大學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)心得體會(huì)（精選17篇）
在平日里，心中難免會(huì)有一些新的想法，寫一篇心得體會(huì)，記錄下來(lái)，這樣能夠給人努力向前的動(dòng)力。那么寫心得體會(huì)要注意的內(nèi)容有什么呢？以下是小編收集整理的大學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)心得體會(huì)，歡迎大家分享。
大學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)心得體會(huì) 篇1
轉(zhuǎn)眼睛間，這個(gè)學(xué)期短暫的大學(xué)語(yǔ)文生活隨著緊張的復(fù)習(xí)階段到來(lái)而結(jié)束了。
回想這段時(shí)間以來(lái)，在語(yǔ)文課堂上，老師每一次生動(dòng)精彩地講解，都能讓我聚精會(huì)神地聽(tīng)著并認(rèn)真做好筆記，在老師的言語(yǔ)中仿佛自己已從枯燥的書本文字里走進(jìn)了另一個(gè)世界，了解文章中的更多相關(guān)知識(shí)，促使我對(duì)文中的內(nèi)容起了更濃厚的閱讀興趣。雖然自己白天的工作比較煩瑣，但是也利用空閑的時(shí)間閱讀課本，感覺(jué)課本中的每篇文章都是難得欣賞的好作品，所以更會(huì)細(xì)細(xì)的品位作者文中所用的詞句，和所要表達(dá)的中心思想。
在這些課文中給我印象最深的有這樣一段話，“合抱之木，生于毫末;九層之臺(tái)，起于累土;千里之行，始于足下。”是出自《老子死章》這篇課文，它形象地證明了大的事物是從細(xì)小的事物發(fā)展而來(lái)的，同時(shí)也告訴我們無(wú)論做什么事情，都要靠平時(shí)一點(diǎn)一滴的積累，我相信學(xué)習(xí)也是這樣的一個(gè)過(guò)程。
我知道要學(xué)習(xí)好語(yǔ)文這門課程，并不能只局限于課本，雖然書本中的內(nèi)容涉及的知識(shí)面也很廣，從古代的詩(shī)、詞、歌、賦到近代的散文、小說(shuō)，以及外國(guó)的文學(xué)作品等等的選取，都是教育家們精心編制的，但是我們更應(yīng)該注重多方面的知識(shí)積累，只有這樣才能收獲更多的人生哲理，領(lǐng)悟人性中的真善美，啟發(fā)心智，開(kāi)拓視野。
語(yǔ)文是我最喜歡的課程之一，回憶起那大學(xué)生活前的學(xué)習(xí)，語(yǔ)文這門課程就一直伴隨著我們成長(zhǎng)，從最基本的“聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫”開(kāi)始，到歸納段落大意和中心思想，由淺入深的'走了過(guò)來(lái)，可是當(dāng)時(shí)卻有著為“考試而學(xué)習(xí)”的被動(dòng)心理，并沒(méi)有把知識(shí)牢固的掌握。如今自己經(jīng)參加了工作，接觸的人和事物相對(duì)更多，越發(fā)自己的知識(shí)面狹窄，選擇繼續(xù)學(xué)習(xí)，目的就是為了進(jìn)一步提高個(gè)人素質(zhì)和心理素質(zhì)，并且總結(jié)出語(yǔ)文學(xué)習(xí)中最重要的一點(diǎn)就是學(xué)以致用，活學(xué)活用，取其精華，剔除糟粕。
大學(xué)的學(xué)習(xí)是一個(gè)自發(fā)性的完善自我、塑造自我的階段，學(xué)習(xí)心態(tài)要轉(zhuǎn)為“為自己的發(fā)展而學(xué)習(xí)”，同時(shí)也把自己的人生聯(lián)系在一起。語(yǔ)文課程的學(xué)習(xí)就是一種必要的補(bǔ)充，不論學(xué)習(xí)什么專業(yè)，或是從事任何一種工作，乃至將來(lái)從事復(fù)雜的管理工作等，都需要與他人交流、溝通，說(shuō)話的語(yǔ)言色彩以及感染力、說(shuō)服力的培養(yǎng)等也都離不開(kāi)語(yǔ)文。
只要掌握語(yǔ)文的學(xué)習(xí)方法，即使離開(kāi)了課堂上的學(xué)習(xí)，我們還依然能把它運(yùn)用到其他的知識(shí)積累上，這對(duì)今后的工作、學(xué)習(xí)、生活都有著不可估量的作用。是的，語(yǔ)文讓我們學(xué)會(huì)了追問(wèn)人生的真諦，讓我們不知不覺(jué)地樹(shù)立了人文關(guān)懷的意識(shí)，讓我們知道作為一個(gè)時(shí)代青年所肩負(fù)的責(zé)任。我也開(kāi)始學(xué)著用獨(dú)立的思維和充滿想象的創(chuàng)造力來(lái)完善自己，確信學(xué)好語(yǔ)文便可以受益終身。
大學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)心得體會(huì) 篇2
大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)在相對(duì)自由的前提之下，應(yīng)該具有一種以不變應(yīng)萬(wàn)變的學(xué)習(xí)方法。語(yǔ)文老師教以我們一種叫做四層分析的學(xué)習(xí)方法讓我們?cè)趶V闊的語(yǔ)文課文之中能應(yīng)變自如。所謂四層分析法，從其表面意義可知，即將分析分成四個(gè)步驟：第一，聲音層，從音韻、節(jié)奏、語(yǔ)言這三個(gè)方面來(lái)分析文學(xué)作品的表層含義;第二，語(yǔ)義層，從詞義、語(yǔ)義、主要內(nèi)容對(duì)文章進(jìn)一步的了解和分析;第三，隱喻層，通過(guò)對(duì)文章的反復(fù)閱讀以及分析，將文章中反映時(shí)代、社會(huì)的普遍現(xiàn)象雕琢出來(lái);第四，象征層，在得以作者所要表達(dá)的真實(shí)情感之后，將文章的主題在此升華總結(jié)，反映人類或世界所帶來(lái)的哲理。四層分析法的運(yùn)用可以使我對(duì)文學(xué)作品的理解由表及里，由此及彼，從表面的簡(jiǎn)單基本的語(yǔ)句表達(dá)，到文章真正蘊(yùn)含的寓意大致的把握。現(xiàn)在我就自己所學(xué)過(guò)的課文中找出，我認(rèn)為最能反映各個(gè)層次分析的代表的文章出來(lái)，對(duì)四層分析法進(jìn)行我的心得收獲。聲音層，戴望舒的《雨巷》堪稱代表�！队晗铩吩谡Z(yǔ)音層面的一個(gè)顯著特色就是它所具有的強(qiáng)烈的音樂(lè)美。這種音樂(lè)美，主要是由詞句的重疊和韻腳的有規(guī)律反復(fù)等手法的運(yùn)用所造成的。
如：該詩(shī)的最后一節(jié)除了將第一節(jié)中的"逢著"改為"飄過(guò)"外，其它詞句完全一樣;這種重復(fù)的寫法不僅使全詩(shī)在內(nèi)容上首尾呼應(yīng)，而且使基本相同的一段語(yǔ)音流在詩(shī)中重復(fù)出現(xiàn)，從而增強(qiáng)了全詩(shī)的音樂(lè)感。此外，該詩(shī)的每一節(jié)都有詞句的重疊;如：首尾兩節(jié)的"悠長(zhǎng)、悠長(zhǎng)";第二節(jié)中的"丁香一樣的顏色，丁香一樣的芬芳，丁香一樣的憂愁"以及"在雨中哀怨，哀怨又彷徨";第三節(jié)中的"像我一樣，像我一樣地";第四節(jié)中的"像夢(mèng)一般地，像夢(mèng)一般地凄婉迷茫";第五節(jié)中的"遠(yuǎn)了，遠(yuǎn)了";第六節(jié)中的"消了她的顏色，散了她的芬芳"及"太息般的眼光，丁香般的惆悵";這種詞句的重疊在詩(shī)中的反復(fù)運(yùn)用以及某些復(fù)沓形式在詩(shī)中的前后呼應(yīng)，使這首詩(shī)具有相當(dāng)強(qiáng)烈的音樂(lè)性。語(yǔ)意層，我認(rèn)為在古詩(shī)的應(yīng)用上會(huì)比較有意義。在我的理解而言，語(yǔ)意層就是對(duì)文章的詞義進(jìn)行解釋，翻譯為白話文，是人清楚明白作者所要表達(dá)的意思。
以《蒹葭》為例，該詩(shī)的大概含義為：蘆葦密密又蒼蒼,晶瑩露水結(jié)成霜.我心中的佳人,佇立在那河水旁.逆流而上去找她,道路險(xiǎn)阻又太長(zhǎng).順流而下尋她,仿佛就在水中央.蘆葦茂盛密又繁,晶瑩露水還未干.我心中的佳人,佇立在那河水邊.逆流而上去找她,道路崎嶇難登攀.順流而下去尋她,仿佛就在水中灘，蘆葦片片根連根,晶瑩露珠如淚痕.我心中的佳人,佇立在那河水邊.逆流而上去找她,路途艱險(xiǎn)如彎繩.順流而下去尋她,仿佛就在水中洲.古詩(shī)的語(yǔ)義得以分析之后，對(duì)文章的`分析和進(jìn)一步理解具有決定性的作用。隱喻層，常用在一些抨擊時(shí)政的詩(shī)中，詩(shī)人不是想用喻體去說(shuō)明喻旨，而是思考當(dāng)兩者被放在一起，并相互對(duì)照時(shí)所產(chǎn)生什么意義，產(chǎn)生另外一種什么意義。因此，隱喻不再是一種說(shuō)明或解釋，而是對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的另一種衍生。
杜甫的詩(shī)有“史詩(shī)”之稱，以其《兵車行》為例它揭露了唐玄宗長(zhǎng)期以來(lái)的窮兵黷武，連年征戰(zhàn)，給人民造成了巨大的災(zāi)難，具有深刻的思想內(nèi)容。不僅表達(dá)了戍卒們沉痛哀怨的心情，也表現(xiàn)出那種傾吐苦衷的急切情態(tài)。這樣通過(guò)當(dāng)事人的口述，又從抓兵、逼租兩個(gè)方面，揭露了統(tǒng)治者的窮兵黷武加給人民的雙重災(zāi)難。本詩(shī)通過(guò)爺娘妻兒送別從征士兵的凄慘場(chǎng)面的描繪及對(duì)征人生活的描述，揭露了唐玄宗天寶年間推行開(kāi)邊拓土的窮兵黷武政策所帶來(lái)的災(zāi)難，表達(dá)了作者內(nèi)心的悲憤和對(duì)人民疾苦的關(guān)懷。象征層，是用具體的事物來(lái)表現(xiàn)某種特殊意義。以李煜的《烏夜啼林花謝了春紅》為例，此詞將人生失意的無(wú)限悵恨寄寓在對(duì)暮春殘景的描繪中。李煜是南唐最后一位君主，在被宋俘虜之前，其次多描寫宮廷享樂(lè)生活;入宋之后，其詞轉(zhuǎn)為抒發(fā)亡國(guó)之痛和故國(guó)之思，該詞是李煜被俘之后的一首抒發(fā)亡國(guó)哀情的詩(shī)歌，借風(fēng)雨催花之景抒發(fā)亡國(guó)之痛，其深刻隱喻義，還告誡人們，活在當(dāng)下，珍惜眼前所擁有的事物。以上就是我對(duì)四層分析法的各個(gè)層次的具體分析，也是我的大學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的重要的心得之一。綜上所述，四層分析法確實(shí)為文學(xué)作品的鑒賞提供行之有效的方法，達(dá)到以不變應(yīng)萬(wàn)變的效果。
大學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)心得體會(huì) 篇3
語(yǔ)文，19xx年，清朝在廢除科舉制度以后，開(kāi)始開(kāi)辦新學(xué)堂。當(dāng)時(shí)的課程以至教材，都是從西方引進(jìn)的，只有語(yǔ)文一科，教授的仍是歷代古文，當(dāng)時(shí)稱為“國(guó)文”課。語(yǔ)文課程是一門學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程。而在進(jìn)入大學(xué)之前，我們已經(jīng)上了大概xx年的語(yǔ)文課程。而這次語(yǔ)文課程的學(xué)習(xí)之前，我已經(jīng)有一年沒(méi)有接觸到語(yǔ)文課程了。
小學(xué)的語(yǔ)文學(xué)習(xí)，是以抄、聽(tīng)為主，每次語(yǔ)文的課后作業(yè)基本上都是，把今天所學(xué)的字抄十遍，把今天所學(xué)的課文抄幾遍，回家聽(tīng)寫字詞還有造句到了初中、高中，就是以記和做為主，十篇課文有八篇會(huì)有背誦要求，碰到優(yōu)惠的時(shí)候，就是寫著，背誦你認(rèn)為好的段落，而碰到了詩(shī)詞的話，百分百的需要記憶而在選修大學(xué)語(yǔ)文的時(shí)候，我已經(jīng)做好了死大量腦細(xì)胞，掉大量頭發(fā)的準(zhǔn)備�？墒窃诘谝还�(jié)課上，老師只是告訴我們，要寫5篇觀后感、讀后感之類的，并且在后來(lái)的學(xué)習(xí)中，也是在學(xué)習(xí)的過(guò)程中記憶了大學(xué)和中庸。
但是觀后感、讀后感又讓我頭疼了，在進(jìn)入大學(xué)后論文寫的比較多，而且很多都是蠻官方的，在之前，因?yàn)榭荚嚨脑�，也是議論文練的比較多些。并且在看書，或者看電影、電視劇的時(shí)候，可能娛樂(lè)的占多數(shù)，碰到好的，有意義的也只是摘抄下來(lái)，或者和朋友調(diào)侃幾句，很少有用筆記下來(lái)。而且老師說(shuō)的字?jǐn)?shù)不限，讓進(jìn)入大學(xué)后挺多了20xx字、3000字的要求的我很沒(méi)有安全感。但是，在這之后，在每次看書、或者看電視劇的時(shí)候，我關(guān)注的地方更多了，會(huì)想他的`
背景，會(huì)把里面的人物做比較，也會(huì)想他是這樣的，而我碰到同一種遭遇的時(shí)候，我是怎樣的。在后來(lái)的學(xué)習(xí)中，覺(jué)得老師的上課方式真的很吸引人，并不像去年我上老師教的中國(guó)茶酒文化那么枯燥，老師在教的過(guò)程中，經(jīng)常用象形文來(lái)解釋，而且偶爾也會(huì)放些視頻讓我們，觀看。在后來(lái)中庸和大學(xué)的學(xué)習(xí)中，詳細(xì)的解釋，讓我很容易的理解了它們的意思，并且記憶。
大學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)心得體會(huì) 篇4
一個(gè)學(xué)期一眨眼又過(guò)去了，語(yǔ)文課也結(jié)課了，突然感嘆時(shí)間流逝的很快，在大學(xué)語(yǔ)文這門課上，我感到了新穎，她的魅力讓我講它的劃分從公必課上提升到了興趣參加的組織活動(dòng)力。因?yàn)橄矚g吳老師的課，喜歡吳老師在課堂上激情的講課，用一種特別的教學(xué)手法為我們傳授知識(shí)。在這一學(xué)期的語(yǔ)文課上，讓我學(xué)到了很多，吳老師不僅給我們講課本上的只是，還跟我們講了許多課外的知識(shí)，她講到她的親身經(jīng)歷的時(shí)候有時(shí)候會(huì)潸然淚下，有時(shí)談到她女兒的時(shí)候又會(huì)很驕傲，我們的心情也隨著吳老師的心情而起伏。吳老師的教學(xué)方式與其他課堂上的大不同，她是以一種隨堂練的形式來(lái)考察我們的，不僅讓我們鍛煉了我們的膽識(shí)，也讓我們知道了如何地更好的與別人溝通。
