醫(yī)學學習心得體會
我們有一些啟發(fā)后，常常可以將它們寫成一篇心得體會，這么做可以讓我們不斷思考不斷進步。怎樣寫好心得體會呢？下面是小編收集整理的醫(yī)學學習心得體會，歡迎閱讀與收藏。
醫(yī)學學習心得體會1
在研究生的第一學期，很榮幸的學習了《醫(yī)學科研方法》這門課，讓我倍受鼓舞，終生受益。研究生與本科生的學習應該有著很大的不同，這也是我選擇繼續(xù)深造的原因，但在剛進校的一段時間里，我心中充滿了迷惑和疑問，不知道醫(yī)學科研該如何著手去做?就在我在路口彷徨的時候，方福德教授毫無保留的向我們傳授了醫(yī)學的科研方法�！夺t(yī)學科研方法學》的課程學習為我們指點了迷津，雖然只有短短幾節(jié)課，卻讓我受益匪淺。
方教授在課中向我們講授了有關(guān)科研方法、科研設計中的誤差分析、某些重要學科的研究方法、怎樣寫好標書、怎樣寫科研論文、怎樣做科研設計、研究生培養(yǎng)等內(nèi)容，其中每一方面對我們研究生來說都至關(guān)重要，都值得我們認真學習和研究。
首先讓我認識到了創(chuàng)新是科研選題的靈魂。確實，沒有創(chuàng)新就有發(fā)言權(quán)，而創(chuàng)新性的來源可以是前人或他人未研究過的問題;也可以是對前人或他人已研究過的題目進一步發(fā)展、補充或修正;還可以是將國外或其它領(lǐng)域的科技新進展結(jié)合我國實際或本領(lǐng)域的特點進行創(chuàng)新性研究。這些概念都是我從沒有聽過的，創(chuàng)新不等于發(fā)明。在科學研究的基本流程中，第一步即科學問題的提出，實際上這就是創(chuàng)新過程，而且是最難做到的，我們需要有學習、學習、再學習，實踐、實踐、再實踐的`蜜蜂精神。
在科學研究了除具有創(chuàng)新能力外，還必須具有嚴謹?shù)目茖W態(tài)度。在實驗中，我們必須進行嚴格的臨床設計并正確實施，在得到許多研究所需要的信息后，還要學會如何運用概率論和數(shù)理統(tǒng)計的原理和方法來分析醫(yī)學信息，因此這就要求我們要有好的醫(yī)學統(tǒng)計學的基礎(chǔ)并會應用于其中。同時要科學的選擇研究方法和實驗材料，對于病例要寧缺毋濫，對于材料要準確真實，對于細胞系要明確無誤，對于組織要純凈。所以在實驗中我們必須有嚴謹?shù)膽B(tài)度，注意每一個細節(jié)。
其次學會寫標書、了解到了科研論文和研究生學位論文的寫作方法，這也是我們研究生必備的知識。在這次的學習中，涉及到了科研論文與研究生學位論文寫作的方方面面，從題目、摘要、關(guān)鍵詞到參考文獻甚至投稿方面都做了詳細的講解。通過學習，使我對于它們有了深入的了解，相信在以后的學習與科研中會給我?guī)砗艽蟮膸椭�，而且也體會到了在論文的寫作中也滲透了嚴謹和求實的科學態(tài)度。
最后，培養(yǎng)團結(jié)協(xié)作的團隊精神，要主動學習、交流與合作，英國的教育界稱之謂“合作學習”。每個學生由于發(fā)展水平、個人家庭背景及興趣愛好不同，對同一事物有不同的理解。在課外科技活動中，小組同學通過彼此之間合作與交流，取長補短，樹立團結(jié)協(xié)作的意識和思維,使多個個性、多個發(fā)散思維交織在一起，起到了相互啟發(fā)和點撥的作用，產(chǎn)生了新穎而有創(chuàng)造性思維的火花，體現(xiàn)了創(chuàng)新合力的效應。
總之，方福德教授不僅教了我們怎樣做科研，怎么才能做好科研，還教會了我們怎樣成為一名合格的研究生。通過《醫(yī)學科研方法學》課程的學習讓我體會到如何培養(yǎng)和增強自己的創(chuàng)新意識、創(chuàng)新能力、科學態(tài)度、科研能力、科研道德、團隊精神和社會責任感。開設這門課程是推動我們?nèi)嫣岣咦约旱木C合素質(zhì)和創(chuàng)新能力的有力手段，它將會在我們以后的學習中發(fā)揮重要的作用。
