zhuǎn)化為與教師的教育相適應(yīng)的自覺(jué)行為,從而收到令人滿意的效果。教師關(guān)愛(ài)學(xué)生,就必須象對(duì)待自己的子女一樣,無(wú)私而坦誠(chéng)。這樣教師和學(xué)生就可以打成一片,隨時(shí)了解學(xué)生的情況,了解他們的學(xué)習(xí)、生活、愛(ài)好、興趣等?梢越o他們解疑答難,與他們談理想、談人生、談國(guó)事、談家事,無(wú)拘無(wú)束,既交流了思想,也溝通了感情,可以收到令人滿意的教育教學(xué)效果。
教師關(guān)心愛(ài)護(hù)學(xué)生,尤其是對(duì)學(xué)生生活上的關(guān)心,是建立融洽、良好師聲關(guān)系的橋梁和紐帶。比如,有的學(xué)生生病了,仍堅(jiān)持到教室上課,甚至將吊瓶帶到教室里去掛,此時(shí),作為教師,應(yīng)當(dāng)首先表?yè)P(yáng)該學(xué)生的這種學(xué)習(xí)精神,但對(duì)學(xué)生的這種方式,教師應(yīng)針對(duì)學(xué)生的這種方式給以提出善意的規(guī)勸:“你先回去休息,好好治病,拉下的課程我放學(xué)后去給你補(bǔ),千萬(wàn)要注意自己的身體。”有的住校生因一些情況,所帶錢(qián)糧不夠,未到周末就要請(qǐng)假回家,我往往先勸住他們,不要請(qǐng)假,否則既浪費(fèi)時(shí)間,且回家的路上又不安全,所缺錢(qián)糧先到我這里拿,以后回家再帶來(lái)。平時(shí)學(xué)生之間產(chǎn)生小摩擦,我也是就事論事,不分男女、不分好生與差生,總是一碗水端平,公平、公正地對(duì)待班級(jí)發(fā)生的每一件事,尊重學(xué)生,自始至終心中有學(xué)生,關(guān)心他們,愛(ài)護(hù)他們,這樣,你才能得到他們的尊重,受到他們的愛(ài)戴。
關(guān)心和愛(ài)護(hù)學(xué)生,要有的放矢,既不放縱學(xué)生,也不放棄差生,心中始終要有這樣一個(gè)觀點(diǎn):每一個(gè)學(xué)生都能成材,他們每一個(gè)人將來(lái)都能成為國(guó)家的棟梁。
我曾經(jīng)帶過(guò)這樣一個(gè)學(xué)生:他在學(xué)習(xí)上非常努力、認(rèn)真,學(xué)習(xí)成績(jī)突出,學(xué)習(xí)方法上有一套成功的經(jīng)驗(yàn),但不愛(ài)勞動(dòng),對(duì)集體漠不關(guān)心,性格較孤僻。我就經(jīng)常找他談心,開(kāi)導(dǎo)他“兩耳不聞窗外事,一心只讀圣賢書(shū)”的人是不能適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需要,而現(xiàn)代社會(huì)需要的是具有團(tuán)隊(duì)精神,與周?chē)四苋跒橐惑w,德才兼?zhèn)涞娜瞬,而不是只?huì)啃書(shū)本的'“書(shū)呆子”,無(wú)論何時(shí)何地都應(yīng)該懂得“一滴水只有放進(jìn)大海里才不會(huì)干枯,一個(gè)人只有當(dāng)他把自己和集體事業(yè)融合在一起,才能體現(xiàn)人生的價(jià)值!苯(jīng)過(guò)不斷談心,這名學(xué)生后來(lái)變成愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)集體、守紀(jì)律的優(yōu)秀學(xué)生。
我認(rèn)為,愛(ài)學(xué)生必須從為國(guó)家培養(yǎng)合格人才的觀點(diǎn)出發(fā),替他們長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮,如果只顧眼前,以為聽(tīng)話愛(ài)學(xué)習(xí)的學(xué)生就是好學(xué)生,可以不做政治思想工作,那就體現(xiàn)不出師愛(ài)的深遠(yuǎn)意義。
愛(ài)學(xué)生,最難的是愛(ài)后進(jìn)生。要想做好后進(jìn)生的思想轉(zhuǎn)化工作,就必須克服教師對(duì)后進(jìn)生感情上的障礙,不厭惡、不嫌棄、不疏遠(yuǎn)他們。相反,要滿腔熱忱的幫助他們,要象園林工人對(duì)弱苗一樣,給予他們以更多的關(guān)心和扶植,促其健康成長(zhǎng)。
在后進(jìn)生轉(zhuǎn)變過(guò)程中,常常會(huì)出現(xiàn)反復(fù)。因此,作為教師,在動(dòng)之以情、曉之以理、束之以規(guī)的基礎(chǔ)上,還要做到導(dǎo)之以行、持之以恒。要有堅(jiān)定的信心,俗語(yǔ)說(shuō)的好“母不嫌子丑”。再難管的學(xué)生也要盡心盡力,毫不懈怠,將師愛(ài)的種子播入學(xué)生的心田,不怕它不會(huì)發(fā)芽、開(kāi)花、結(jié)果。
學(xué)習(xí)陶行知心得7
陶行知生活的年代,正值中國(guó)處于危難之際。生活在這樣一個(gè)時(shí)代的陶行知,親眼見(jiàn)到生活在社會(huì)最底層的廣大勞動(dòng)人民特別是占中國(guó)人口80%以上的農(nóng)民們過(guò)著貧窮、愚昧、落后和受壓迫、愛(ài)欺凌的悲慘生活,這些深深地刺激著陶行知那顆憂國(guó)憂民之心。
陶行知最早注意到鄉(xiāng)村教育問(wèn)題,一生積極推動(dòng)平民教育運(yùn)動(dòng)。為社會(huì)培育了大批有用人才,還輸送了不少革命青年參加革命。
在這位偉大的人民教育家的墓碑上,鐫刻著郭沫若手書(shū)的16個(gè)字:“千教萬(wàn)教,教人求真;千學(xué)萬(wàn)學(xué),學(xué)做真人!