其實(shí)，對(duì)于語(yǔ)文這門課，我們從小就開(kāi)始接觸了。最簡(jiǎn)單的語(yǔ)文，我們是從父母那里獲得的，之后上了小學(xué)，初中，高中，甚至是大學(xué)，我們?nèi)匀灰獙W(xué)習(xí)語(yǔ)文，因?yàn)樗c我們的生活是息息相關(guān)的'。其實(shí)，大學(xué)期間，我覺(jué)得學(xué)習(xí)語(yǔ)文是一種很枯燥的事情，每天面對(duì)著字音、字形、文言文、背誦等等細(xì)節(jié)方面讓我備受煎熬。
但上了大學(xué)語(yǔ)文這門課之后，讓我擁有了一種不一樣的感受，我突然覺(jué)得語(yǔ)文其實(shí)并沒(méi)有像以往的那種生搬硬套了，她不再要求我們?yōu)榱丝荚嚩パ?guī)蹈矩的學(xué)習(xí)了。反倒讓我可以在愉悅的氛圍中通過(guò)對(duì)她的接觸和了解逐漸去感受語(yǔ)文的獨(dú)特的文化魅力。在這個(gè)語(yǔ)文的課堂上，我完全是抱著一種享受的態(tài)度來(lái)學(xué)習(xí)的，因?yàn)樵谶@里，我們可以用自己的思維去思考問(wèn)題，不會(huì)有人評(píng)論你說(shuō)的對(duì)錯(cuò)與否，你可以自由的發(fā)言，自由的與老師、同學(xué)交談。
在大學(xué)語(yǔ)文的課堂上我學(xué)到了很多東西，比如如何用心的看待欣賞一篇文章，如何接受自己之前沒(méi)有接觸和了解的事物，如何樂(lè)觀的生活。在這課堂上我感受到了古代文學(xué)的美，她優(yōu)雅、含蓄、美好不失真實(shí)。人的成長(zhǎng)，閱歷的積累對(duì)于人生的思考理解也是對(duì)更多東西認(rèn)識(shí)、理解、認(rèn)同的基礎(chǔ)。很多感受的共鳴，不同思想的碰撞才是作品的成功。
但在這個(gè)課堂我體悟最深得還是一定要多讀書，多積累知識(shí)，擴(kuò)展自己的思維，有了一定的文化積淀，厚積薄發(fā)才有機(jī)可談啊，并且與別人交流起來(lái)才會(huì)很自如。丘吉爾生命中的最后一次演講是演講史上的經(jīng)典之作，在整整二十分鐘里，他只講了兩句話：“堅(jiān)持到底!永不放棄!”丘吉爾用他窮極一生的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)告訴人們，學(xué)習(xí)的路上應(yīng)該堅(jiān)持到底永遠(yuǎn)不要放棄。學(xué)習(xí)語(yǔ)文，也是這樣的，我們應(yīng)該多讀好書，名著等等書籍，雖然會(huì)有一定的枯燥，但是我們?nèi)绻钌畹淖x進(jìn)去了，就會(huì)體會(huì)到她里面的內(nèi)涵，我們一定不要放棄語(yǔ)文的學(xué)習(xí)，因?yàn)樗龓Ыo我們更多的是生活道理，帶給我們更多的是如何與其他人更好的交流。
大學(xué)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)，是知識(shí)積累的平臺(tái)，是經(jīng)驗(yàn)收集的去處，是提高精神境界的良好地方，它帶我們走進(jìn)了真正的文學(xué)的天地，去與人類最優(yōu)秀的心靈進(jìn)行交流。
大學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)心得體會(huì) 篇5
語(yǔ)文這個(gè)學(xué)科，是我們從小就一直開(kāi)始接觸的。最簡(jiǎn)單的語(yǔ)文，我是從父母那里獲得的，之后上了小學(xué)，初中，高中，甚至一直上到大學(xué)，語(yǔ)文依然和我們息息相關(guān)。大學(xué)之前，學(xué)習(xí)語(yǔ)文是一件要分成很多細(xì)節(jié)的事情，比如字音、字形、背誦、默寫、文言文、現(xiàn)代文、作文等等，是要求面面俱到的�；蛟S加上高考的因素，在很多情況下，學(xué)習(xí)語(yǔ)文就是以分?jǐn)?shù)為目的，而并非以學(xué)習(xí)語(yǔ)文本身為目的。而上了大學(xué)才發(fā)現(xiàn)，在大學(xué)里學(xué)習(xí)語(yǔ)文是一件很自由的事情，它不在強(qiáng)調(diào)咬文嚼字，不再?gòu)?qiáng)調(diào)面面俱到，不再?gòu)?qiáng)迫我們?nèi)W(xué)習(xí)自己不感興趣的部分。在這種輕松的環(huán)境之下，我自己認(rèn)為更能發(fā)揮自己的長(zhǎng)處，去學(xué)習(xí)和吸收并掌握知識(shí)。現(xiàn)在我就這個(gè)學(xué)期學(xué)習(xí)大學(xué)語(yǔ)文談?wù)勛约旱男牡谩?/p>
大學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)心得之興趣
俗話說(shuō)：興趣是學(xué)習(xí)最大的老師。興趣是學(xué)習(xí)的奠基石。對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)感興趣，就為你的語(yǔ)文學(xué)習(xí)奠定了最堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。兩千年前的“文圣”孔子就曾說(shuō)過(guò)“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”。這句話正說(shuō)明了“好”、“樂(lè)”對(duì)于一個(gè)人對(duì)某種事物的追求，可以說(shuō)是精神支柱。愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)：“在學(xué)校里和生活中，工作的最重要的動(dòng)機(jī)是工作中的樂(lè)趣，是工作獲得結(jié)果時(shí)的樂(lè)趣，以及對(duì)這種結(jié)果社會(huì)價(jià)值的認(rèn)識(shí)。”如果一個(gè)人連學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣都沒(méi)有了，就算天天坐在教室里也不可能學(xué)的好語(yǔ)文。我個(gè)人對(duì)語(yǔ)文的興趣較大，這促使我能夠在大學(xué)語(yǔ)文這個(gè)科目中有所收獲。學(xué)習(xí)大學(xué)語(yǔ)文的興趣，我認(rèn)為有兩個(gè)因素，一個(gè)來(lái)自于本身，一個(gè)來(lái)自于老師。本身興趣的培養(yǎng)我認(rèn)為在于平時(shí)多看一些文學(xué)作品，在文學(xué)作品中陶冶自身的情操，同時(shí)也可以積累一些文學(xué)常識(shí)，也燃起了學(xué)習(xí)語(yǔ)文的激情了。同時(shí)，老師也是重要原因之一。葉圣陶說(shuō)過(guò)：“從小學(xué)老師到大學(xué)教授，他們的任務(wù)就是幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的習(xí)慣，幫助學(xué)生養(yǎng)成政治方面文化科學(xué)方面的良好習(xí)慣”。從而可知，老師在學(xué)習(xí)中發(fā)揮的作用也是很大的。在小學(xué)和中學(xué)的時(shí)候，語(yǔ)文老師給我的影響很大程度上影響我學(xué)習(xí)語(yǔ)文學(xué)習(xí)。而在相對(duì)自由開(kāi)放的大學(xué)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)中，老師的影響在一定程度上起決定性作用了。綜上所訴，興趣是開(kāi)啟學(xué)習(xí)好大學(xué)語(yǔ)文的金鑰匙。
大學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)心得之人生價(jià)值
首先，我想從教育的本質(zhì)和大學(xué)教育的宗旨來(lái)了解大學(xué)語(yǔ)文存在的價(jià)值和意義。我一直認(rèn)為教育的本質(zhì)是完善一個(gè)人，即“取長(zhǎng)補(bǔ)短”，而非“揚(yáng)長(zhǎng)避短”，去充分發(fā)掘人的潛力，認(rèn)識(shí)自我的價(jià)值，即“天生我材必有用”，“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”。所以，大學(xué)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)是通識(shí)教育，并非專業(yè)教育，是為了發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，而不像高中時(shí)的培養(yǎng)學(xué)生的共性。這正是大學(xué)語(yǔ)文存在的大背景，大前提和大環(huán)境。通過(guò)我的學(xué)習(xí)感受，在課文中所體現(xiàn)的人生價(jià)值均為及其難得的'思想資源。以民為本，孔孟思想的核心“仁愛(ài)”，仁者愛(ài)人：心懷天下，“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，居安必須思危，高枕不能無(wú)憂;
和而不同，“君子和而不同，小人同而不和”“君子周而不比，小人比而不周”，異中求同，同中求進(jìn);人情世態(tài)，“世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章”，復(fù)雜多變，豐富多彩;論學(xué)品藝，以苦為樂(lè)，知難而進(jìn)，執(zhí)著人生的又一種境界……這些都是大學(xué)語(yǔ)文教以我們的做人的道理和我們所要具備的人生價(jià)值。此外，所涉及的相關(guān)的經(jīng)典名著如《周易》，《離騷》，《中庸》，《大學(xué)》，《老子》，這極大的培養(yǎng)了我們當(dāng)代大學(xué)生對(duì)于祖國(guó)文化的熱愛(ài)，也增強(qiáng)了我們的愛(ài)國(guó)情操和文化責(zé)任感，而且，人文語(yǔ)文讓我從哲學(xué)的角度去審視我的世界觀，人生觀，價(jià)值觀的。我以為，世界觀是大我的存在，人生觀是小我的存在，而價(jià)值觀就是人的大我與小我之間的抉擇。而人文語(yǔ)文所提倡的“以人為本”和“人文主義”，就幫助我認(rèn)識(shí)了“我自己，即傾聽(tīng)自我心靈深處的呼聲和需求，學(xué)會(huì)去愛(ài)人，去關(guān)心人，達(dá)到對(duì)個(gè)人和社會(huì)的終極關(guān)懷。綜上所述，大學(xué)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)為我的人生觀，價(jià)值觀的定位提供了更高的平臺(tái)。
大學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)心得體會(huì) 篇6
在這一學(xué)期，在老師的帶領(lǐng)下，我們學(xué)習(xí)了大學(xué)語(yǔ)文。在老師的教導(dǎo)下，我明白大學(xué)給我們開(kāi)這門課的目的是培養(yǎng)我們今后在職業(yè)生涯對(duì)應(yīng)用文體的應(yīng)用能力，加強(qiáng)我們的口才，提高我們的競(jìng)爭(zhēng)力，讓我學(xué)到了很多東西。
以前一直認(rèn)為，語(yǔ)文嘛，無(wú)非就是叫你這樣去鑒賞詩(shī)歌詞賦，怎樣去找一篇文章的中心思想，怎樣去體會(huì)一篇文章的美。但現(xiàn)在美味人事到自己錯(cuò)了，真的錯(cuò)了。剛開(kāi)始上了兩節(jié)語(yǔ)文課，老師就讓我們了解了大學(xué)為什么要給我們開(kāi)這樣一門看起來(lái)沒(méi)有多大用處的課程，讓我們知道大學(xué)語(yǔ)文不僅僅是教怎樣寫鑒賞詩(shī)歌辭賦，它還教我們?cè)鯓訉憫?yīng)用公文，還教我們?cè)鯓渝憻捒诓牛切┒际窃谖覀兘窈蟮穆殬I(yè)生涯中極其有用的東西，誰(shuí)都不敢說(shuō)，他再今后的職業(yè)生涯中不會(huì)用到“應(yīng)用公文”，而僅僅是沉浸在那些你看都看不懂的文章的欣賞之中。《高職實(shí)用語(yǔ)文能力訓(xùn)練》，從這書名中我們就應(yīng)該能看出：大學(xué)語(yǔ)文不同于以前我們所學(xué)的語(yǔ)文。
在第一節(jié)課，老師就開(kāi)始教我們利益，比如我們的坐姿，走路，如何表示對(duì)他人的尊重等等，這些東西，就已經(jīng)是完全脫離我們印象中的語(yǔ)文課程了，在之后的一整個(gè)學(xué)期，老師都在對(duì)我們言傳身教，使我們獲益良多，在這半年中罵我們學(xué)到的不是鉆到書堆中，讀者深?yuàn)W對(duì)不實(shí)際的理論，而是如何創(chuàng)造實(shí)際中有用的東西，這些是我職業(yè)中一定會(huì)用到的東西，卻是我們所缺乏的，那就是應(yīng)用公文的寫作。
在學(xué)習(xí)中，我知道了應(yīng)用公文有十三種，它們都有自己的格式，有自己的模板，但我卻不知道如何去貫通。于是，在老師的知道下，我知道，它們是有共通之處的，是可以用一個(gè)膜拜去寫作的。知道公文不是小說(shuō)，它不會(huì)讓你看起來(lái)流連忘返，更不是散文，讓你看一兩遍都看不出它在講什么，它要求的是言簡(jiǎn)意賅，語(yǔ)言簡(jiǎn)短，而意思明確，不需要什么華麗的辭藻，不需要什么生動(dòng)的比喻，只需要你把你要說(shuō)的，要表達(dá)的，言簡(jiǎn)意賅的說(shuō)清楚，讓人家一看就知道該做什么，就可以了，這是我對(duì)應(yīng)用公文的理解。
在這一學(xué)期的學(xué)習(xí)中，我有過(guò)慌神，因?yàn)槲乙粫r(shí)難以接受大學(xué)語(yǔ)文，十幾年的語(yǔ)文學(xué)習(xí)，使我對(duì)語(yǔ)文的理解已經(jīng)根深蒂固，不過(guò)還好，老師的教學(xué)方式讓我很快地融入大學(xué)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)中，并且每次的錯(cuò)也我都很認(rèn)真地完成，每堂課我都很認(rèn)真地聽(tīng)，每篇文章我都很仔細(xì)地去讀，盡我最大的努力去學(xué)習(xí)。語(yǔ)文的學(xué)習(xí)不是一觸而就的，而是一個(gè)終身的，實(shí)踐的過(guò)程。因此，老師的教學(xué)方式使我感觸很深，那就讓學(xué)生自己備課，并上講臺(tái)講課，再由老師點(diǎn)評(píng)。