現(xiàn)在我們已經(jīng)結(jié)束了研究生學習階段的理論課學習，在今后兩年半的時間里，我們將進入臨床和實驗室，開始研究生的科研學習工作�！夺t(yī)學科研方法》課程學習為我在今后的學習和工作指明了方向，我相信有了嚴謹?shù)目蒲斜孀C思維作為指導，并在今后的科研臨床工作中，堅持不懈、持之以恒，我一定能學有所成、研有所獲。
醫(yī)學學習心得體會2
時間過得很快，轉(zhuǎn)眼間半年過去了，在這半年的時間里，我成功的完成了進修計劃。我進修的總體感受就是“忙”和“累”，大家做事很認真，很注重質(zhì)量。在這半年時間里我的收獲有：
第一，我豐富了檢驗知識，提高了各項檢驗技能，尤其是鏡下功夫。比如外周血細胞形態(tài)，骨髓血細胞形態(tài)，尿沉渣分析、前列腺液分析等。其他方面技能包括細菌學菌落觀察及鑒定、免疫學手工技術(shù)、生化維護保養(yǎng)校準、輸血抗體篩查。
第二，學到了好多獲取新知識的方法和途徑（網(wǎng)絡、數(shù)碼相機、圖書館、雜志等），看到他們比較好的書籍時我回家就到網(wǎng)上搜，有很多沒有花錢就搞到手了，比如《全國臨床檢驗操作規(guī)程》（價值300多元）、細菌鑒定圖譜、細菌鑒定手冊、血液學圖譜、血液學講座等等。同時我拍攝了大量細菌菌落形態(tài)和骨髓片形態(tài)，收集了大量有價值的骨髓片。
第三，學到了他們處理各種復雜檢驗問題的處理辦法及成功的檢驗質(zhì)量管理模式。學習他們對待工作極端負責，時刻以謹慎的工作態(tài)度處理好每一個待檢標本，認真處理好工作中遇到的疑難問題。比如，第一例病人是血型鑒定，有一個驗血型的病人，A側(cè)凝集很弱，玻片法和試管法，正反定型都做了，也沒有結(jié)論，最后送到輸血科，采用微量離心法，也無結(jié)論。最后停發(fā)此病人報告，要去血站測血型。第二例病人是嚴重感染病人，病人開始外周血有大量幼稚細胞，骨髓象也異常，開始懷疑血液病，過了幾天再次采血，發(fā)現(xiàn)病人明顯和上次不一樣。此病人就是典型的中毒性粒細胞改變。
第四，工作中任勞任怨，保質(zhì)保量完成老師交給的任務。不斷總結(jié)工作，高度重視實踐和理論學習，邊學習，邊總結(jié)，邊提高，解決工作中的實際問題，時時處處看到自己的不足，高標準、嚴要求、取人之長補已之短。
第五，李洪臣主任很善于管理，注重更多的'細節(jié)問題，成本問題。臨床一旦發(fā)現(xiàn)問題，及時作出處理方案并作出改進辦法。李主任把新的大樓試驗室布局講給我，給我講設計思路。講處理科室問題的原則，工作中應該注意的問題。道出他多年的管理經(jīng)驗，他說檢驗科能否發(fā)展，關(guān)鍵在于四個方面，“第一，科主任的管理。第二，科主任對檢驗儀器設備及試劑的定位水平。第三，科室人員業(yè)務培訓和進修情況。第四，參加室內(nèi)和室間質(zhì)控情況”。主任講，再好的檢驗儀器，也要由人來控制，結(jié)果好壞，與儀器維護保養(yǎng)以及調(diào)試有直接關(guān)系，工作中要善于總結(jié)，善于發(fā)現(xiàn)問題，發(fā)現(xiàn)問題及時作出改進辦法。李主任嚴格控制檢驗成本。
醫(yī)學學習心得體會3
第一章緒論
1醫(yī)學心理學的定義：是研究心理現(xiàn)象與健康和疾病的關(guān)系的學科，是根據(jù)我國醫(yī)學教
育發(fā)展的需要而建立起來的新交叉學科，它既關(guān)注心理社會因素在
健康和疾病中的作用，也重視解決醫(yī)學領(lǐng)域中的有關(guān)健康和疾病的
心理或行為問題。
2生物心理社會醫(yī)學模式：一種系統(tǒng)論和整體觀的醫(yī)學模式，它要求醫(yī)學把人看成是一個多層次的，完整的連續(xù)體，也就是在健康和疾病問題上，要同時考慮生物的、心理和行為的，以及社會的各種因素的綜合作用。
3醫(yī)學心理學對疾病和健康的`思考：(1)人是個完整的系統(tǒng)，大腦通過神經(jīng)系統(tǒng)將全身各部分聯(lián)系起來。(2)人同時有生理活動和心理活動，心，身之間相互聯(lián)系，相互作用(3)人與環(huán)境是密切聯(lián)系的，人是自然和社會的(4)心理因素在人類調(diào)節(jié)和適應內(nèi)外環(huán)境活動中具有一定的能動作用。