陶行知先生說(shuō),師愛(ài)重在“教人求真,學(xué)做真人”。教師既要向?qū)W生傳授文化知識(shí),又要對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育。崇高的師愛(ài)表現(xiàn)在對(duì)學(xué)生一視同仁,絕不能厚此薄彼,按成績(jī)區(qū)別對(duì)待。要做到“三心俱到”,即“愛(ài)心、耐心、細(xì)心”。
陶行知先生認(rèn)為“真教育是心心相印的活動(dòng),惟獨(dú)從心里發(fā)出來(lái)的,才能打到心的深處”教師是平凡人,但平凡絕不意味著平庸,教育工作需要偉大的`品格和精神,要有高度的責(zé)任心。
《禮記》有言:“民之所好好之,民之所惡惡之”。陶行知以“捧著一顆心來(lái),不帶半根草去”的赤子情懷,解讀了他的這首詩(shī):“親民,民為貴,一切為人民!碧招兄嬲龑儆谌嗣瘛
學(xué)習(xí)陶行知心得8
一、具有神圣的、大公無(wú)私的奉獻(xiàn)精神
陶行知先生的一生獻(xiàn)給了中國(guó)的教育改革,“捧著一顆心來(lái),不帶半根草去,”這正是先生一生的寫(xiě)照。陶先生為了“要使全中國(guó)人民都受到教育”,他毅然脫下西裝革履,拋棄極其優(yōu)越的大學(xué)教授的職業(yè),穿上布衣草鞋,奔赴鄉(xiāng)村,深入基層為中國(guó)最底層的勞動(dòng)人民從事著他最神圣的教育事業(yè)。他的奉獻(xiàn)精神為現(xiàn)在我們教師投身教育事業(yè)提供了一種巨大的精神動(dòng)力,激勵(lì)著一代代熱血青年為實(shí)現(xiàn)陶先生的未竟目標(biāo)而不斷奮斗。
愛(ài)就意味著奉獻(xiàn)。從古到今,教育在人們眼中都是充滿無(wú)私奉獻(xiàn)精神的神圣職業(yè)。從物質(zhì)財(cái)富上看,教師是清貧的,但在精神上,他們卻是富有的。作為一名教師,如果沒(méi)有崇高的職業(yè)道德,如果沒(méi)有崇高的理想和為祖國(guó)教育事業(yè)無(wú)私奉獻(xiàn)的敬業(yè)精神,是不能擔(dān)當(dāng)培養(yǎng)現(xiàn)代社會(huì)需要的人才、造就人才的重任的。在知識(shí)大爆發(fā)的時(shí)代里,我們尤其要向陶行知先生學(xué)習(xí),以一種奉獻(xiàn)的精神提升自身的職業(yè)道德。
二、千教萬(wàn)教教人求真,千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人
“真人”是陶行知先生最根本的育人目標(biāo),他告訴我們:“真”比一切都重要。真人在陶行知先生的思想體系中,指自立立人、求真實(shí)干、忘我為公、一心向農(nóng),為民服務(wù),為民謀福利的有用之人。
陶先生用一個(gè)“真”字廓清了幾千年來(lái)中國(guó)封建教育中存在虛假偽善的塵垢,陶行知先生指明了現(xiàn)代教育最重要最本質(zhì)的屬性。我們作為現(xiàn)代教育思想的實(shí)踐者,應(yīng)牢記陶行知先生的話,指導(dǎo)學(xué)生求真知,學(xué)真本領(lǐng),養(yǎng)真道德,說(shuō)真話,識(shí)真才,辦真事,追求真理,做真人。以“真”字作為自己的立教之本,教好書(shū)育好人。因此,教人求真,學(xué)做真人,必須從教師自身做起,教師要以真教人、以真待人、以真做人。
三、“生活即教育,社會(huì)即學(xué)校,教學(xué)做合一”創(chuàng)立了珍貴的教育理論
“生活教育”是陶行知生活教育理論的中心。陶行知認(rèn)為,生活和教育是同一過(guò)程,教育含于生活之中,教育必須和生活結(jié)合才能發(fā)揮作用!吧鐣(huì)即學(xué)!眮(lái)源于杜威的“學(xué)校即社會(huì)”,是在對(duì)杜威教育思想批判的基礎(chǔ)上得出的。陶行知認(rèn)為,在“學(xué)校即社會(huì)”的主張下,學(xué)校里的東西太少,不如反過(guò)來(lái)主張“社會(huì)即學(xué)!,教育的材料,教育的方法,教育的工具,教育的環(huán)境,都可以大大地增加,學(xué)生、先生也可以多起來(lái)!吧鐣(huì)即學(xué)!笔桥c“生活即教育”緊密相聯(lián)的,是“生活即教育”同一意義的不同說(shuō)明,也是它的邏輯延伸與保證。因?yàn)樯罱逃摹吧睢笔巧鐣?huì)生活,所以“整個(gè)社會(huì)的運(yùn)動(dòng),就是教育的范圍,不消談什么聯(lián)絡(luò)而它的血脈是自然相通的”。
“社會(huì)即學(xué)!钡母舅枷胧欠磳(duì)脫離生活、脫離人民大眾的“小眾教育”,主張用社會(huì)各方面的力量,打通學(xué)校和社會(huì)的聯(lián)系,創(chuàng)辦人民所需要的學(xué)校,培養(yǎng)社會(huì)所需要的人才。社會(huì)為學(xué)生的更好的成長(zhǎng)創(chuàng)造最好的社會(huì)氛圍。