以前上課時(shí)，如果哪個(gè)老師有哪一點(diǎn)沒(méi)講好，我就會(huì)跟同學(xué)一塊，指點(diǎn)老師的不足，認(rèn)為他們講的課好無(wú)聊，我自己上還能講得更好。終于，上大學(xué)后，我有了這樣的'機(jī)會(huì)，那就是學(xué)校提出的要求，安排學(xué)生上臺(tái)講課，自己備講課稿。剛接到這個(gè)任務(wù)的時(shí)候，我很興奮，終于有表現(xiàn)的機(jī)會(huì)了，并不斷地再腦海里想象著自己上課時(shí)的情景：應(yīng)付自如，滔滔不絕，并且想著到時(shí)要做些什么樣動(dòng)作才能讓自己感覺(jué)更瀟灑……
在接下來(lái)的備課過(guò)程中，困難重重，一來(lái)是我沒(méi)跟同組其他成員達(dá)成團(tuán)隊(duì)合作。因此有些方面?zhèn)湔n效果不好；二來(lái)我選的是古文，有句話說(shuō)的好，“現(xiàn)在的學(xué)生，一怕文言文，二怕周樹(shù)人，三怕寫作文”，我把學(xué)生們最怕的古文選來(lái)作為講課內(nèi)容，而備教材，不僅要知道本節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)，還要聯(lián)系上下教材，準(zhǔn)確的把握你所教的這節(jié)課的知識(shí)、能力、情感目標(biāo)。因此所備教材內(nèi)容雜亂，沒(méi)有把握住輕重點(diǎn)，這就直接影響到教學(xué)質(zhì)量。我漸漸地感覺(jué)到力不從心，原來(lái)做老師并不輕松。
在經(jīng)歷了一周的煞費(fèi)苦心之后，我那從四面八方收集整理得來(lái)的備課稿中終于出來(lái)。為了寫這份備課稿，我曾一次性在網(wǎng)吧待了幾個(gè)小時(shí)，查找資料，也去找過(guò)其他的教案來(lái)參考，又去圖書館翻閱關(guān)于《春江花月夜》更詳細(xì)的資料。這些資料，打印出來(lái)后一共七頁(yè)紙�？粗约盒列量嗫嗟脕�(lái)的成果，一周來(lái)的郁悶全拋到了腦后，興沖沖地到班上后，找來(lái)其他組員，開(kāi)始分配任務(wù)，并商量了一些講課步驟，就等著時(shí)間的到來(lái)。
終于輪到我講課了，我心里既興奮又有些緊張，興奮的是因?yàn)槲覜](méi)想到自己居然能上臺(tái)講課，多天的努力終于可以展示出來(lái)了，緊張的是沒(méi)有把握講好課，畢竟這是第一次，而且講古文，最大的難題便是調(diào)動(dòng)積極性。果然，如之前所預(yù)料，上課沒(méi)多久，同學(xué)們就開(kāi)始無(wú)精打采，而我也因?yàn)橘Y料太多，沒(méi)能分配好時(shí)間，導(dǎo)致后面的講課內(nèi)容全亂了，很多準(zhǔn)備的內(nèi)容都沒(méi)有講。
這次的上臺(tái)講課，給我的最大感受便是：當(dāng)老師，不容易啊。當(dāng)然講課最終結(jié)果對(duì)我來(lái)說(shuō)是失敗了，但卻也使我獲益良多。第一，這次講課，使我更深刻地了解了教師這一職業(yè)，知道了老師為了給學(xué)生上一節(jié)課是多么的不易。平時(shí)上課，我們不但不聽(tīng)課，還說(shuō)話聊天，無(wú)視老師的存在，而當(dāng)自己站講臺(tái)上看下面的同學(xué)也是同樣的情況后， 我終于知道了老師心里的滋味，因此，這次活動(dòng)教會(huì)我們要尊重老師。第二，這次活動(dòng)，讓我更加深刻體會(huì)到團(tuán)隊(duì)的作用。老師在安排活動(dòng)時(shí)，讓我們五人一組，評(píng)分自然以組為單位，這最基本的目的就是增強(qiáng)我們的集體榮譽(yù)感，鍛煉我們的團(tuán)隊(duì)合作能力。一個(gè)好漢三個(gè)幫，一條籬笆三個(gè)樁，一個(gè)人的能力始終不如一個(gè)團(tuán)體強(qiáng)，只可惜，這次活動(dòng)沒(méi)能領(lǐng)會(huì)到老師的用意，不能發(fā)揮出更大的團(tuán)隊(duì)力量，不過(guò)，它還是加強(qiáng)了我們對(duì)團(tuán)隊(duì)合作的認(rèn)識(shí)，我想，如果今后再遇到需要團(tuán)隊(duì)合作的情況，我一定會(huì)讓其發(fā)揮出應(yīng)有的力量。第三，許多東西不在于多，而是在于精，這次備課，找的資料太多了，因?yàn)楹ε聝?nèi)容不夠，到時(shí)講課面臨尷尬的時(shí)間太多，而且本身古文內(nèi)容就多，再加上對(duì)內(nèi)容的不熟悉，使得自身沒(méi)能把握內(nèi)容分寸，時(shí)間分配不合理，直接導(dǎo)致了講課的失敗。第四，這次活動(dòng)，也讓我學(xué)會(huì)了閱讀，因?yàn)樵趥湔n過(guò)程中，為了把課講好，我們會(huì)從多方面、多角度地去看待同一個(gè)問(wèn)題，讀懂作者的心思，體會(huì)他們的心境，感受他們的思想，這樣才能夠真正得欣賞一篇文章。除了以上這些，我們還學(xué)會(huì)了冷靜，學(xué)會(huì)了如何去把握輕重等。
這個(gè)學(xué)期，老師除了安排了講課活動(dòng)外，還給我們布置了另一項(xiàng)任務(wù)，那就是課外閱讀，讀一本你覺(jué)得好的書。我選擇的是卡耐基的《人性的弱點(diǎn)》。
大學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)心得體會(huì) 篇7
本次培訓(xùn)，通過(guò)聆聽(tīng)專家精彩地講課，與同行進(jìn)行廣泛地交流，使我對(duì)如何開(kāi)展《大學(xué)語(yǔ)文》教學(xué)，在學(xué)科定位、教學(xué)理念、教學(xué)手段及教學(xué)方法等方面，均得到極大的啟示。以下就三天聽(tīng)課內(nèi)容談?wù)剛�(gè)人的一些心得體會(huì)。
把好學(xué)科定位，定好培養(yǎng)目標(biāo)。李瑞山教學(xué)授鮮明地提出了大學(xué)語(yǔ)文的本質(zhì)是“高等母語(yǔ)教育”的論斷。一段時(shí)期以來(lái)，由于教學(xué)理念的偏差，人們給大學(xué)語(yǔ)文承擔(dān)了太多的重負(fù)，以為大學(xué)語(yǔ)文是個(gè)大全，除了要履行工具性的任務(wù)外，還必須具有人文素質(zhì)教育、思想品德教育、歷史教育、美育的功能。學(xué)科的定位太高，目標(biāo)實(shí)現(xiàn)不了，功能要求面面俱到，結(jié)果不勘重負(fù)，大學(xué)語(yǔ)文淪為四不象的邊緣學(xué)科。因此，必須守正出新，創(chuàng)新大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)理念。本次培訓(xùn)中，李瑞山、陳洪教授提出大學(xué)語(yǔ)文是“高等母語(yǔ)教育”，“根系民族文化、根植中文學(xué)科”的觀點(diǎn)，給出了大學(xué)語(yǔ)文準(zhǔn)確的學(xué)科定位。只有教育目標(biāo)、培養(yǎng)方向明確，才能使大學(xué)語(yǔ)文在大學(xué)教育中真正占有一席之地。
選“好教材”，用“好文章”。本次培訓(xùn)中，周志強(qiáng)教授給出大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的新理念：《大學(xué)語(yǔ)文》教材地編寫要遵循一個(gè)“好文章”的思路，著眼于語(yǔ)文素養(yǎng)的提高，著眼于通過(guò)“好文章”的欣賞和體味來(lái)提高語(yǔ)文能力�！昂梦恼隆币v究經(jīng)典，大學(xué)語(yǔ)文課本中的經(jīng)典文本是幾千年先人智慧的`結(jié)晶，思想的碩果，反映的是先賢哲人的生活與情感，雖然遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)，年代久遠(yuǎn)，但這些文明的積淀并沒(méi)有消亡，仍然生生不息，給人以啟迪和感悟，依然能成為培養(yǎng)語(yǔ)文能力、提高語(yǔ)文素養(yǎng)的很好的范本�！昂梦恼隆钡倪x擇也要與時(shí)俱進(jìn)，在經(jīng)濟(jì)全球化影響下，中國(guó)社會(huì)文化已發(fā)生了重大轉(zhuǎn)型，許多文學(xué)研究者，將自已的研究視點(diǎn)，聚焦到日益變化的社會(huì)大潮中去，用全新的方式去闡釋新產(chǎn)生的各種社會(huì)文化現(xiàn)象。通俗歌曲、影視文化、廣告文化、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)等都進(jìn)入了文學(xué)研究的視野。因此，大學(xué)語(yǔ)文課程也必須面對(duì)全球化的大眾文化語(yǔ)境，更新教學(xué)內(nèi)容，構(gòu)建與時(shí)俱進(jìn)的教學(xué)文本體系。只有以“好教材”為依托，以“好文章”為核心，大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)才能以豐富優(yōu)秀的民族文化熏陶培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，以科學(xué)合理的訓(xùn)練體系，提高學(xué)生的語(yǔ)文能力。
用“好方法”講“好文章”。大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，要盤活“教”與“學(xué)”的關(guān)系，要擺正“教師”與“學(xué)生”的地位。教師如果滿堂灌，以一家之言強(qiáng)加于學(xué)生，而學(xué)生囿于教師權(quán)威的說(shuō)教，缺乏學(xué)習(xí)的自主權(quán)，那么，大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)就不能擺脫應(yīng)試教育的桎梏，無(wú)以實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)、提高學(xué)生語(yǔ)文能力的目標(biāo)。大學(xué)語(yǔ)文文本的“好教法”是引導(dǎo)法。教師是導(dǎo)游，引領(lǐng)學(xué)生在文本的山山水水一路游去，碰到風(fēng)光無(wú)限處可以駐足，指指點(diǎn)點(diǎn)，略作介紹，自己真認(rèn)為好時(shí)也可以大叫一聲“好”！但不要作定性地指導(dǎo)，把自己的理解強(qiáng)加于學(xué)生，尤其不要重復(fù)別人的陳詞濫調(diào)。而是引導(dǎo)學(xué)生用自己的眼睛去發(fā)現(xiàn)，用自己的心靈去感悟。文本欣賞強(qiáng)調(diào)的是整體感受，不能脫離整體感受來(lái)講具體的技巧。首先，把課文當(dāng)成一個(gè)審美的對(duì)象，讓學(xué)生通過(guò)自己的體味感受文本是美文，是好文章，然后教師才能在技術(shù)層面上指導(dǎo)學(xué)生去把握為什么好，知其然知其所以然。既使學(xué)生從反面理解文本，教師也不能強(qiáng)求學(xué)生觀點(diǎn)的歸一。只有允許對(duì)文本理解的多樣化，只有尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位，尊重學(xué)生的個(gè)體參與，才能把“好文章”講活。本次培訓(xùn)中，周志強(qiáng)教授現(xiàn)身說(shuō)教，用十篇文章詮釋了“好文章”的“好教法”。把教學(xué)方法用活了，用對(duì)了，教學(xué)相長(zhǎng)，教師樂(lè)教，學(xué)生樂(lè)學(xué)。
用“新技術(shù)”“新手段”上好一堂課。傳統(tǒng)的教學(xué)手段是“一本教材一張嘴，一塊黑板一粉筆”，其局限性是課堂容量小，教師所講受限，學(xué)生所學(xué)不多；教學(xué)形式單調(diào)，教師膩味，學(xué)生乏味，已不能適應(yīng)新形勢(shì)下大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的需要。隨著信息技術(shù)的發(fā)展，包括多媒體技術(shù)在內(nèi)的新技術(shù)成為除了傳統(tǒng)教學(xué)模式外的主要教學(xué)手段，在大學(xué)語(yǔ)文課堂中占據(jù)重要地位。本次培訓(xùn)中，馮大健博士給我們具體講授了新技術(shù)條件下的大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)方法，包括多媒體課件的設(shè)計(jì)與制作、教學(xué)網(wǎng)絡(luò)與建設(shè)、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)軟件使用等知識(shí)，充分詮釋了現(xiàn)代教學(xué)手段的優(yōu)勢(shì)：1.提供更豐富的教學(xué)資源。網(wǎng)絡(luò)為教師和學(xué)生提供無(wú)窮無(wú)盡的信息，供廣大師生根據(jù)自己的需要盡情地挑選，為大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的延伸提供了信息支持。2.新技術(shù)形式多樣化，如多媒體技術(shù)能綜合處理圖像、聲音、文本、視頻，使教學(xué)信息處理多維化、集成化，大大豐富表現(xiàn)力，運(yùn)用到課堂教學(xué)中，增強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容的直觀性、形象性、趣味性，能有效地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。3.促進(jìn)教學(xué)活動(dòng)的交互性。在新技術(shù)的支持下，人與人的互動(dòng)，人與機(jī)器的互動(dòng)，超越了時(shí)間、空間的限制，教學(xué)更為靈活，大大提高教學(xué)效果和教學(xué)效率，激活學(xué)生創(chuàng)造性思維，為培養(yǎng)提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)、語(yǔ)文能力創(chuàng)造了良好的條件。