第二章心理學基礎(chǔ)
1、心理的本質(zhì)有二：心理是腦的功能，心理是腦對客觀現(xiàn)實的主觀能動的反映。
2、感覺(sensation)是人腦對直接作用于感官的客觀事物個別屬性的反映，是最基本的認知過程。
感受性：感覺器官對適宜刺激的感覺能力。適宜刺激：足夠作用時間和適宜的強度
感覺的特征：感受性與感受閾限，感覺的適應、感覺的對比、感覺性的補償與發(fā)展、感覺的相互作用、聯(lián)覺
3、知覺(perception)是人腦對直接作用于感官的客觀事物整體屬性的反映。
知覺特性1整體性2、選擇性3、理解性4、恒常性
4、遺忘規(guī)律
�、胚z忘進程先快后慢，德國心理學家艾賓浩斯首先發(fā)現(xiàn)
�、七z忘往的多少與記憶材料的性質(zhì)和長度有關(guān)(前、倒攝抑制)
�、沁z忘的多少與個體心理狀態(tài)有關(guān)
⑷與個體學習程度和學習方式有關(guān)
5、情緒(emotion)：人受到情景刺激時，經(jīng)過是否符合自己需要的判斷后，而產(chǎn)生的行為變化、生理變化和對事物態(tài)度的主觀體驗。
情緒基本分類：快樂，憤怒，悲哀，恐懼
情緒狀態(tài)分類：心境，激情，應激
情感的分類：道德感，理智感，美感
6、人格的概念：人格指一個人的整個精神面貌，具有一定傾向性的，穩(wěn)定的心理特征的總和。
人格的特征：1)獨特性與共同性2)社會性與生物性3)穩(wěn)定性與可塑性4)整體性
馬斯洛的需要層次論P30：1)生理的需要
2)安全的需要
3)歸屬和愛的需要
4)尊重的需要
5)自我實現(xiàn)的需要
7、動機沖突的四種形式P32：1)雙趨沖突2)雙避沖突3)趨避沖突4)雙重趨避式?jīng)_突(注意區(qū)分)
8、挫折的定義P32：動機受到干擾阻滯、被迫暫時放棄或完全受阻所導致的需要不能滿足的
情緒狀態(tài)，都稱為挫折。
醫(yī)學學習心得體會4
《醫(yī)學科研入門》應用正確的觀點、客觀精確的手段或者方法，探討環(huán)境與健康、疾病的關(guān)系，揭示疾病的發(fā)生、發(fā)展機制，為疾病防治提供科學依據(jù)。使醫(yī)學生能夠了解醫(yī)學科研的基本理論和為以后的科研工作做十足的鋪墊。那么，什么是醫(yī)學科研入門？這個問題大多數(shù)導師給出的共同的參考答案為：
一、有足夠的時間和精力做醫(yī)學科研；
二、有做科研的思維，需要有“箱子外”的思想，不局限于某一種現(xiàn)有的理論，有開闊的視野，掌握如何設計實驗，操作實驗步驟、分析實驗的結(jié)果并且從中得到有效的結(jié)論等；
三、吃得了苦中苦，醫(yī)學科研是一項很艱辛的工作，真正有激情的人需要持之以恒，耐得住寂寞，堅持不懈；
四、經(jīng)常查找文獻，學習關(guān)于醫(yī)學領(lǐng)域的杰出的作品......《醫(yī)學科研入門》不經(jīng)開闊了大學生的視野，還使得醫(yī)學生對醫(yī)學研究有著高漲的熱情，同時能夠增強學生的合作意識和創(chuàng)新意識、培養(yǎng)學生的動手能力、創(chuàng)新能力以及讓每個醫(yī)學專業(yè)的學生有著嚴謹?shù)尼t(yī)學科研態(tài)度、科研道德、科研能力和社會使命感、責任感，并且為以后的科研鋪下堅實的奠基石，實現(xiàn)自身的人生意義，為社會、為國家奉獻自己的一份力量，將個人之力匯聚成大團體的力量，將祖國建設成社會主義現(xiàn)代化國家，提高人民的生活水平。