早在上世紀(jì)二十年代,陶先生就提出了“教學(xué)做合一”的主張,這是生活教育理論的.教學(xué)論!敖虒W(xué)做合一”用陶行知的話說(shuō),是生活現(xiàn)象之說(shuō)明,即教育現(xiàn)象之說(shuō)明,在生活里,對(duì)事說(shuō)是做,對(duì)己之長(zhǎng)進(jìn)說(shuō)是學(xué),對(duì)人之影響說(shuō)是教,教學(xué)做只是一種生活之三方面,不是三我們要在做上教,在做上學(xué)。不在做上用功夫,教固不成為教,學(xué)也不成為學(xué)。”他還說(shuō)“中國(guó)教育之通病是教用腦的人不用手,不教用手的人用腦,所以一無(wú)所能,中國(guó)教育革命的對(duì)策是手腦聯(lián)盟,結(jié)果是手與腦的力量都可以大到不可思議”。因此,“手腦雙揮”是陶行知?jiǎng)?chuàng)造教育的精髓。他曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“人生兩塊寶,雙手和大腦。用腦不用手,快要被打倒。用手不用腦,飯也吃不飽。手腦都會(huì)用,才算是開(kāi)天辟地的大好佬。”這是他創(chuàng)造教育的目的的集中體現(xiàn)。
陶行知以開(kāi)拓創(chuàng)新的勇氣,細(xì)心探索的科學(xué)態(tài)度,投身于教育教學(xué)實(shí)踐之中,創(chuàng)造了一系列創(chuàng)造教育的原則和方法。教學(xué)中,教師必須貫徹理論與實(shí)踐結(jié)合和學(xué)以致用的原則,注重培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考和解決問(wèn)題的能力,啟發(fā)引導(dǎo),因材施教。他提出了“要解放孩子的頭腦、雙手、腳、空間、時(shí)間,使他們充分得到自由的生活,從自由的生活中得到真正的教育。”
陶行知?jiǎng)?chuàng)造教育思想及實(shí)踐是創(chuàng)造教育研究領(lǐng)域的瑰寶,對(duì)于我們今天的教育教學(xué)有重要的指導(dǎo)意義。
四、創(chuàng)立了“不要教死書(shū)”、“不要死讀書(shū)”的教育教學(xué)方法
陶行知認(rèn)為舊社會(huì)的教育在教學(xué)方法上存在著許多弊端,其主要表現(xiàn)是教學(xué)領(lǐng)域中存在“重教太過(guò)”、“教學(xué)分離”等主觀主義痼疾。這種主觀主義的特征是教學(xué)過(guò)程被演化成簡(jiǎn)單的告訴與被告訴的過(guò)程。教師只知道自己做自己的教授,不管學(xué)生能否接受,只知道反復(fù)地一味灌輸和強(qiáng)化作業(yè)。陶行知指出教學(xué)方法必須革新,用新的教學(xué)方法取代舊的教學(xué)方法。
在多年的教育實(shí)踐中,陶行知先生總結(jié)出一套科學(xué)的教育教學(xué)方法。這套方法在當(dāng)時(shí)是水平極高的教育教學(xué)理論,對(duì)近代教育教學(xué)產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響,他是現(xiàn)代教育的奠基人。同樣,他的教育教學(xué)理論也適用于現(xiàn)代的教育教學(xué)。我們可以從中吸收、借鑒其教育教學(xué)思想的精華,用于現(xiàn)在教育教學(xué)當(dāng)中。
陶行知曾經(jīng)說(shuō):“不要教死書(shū)”,“不要讀死書(shū)”,提倡讓學(xué)生掌握學(xué)習(xí)方法。他說(shuō):“先生不應(yīng)該專教書(shū),他的責(zé)任是教人做人。學(xué)生的責(zé)任不應(yīng)該專讀書(shū),他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道”。學(xué)校必須給學(xué)生注入生活的動(dòng)力、活力,使他們能夠單獨(dú)或共同去征服自然,改造社會(huì)!
他認(rèn)為:“教育中要防止兩種不同的傾向:一種是將教與學(xué)的界限完全泯除,否定了教師主導(dǎo)作用的錯(cuò)誤傾向;另一種是只管教,不問(wèn)學(xué)生興趣,不注重學(xué)生所提出問(wèn)題的錯(cuò)誤傾向。前一種傾向必然是無(wú)計(jì)劃,隨著生活打滾;后一種傾向必然把學(xué)生灌輸成燒鴨”。在教育教學(xué)當(dāng)中,陶行知非常重視學(xué)生在教學(xué)中的主體作用,要充分發(fā)揮學(xué)生主觀能動(dòng)性,要充分將教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生主體作結(jié)合起來(lái),才能做到教和學(xué)統(tǒng)一,成為一體。實(shí)現(xiàn)教學(xué)。他要求教師要引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)地學(xué)習(xí),有主動(dòng)的追求,要求教師使用啟發(fā)式的教學(xué)方法,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力,想象力。他說(shuō):“學(xué)生的生活,學(xué)習(xí),倘都能自動(dòng),則教育之收效定能事半功倍。所以我們特別注意自動(dòng)力之培養(yǎng),使它貫穿于全部生活工作和學(xué)習(xí)之中!