三天短暫的培訓(xùn)，使我有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)、借鑒名師先進(jìn)的教學(xué)理念與教學(xué)方法，受益匪淺，我將把本次學(xué)習(xí)的收獲用于今后的教學(xué)實(shí)踐中。
大學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)心得體會(huì) 篇8
本學(xué)期我通過(guò)對(duì)大學(xué)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)和網(wǎng)絡(luò)教學(xué)對(duì)13 個(gè)專題的學(xué)習(xí)。讓我對(duì)于人文，歷史和科學(xué)有了更深刻的理解和一定的認(rèn)識(shí)，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化有了進(jìn)一步完整的了解和感悟。
大學(xué)語(yǔ)文與我們以往在基礎(chǔ)學(xué)習(xí)的有所不同，它更多的是強(qiáng)調(diào)能從欣賞語(yǔ)文的角度上出發(fā)，語(yǔ)文沒(méi)有像以往學(xué)習(xí)時(shí)枯燥乏味的練習(xí)，它不再要求我們?yōu)榱丝荚嚩?guī)蹈矩地學(xué)習(xí)。相反，它是讓我們?cè)谟鋹偟姆諊型ㄟ^(guò)對(duì)它的接觸和了解逐漸去感受語(yǔ)文的獨(dú)特文化魅力。在學(xué)習(xí)當(dāng)中，我們分別學(xué)習(xí)了中國(guó)的詩(shī)歌、散文、戲曲和小說(shuō)。一方面，對(duì)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)使我的國(guó)學(xué)文化積累有了一定的幫助，另一方面，它通過(guò)文化的手法像我們展示了中華上下五千年的璀璨文明。
通過(guò)本學(xué)期我們網(wǎng)絡(luò)教學(xué)對(duì)一些古代文學(xué)，當(dāng)代文學(xué)和寫作部分的學(xué)習(xí)。首先，對(duì)《紅樓夢(mèng)》我國(guó)的四大名著之一和清代時(shí)期的文化進(jìn)行了了解。其次是秦漢文化和司馬遷傳紀(jì)的學(xué)習(xí)。對(duì)秦漢文化諸子百家有了一些認(rèn)識(shí)。
爛漫主義詩(shī)人屈原是我國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，他開(kāi)始了詩(shī)人從集體歌唱到個(gè)人獨(dú)立創(chuàng)作的新時(shí)代。他是我國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)作家，他的詩(shī)歌創(chuàng)作標(biāo)志著我國(guó)文學(xué)史上從集體歌唱到個(gè)人專著的新紀(jì)元。屈原“楚辭”的特點(diǎn)是一種騷體形式，這一形式是從民間歌曲，特別是楚聲歌曲學(xué)習(xí)來(lái)的。它打破了《詩(shī)經(jīng)》的四言形式，而代之以從三言到七八言的參差不齊的形式，而想象豐富、詞采瑰麗的藝術(shù)風(fēng)格又是我國(guó)文學(xué)浪漫主義的遠(yuǎn)祖下面是唐代，唐代文學(xué)的最高成就是詩(shī)歌，有一代文學(xué)之稱譽(yù)。詩(shī)歌的創(chuàng)作不僅古體、近體等各種形式及藝術(shù)技巧都得到了長(zhǎng)足的發(fā)展，而且作家和作品眾多�！度圃�(shī)》所收詩(shī)歌近5萬(wàn)首，作者2800余人，而且杰出詩(shī)人和優(yōu)秀作品的數(shù)量和質(zhì)量都是其它時(shí)代無(wú)法比擬的。唐代詩(shī)歌一般分為初唐、盛唐、中唐、晚唐四個(gè)時(shí)期，這也是整個(gè)唐代文學(xué)的一般劃分。
在唐代，中國(guó)詩(shī)歌出現(xiàn)了四句的絕句和八句的律詩(shī)，而詩(shī)歌的發(fā)展也達(dá)到了頂峰，“初唐四杰”為唐詩(shī)的發(fā)展起了積極進(jìn)步的作用，他們一改前朝詩(shī)歌綺麗余習(xí)、浮夸之風(fēng)，把詩(shī)歌從狹隘的宮廷轉(zhuǎn)到了廣大的市井，從狹窄的臺(tái)閣移向了廣闊的江山和邊塞，開(kāi)拓了詩(shī)歌的題材，豐富了詩(shī)歌的內(nèi)容，賦予了詩(shī)歌新的生命力，提高了當(dāng)時(shí)詩(shī)歌的思想意義，展現(xiàn)了帶有新氣息詩(shī)風(fēng)，推動(dòng)初唐詩(shī)歌向著健康的道路發(fā)展，為唐詩(shī)的發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。隨著唐朝經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，唐朝出現(xiàn)了所謂的“開(kāi)元盛世”，社會(huì)文化也發(fā)展到了鼎盛，在這個(gè)時(shí)期，詩(shī)歌創(chuàng)作領(lǐng)域也出現(xiàn)大批優(yōu)秀詩(shī)人，寫下內(nèi)容特別豐富的詩(shī)歌。唐朝最具代表的兩位詩(shī)人李白、杜甫也出現(xiàn)在這時(shí)。
在宋代，詞逐漸被人們接受，并代替了詩(shī)歌成為當(dāng)時(shí)的主流文化，宋詞也逐漸形成兩大派，一個(gè)是豪放派，豪放派特點(diǎn)大體是是創(chuàng)作視野較為廣闊，氣象恢弘雄放，喜用詩(shī)文的手法、句法寫詞，語(yǔ)詞宏博，用事較多，不拘守音律。其中以蘇軾和辛棄疾最為突出。另一個(gè)這是與之相對(duì)的婉約派，其代表人物有李清照、柳永等，婉約意為婉轉(zhuǎn)含蓄，因此婉約詞派的特點(diǎn)，主要是內(nèi)容側(cè)重兒女風(fēng)情，結(jié)構(gòu)深細(xì)慎密，重視音律諧婉，語(yǔ)言圓潤(rùn)，清新綺麗，具有一種柔婉之美。
而元代出現(xiàn)了曲，元代的詞，比較宋詞，頗為遜色。元詞可以約分為兩個(gè)時(shí)期。第一時(shí)期的詞人大體上包括由金入元、由南宋入元的詞人和在蒙古王朝統(tǒng)治下的北方詞人三個(gè)部分。這時(shí)候的詞作中寫得比較動(dòng)人的是表現(xiàn)故國(guó)之思的作品。其中還有表達(dá)愛(ài)情的《西廂記》等一些著作。
外國(guó)文學(xué)主要是歐洲文學(xué)從古希臘、羅馬到十月社會(huì)主義革命已有兩千多年的歷史，是世界文學(xué)中很豐富的一部分。
古希臘、羅馬文學(xué)是歐洲文學(xué)的開(kāi)端。古希臘文學(xué)中的神話和史詩(shī)則反映了從氏族社會(huì)過(guò)渡到奴隸社會(huì)時(shí)的希臘生活和斗爭(zhēng)。希臘神話是古希臘人最早的意識(shí)形態(tài)，是古代希臘人民留給后世的一份珍貴的口頭文學(xué)遺產(chǎn)。希臘神話包括神的故事和英雄傳說(shuō)，突出征服自然的戰(zhàn)斗精神和樂(lè)觀主義情感�！兑晾麃喬亍穂《伊利昂紀(jì)》和《奧德賽》（《奧德修紀(jì)》）]是歐洲文學(xué)史中最早的重要作品，相傳是公元前九至八世紀(jì)由一個(gè)名叫荷馬的盲詩(shī)人根據(jù)在小亞細(xì)亞口頭流傳的史詩(shī)短歌綜合編成的，因而被稱為“荷馬史詩(shī)”。
學(xué)習(xí)中國(guó)文化，這極大的培養(yǎng)了我們當(dāng)代大學(xué)生對(duì)于祖國(guó)文化的熱愛(ài)，也增強(qiáng)了我們的愛(ài)國(guó)情操和文化責(zé)任感，而且，大學(xué)語(yǔ)文讓我從哲學(xué)的角度去審視我的世界觀，人生觀，價(jià)值觀的。大學(xué)語(yǔ)文所提倡的`“以人為本”和“人文精神”，幫助我認(rèn)識(shí)了“我自己”，即傾聽(tīng)自我心靈深處的呼聲和需求，學(xué)會(huì)去愛(ài)人，去關(guān)心人，達(dá)到對(duì)個(gè)人和社會(huì)的終極關(guān)懷。我個(gè)人覺(jué)得，在弘揚(yáng)文化的今天，我覺(jué)得大學(xué)語(yǔ)文讓我們體驗(yàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化和人文語(yǔ)文的魅力和智慧，實(shí)現(xiàn)了科學(xué)和人文的回歸，讓我們不斷的完善自我。其次，在當(dāng)代文學(xué)的學(xué)習(xí)中，我們認(rèn)識(shí)到，這個(gè)時(shí)期隨著歷史的不斷發(fā)展，社會(huì)上不斷涌現(xiàn)出文人雅士。他們也為我們創(chuàng)造了許多文學(xué)作品，讓我們通過(guò)對(duì)這些文學(xué)作品的不斷學(xué)習(xí)，了解和認(rèn)識(shí)到了各個(gè)時(shí)代顯著特點(diǎn)，并讓我們不斷的反思當(dāng)下，進(jìn)而促進(jìn)我們歷史的不斷前進(jìn)。
當(dāng)然，語(yǔ)文也讓我體會(huì)到了不同朝代，不同年代的文化元素、文化品位、歷史事件，了解了某些詩(shī)人的氣節(jié)與處世之態(tài)。
語(yǔ)文就像是一幅美麗的錦繡山河圖畫，它有優(yōu)美的線條和斑斕的色彩，既道出了語(yǔ)文的復(fù)雜性，也說(shuō)明了語(yǔ)文的重要性。 語(yǔ)文天生重要。學(xué)習(xí)大學(xué)語(yǔ)文使我更加向往文學(xué)的世界，[為您編輯]想用最簡(jiǎn)潔的文字表達(dá)復(fù)雜的情感，想用最平淡的語(yǔ)言創(chuàng)造一個(gè)不平凡的意境，想用粗糙的文筆記錄被揮霍的幸福。它讓我深深地感到文學(xué)的魅力，讓我想不斷的探索，不斷的求知，進(jìn)而不斷的完善自我，讓自己的人生更加豐富多彩。
大學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)心得體會(huì) 篇9
今年我選修了中國(guó)民間文學(xué)，在認(rèn)真聽(tīng)完了吳新鋒老師的每一堂課后，使我對(duì)于民間文學(xué)有了更深刻的理解和認(rèn)識(shí)，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化有了更完整，更全面的了解和感悟。下面就是我對(duì)民間文學(xué)學(xué)習(xí)的總結(jié)和心得。
首先，我想從教育的本質(zhì)和大學(xué)教育的宗旨來(lái)了解中國(guó)民間文學(xué)存在的價(jià)值和意義。我一直認(rèn)為教育的本質(zhì)是完善一個(gè)人，即“取長(zhǎng)補(bǔ)短”，而非“揚(yáng)長(zhǎng)避短”，去充分發(fā)掘人的潛力，認(rèn)識(shí)自己的價(jià)值，即“天生我材必有用”，“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”。所以，大學(xué)教育更重要的是加強(qiáng)通識(shí)教育，并非專業(yè)教育，是為了發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，而不像高中時(shí)的培養(yǎng)學(xué)生的共性。這正是中國(guó)民間文學(xué)存在的大背景，大前提和大環(huán)境。通過(guò)我的學(xué)習(xí)感受，民間文學(xué)的存在，是作為中國(guó)大學(xué)教育的重要組成部分和必要環(huán)節(jié)。
然后，吳新鋒老師帶領(lǐng)我們學(xué)習(xí)了中國(guó)民間文學(xué)史上的經(jīng)典神話與傳說(shuō)，從盤古開(kāi)天地，到女媧造人，從神話到傳說(shuō)，從傳說(shuō)到史詩(shī)。這極大的培養(yǎng)了我們當(dāng)代大學(xué)生對(duì)于祖國(guó)文化的熱愛(ài)，也增強(qiáng)了我們的愛(ài)國(guó)情操和文化責(zé)任感，在“重理輕文”的`今天，我覺(jué)得民間文學(xué)讓我們理科學(xué)生體驗(yàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化和人文的魅力和智慧，實(shí)現(xiàn)了科學(xué)和人文的回歸，因?yàn)楦行缘慕K點(diǎn)是理性，理性的終點(diǎn)是感性，哲學(xué)則是最高的智慧，也是兩者的終極目標(biāo)。
最后，我想起了當(dāng)代中國(guó)的國(guó)學(xué)大師季羨林先生所畢生追求的人生哲學(xué)和治學(xué)態(tài)度—“故君子尊德性而道問(wèn)學(xué)，致廣大而盡精微，
極高明而道中庸。”我覺(jué)得，這就是民間文學(xué)教會(huì)我們應(yīng)有的生活態(tài)度。
大學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)心得體會(huì) 篇10
這個(gè)學(xué)期上了大學(xué)語(yǔ)文這么課，我很開(kāi)心，從高中開(kāi)始，我就很喜歡大學(xué)語(yǔ)文這門課，如果要我說(shuō)對(duì)自己的哪科最滿意的話，我一定會(huì)毫不猶豫地說(shuō)是大學(xué)語(yǔ)文。倒不是因?yàn)檎Z(yǔ)文最好學(xué)，而是語(yǔ)文于培養(yǎng)了我的悟性和對(duì)美的感受，提升了我的修養(yǎng)。還有，每當(dāng)學(xué)其他課程累了，我總喜歡去看看、讀讀有關(guān)語(yǔ)文方面的書，陶冶情操，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，緩解學(xué)習(xí)的疲勞�？梢哉f(shuō)，語(yǔ)文在我的學(xué)習(xí)中起到了至關(guān)重要的作用。