陶行知先生的教育思想,在中國(guó)現(xiàn)代教育史上寫(xiě)下了光輝的篇章,成為中華民族的寶貴精神財(cái)富,也為我們指明了正確的教育教學(xué)理論和方法。讓我們以陶行知教育思想為指導(dǎo),學(xué)習(xí)陶先生的偉大精神,總結(jié)并借鑒他的教育理論,為深入開(kāi)展課程改革、有效推進(jìn)素質(zhì)教育而努力!
學(xué)習(xí)陶行知心得9
一年來(lái),擠時(shí)間學(xué)習(xí)了《陶行知的教育名篇》邊學(xué)習(xí)邊實(shí)踐創(chuàng)新,寫(xiě)下了十幾篇讀書(shū)筆記,受益匪淺。 陶行知是我國(guó)現(xiàn)代著名的教育家,他把自己的一生奉獻(xiàn)給了中國(guó)鄉(xiāng)村教育事業(yè)的發(fā)展,創(chuàng)立了許多精辟的教育新理論、新觀點(diǎn)和新方法!吧罴唇逃、“社會(huì)即學(xué)!薄ⅰ敖虒W(xué)做合一”等生活教育理論,都是陶行知教育思想的精髓。他是中國(guó)現(xiàn)代史上一名偉大的“人民教育家”。
陶行知?jiǎng)?chuàng)立了“生活教育”的理論。到處是生活,即到處是教育;整個(gè)的社會(huì)是生活的場(chǎng)所,亦即教育之場(chǎng)所。 我們的教學(xué)必須走向?qū)W生的生活,讓他們感興趣,讓他們感到生活就是學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)就是生活,生活與學(xué)習(xí)是一體的。 只有在生活中,我們的教育才具有鮮明性,脫離了實(shí)際生活,教育就只是空洞的'說(shuō)教。我們要善于從學(xué)生的生活細(xì)節(jié)中捕捉可以利用的教育資源,利用鮮活的人物和事例讓學(xué)生走進(jìn)真實(shí)的生活,讓孩子在老師正確的引導(dǎo)下用心去觸摸、去感悟生活,這樣學(xué)生才能形成辨別是非善惡的能力,學(xué)會(huì)如何有效地解決問(wèn)題,才能逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀。
教師的使命是教書(shū)育人,只有具備深厚的文化底蘊(yùn),才能使教學(xué)富有情趣,使教學(xué)更有深度,更鮮活,更新穎,更生動(dòng),因而更具有實(shí)效性。
學(xué)習(xí)陶行知心得10
默默從事教學(xué)多年來(lái),一直以為“在其位,謀其職”就是把書(shū)教好,開(kāi)啟學(xué)生的智慧之門(mén),教育學(xué)生作一個(gè)品行端正的人。教師作為人類靈魂的工程師,不僅要教好書(shū),還要育好人,各個(gè)方面都要為人師表。教師是學(xué)生增長(zhǎng)知識(shí)和思想進(jìn)步的導(dǎo)師,他的一言一行,都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生影響,一定要在思想政治上、道德品質(zhì)上、學(xué)識(shí)學(xué)風(fēng)上,全面以身作則,自覺(jué)率先垂范,這樣才能為人師表。教師素質(zhì)重在師德,教師職業(yè)道德充分體現(xiàn)了教師特有的職業(yè)思想、職業(yè)情操。教師要做好學(xué)生的靈魂工程師,首先自己要有高尚的道德情操,才能以德治教,以德育人。重視教師職業(yè)道德培養(yǎng),是實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略,培養(yǎng)新世紀(jì)人才的關(guān)鍵。教育是事業(yè),是科學(xué),又是一門(mén)藝術(shù)。這就要求教師既要有良好的職業(yè)道德、健康的心理素質(zhì)和為祖國(guó)教育事業(yè)無(wú)私奉獻(xiàn)的敬業(yè)精神,還要有新時(shí)代所推崇的新思想,新觀念,要有探索精神和創(chuàng)新精神。
作為一名教師是無(wú)尚光榮的,要有高度的事業(yè)心和責(zé)任感。教師對(duì)人才的培養(yǎng)和文化科學(xué)事業(yè)的發(fā)展,起著重大的作用。要做好教師工作,就必須首先熱愛(ài)教育事業(yè)。忠誠(chéng)教育事業(yè)是教師職業(yè)道德培養(yǎng)的靈魂。高校是我國(guó)進(jìn)行系統(tǒng)道德教育的.重要陣地,肩負(fù)著培養(yǎng)國(guó)家和民族未來(lái)的重任。教師是高校落實(shí)以德治國(guó)方略、推進(jìn)素質(zhì)教育的實(shí)施者,是學(xué)生增長(zhǎng)知識(shí)和思想進(jìn)步的指導(dǎo)者和引路人,是實(shí)現(xiàn)科教興國(guó)戰(zhàn)略的生力軍。作為一名教師,如果沒(méi)有崇高的理想和為祖國(guó)教育事業(yè)無(wú)私奉獻(xiàn)的敬業(yè)精神,是不能擔(dān)當(dāng)培養(yǎng)人才、造就人才重任的。
在當(dāng)代,教師只有從根本上掌握有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的精神實(shí)質(zhì),才能站得高、看得遠(yuǎn),才能較大地提高自己的思想政治覺(jué)悟和師德修養(yǎng),樹(shù)立較強(qiáng)的事業(yè)心和社會(huì)責(zé)任感。隨著教育的改革和發(fā)展,素質(zhì)教育的全面推進(jìn),新形勢(shì)和新任務(wù)對(duì)教師的思想政治素質(zhì)和職業(yè)道德水平提出了新的要求。要想成為新世紀(jì)的優(yōu)秀教師,除了學(xué)識(shí)淵博、教學(xué)得法之外,還應(yīng)有更高的追求,這就是以育人為理想,以塑造人的美好心靈為己任。這是沒(méi)有功利目的的,而是完全出于對(duì)社會(huì)、對(duì)學(xué)生一生負(fù)責(zé)的責(zé)任感。能承擔(dān)如此重任,那么首先教師自己做人的層次要高,要做有德之人,有為之人。
學(xué)習(xí)陶行知心得11
陶先生的“平民教育”、“生活教育”等思想,影響了一代又一代的教育工作者,在今天看來(lái),仍然熠熠生輝。我尤其贊同的是陶先生關(guān)于“關(guān)愛(ài)學(xué)生”的教育思想。
每一位老師都想做一名充滿愛(ài)心的好老師,我也不例外。在平時(shí)的工作中,我也在努力踐行著教育家們有關(guān)愛(ài)的教育的理念。但有時(shí),面對(duì)著這群狀況百出的孩子,不得不感嘆一句:“孩子們,想說(shuō)愛(ài)你真的很不容易”
上課鈴響了,教室里仍然鬧哄哄的一片。瞧瞧,這邊幾個(gè)男孩子的彈球還沒(méi)有決出勝負(fù),還在商量著下一堂課再戰(zhàn);那邊還有幾個(gè)頭靠著頭,研究著手里的卡,誰(shuí)更厲害;還有幾個(gè)愛(ài)美的女孩子,正在比劃著頭上的發(fā)卡。
在學(xué)生作業(yè)本上,醒目地出現(xiàn)了你強(qiáng)調(diào)了不知道多少遍不能寫(xiě)錯(cuò)的字,不能做錯(cuò)的題。
剛剛講過(guò)要保護(hù)環(huán)境衛(wèi)生,一會(huì)兒功夫,教室里就出現(xiàn)了網(wǎng)亂扔的廢紙。
每天,只要你出現(xiàn)在教室里,不停有學(xué)生來(lái)向你告狀。雞毛蒜皮的小事都要跑過(guò)來(lái)說(shuō)一說(shuō),讓你幫他評(píng)評(píng)理。
一天的工作下來(lái),有時(shí)會(huì)覺(jué)得很累,很煩。受自己的心情的影響,想給孩子一個(gè)笑臉,想溫柔地對(duì)孩子說(shuō)上幾句,有時(shí)都覺(jué)得很難。
這一切,是不是說(shuō)明了我的愛(ài)心缺失了呢?我不敢想象,假如我沒(méi)有了愛(ài)孩子的心情,還怎樣去完成我的'教育工作。
在一次的政治學(xué)習(xí)時(shí),沙校長(zhǎng)說(shuō)的一席話,讓我有所感悟,他說(shuō):“我們有的老師,總是將自己放到與學(xué)生相同的高度,喜歡與學(xué)生較勁。學(xué)生犯了一點(diǎn)錯(cuò)誤,總喜歡揪住不放,搞得學(xué)生不自在,自己也痛苦,那不是自己在懲罰自己?jiǎn)??/p>
其實(shí),更準(zhǔn)確地說(shuō),是我將學(xué)生提高到與我一樣的高度,一切以大人的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量孩子的行為。
愛(ài)玩是孩子的天性,下課的十分鐘哪能滿足孩子的玩耍的欲望,打了上課鈴再說(shuō)上幾句又算得了什么呢?每一次開(kāi)會(huì)、學(xué)習(xí),校長(zhǎng)不也得提醒了幾次,會(huì)議室里才能安靜下來(lái),自己都做不到的事情,學(xué)生又怎能做好呢?
學(xué)生的年齡特點(diǎn),決定了他就是在不斷犯錯(cuò),不斷改正錯(cuò)誤。不出現(xiàn)一點(diǎn)錯(cuò)誤的孩子是不存在的,明白了這一點(diǎn),還需要對(duì)孩子的錯(cuò)誤大驚小怪嗎?