我對(duì)語(yǔ)言方面的課程有一種偏愛(ài)，尤其喜歡大學(xué)語(yǔ)文。唐詩(shī)、宋詞將文字的種種不同風(fēng)格的優(yōu)美都演繹到了極致，而小說(shuō)、散文、雜文又別有一種令人心動(dòng)的風(fēng)采，因此，我對(duì)學(xué)習(xí)語(yǔ)文尤其是學(xué)習(xí)寫作有一種莫大的興趣。說(shuō)起來(lái)，以前讀書的時(shí)候，語(yǔ)文也曾是我的強(qiáng)項(xiàng)之一。學(xué)習(xí)語(yǔ)文關(guān)鍵在于興趣。但有一個(gè)階段，每次看到語(yǔ)文習(xí)題，總是覺(jué)得十分煩躁，覺(jué)得很沒(méi)意思，很枯燥。而對(duì)于作文，我則更有一種近似痛恨的感覺(jué)可能我這樣說(shuō)有些夸張，但是有一段時(shí)間我的確是看到作文心里就很不舒服。通過(guò)對(duì)大學(xué)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)，我感覺(jué)到了語(yǔ)文的美，寫作的快樂(lè)。首先要解決的就是興趣低落的問(wèn)題。不僅認(rèn)真學(xué)習(xí)大學(xué)語(yǔ)文，還去找來(lái)有大學(xué)語(yǔ)文詩(shī)詞的唐詩(shī)、詞選，每天讀上一兩首，讓自己重新燃起對(duì)語(yǔ)言文字之美的熱愛(ài)，平時(shí)多看看一些文學(xué)雜志和小說(shuō)，還把文中一些寫得好的片段、語(yǔ)句摘抄甚至是背下來(lái)。名言警句當(dāng)然也不能放松，每天都要背上幾條。在自己的學(xué)習(xí)筆記里開(kāi)辟一個(gè)小小的專欄，寫上一句自己喜歡的佳言妙句，一天一換，還經(jīng)常復(fù)習(xí)、咀嚼。語(yǔ)文的興趣得到了提升。為了彌補(bǔ)基礎(chǔ)知識(shí)太過(guò)薄弱的不足，我認(rèn)真學(xué)習(xí)、反復(fù)練習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)，夯實(shí)自己的語(yǔ)文基礎(chǔ)。我找來(lái)一本詞典，備在手頭，用于我在學(xué)習(xí)語(yǔ)文的過(guò)程中；每天讀里面的詩(shī)詞。還每天朗讀一篇好的文章，課本中的議論文、散文都可；遇到不認(rèn)識(shí)的字不再輕易放過(guò)，而是將其查個(gè)水落石出；對(duì)語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)每天都背個(gè)十來(lái)?xiàng)l；堅(jiān)持這樣做三個(gè)月后，我發(fā)覺(jué)，我越來(lái)越喜歡大學(xué)語(yǔ)文了，它不僅讓我增強(qiáng)了文學(xué)修養(yǎng)，還增養(yǎng)了耐心、細(xì)心、意志力等品質(zhì)，我深深的感謝大學(xué)語(yǔ)文給我?guī)?lái)的快樂(lè)、成就感。
我非常喜歡閱讀文學(xué)作品，雖然我是一個(gè)典型的.工科學(xué)生，可這阻止不了我熱愛(ài)文學(xué)，同學(xué)們都說(shuō)我是一個(gè)非典型的工科男，我的專業(yè)是計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)，我們學(xué)習(xí)的很大一部分時(shí)間是做在電腦前度過(guò)的，那樣的學(xué)習(xí)生活有些許的單調(diào)和說(shuō)不出的無(wú)奈。我喜歡體驗(yàn)各種各樣的生活，是大學(xué)語(yǔ)文完成了我的這個(gè)愿望，小說(shuō)當(dāng)中形形色色的人物，讓我充分體會(huì)到了不同世界不同人物的精彩。還有大學(xué)語(yǔ)文對(duì)我關(guān)于美的教育也是功不可沒(méi)的，“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開(kāi)”“一花一世界，一草一天堂，一葉一如來(lái)，一砂一極樂(lè)，一方一凈土，一笑一塵緣，一念一清凈。心若無(wú)物就可以一花一世界，一草一天堂”，“菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵�！保@些文字是那么的有質(zhì)感，又道出了人生的許多道理，我愛(ài)語(yǔ)文，我愛(ài)文字。
我最喜歡的一個(gè)小說(shuō)作者是海巖，我讀過(guò)他大部分的小說(shuō)《拿什么拯救你，我的愛(ài)人》《一場(chǎng)風(fēng)花雪月的事》《陽(yáng)光像花一樣綻放》《五星酒店》《河流如血》，不過(guò)有點(diǎn)可惜的是學(xué)校圖書館里沒(méi)有《玉觀音》《死不瞑目》。在這些書當(dāng)中，我最喜歡的就是《拿什么拯救你，我的愛(ài)人》，當(dāng)初看完這本小說(shuō)，被里面的愛(ài)所感動(dòng)，寫了一篇QQ日志。我喜歡海巖的文字，字里行間透著希望。
學(xué)習(xí)大學(xué)語(yǔ)文的這些日子里，很充實(shí)，有動(dòng)力，全身充滿朝氣，整個(gè)人都變得積極向上了。學(xué)習(xí)大學(xué)語(yǔ)文既帶動(dòng)了自己學(xué)習(xí)的積極性，又使學(xué)習(xí)變得充實(shí)而快樂(lè)。
大學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)心得體會(huì) 篇11
漢語(yǔ)——我們的母語(yǔ)。盡管買我們從一出生就開(kāi)始學(xué)習(xí)，但漢語(yǔ)言文學(xué)博大深?yuàn)W，未必我們各個(gè)精通。然而，學(xué)習(xí)大學(xué)語(yǔ)文，我們對(duì)基本的語(yǔ)言知識(shí)技能有了掌握和運(yùn)用，系統(tǒng)的學(xué)習(xí)了語(yǔ)法規(guī)則。尤其是在這歷史悠久的千年學(xué)府，我盡情的在書海中沉醉，體驗(yàn)到的不進(jìn)食學(xué)到博大精深文學(xué)的成就感，更是一份對(duì)母語(yǔ)的強(qiáng)烈熱愛(ài)。
從《詩(shī)經(jīng)》到漢樂(lè)府，從唐詩(shī)宋詞到明清小說(shuō)，從中國(guó)古典到外國(guó)經(jīng)典，語(yǔ)文承載的不僅僅是人類智慧和勞動(dòng)的結(jié)晶，更傳承著中華厚重的文化和經(jīng)久不衰的思想之光。我驚嘆于先哲們睿智的頭腦，被無(wú)數(shù)文人墨客恨意的才氣說(shuō)震撼，更沉醉于流傳萬(wàn)世而不滅的經(jīng)典之中。我贊嘆，中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)；我欽佩，華夏兒女才智驚人；我迷醉，千古美文精妙絕倫�！鞍。矣H愛(ài)的祖國(guó)！”每當(dāng)徜徉在經(jīng)典中的時(shí)候，我就想這么高聲吟詠一句，尤其是在長(zhǎng)沙，當(dāng)你看到無(wú)數(shù)的白皮膚黑皮膚藍(lán)眼睛的人們捧著漢語(yǔ)書時(shí)，但你微笑著用英語(yǔ)和他們交流中華名著時(shí)，但你聽(tīng)到他們用結(jié)結(jié)巴巴的漢語(yǔ)和你交談時(shí)，一種來(lái)自內(nèi)心深處的自豪，一種深埋了幾百年的揚(yáng)眉吐氣的自豪，像彩虹一樣的繽紛色彩的絢麗光環(huán)將你包圍，享受這世界最矚目的光輝。
一首《蒹葭》，“所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長(zhǎng)；溯游從之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人”追尋的恍惚迷離，詩(shī)意的朦朧唯美，仿佛是棉紗線的神秘女郎，仿佛是蒙娜麗莎的微笑每個(gè)人讀后都各自詮釋著心中的向往。在年少輕狂的青年人眼里，“伊人”是心中美好的戀人；在求賢若渴的政客眼里，“伊人”是寶貴的助手，遙遠(yuǎn)而美麗。大學(xué)語(yǔ)文啟發(fā)的正是這樣一種發(fā)散思維，多角度，多立場(chǎng)地看問(wèn)題。以前，雖然學(xué)了那么多年語(yǔ)文，但從未這樣深入的分析，體會(huì)鬼文學(xué)這種立體的美感。應(yīng)試教育束縛了我們斯文的翅膀，而在大學(xué)里，我們幸好有找到了那些遺失的美好。
雖然如今，人們對(duì)大學(xué)語(yǔ)文的教育提出質(zhì)疑，但還沒(méi)有得出實(shí)用結(jié)論之前，學(xué)習(xí)大學(xué)語(yǔ)文，偶爾回顧一下經(jīng)典，在忙碌的鉆研中給心靈一個(gè)暫時(shí)休憩的家，何樂(lè)而不為呢？
當(dāng)我們目睹金錢腐蝕權(quán)力，物欲吞沒(méi)崇高而感到萬(wàn)分困惑時(shí)，當(dāng)我們面對(duì)無(wú)情的生存競(jìng)爭(zhēng)，“讀書只為稻粱謀”時(shí)，讓大學(xué)語(yǔ)文課帶我們走進(jìn)文學(xué)天地，去與人類最優(yōu)秀的心靈對(duì)話。
我以為，學(xué)習(xí)大學(xué)語(yǔ)文，首先是為了培養(yǎng)我們對(duì)美的感受力，陶冶我們的性情，提高我們的文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)。而文學(xué)藝術(shù)在激發(fā)人的精神的豐富性、保存和發(fā)展人對(duì)世界的多樣性想象方面，是其他東西不可替代的。在這個(gè)消費(fèi)主義和功利主義喧囂塵上的時(shí)代，人們的生活與心靈越來(lái)越粗糙化和粗鄙化，而文學(xué)藝術(shù)可以潤(rùn)澤我們的靈魂。大學(xué)語(yǔ)文就是一門帶領(lǐng)大家賞析文學(xué)經(jīng)典的課程，在賞析的過(guò)程中，我們可以陶冶情趣，提升境界，徹悟生命。
在這里，我們可以瞻仰到壯觀的人格之美：屈原的獨(dú)立不遷、陶潛的沖虛高遠(yuǎn)、李白的豪邁飄逸、杜甫的憂情熱腸；還有僵臥孤村猶思報(bào)國(guó)的陸放翁，欄桿拍遍淚灑衣襟的辛棄疾，拼將熱血力挽乾坤的秋瑾真是言為心聲，文如其人哪，滾燙的詩(shī)篇正是他們?nèi)烁竦娘@現(xiàn)。這人格的圣光會(huì)照亮我們，使我們摒棄為—己私利而營(yíng)營(yíng)茍茍的庸碌生活，在大至人生的進(jìn)退取與，小到日常的飲食起居中，健全自己的人格，并努力使之臻于完美。
在這里，我們可以看到慷慨悲壯的“建安風(fēng)骨”、生氣盎然的“盛唐氣象”，還可以遇到命運(yùn)坎坷卻終身歌唱土地與太陽(yáng)的艾青，以及鄉(xiāng)愁濃郁而堅(jiān)守中國(guó)文化傳統(tǒng)的余光中堅(jiān)強(qiáng)樂(lè)觀是整個(gè)中國(guó)文學(xué)的基調(diào)，雖然有些作家個(gè)人面臨黑暗世事，個(gè)人命運(yùn)多舛，但他們并不悲觀頹唐，“入世”則建功立業(yè)，“出世”則擁抱自然。不僅是詩(shī)文，在戲曲中也常常洋溢著樂(lè)觀精神，與西方古代悲劇中主人公在命運(yùn)面前的無(wú)力相比，我國(guó)戲曲中的'善良人民哪怕死去，也會(huì)化仙變神，懲治邪惡，伸張正義。讀著這樣的作品，我們?cè)鯐?huì)不受感染和熏陶呢？又怎么會(huì)不昂揚(yáng)進(jìn)取，追求崇高的生命價(jià)值呢？
在這里，我們可以還受到優(yōu)雅品味的陶冶。品味是一種藝術(shù)修養(yǎng)，也是一種人生修養(yǎng)。藝術(shù)品味高的人用“詩(shī)眼”觀察生活，用“詩(shī)心”體味生活，待人率真，處世樸拙。這在人心被銅臭所浸染、社會(huì)被假貨充斥之時(shí)，不啻是一劑自救的良方。要自救還可以投身到大自然的懷抱中去凈化靈魂。許多文學(xué)作品能夠引導(dǎo)人們欣賞和熱愛(ài)大自然：例如 “海上明月共潮生”的壯闊、“平沙茫茫黃入天”的蒼茫，“玉鑒瓊田三萬(wàn)頃”的澄澈，“波心蕩、冷月無(wú)聲”的凄清，等等。詩(shī)人們會(huì)告訴我們：這多姿多彩的大自然是人類賴以生存的家園，只有愛(ài)它、欣賞它，才不會(huì)推殘和掠奪它。而與之相協(xié)調(diào)，相溝通，才算得上是一個(gè)有藝術(shù)品味和生活情趣的人。
當(dāng)然，想在短短的大學(xué)語(yǔ)文課內(nèi)就達(dá)到培養(yǎng)美感、陶冶情趣的目的，是不現(xiàn)實(shí)的。然而，這就如同培育花木，只要在它們的根部培上了肥沃的泥土，它們就能漸漸地從中汲取養(yǎng)份，抵抗病蟲害，蓬勃生長(zhǎng)。古今中外的文學(xué)經(jīng)典就如廣袤豐腴的土，為一代又一代青年的成長(zhǎng)提供了豐厚的養(yǎng)料，我們只能不斷學(xué)習(xí)才能充實(shí)自我，到達(dá)一個(gè)更高的層次。
語(yǔ)文學(xué)習(xí)絕不是一蹴而就、短期見(jiàn)效的容易事，不可平時(shí)不努力，考前抱佛腳的。平時(shí)至少應(yīng)該做到多讀、多寫、多想、多問(wèn)，積累一切同語(yǔ)文有關(guān)——甚至看似無(wú)關(guān)的知識(shí)，應(yīng)該有一個(gè)“零存整取”的語(yǔ)言存折（精致便攜的小本子），把平時(shí)看到的、聽(tīng)到的、想到的所有美妙有趣的語(yǔ)言素材統(tǒng)統(tǒng)存將進(jìn)去，使之“滾雪球”般日漸膨脹、壯大、豐富、充實(shí)，到時(shí)候“錢包”鼓了，自然“財(cái)大氣粗”、左右逢源了，諒不至于現(xiàn)在這樣“捉襟見(jiàn)肘”吧？另外，你真得琢磨語(yǔ)言這玩藝兒——它太神奇美妙了。理論上講，世上的一切都在語(yǔ)言的囊中；每有一種事物——無(wú)論是客觀、宏觀的大千世界，還是主觀、微觀的人類情感——都必有一種語(yǔ)言形式與之對(duì)應(yīng)。語(yǔ)文學(xué)習(xí)的根本任務(wù)，就是尋到那種最恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言形式——而且這個(gè)“形式”一定是既帶有你的鮮明的個(gè)人風(fēng)格，又符合客觀實(shí)際和其他同種語(yǔ)言使用者的約定俗成的“游戲規(guī)則”。你也許又問(wèn)了：“那語(yǔ)文沒(méi)邊沒(méi)沿，浩如煙海，上至天文地理、下至雞毛蒜皮，我實(shí)在是老虎吃天，無(wú)處下口�。 狈蜃诱f(shuō)：此言差矣。你至少每周有５節(jié)左右的語(yǔ)文課吧？你手里至少有語(yǔ)文課本還有語(yǔ)文讀本吧？你不至于從來(lái)不看《讀者》《青年文摘》《語(yǔ)文報(bào)》或其他報(bào)刊雜志以及常更常新的暢銷書籍吧？每學(xué)一課，你至少首先可以新認(rèn)識(shí)幾個(gè)字詞吧？至少可以新熟悉一兩個(gè)漂亮的句子吧？如果文章字字珠璣、妙語(yǔ)迭出，充滿哲理，則不止一兩句吧？至少可以從中學(xué)到或借來(lái)一兩種表情達(dá)意的方法技巧吧？就內(nèi)容而言，你至少可以從中得到一些科學(xué)知識(shí)的拓展或思想感情的啟發(fā)和熏陶吧？當(dāng)你的思維被激活，你總會(huì)有想寫點(diǎn)什么的沖動(dòng)吧？馬上動(dòng)筆記下那些稍縱即逝的思想情感的碎片或火花——這便是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的較高境界了。難道就真的像你說(shuō)的那樣沒(méi)的可學(xué)、無(wú)物可抓么？ 從理論上說(shuō)：天地宇宙有多大，你的語(yǔ)文課堂就該有多大；天下眾生有多多，你的語(yǔ)文老師就有多多；文字讀物有多少，你的語(yǔ)文課本就有多少。用我們語(yǔ)文界的行話說(shuō)就是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的外延與生活相等。生活每時(shí)每刻都在向你傳達(dá)有關(guān)語(yǔ)文的有用信息，大自然每時(shí)每刻都在與人類進(jìn)行著心靈的對(duì)話，關(guān)鍵是我們往往缺少靈敏的接收器和聰明的翻譯家（詩(shī)人、小說(shuō)家都是）�；氐秸Z(yǔ)文學(xué)習(xí)上來(lái)，我們無(wú)非是要在老師指導(dǎo)下——或干脆自學(xué)，達(dá)到這樣兩個(gè)目標(biāo)：