學(xué)生不斷來(lái)向你告狀,那說(shuō)明他信任你,想跟你來(lái)交流他的想法,其實(shí),你不需要給他多明確的答復(fù),只要能跟他說(shuō)說(shuō)話,孩子就覺(jué)得很滿足了。
只要能站在孩子的角度,用孩子的眼睛看世界。孩子們,老師想說(shuō):其實(shí)愛(ài)你們真的很容易。
學(xué)習(xí)陶行知心得12
假日期間我讀了《 陶行知先生名篇精遜》一書(shū),感悟很深,通過(guò)閱讀陶行知先生的著作,我有兩點(diǎn)體會(huì):
陶行知先生提出“教學(xué)合一”,其含義極其豐富。陶行知先生說(shuō):“教學(xué)做是一件事,不是三件事。我們要在做上教,在做上學(xué)。”“從先生對(duì)學(xué)生的關(guān)系說(shuō),做便是教;從學(xué)生對(duì)先生的關(guān)系說(shuō),做便是學(xué)。學(xué)生拿做來(lái)教,乃是真理;學(xué)生拿做來(lái)學(xué),方是實(shí)學(xué)!睂(duì)于一個(gè)問(wèn)題,不是要老師用現(xiàn)成的解決方法來(lái)傳授學(xué)生,而是要把這個(gè)解決方法如何找來(lái)的過(guò)程,組織好,指導(dǎo)學(xué)生,使學(xué)生以最短的時(shí)間,經(jīng)過(guò)類似的經(jīng)驗(yàn),自己將這個(gè)方法找出來(lái),并且能夠利用這種經(jīng)驗(yàn)來(lái)找別的方法,解決別的問(wèn)題。有了這種經(jīng)驗(yàn),學(xué)生才能自己去探求知識(shí),成為主動(dòng)學(xué)習(xí)者。如果教師只會(huì)用“舊瓶裝新酒”,那就看不到新鮮的事物。教師應(yīng)不斷研究,才能做到以學(xué)定教。陶行知先生倡導(dǎo)“生活即教育”,生活教育,是供給人生需要的教育,不是作假的教育。人生需要什么,我們就教什么!吧鐣(huì)即教育”,要把籠中的小鳥(niǎo)放到大自然里,使它們?nèi)我怙w翔。把學(xué)校的一切伸到大自然里,要先能做到“生活即教育”,這樣的學(xué)校才是學(xué)校,這樣的教育才是教育。陶行知先生主張遠(yuǎn)離生活的`教育不是真教育,好教育,脫離實(shí)踐的知識(shí)是虛的,不實(shí)用的。今天我們的教學(xué)提倡生活化、人文化,也正是陶老先生的理念,學(xué)習(xí)離不開(kāi)生活,學(xué)習(xí)就在生活之中,學(xué)生活中的問(wèn)題,已成為我們每一個(gè)教師所努力做到的。
“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”,這個(gè)理論實(shí)際上就是告訴我們對(duì)于學(xué)生要做到“因材施教”,對(duì)待不同的學(xué)生要“個(gè)別對(duì)待”。教師在教學(xué)過(guò)程中,必須對(duì)學(xué)生的能力進(jìn)行細(xì)致的了解,從而在課堂上為不同的學(xué)生創(chuàng)造能發(fā)揮他們自身能力的學(xué)習(xí)情景,使每一個(gè)學(xué)生都能達(dá)到學(xué)習(xí)目標(biāo),都能感覺(jué)到他們也是在不停地進(jìn)步,從而避免學(xué)生因?yàn)榻?jīng)常不能獲得成功而失去興趣,產(chǎn)生厭煩心理。我們?cè)诮逃胁荒苡媒y(tǒng)一的方法來(lái)進(jìn)行,而應(yīng)該針對(duì)每個(gè)孩子的個(gè)性特點(diǎn)因材施教,選擇適合孩子的方法。
陶行知先生指出,在教學(xué)過(guò)程中,先生的責(zé)任不在于教,不在教學(xué),而在于教學(xué)生學(xué)。老師如果只“教”或只“教學(xué)”,就把學(xué)生當(dāng)作“容器”,被動(dòng)地接受知識(shí),調(diào)動(dòng)不起學(xué)生學(xué)的積極性,更不能啟發(fā)學(xué)生的獨(dú)立思考。素質(zhì)教育主張教師是主導(dǎo),學(xué)生是主體,所以教師的社會(huì)職能就是體現(xiàn)出“導(dǎo)”這個(gè)特點(diǎn)來(lái)。陶行知先生認(rèn)為,教師不應(yīng)把現(xiàn)成的解決問(wèn)題的方法傳授給學(xué)生,而應(yīng)把解決問(wèn)題的思路告訴學(xué)生,使學(xué)生自己動(dòng)腦,經(jīng)過(guò)不斷反復(fù)推敲以求得最佳結(jié)果。與此同時(shí),陶行知先生又指出不能讓學(xué)生像“無(wú)頭的蒼蠅”似的盲目亂撞,教師應(yīng)精心設(shè)計(jì)好一系列程序,指導(dǎo)學(xué)生用最短的時(shí)間來(lái)解決問(wèn)題。由此我們不難體會(huì)到陶行知先生的苦心,他想通過(guò)這一方法的尋求來(lái)最終培養(yǎng)學(xué)生的能力。能力有了,學(xué)生就不僅能使自己獲得豐富的知識(shí),而且還可以解決新的問(wèn)題。
教育之路漫漫而修遠(yuǎn),讓我們?cè)谔招兄壬壬慕虒?dǎo)下,懷揣一顆對(duì)教育、對(duì)學(xué)生真摯的心在這條路上繼續(xù)走下去吧。
學(xué)習(xí)陶行知心得13
讀了《教師要學(xué)陶行知》這本書(shū)使我受益匪淺,這本書(shū)是照亮教師教書(shū)育人的一盞明燈,具有較高的前瞻性與指導(dǎo)性。當(dāng)工作中遇到問(wèn)題感到束手無(wú)策的時(shí)候,當(dāng)在教育的道路上迷失方向的時(shí)候,陶行知的教育思想,總會(huì)站在較高的位置上即時(shí)的給予我?guī)椭,同時(shí)作為教師的我也會(huì)在一次又一次的教育實(shí)踐中獲得思想認(rèn)識(shí)的不斷提高。
一、為人師表
作為一名新教師,我一直以為“在其位,謀其職”就是把書(shū)教好,開(kāi)啟學(xué)生的智慧之門(mén),教育學(xué)生作一個(gè)品行端正的人。教師作為人類靈魂的工程師,不僅要教好書(shū),還要育好人,各個(gè)方面都要為人師表。教師是學(xué)生增長(zhǎng)知識(shí)和思想進(jìn)步的導(dǎo)師,他的一言一行,都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生影響,一定要在思想政治上、道德品質(zhì)上、學(xué)識(shí)學(xué)風(fēng)上,全面以身作則,自覺(jué)率先垂范,這樣才能為人師表。教師素質(zhì)重在師德,教師職業(yè)道德充分體現(xiàn)了教師特有的職業(yè)思想、職業(yè)情操。教師要做好學(xué)生的靈魂工程師,首先自己要有高尚的道德情操,才能以德治教,以德育人。
二、愛(ài)滿天下
我想正如 陶行知 先生的“愛(ài)滿天下”的教育,教師把愛(ài)灑向?qū)W生自然也會(huì)收獲滿天下的.愛(ài),愛(ài)的付出與收獲是雙向的。愛(ài)是一種巨大的力量,教育是從愛(ài)里產(chǎn)生出來(lái)的,真教育是心心相印的活動(dòng)。
崇高的師愛(ài)表現(xiàn)在對(duì)學(xué)生一視同仁,絕不能厚此薄彼,按成績(jī)區(qū)別對(duì)待。要做到“三心俱到”,即“愛(ài)心、耐心、細(xì)心,”無(wú)論在生活上還是學(xué)習(xí)上,時(shí)時(shí)刻刻關(guān)愛(ài)學(xué)生,特別對(duì)那些學(xué)習(xí)特困生。在這點(diǎn)上,教育家陶行知先生做的事有過(guò)之而無(wú)不足。對(duì)待一個(gè)慣偷的學(xué)生。陶行知先生耐心的找出原因,堅(jiān)決問(wèn)題。當(dāng)然在處理的技巧上更是讓我佩服。
教師對(duì)學(xué)生的愛(ài),是一種只講付出不記回報(bào)、無(wú)私的、廣泛的且沒(méi)有血緣關(guān)系的愛(ài)。這種愛(ài)是神圣的,是教師教育學(xué)生的感情基礎(chǔ)。學(xué)生一旦體會(huì)到這種感情,就會(huì)“親其師”,從而“信其道”。愛(ài)學(xué)生,怎么愛(ài)才是真正的愛(ài)。近來(lái)一些輿論批評(píng)某些教師是“制造自卑者的教師”。好多教師都認(rèn)為,學(xué)生的優(yōu)點(diǎn),不夸跑不了;學(xué)生的缺點(diǎn),不批改不了。因此,他們總是批評(píng)、訓(xùn)斥、否定學(xué)生,而很少鼓勵(lì)、表?yè)P(yáng)、肯定學(xué)生。其實(shí),在老師的眼里不應(yīng)有教不好的孩子,愛(ài)學(xué)生就要對(duì)學(xué)生一視同仁,不能用簡(jiǎn)單粗暴的做法對(duì)待學(xué)生或歧視學(xué)生。應(yīng)當(dāng)相信每一個(gè)學(xué)生都能成功,平等對(duì)待每一個(gè)學(xué)生,發(fā)現(xiàn)他們的閃光點(diǎn),讓每一個(gè)學(xué)生都能品嘗到成功的喜悅。
我想陶行知的教育思想是教育的百科全書(shū),教育的實(shí)踐活動(dòng)總會(huì)在陶行知的教育理論中得到驗(yàn)證,而陶行知的教育理論也總會(huì)對(duì)教育實(shí)踐給予指導(dǎo)。陶行知教育思想是博大精深的,我定會(huì)在理論與實(shí)踐的磨礪中堅(jiān)定而從容的一直走下去。
學(xué)習(xí)陶行知心得14
在開(kāi)學(xué)初,在園教科室?guī)ьI(lǐng)下,全體我們?nèi)w教師共同學(xué)習(xí)了《陶行知的教育思想》,使我感觸頗深:
一、“生活即教育,社會(huì)即學(xué)!。
讓我印象最深的是“生活即教育”,他是陶行知生活教育理論的核心。陶行知指出:生活教育就是生活所原有,生活所自營(yíng),生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無(wú)時(shí)不變,即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義。"既然生活教育是人類社會(huì)原來(lái)就有的.,那么是生活便是教育,所謂"過(guò)什么生活便是受什么教育;過(guò)好的生活,便是受好的教育,過(guò)壞的生活,便是受壞的教育"。所以在日常生活中,我們處處要做好孩子的榜樣,以身作則,身教勝于言教。
二、教育藝術(shù)的核心是師愛(ài)
特別是我們這些幼兒園的教師,那就要給孩子更多的愛(ài),師愛(ài)是一種含有友情、滲透母愛(ài)而又高于母愛(ài)的情感,只有把孩子當(dāng)作朋友、當(dāng)作自己的孩子一樣去關(guān)心愛(ài)護(hù)他們、尊重信任他們、理解寬容他們,才能贏得學(xué)生的心、家長(zhǎng)的心,F(xiàn)實(shí)中我們需要警惕許多教育失敗之例也正是在愛(ài)的名義下產(chǎn)生的。有許多教師與家長(zhǎng)可以說(shuō)是全心全意地在“愛(ài)”著孩子,但孩子卻要努力拒絕或擺脫這種“愛(ài)”,原因就在于教師與家長(zhǎng)是將自己的意愿強(qiáng)加在孩子身上,或者強(qiáng)迫孩子接受自己的關(guān)懷。這種“關(guān)懷強(qiáng)迫癥”讓愛(ài)成了負(fù)擔(dān)。而真愛(ài),對(duì)孩子來(lái)說(shuō),是尊重其人格,滿足其需要,引導(dǎo)其發(fā)展,而不求私欲之利的理智的愛(ài)。
愛(ài)在我們的生活中無(wú)處不在,這樣才會(huì)覺(jué)得生活和工作的美好,才能更好地做好我們的教學(xué)工作。我相信每一位老師都會(huì)愛(ài)自己的學(xué)生,每一位老師都希望自己的學(xué)生有出息,那就讓我們的愛(ài)化作一份動(dòng)力,好好工作!