一．形式上，擁有足夠的詞匯量（理論上當(dāng)然越多越好），掌握相應(yīng)的語(yǔ)言游戲規(guī)則——語(yǔ)法、修辭、章法、邏輯等等，積累比較豐富的語(yǔ)言使用經(jīng)驗(yàn)。
二．內(nèi)容上，因?yàn)槟闶侵袊?guó)人，你在使用自己的母語(yǔ)，所以你至少應(yīng)該順便的、自然而然的接受、繼承并理所當(dāng)然的熱愛(ài)、弘揚(yáng)借助漢語(yǔ)賴以傳承和發(fā)展的中華民族的幾千年的燦爛文明（當(dāng)然是這種文明中的精華），進(jìn)而擁有一顆地道的中國(guó)心、純粹的民族魂，從而使你從膚色、頭發(fā)，到行為習(xí)慣，到靈魂情感都是真真正正的、中華民族的、優(yōu)秀的子孫和公民。你應(yīng)該借助對(duì)這種語(yǔ)言的學(xué)習(xí)和使用，包括還通過(guò)學(xué)習(xí)借鑒利用這種語(yǔ)言翻譯介紹到中國(guó)來(lái)的、世界各民族的優(yōu)秀文明成果和智慧，進(jìn)而成為一個(gè)寬容、仁慈、文明、大度、優(yōu)雅、從容的現(xiàn)代公民。
大學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)心得體會(huì) 篇12
經(jīng)過(guò)一學(xué)期對(duì)大學(xué)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)，使我認(rèn)識(shí)到了以前只為考試而學(xué)習(xí)語(yǔ)文的方式是不對(duì)的，以前的我從未認(rèn)識(shí)到大學(xué)語(yǔ)文是這么豐富多彩、博大精深。當(dāng)你靜下心，細(xì)細(xì)品讀時(shí)，心中感受到的是另一種境界，學(xué)習(xí)這門課，不僅拓寬了我們的知識(shí)面，更重要的是它讓我們從字里行間學(xué)會(huì)對(duì)人生的思考以及對(duì)生活的感悟，讓我們變得睿智。
通過(guò)自主學(xué)習(xí)專題八，使我認(rèn)識(shí)到了元?jiǎng)〉陌l(fā)展和內(nèi)容，以及崔鶯鶯與張生的悲劇戀情，都讓我深受感染和思考。元雜劇指元代盛行的北曲雜劇，是在金院本基礎(chǔ)上以及諸宮調(diào)的影響下，融合各種表演藝術(shù)而發(fā)展起來(lái)的一種完整的戲曲形式，是一種綜合性的舞臺(tái)藝術(shù)。元雜劇的劇本主要由曲詞、賓白，科范三部分組成。曲詞是劇中人物的唱詞，有嚴(yán)格的格律，是元雜劇的主體。賓白是劇中人物的對(duì)白和獨(dú)白。元雜劇以唱為主，說(shuō)白是賓，所以稱為賓白。科范則是劇本中關(guān)于動(dòng)作、表情、效果等的舞臺(tái)指示。雜劇的角色主要分“末”、“旦”兩類。其中正末為男主角，正旦為女主角。末，又分正末、副末、沖末、大末、小末等；旦，又分正旦、貼旦、外旦、老旦、花旦等。此外還有凈(俗稱“花臉”，扮演性格剛烈或粗暴的男子)、孤(官員)、卜兒(老年婦女)、孛老(老年男子)、邦老(盜匪)、潔郎(和尚)等。元雜劇的發(fā)祥地山西、河北一帶，本身就有著民間藝術(shù)的深厚傳統(tǒng)和較為頻繁的演出活動(dòng)，特別是諸宮調(diào)和金院本的演出，對(duì)北雜劇的形成和發(fā)展曾起了重要的作用。元雜劇的繁榮，與它作為一種新興的藝術(shù)樣式，對(duì)廣大觀眾有著比諸宮調(diào)、宋金雜劇更大的吸引力。城市的快速發(fā)展，使市民階層不斷擴(kuò)大，產(chǎn)生了娛樂(lè)活動(dòng)的需求。元曲四大家有關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)、白樸和鄭光祖。
《西廂記》最早來(lái)源于唐代詩(shī)人元稹的傳奇《鶯鶯傳》（又名《會(huì)真記》），是一篇文言短篇小說(shuō)。小說(shuō)敘述了少女崔鶯鶯和書生張生戀愛(ài)，終被拋棄的悲劇故事，故事中的張生是個(gè)騙取了鶯鶯的愛(ài)情，卻又另娶高門的輕薄書生，鶯鶯則是個(gè)飲恨吞聲的悲劇形象。在這篇小說(shuō)的結(jié)尾，元稹誣陷鶯鶯為“不妖其身，必妖于人”的“尤物”，而把張生拋棄鶯鶯，“始亂之，終棄之”的卑污行為美化成是“善補(bǔ)過(guò)”的明智之舉。這篇小說(shuō)在描寫男女愛(ài)情上雖時(shí)有情致，但思想內(nèi)容方面存在著嚴(yán)重的缺陷，暴露了封建士大夫的傳統(tǒng)偏見(jiàn)，通篇充滿了男尊女卑、女人是禍水的思想�？戳恕段鲙洝分笪矣X(jué)得這樣的愛(ài)情史完美無(wú)缺的，崔鶯鶯與張生的愛(ài)情有現(xiàn)在難得的一見(jiàn)鐘情，有經(jīng)歷各種社會(huì)給予的磨難，有來(lái)自雙方家長(zhǎng)的阻擾，他們之間的愛(ài)情可謂是越演越切，在我們看來(lái)可謂是天作之合。這個(gè)故事的結(jié)尾以中國(guó)似的大團(tuán)圓給大眾一個(gè)交代。而我卻不太喜歡這樣的結(jié)尾，我覺(jué)的過(guò)于通俗化，所以有時(shí)我會(huì)去看一些國(guó)外的經(jīng)典電視及作品，我覺(jué)得他們的結(jié)尾都會(huì)留下一些空間讓觀眾自己去細(xì)細(xì)品味，我覺(jué)的這樣才讓作品更有意義，才會(huì)促使人們?nèi)セ匚度グl(fā)表自己的見(jiàn)解。就我個(gè)人而言我不太喜歡大團(tuán)圓的結(jié)局或直接不用想就可以猜到的結(jié)尾，所以我不怎么喜歡看韓劇結(jié)尾不是女主角得不治之癥就是大團(tuán)圓。看了結(jié)尾在看一下他的正文，你是否覺(jué)得崔鶯鶯與張生的愛(ài)情故事是否太過(guò)于完美了呀？好像他集聚了所有經(jīng)典愛(ài)情的必要情節(jié)于一身，就一見(jiàn)鐘情而言，現(xiàn)在科學(xué)家研究機(jī)率很低，況且在古代女子足不出戶，所以崔鶯鶯與張生的愛(ài)情故事開(kāi)始就有點(diǎn)夢(mèng)幻般的感覺(jué)。
后來(lái)又經(jīng)歷了社會(huì)的考驗(yàn)，為心愛(ài)的女子于權(quán)貴做斗爭(zhēng)，可謂是要美人不要江山的壯舉，驗(yàn)證了愛(ài)情史盲目的。在后來(lái)來(lái)自父母的阻擾，就像現(xiàn)在的父母一樣有愛(ài)情還不行沒(méi)面包我的女兒會(huì)受苦的，于是一介書生張生為愛(ài)情上京趕考，得到上天眷顧榮歸故里娶了崔鶯鶯，這好似現(xiàn)代大多數(shù)人的愛(ài)情觀鮮花于面包不可兼的，就會(huì)放棄愛(ài)情，但是張生做到了鮮花面包都要，即使高中也沒(méi)有拋棄崔鶯鶯這也很不容易，現(xiàn)在很多人都在爆發(fā)后拋棄自己的發(fā)妻，我覺(jué)的《西廂記》中的這一點(diǎn)我比較喜歡。 在劇本里，老夫人出面的場(chǎng)合并不多，但她的勢(shì)力籠罩著全劇，壓制著鶯鶯、張生以及紅娘，在矛盾沖突中處于支配者的地位。她雖然道貌岸然，卻背信棄義，口是心非，為了維護(hù)門第與禮教，竟置女兒的愛(ài)情與幸福于不顧，嚴(yán)酷地設(shè)置了難以逾越的障礙，從而激起了鶯鶯的'強(qiáng)烈反抗，和張生、紅娘一起走上了叛逆的道路。《西廂記》正是通過(guò)這一對(duì)矛盾沖突，通過(guò)崔、張兩人勇敢追求自由幸福并最終獲得美滿婚姻的描述，表達(dá)了反對(duì)禮教及封建婚姻制度的主題思想。王實(shí)甫在劇中提出了“愿天下有情的都成了眷屬”的婚姻觀，肯定了青年男女對(duì)自由愛(ài)情和婚姻的渴望，肯定了情性的不可遏制及它的正當(dāng)性。《西廂記》的成功，不僅在于熱情謳歌了青年男女反對(duì)封建禮教、爭(zhēng)取婚姻自主的行動(dòng)，而且還成功地塑造了幾個(gè)豐滿、生動(dòng)的人物形象。劇中的女主人公鶯鶯是我國(guó)戲曲中較早地出現(xiàn)的追求婚姻自由、背叛封建禮教的貴族少女形象。
作為宰相之女，她早已被父母許給母親的侄子鄭恒為妻，只待服喪期滿就將完婚。但是，為了追求愛(ài)情，為了婚姻自主，她一步步地戰(zhàn)勝了自己頭腦中的封建禮教的束縛與母親嚴(yán)厲的管教，置門第、富貴、功名于不顧，主動(dòng)地愛(ài)上了一個(gè)窮秀才。她只傾慕張生的容貌、才氣、志誠(chéng)與見(jiàn)義勇為的品格。她認(rèn)為只要有情人終成眷屬，遠(yuǎn)遠(yuǎn)要比狀元及第美好：“但得一個(gè)并頭蓮，強(qiáng)似狀元及第”。鶯鶯的愛(ài)情，并沒(méi)有同功名富貴、夫榮妻貴等思想觀念糾纏在一起，保持著純潔的一面。作為相國(guó)小姐的崔鶯鶯，環(huán)境的約束，封建禮教的教養(yǎng)，對(duì)她有著非常深刻的影響。她的青春覺(jué)醒，在行動(dòng)上經(jīng)歷了不斷追求和動(dòng)搖的曲折過(guò)程。她既是情不自禁地向愛(ài)情走去，但又竭力控制自己的感情，在行動(dòng)上表現(xiàn)出來(lái)的就是反復(fù)“作假”。崔鶯鶯在愛(ài)情中的“作假”，說(shuō)明社會(huì)環(huán)境、封建勢(shì)力對(duì)她有巨大壓力；也說(shuō)明崔鶯鶯追求婚姻自主與所受的封建教養(yǎng)之間存在著激烈的斗爭(zhēng)；最后說(shuō)明鶯鶯也背著封建社會(huì)女子的因襲重?fù)?dān)。
從崔鶯鶯的悲劇中我們可以看出在社會(huì)大環(huán)境不變的情況下，個(gè)人是很難沖破大眾普遍所持有的觀念的。這一段愛(ài)情流傳至今，可能是因?yàn)樗艚o了人們對(duì)心中美好愛(ài)情一方凈土吧！所以一直被后人推崇，但是這樣的純凈的愛(ài)情在此時(shí)物質(zhì)橫流的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中還剩多少，讓我們?cè)谧约旱男睦锘卮鸢桑∩鐣?huì)認(rèn)知是什么樣的，人們行為便會(huì)怎樣。生活在現(xiàn)代的青年們是幸福的，我們可以愛(ài)自己想愛(ài)的人。然而有利必有弊，現(xiàn)在的人對(duì)愛(ài)情過(guò)于輕率了，人們不再相信這世上有忠貞不二的愛(ài)情了，認(rèn)為那只是美好的童話而矣�，F(xiàn)在像崔鶯鶯一樣被人拋棄的女孩子實(shí)在太多了，而她們倒是比崔鶯鶯更想得開(kāi)，因?yàn)檫@太普遍了。所以她們可以很快的再找到新的情人，因此上愛(ài)情便也就貶值了。若長(zhǎng)此以往，恐怕以后再想看到純真的愛(ài)情，也真的只能在書里找了。這才是真的可悲可嘆啊！所以說(shuō)，真正的愛(ài)情是值得我們?nèi)ベ濏灪椭幐璧�。在生活中，尋找自己想做的，并真正做到了，那樣的人就是幸福的�?/p>
大學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)心得體會(huì) 篇13
心若幽蘭，懷揣一份清新的喜愛(ài)，翻開(kāi)墨香滿溢的課本，重續(xù)曾斷了的夢(mèng)游園于語(yǔ)文。
一直對(duì)那個(gè)丟失的夢(mèng)不能釋懷，接到那本封面泛黃的厚重課本時(shí)，心一震，既愧疚于對(duì)她的荒蕪，又驚喜于這個(gè)意外的成全有機(jī)會(huì)彌補(bǔ)這個(gè)無(wú)意的過(guò)錯(cuò)了。
嫻靜如水，她靜靜地躺在我手中，無(wú)辜得讓我心碎，“對(duì)不起”已經(jīng)蒼白無(wú)力，只能埋頭于她，走近她的心。因?yàn)槲抑�，只有在我們交心到忘我時(shí)，才能減輕心中壓抑的負(fù)荷。
宗教，對(duì)我來(lái)說(shuō)從來(lái)都沒(méi)有概念，這一次，我卻學(xué)了耶穌，因?yàn)闆](méi)有傾聽(tīng)者，向上帝做了“孤獨(dú)”的懺悔，懺悔換來(lái)不悔，重拾語(yǔ)文會(huì)帶給我更多驚喜的，我堅(jiān)信，心靈的充盈總會(huì)帶來(lái)不褪色的美好心情。
重歸于追隨語(yǔ)文之路，換上了嶄新的心境，重拾遺夢(mèng)。懺悔完畢，輕裝上陣。對(duì)語(yǔ)文的喜愛(ài)不亞于曾經(jīng)，甚至勝于曾經(jīng)，能讓我說(shuō)這前半句話的是在瀏覽課本之后，后半句話是在上了語(yǔ)文課之后才領(lǐng)略到的。
縱觀整本語(yǔ)文書，分為四大部分：現(xiàn)代文、古代文、詩(shī)歌和西文漢澤。明晰的文章分類讓我們學(xué)起來(lái)更有條理，也可以根據(jù)不同的興趣愛(ài)好確定適合自己的側(cè)重點(diǎn)。精練的總序讓我們對(duì)大學(xué)語(yǔ)文有一個(gè)全新的感知，從感性和理性兩方面闡釋了學(xué)語(yǔ)文的
真諦，并不是艱澀難懂裝高深，至此，一個(gè)心理安慰基本形成。
此外，封面前有俯瞰眾山，攜鹿共賞的景象，后有慵懶恣意，臥石而睡的畫面。開(kāi)闊胸襟，怡然自得，既是畫中大家的生活風(fēng)范，也告訴我們學(xué)習(xí)語(yǔ)文也要以這種心態(tài)來(lái)體味，更要學(xué)習(xí)怎樣游刃有余地來(lái)對(duì)待生活的接踵而至。與曾經(jīng)語(yǔ)文最大的不同表象便是書中的插圖了，我幻想中的大學(xué)語(yǔ)文應(yīng)該是漢字整齊而擁擠地被編排在整本書中，但我見(jiàn)到的卻是插圖從頭貫徹到尾，驚訝不已，有一點(diǎn)返老還童的感覺(jué)呢。在欣賞了大畫家范曾的大作之后，還能更清晰地了解課本內(nèi)容，說(shuō)不定還能獲得超越課本之外的意外小知識(shí)呢……