學(xué)習(xí)陶行知心得15
著名的教育家陶行知先生曾說(shuō)過(guò):“學(xué)高為師,德高為范。”作為一名光榮的人民教師,教育家陶行知先生認(rèn)為不僅要具有廣博的知識(shí),還要有高尚的道德和創(chuàng)新的理念。通過(guò)閱讀《六位教育家》,學(xué)習(xí)了教育家陶行知先生的有關(guān)事跡,自己作為教師從教育家陶行知先生那里學(xué)到的東西很多,歸納起來(lái)主要有以下幾點(diǎn):
一、愛(ài)崗敬業(yè)
首先,要熱愛(ài)教育事業(yè),要對(duì)教學(xué)工作有“鞠躬盡瘁”的決心。要做“有目的,有遠(yuǎn)慮,有理想”的人。既然我們選擇了教育事業(yè),就要對(duì)自己的選擇無(wú)怨無(wú)悔,不計(jì)名利,積極進(jìn)取,開(kāi)拓創(chuàng)新,無(wú)私奉獻(xiàn),力求干好自己的本職工作,盡職盡責(zé)地完成每一項(xiàng)教學(xué)工作。陶行知先生有一句名言:“捧著一顆心來(lái),不帶半根草去!苯處煹穆殬I(yè)有苦也有樂(lè),平凡中見(jiàn)偉大,只有愛(ài)崗敬業(yè),不斷地完善自我,才能在教育活動(dòng)中有所收獲。教師不僅僅是在奉獻(xiàn)、在燃燒,而且同樣是在汲取,在更新,在升華。教師要付出艱辛的勞動(dòng),但是苦中有樂(lè),樂(lè)在其中。教師最大的樂(lè)趣就是照亮了別人,充實(shí)了自己。
二、要有愛(ài)心
崇高的師愛(ài)表現(xiàn)在對(duì)學(xué)生一視同仁,絕不能厚此薄彼,按成績(jī)區(qū)別對(duì)待。要做到“三心俱到”,即“愛(ài)心、耐心、細(xì)心,”無(wú)論在生活上還是學(xué)習(xí)上,時(shí)時(shí)刻刻關(guān)愛(ài)學(xué)生,特別對(duì)那些學(xué)習(xí)特困生。在這點(diǎn)上,教育家陶行知先生做的事有過(guò)之而無(wú)不及。
三、加強(qiáng)師生情感,用愛(ài)心培養(yǎng)學(xué)生
教師對(duì)學(xué)生的愛(ài),是一種只講付出無(wú)私的、廣泛的且沒(méi)有血緣關(guān)系的愛(ài)。這種愛(ài)是神圣的,是教師教育學(xué)生的感情基礎(chǔ)。學(xué)生一旦體會(huì)到這種感情,就會(huì)“親其師”,從而“信其道”。愛(ài)學(xué)生,怎么愛(ài)才是真正的愛(ài)。近來(lái)一些輿論批評(píng)某些教師是“制造自卑者的教師”。好多教師都認(rèn)為,學(xué)生的優(yōu)點(diǎn),不夸跑不了;學(xué)生的缺點(diǎn),不批改不了。因此,他們總是批評(píng)、訓(xùn)斥、否定學(xué)生,而很少鼓勵(lì)、表?yè)P(yáng)、肯定學(xué)生。其實(shí),在老師的眼里不應(yīng)有教不好的孩子,愛(ài)學(xué)生就要對(duì)學(xué)生一視同仁,不能用簡(jiǎn)單粗暴的做法對(duì)待學(xué)生或歧視學(xué)生。應(yīng)當(dāng)相信每一個(gè)學(xué)生都能成功,平等對(duì)待每一個(gè)學(xué)生,發(fā)現(xiàn)他們的閃光點(diǎn),讓每一個(gè)學(xué)生都能品嘗到成功的'喜悅。
四、提高自身素質(zhì)
教人怎樣做人的人,首先自己要知道怎樣做人。教師工作有強(qiáng)烈的典范性,為人師表是教師的美德。教師以身作則,才能起到人格感召的作用,培養(yǎng)出言行一致的人!敖處煹娜烁,就是教育工作的一切!苯處熞獓(yán)以律己、以身作則,身教重于言教,教師要以自身之言行給學(xué)生以楷模之影響。青少年具有模仿性強(qiáng)、可塑性大的特點(diǎn),師生關(guān)系在一定意義上說(shuō),就是塑造與被塑造的關(guān)系,要求學(xué)生文明修身,自己就要講禮貌,談吐文雅;要求學(xué)生衣著樸素、大方,自己就要端莊、整潔;要求學(xué)生言行一致,自己就要說(shuō)到做到;要求學(xué)生說(shuō)話誠(chéng)實(shí),自己就要表里如一。動(dòng)之以情、以情育人,曉之以理、以理塑人,導(dǎo)之以行、以行正人。
總之,作為一名人民教師,教育是萬(wàn)古長(zhǎng)青的事業(yè),教師的任務(wù)無(wú)尚光榮,因此,我將不斷提高自身素質(zhì),不斷開(kāi)拓進(jìn)取,努力工作。
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