因?yàn)楸緛?lái)就有交心的摯愛(ài),看到語(yǔ)文書就好像看到了多年不見(jiàn)的`老朋友一樣,更何況她帶回來(lái)一身的新奇改變呢,所以一說(shuō)起她的好處就絮絮叨叨說(shuō)個(gè)不停。當(dāng)我還沉浸在對(duì)課本欣賞的喜悅中時(shí)，上語(yǔ)文課的時(shí)間也到了，憧憬著……李展老師踏進(jìn)了教師,一開(kāi)腔,留給我最深的印象便是博聞強(qiáng)識(shí),這個(gè)老師知道的東西可真多,真可以把語(yǔ)文的外延說(shuō)的無(wú)邊無(wú)際,實(shí)在佩服之極。
從大學(xué)語(yǔ)文的定義講起，為我們彰顯著中國(guó)文化的博大精深�！按髮W(xué)語(yǔ)文”即稱“大學(xué)國(guó)文”，“國(guó)”，國(guó)族之歸屬。而“文”，揭示了其重點(diǎn)所在以“文”為中心。兩個(gè)大學(xué)語(yǔ)文的中心字，老師在這之后又做了深刻地闡述，從語(yǔ)文的重要性，特性和內(nèi)容各方面進(jìn)行詳細(xì)講解。如大學(xué)語(yǔ)文的特質(zhì)也一樣，大學(xué)語(yǔ)文的第一堂課也起到了“培根固本”的作用。確實(shí)對(duì)這個(gè)老朋友得進(jìn)行
刮目相看了，對(duì)她有了全新的認(rèn)識(shí)，知道了原來(lái)一個(gè)語(yǔ)文的“文”竟然可以從“文字”，到“文章”，延及“文學(xué)”、“文化”、“文明”禮樂(lè)為“文”，文學(xué)、藝術(shù)為“文”；有人文，有天文，“人文化成”，天地之大美亦為“文”。而“文”的基本義，是“文字”和“文章”。人文，文學(xué)，文化，文明，皆以“文”為基礎(chǔ)。此番“文”字大論實(shí)在是語(yǔ)文博大精深的具有超強(qiáng)見(jiàn)證力的濃縮憑證，以小見(jiàn)大，我們這點(diǎn)微小的思維僅僅只能波及皮毛，想要建立觸及核心的思維深度還需要更深遠(yuǎn)的拜讀。
好的契機(jī)打造了好的未來(lái)，有了第一堂課的開(kāi)端，后面的課學(xué)的很開(kāi)心，由對(duì)遺失的夢(mèng)的心碎到對(duì)重拾夢(mèng)的心醉，值得慶幸的是，這段路走的不太長(zhǎng)。大學(xué)語(yǔ)文的最具特色的是學(xué)習(xí)方法，開(kāi)放得無(wú)拘無(wú)束，可以容納任何一種思想。上課自由發(fā)表意見(jiàn)，“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”，時(shí)而是寂靜的沉思，時(shí)而是炙熱的爭(zhēng)論，即使是對(duì)語(yǔ)文不怎么感興趣的人，也沒(méi)法兒做到漠不關(guān)心，雖然沒(méi)積極發(fā)言，至少也是駐足觀望。很開(kāi)心沉溺于這種“散亂”的氛圍，從某種意義上來(lái)說(shuō)更有利于主觀創(chuàng)新思維的激發(fā)，沒(méi)有考試的壓迫，于興趣中迸發(fā)的奇思妙想是難能可貴的思想財(cái)富。每個(gè)人的思想觀點(diǎn)交織在一起，融會(huì)貫通，形成更全面得觀點(diǎn)。加上老師的總結(jié)，對(duì)于我們這些沒(méi)有社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的大學(xué)生而言，對(duì)于社會(huì)盡量獲得一個(gè)全局的觀念，以后也能盡好的適應(yīng)社會(huì)，更能將應(yīng)用于生活，這是對(duì)語(yǔ)文最現(xiàn)實(shí)的款待。對(duì)于精神層面，作為中國(guó)人，對(duì)“國(guó)文”的了解是理所當(dāng)然的，素質(zhì)的培養(yǎng)也可以
從這里做起，每個(gè)人都有不同的看法，在我看來(lái)，一切事物的邏輯都可在用語(yǔ)文知識(shí)把它說(shuō)清的，只是我的學(xué)識(shí)高度還不夠，而且很多事真的只能意會(huì)不能言傳，就造成了對(duì)一些事物通徹了解的遲到或甚至成了一生的謎。但是盡管有這樣或那樣的困難，依然從語(yǔ)文課堂上學(xué)到了不少東西。
課文從古至今，中西皆有，內(nèi)容豐富廣泛�，F(xiàn)代文中，中國(guó)對(duì)人生思想的概括“形而上學(xué)”和西方文化的差異給了我們一定的思想沖擊，唐敏的《女孩子的花》至今印象頗深，作者用想要一個(gè)小男孩作為切入點(diǎn)，一步步推進(jìn)，以一個(gè)新奇的觀點(diǎn)講了這個(gè)原因的內(nèi)幕，從側(cè)面揭示了非常嚴(yán)重的社會(huì)現(xiàn)象。很喜歡她的寫作手法，獨(dú)具匠心，不同的視覺(jué)看待世界，很婉轉(zhuǎn)的提出一個(gè)尖銳的問(wèn)題，文字清麗，卻讓人有一股不可抗拒的悲憤情懷，語(yǔ)言優(yōu)美，樸素?zé)o華，看后頓生喜愛(ài)之情。還有那篇熱血沸騰的《我有一個(gè)夢(mèng)想》，著名的黑人領(lǐng)袖人物馬丁.路德.金的作品，看了振奮人心，激情的演講稿激勵(lì)了那一代的黑人，時(shí)隔四十六年，魅力仍然不減，文章的精神力量也是一個(gè)不可磨滅的亮點(diǎn)。最愛(ài)的詩(shī)歌與古文依然帶著古典的微笑等待我們?nèi)ソ庾x，走進(jìn)她們的心扉，可人的美麗讓人魂飛夢(mèng)牽，絕美之作《蘭亭集序》、犀利的楚辭……很多以前學(xué)過(guò)的文章還是那么喜歡，戀著她們的好。舍不得了。
短暫的語(yǔ)文課要結(jié)束了，有幾分不舍，還記得那個(gè)精彩紛呈的演講，多姿多彩的語(yǔ)文課留下了歡樂(lè)與沉思的記憶，不僅交給
我們豐富的文學(xué)知識(shí)，還從多方面鍛煉了我們的才能，得到這份額外的收獲是我們的幸運(yùn)。應(yīng)為我曾經(jīng)的迷失，丟掉的夢(mèng)讓我痛心疾首，還好找回來(lái)了，語(yǔ)文課結(jié)束了，但經(jīng)過(guò)此次的波瀾，我絕不會(huì)讓自己的夢(mèng)有丟失在此刻，我會(huì)帶著她一起飛翔，感謝你，我親愛(ài)的語(yǔ)文課，你讓我找回了我曾經(jīng)丟失的珍貴的東西。
大學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)心得體會(huì) 篇14
在中國(guó)文學(xué)史這條長(zhǎng)河中，我們不可追溯其源頭，也不能確定它起源的年代。我們雖然有文字的記載，但是卻不過(guò)是對(duì)那段美麗的夢(mèng)幻的追憶。在世界民族之林中，中國(guó)的文學(xué)史是一批無(wú)可估量的財(cái)富。在綿延不斷的文學(xué)傳統(tǒng)中，《詩(shī)經(jīng)》與神話故事特別的富有情趣，讓人癡迷。
讓我先來(lái)談?wù)剰膶W(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》得到的樂(lè)趣吧。《詩(shī)經(jīng)》包含的思想內(nèi)容非常的豐富，它涉及到涉及婚戀、農(nóng)事、征役、贊頌、怨刺、周民族的史詩(shī)等等，豐富多彩的內(nèi)容十分的令人尋味。像《子矜》里的“挑兮達(dá)兮，在城闕兮。一日不見(jiàn)，如三月兮”。寫出了女主人等待戀人時(shí)焦灼萬(wàn)分的情狀，然那個(gè)我深感愛(ài)情的偉大。《詩(shī)經(jīng)》是在中國(guó)文學(xué)史上占著極其重要的地位，是奠基之作。，作為一部樂(lè)歌總集，它的作品不一，低于不同，內(nèi)容當(dāng)然也是不同的，這就造成了風(fēng)格上的多樣性。讀詩(shī)經(jīng)真的可以陶冶人的情操。
我從這個(gè)專題中了解了很多我以前在學(xué)習(xí)中不知道的關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》的文學(xué)常識(shí)，這讓我的視野得了極大的擴(kuò)展。原來(lái)一部以詩(shī)歌集著稱的《詩(shī)經(jīng)》，有著讓人佩服的精神理念。那強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義精神�！对�(shī)經(jīng)》從各個(gè)方面主要描寫了我國(guó)西周數(shù)百年的社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活，真實(shí)、深刻、廣泛而多彩，尤其是其中的民歌，“饑者歌其食，勞者歌其事”，直接坦率，真實(shí)地反映了下層人民的勞動(dòng)和生活、喜愛(ài)和憎恨、痛苦和希望。
《詩(shī)經(jīng)》的修辭手法也是那樣的令人稱贊，賦、比、興的表現(xiàn)手法，是《詩(shī)經(jīng)》藝術(shù)上一個(gè)最突出的特點(diǎn)。所謂“賦”，指的時(shí)一種鋪陳直敘事物的方法，比，就是比喻或比擬，用形象的'事物打比方，興，就是托物起興，先用他物起頭，然后借以聯(lián)想，引出詩(shī)人所要表達(dá)的思想感情。這里我舉一個(gè)《詩(shī)經(jīng)》中用比的運(yùn)用，如“一日不見(jiàn)，如三秋兮”（《王風(fēng)·采葛》）。當(dāng)然在詩(shī)經(jīng)中與比的修辭手法一樣，賦，和興的應(yīng)用都是很多的，有各樣的形式。在《詩(shī)經(jīng)》中，常常這三種修辭手法結(jié)合在一起使用。
《詩(shī)經(jīng)》的確很讓人沉迷。在這個(gè)專題中，我想到了《詩(shī)經(jīng)》在我們生活中也有著它那博大的身影。對(duì)愛(ài)情我會(huì)想到“窈窕淑女，君子好逑”。對(duì)于感恩我會(huì)想到“投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚”�！对�(shī)經(jīng)》是的確一部無(wú)法讀完的歷史長(zhǎng)詩(shī)！
當(dāng)我們生活在童年的時(shí)候，我們最愛(ài)聽(tīng)神話故事。什么嫦娥奔月，女媧、唐僧取經(jīng)，七仙女……這些神話都是我們耳熟能詳?shù)�。但我們那時(shí)卻懂得神話的文學(xué)價(jià)值。神話分為創(chuàng)世神話、始祖神話、洪水神話、戰(zhàn)爭(zhēng)神話、發(fā)明創(chuàng)造神話。
我們古老的神話不僅僅讓人很神往，卻也蘊(yùn)含著民族精神。其一、是憂患意識(shí)，來(lái)源于艱苦的生存環(huán)境。先秦遠(yuǎn)古時(shí)代，又是一個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁的年代，在這種殘酷無(wú)情的戰(zhàn)爭(zhēng)中，人們的生死存亡在此一舉，因而人們的其憂患意識(shí)并不亞于對(duì)洪水猛獸的恐懼。其二、是對(duì)百姓民眾生命的愛(ài)護(hù)和尊重。像女媧補(bǔ)天。其三、是對(duì)自然環(huán)境和社會(huì)秩序的反抗。在后世文學(xué)中，神話精神得到延續(xù)和光大，其對(duì)文學(xué)的影響主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是作為文學(xué)創(chuàng)作的素材，一是直接影響文學(xué)創(chuàng)作的思維方式，表現(xiàn)手法，欣賞效果等，即提供了創(chuàng)作原型。神話也是那樣源遠(yuǎn)流傳的，直到今天我們也會(huì)將某些意愿融于神話中。我國(guó)的嫦娥奔月計(jì)劃就是對(duì)遠(yuǎn)古神話的一種美好愿望。
古時(shí)候科學(xué)很不發(fā)達(dá)，人們對(duì)于現(xiàn)狀的困難都寄托于神話，希望神話中的人或物會(huì)出現(xiàn)，來(lái)解救他們。這也是一種美好的愿望，這就有了神話的思維模式。一是以己觀物、以己感物。在感知自然時(shí)，將自身屬性不自覺(jué)的移到自然之上，這在解釋自然現(xiàn)象時(shí)尤為突出。二是具體、形象的思維。先民的思維還不能脫離具體的物象，不能脫離那些具體的感性的材料。三是濃烈的情感體驗(yàn)，如《精衛(wèi)填海》。四是象征和隱喻。即指某種具體的物象和某種特定意義之間的聯(lián)系，如《夸父逐日》，此“日”即象征黃帝。
在現(xiàn)在隨著科學(xué)的不斷進(jìn)步，神話也逐漸的退卻了。其中大部逐漸散失，有一部分為史家、思想家們自覺(jué)或不自覺(jué)地歷史化。還有一部分為道教所利用，改造為仙話。ピ諍笫牢難е校神話精神得到延續(xù)和光大，其對(duì)文學(xué)的影響主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是作為文學(xué)創(chuàng)作的素材，一是直接影響文學(xué)創(chuàng)作的思維方式，表現(xiàn)手法，欣賞效果等，即提供了創(chuàng)作原型。但是我們對(duì)神話依舊充滿著好奇和無(wú)邊的興趣。那些仍然是我們心底里一美麗的回憶。
在這個(gè)專題里我從《詩(shī)經(jīng)》中，感嘆古人的聰明才智，也對(duì)那些古老的神話充滿著敬佩之情。不論社會(huì)怎樣的發(fā)展，那些古老的文學(xué)財(cái)富依然在歷
史的長(zhǎng)河中發(fā)出燦爛的光芒。我會(huì)依然喜愛(ài)《詩(shī)經(jīng)》，喜愛(ài)神話，喜愛(ài)文學(xué)。
大學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)心得體會(huì) 篇15
轉(zhuǎn)眼睛間，這個(gè)學(xué)期短暫的大學(xué)語(yǔ)文生活隨著緊張的復(fù)習(xí)階段到來(lái)而結(jié)束了。
回想這段時(shí)間以來(lái)，在語(yǔ)文課堂上，老師每一次生動(dòng)精彩地講解，都能讓我聚精會(huì)神地聽(tīng)著并認(rèn)真做好筆記，在老師的言語(yǔ)中仿佛自己已從枯燥的書本文字里走進(jìn)了另一個(gè)世界，了解文章中的更多相關(guān)知識(shí)，促使我對(duì)文中的內(nèi)容起了更濃厚的閱讀興趣。雖然自己白天的工作比較煩瑣，但是也利用空閑的時(shí)間閱讀課本，感覺(jué)課本中的每篇文章都是難得欣賞的好作品，所以更會(huì)細(xì)細(xì)的品位作者文中所用的詞句，和所要表達(dá)的中心思想。
在這些課文中給我印象最深的有這樣一段話，“合抱之木，生于毫末;九層之臺(tái)，起于累土;千里之行，始于足下�！笔浅鲎浴独献铀勒隆愤@篇課文，它形象地證明了大的事物是從細(xì)小的事物發(fā)展而來(lái)的，同時(shí)也告訴我們無(wú)論做什么事情，都要靠平時(shí)一點(diǎn)一滴的積累，我相信學(xué)習(xí)也是這樣的一個(gè)過(guò)程。
我知道要學(xué)習(xí)好語(yǔ)文這門課程，并不能只局限于課本，雖然書本中的內(nèi)容涉及的知識(shí)面也很廣，從古代的詩(shī)、詞、歌、賦到近代的散文、小說(shuō)，以及外國(guó)的文學(xué)作品等等的選取，都是教育家們精心編制的，但是我們更應(yīng)該注重多方面的知識(shí)積累，只有這樣才能收獲更多的人生哲理，領(lǐng)悟人性中的真善美，啟發(fā)心智，開(kāi)拓視野。
語(yǔ)文是我最喜歡的課程之一，回憶起那大學(xué)生活前的學(xué)習(xí)，語(yǔ)文這門課程就一直伴隨著我們成長(zhǎng)，從最基本的“聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫”開(kāi)始，到歸納段落大意和中心思想，由淺入深的走了過(guò)來(lái)，可是當(dāng)時(shí)卻有著為“考試而學(xué)習(xí)”的被動(dòng)心理，并沒(méi)有把知識(shí)牢固的掌握。如今自己經(jīng)參加了工作，接觸的人和事物相對(duì)更多，越發(fā)自己的知識(shí)面狹窄，選擇繼續(xù)學(xué)習(xí)，目的就是為了進(jìn)一步提高個(gè)人素質(zhì)和心理素質(zhì)，并且總結(jié)出語(yǔ)文學(xué)習(xí)中最重要的一點(diǎn)就是學(xué)以致用，活學(xué)活用，取其精華，剔除糟粕。
大學(xué)的學(xué)習(xí)是一個(gè)自發(fā)性的完善自我、塑造自我的階段，學(xué)習(xí)心態(tài)要轉(zhuǎn)為“為自己的發(fā)展而學(xué)習(xí)”，同時(shí)也把自己的人生聯(lián)系在一起。語(yǔ)文課程的學(xué)習(xí)就是一種必要的補(bǔ)充，不論學(xué)習(xí)什么專業(yè)，或是從事任何一種工作，乃至將來(lái)從事復(fù)雜的'管理工作等，都需要與他人交流、溝通，說(shuō)話的語(yǔ)言色彩以及感染力、說(shuō)服力的培養(yǎng)等也都離不開(kāi)語(yǔ)文。
只要掌握語(yǔ)文的學(xué)習(xí)方法，即使離開(kāi)了課堂上的學(xué)習(xí)，我們還依然能把它運(yùn)用到其他的知識(shí)積累上，這對(duì)今后的工作、學(xué)習(xí)、生活都有著不可估量的作用。是的，語(yǔ)文讓我們學(xué)會(huì)了追問(wèn)人生的真諦，讓我們不知不覺(jué)地樹(shù)立了人文關(guān)懷的意識(shí)，讓我們知道作為一個(gè)時(shí)代青年所肩負(fù)的責(zé)任。我也開(kāi)始學(xué)著用獨(dú)立的思維和充滿想象的創(chuàng)造力來(lái)完善自己，確信學(xué)好語(yǔ)文便可以受益終身。
大學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)心得體會(huì) 篇16
通過(guò)這一個(gè)學(xué)期以來(lái)對(duì)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)，讓我發(fā)現(xiàn)在大學(xué)學(xué)習(xí)語(yǔ)文與中學(xué)是非常不同的。在大學(xué)，學(xué)習(xí)語(yǔ)文更多的是強(qiáng)調(diào)能從欣賞語(yǔ)文和應(yīng)用語(yǔ)文的角度上出發(fā)，語(yǔ)文沒(méi)有像以往學(xué)習(xí)時(shí)枯燥乏味的練習(xí)，她不再要求我們?yōu)榱丝荚嚩?guī)蹈矩地學(xué)習(xí)。相反，她是讓我們?cè)谟鋹偟姆諊型ㄟ^(guò)對(duì)它的接觸和了解逐漸去感受語(yǔ)文的獨(dú)特文化魅力。在學(xué)習(xí)當(dāng)中，我們分別學(xué)習(xí)了橘頌、原鄉(xiāng)人、祖國(guó)土等文章，并觀看了一些視頻。對(duì)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)，不僅讓我的文化積累有了一定的提高，還讓我對(duì)語(yǔ)文的應(yīng)用有了新的認(rèn)識(shí)。
學(xué)習(xí)語(yǔ)文一定要多讀書，并結(jié)合實(shí)際應(yīng)用，不要把自己的思維禁錮在《大學(xué)語(yǔ)文》這本書里�！白x萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路”所以，我們一定要多讀書，并根據(jù)自身經(jīng)歷理解體會(huì)。我們要多讀書，讀有用的書———能增加自己的見(jiàn)識(shí)、擴(kuò)展自己的思維、提升自己的人生境界的書。通過(guò)一段時(shí)期的語(yǔ)文學(xué)習(xí)之后，我會(huì)偶爾回顧一下經(jīng)典，感受語(yǔ)言和文字那獨(dú)特的.意境。就像莊子的《相濡以沫》，“泉涸，魚相與處?kù)蛾懀鄥橐詽�，相濡以沫，不若相忘於江湖”讓我學(xué)會(huì)了新的思考方法，開(kāi)始追尋文中的意境。每次讀完莊子后，我總感到他那雙冷眼下有一顆對(duì)生活熱愛(ài)的心。
我們學(xué)習(xí)語(yǔ)文，就是通過(guò)學(xué)習(xí)歷史先賢的作品，提高文化修養(yǎng)，增加人生感悟。使我們的言談和書寫更美更有文采并有價(jià)值；和學(xué)習(xí)在與他人交流的過(guò)程中相關(guān)禮節(jié)與技巧，使我們的言行舉止更加得體有風(fēng)度；使我們整個(gè)的人、整個(gè)的生活都更精彩。她讓我們?cè)趯W(xué)習(xí)中探究出屬于自己的東西，她對(duì)人的影響是潛移默化的。在兩個(gè)月的大學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，老師通過(guò)書本，電影，辯論賽給我們提供一種自我發(fā)現(xiàn)、自主學(xué)習(xí)的天地，培養(yǎng)學(xué)生的主動(dòng)性、創(chuàng)造性以及與人切磋交流的能力、研究問(wèn)題的能力，讓學(xué)生感受到探索、創(chuàng)造、成功的樂(lè)趣，引導(dǎo)我們學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，具備獲取新知識(shí)、新信息的能力。
我通過(guò)學(xué)習(xí)了這快一個(gè)學(xué)期大學(xué)語(yǔ)文后，感到要更加的珍惜大學(xué)這次學(xué)習(xí)語(yǔ)文的機(jī)會(huì)，因?yàn)檫@也許是我們的人生中最后一次能夠?qū)W習(xí)到語(yǔ)文，累積知識(shí)，收集經(jīng)驗(yàn)，升華靈魂的機(jī)會(huì)了。
大學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)心得體會(huì) 篇17
語(yǔ)文是語(yǔ)言文字的簡(jiǎn)約式統(tǒng)稱。語(yǔ)文是聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫、譯等語(yǔ)言文字的能力和語(yǔ)言知識(shí)及文化知識(shí)的統(tǒng)稱。語(yǔ)文能力是學(xué)習(xí)其他學(xué)科和科學(xué)的基礎(chǔ)，語(yǔ)文知識(shí)幾乎包羅萬(wàn)象。語(yǔ)文也是一門重要的人文社會(huì)科學(xué)（學(xué)科），是人們相互交流思想等的工具。哲學(xué)認(rèn)為語(yǔ)文是進(jìn)行表述、記錄、傳遞口頭或書面信息的文字言詞的物質(zhì)存在形式；語(yǔ)文是描述事實(shí)、引證思維、陳述思想、表達(dá)意志、抒發(fā)情懷以及改造事物和思想的信息定位的一種意識(shí)存在內(nèi)容。而大學(xué)語(yǔ)文帶給我的確是無(wú)盡的享受和人生的思考。在我看來(lái)大學(xué)語(yǔ)文，已經(jīng)不是簡(jiǎn)單的一門大學(xué)學(xué)科，她豐富了我們的思想，洗滌我們的靈魂。
通過(guò)這一個(gè)學(xué)期以來(lái)對(duì)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)，讓我發(fā)現(xiàn)在大學(xué)學(xué)習(xí)語(yǔ)文與中學(xué)是非常不同的。在大學(xué)，學(xué)習(xí)語(yǔ)文更多的是強(qiáng)調(diào)能從欣賞語(yǔ)文的角度上出發(fā)，語(yǔ)文沒(méi)有像以往學(xué)習(xí)時(shí)枯燥乏味的練習(xí)，沒(méi)有以往的那種生搬硬套，她不再要求我們?yōu)榱丝荚嚩?guī)蹈矩地學(xué)習(xí)。相反，她是讓我們?cè)谟鋹偟姆諊型ㄟ^(guò)對(duì)她的接觸和了解逐漸去感受語(yǔ)文的獨(dú)特文化魅力，以自己的真實(shí)來(lái)承接她所表達(dá)的真實(shí)情感。在這種輕松自主的環(huán)境之下，我自己認(rèn)為更能發(fā)揮自己的長(zhǎng)處，去學(xué)習(xí)和吸收并掌握知識(shí)。這樣的學(xué)習(xí)方法猶如我們的人生，剛開(kāi)始我們必須為了生存學(xué)習(xí)文化知識(shí)，學(xué)習(xí)生存方法，但是當(dāng)我們能獨(dú)立自主時(shí)，我們的生活也便不再是一般的生存下來(lái)，活下去。我們的生活是去享受世界的美好，去聆聽(tīng)大自然。去升華我們的人生。現(xiàn)在，大學(xué)語(yǔ)文的.學(xué)習(xí)已經(jīng)告一段落，但是她給我人生的思考卻永遠(yuǎn)不會(huì)停息。她不僅給了我更為豐富的語(yǔ)言知識(shí)，還如那最溫暖的晨光溫暖著我，讓我在累的時(shí)候停下來(lái)，為了明天的升華，整裝待發(fā)。
漢語(yǔ)——我們的母語(yǔ)。盡管買我們從一出生就開(kāi)始學(xué)習(xí)，但漢語(yǔ)言文學(xué)博大深?yuàn)W，未必我們各個(gè)精通。然而，學(xué)習(xí)大學(xué)語(yǔ)文，我們對(duì)基本的語(yǔ)言知識(shí)技能有了掌握和運(yùn)用，系統(tǒng)的學(xué)習(xí)了語(yǔ)法規(guī)則。尤其是在這歷史悠久的云南農(nóng)大，我盡情的在書海中沉醉，體驗(yàn)到的不僅是學(xué)到博大精深文學(xué)的成就感，更是一份對(duì)母語(yǔ)的強(qiáng)烈熱愛(ài)。從《詩(shī)經(jīng)》到漢樂(lè)府，從唐詩(shī)宋詞到明清小說(shuō)，從中國(guó)古典到外國(guó)經(jīng)典，語(yǔ)文承載的不僅僅是人類智慧和勞動(dòng)的結(jié)晶，更傳承著中華厚重的文化和經(jīng)久不衰的思想之光。我驚嘆于先哲們睿智的頭腦，被無(wú)數(shù)文人墨客恨意的才氣說(shuō)震撼，更沉醉于流傳萬(wàn)世而不滅的經(jīng)典之中。我贊嘆，中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)；我欽佩，華夏兒女才智驚人；我迷醉，千古美文精妙絕倫�！鞍�，我親愛(ài)的祖國(guó)！”每當(dāng)徜徉在經(jīng)典中的時(shí)候，我就想這么高聲吟詠一句，尤其是在今天，當(dāng)你看到無(wú)數(shù)的白皮膚·黑皮膚·藍(lán)眼睛的人們捧著漢語(yǔ)書時(shí)，但你微笑著用英語(yǔ)和他們交流中華名著時(shí)，但你聽(tīng)到他們用結(jié)結(jié)巴巴的漢語(yǔ)和你交談時(shí)，一種來(lái)自內(nèi)心深處的自豪，一種深埋了幾百年的揚(yáng)眉吐氣的自豪，像彩虹一樣的繽紛色彩的絢麗光環(huán)將你包圍，享受這世界最矚目的光輝。大學(xué)語(yǔ)文你給我的還有民族自豪感。
在金錢腐蝕權(quán)力，物欲吞沒(méi)崇高的今天，我們需要一片寧?kù)o的天空，讓我們放飛思想，放飛靈魂。當(dāng)我們看到某某高管腐敗落馬時(shí)，我們需要大學(xué)語(yǔ)文給我們一個(gè)靈魂升華的天堂，讓我們堅(jiān)信泱泱大國(guó)，出淤泥而不染的清廉之風(fēng)必定會(huì)打敗那些歪風(fēng)習(xí)氣。當(dāng)我們?yōu)槟骋淮蔚睦щy止步不前的時(shí)候，我們需要大學(xué)語(yǔ)文給我們一個(gè)充滿力量的擁抱，讓我們期待會(huì)當(dāng)凌絕頂一覽眾山小的豪邁。當(dāng)我們?cè)诖髮W(xué)生活中迷茫時(shí)，我們需要大學(xué)語(yǔ)文給我們敲響警鐘指明道路，讓我們憧憬雨過(guò)天晴后的美麗與溫暖。大學(xué)語(yǔ)文，你必將陪伴我終生，我也必將受益終生。
【大學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)心得體會(huì)】相關(guān)文章：
大學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)心得體會(huì)09-15
大學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)心得體會(huì)03-02
大學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)總結(jié)05-19
大學(xué)語(yǔ)文之學(xué)習(xí)心得03-19
大學(xué)語(yǔ)文學(xué)期學(xué)習(xí)總結(jié)04-24
有關(guān)大學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)總結(jié)05-11
大學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)和網(wǎng)絡(luò)教學(xué)心得體會(huì)05-11
大學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)總結(jié)4篇04-11
大學(xué)語(yǔ)文試題及答案04-22