醫(yī)學科研有繼承性、探索性、連續(xù)性和創(chuàng)新性。而創(chuàng)新是科研選題的靈魂。創(chuàng)新性是醫(yī)學科研的基本要求，貫穿著醫(yī)學科研的.全過程。創(chuàng)新思維要求打破常規(guī)，想到圈外的東西，不局限于現(xiàn)有的知識水平和技術(shù)，但也要遵循基本的科學規(guī)律，循證實驗，不可不切合實際地憑空幻想。那么從選題方面來說，我們必須在選題的過程中遵循一些原則：目的性、科學性、創(chuàng)新性、必要性、可行性和倫理道德及規(guī)范性原則。我們不僅可以從工作中積累中選題，也可以通過所學的理論知識來選題，還可以從公共衛(wèi)生事件中選題，我們依然可以選一些當今世界的研究熱點和醫(yī)學科研前沿為自己研究的課題......選好了課題的方面，我們需要從中發(fā)現(xiàn)問題，提出問題，并查找前人研究的相關(guān)文獻，學習相關(guān)理論和技術(shù)知識，建立適合自己的在自己能力范圍內(nèi)的假說并且開始試驗，驗證假說，分析實驗結(jié)果和得出結(jié)論�！夺t(yī)學科研入門》是一門十分值得學習的課程，通過學習這些內(nèi)容，使我對于它們有了更深入的了解，相信在以后的學習與科研中會給我?guī)砗艽蟮膸椭�，而且也體會到了在論文的寫作中也滲透了嚴謹和求實的科學態(tài)度，而這種態(tài)度不僅只是用于科研方面，在整個人生中我們都必須秉著實事求是的科學態(tài)度生活，處理每一件大事小事，使我們受益終身！
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醫(yī)學倫理學是用倫理學理論和原則，來探討和解決醫(yī)療衛(wèi)生工作中人類行為的是非善惡問題。
倫理學或稱道德哲學，是對道德的哲學研究。道德是關(guān)于人類行為是非善惡的信念和價值，體現(xiàn)在關(guān)于人類行為的規(guī)則或準則中。倫理學是對道德的哲學反思，對人類行為的規(guī)則或準則進行分析，提供論證，以解決在新的境遇中不同價值沖突引起的道德難題。
醫(yī)學倫理學來源于醫(yī)療工作中醫(yī)患關(guān)系的特殊性質(zhì)。病人求醫(yī)時一般要依賴醫(yī)務人員的專業(yè)知識和技能，并常常不能判斷醫(yī)療的質(zhì)量；病人常要把自己的一些隱私告訴醫(yī)務人員，這意味著病人要信任醫(yī)務人員。這就給醫(yī)務人員帶來一種特殊的道德義務：把病人的`利益放在首位，采取相應的行動使自己值得和保持住病人的信任。
所以，刻劃醫(yī)患關(guān)系基本性質(zhì)的是信托模型：信托關(guān)系基于病人對醫(yī)務人員的特殊信任，信任后者出于正義和良心會真誠地把前者利益放在首位。
“健康所系，生命相托”的信念早已深深植入我們的心靈，但我們是否思索過對于生命的感恩？在生命面前，一切都顯得那么的渺小，是她創(chuàng)造了絕美的奇葩，留給世間無限的美好。無私奉獻的遺體捐獻者，成就了我們嫻熟的技術(shù)，貢獻生命的實驗動物，賜予了我們扎實的理論，敬畏生命，善待捐獻遺體；崇尚醫(yī)德，關(guān)懷實驗動物。對于捐獻尸體，我們應該持一種敬畏的態(tài)度，對于實驗動物，我們應該懷一顆感恩的心靈，“精神與日月同輝，愛心與天地共存”，思想上的一小點，行為上的一小步，通過思索生命的“洗禮”之后，定會走出醫(yī)學事業(yè)上乃至全社會、全人類的一大步。
現(xiàn)代醫(yī)學倫理學則有兩個新的方面：其一，由于醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展，醫(yī)學已經(jīng)從醫(yī)生與病人間一對一的私人關(guān)系發(fā)展為以醫(yī)患關(guān)系為核心的社會性事業(yè)。作為一種社會性事業(yè)，就要考慮收益和負擔的分配以及分配是否公正的問題，尤其是衛(wèi)生資源的公正分配和盡可能利用這些資源使最大多數(shù)人得到最佳醫(yī)療服務等涉及衛(wèi)生政策、體制和發(fā)展戰(zhàn)略問題。這構(gòu)成了醫(yī)學倫理學一個新的內(nèi)容，即公益論。
其二，以往的醫(yī)學倫理學提出的醫(yī)生的道德義務，或道德價值和信念都是絕對的，是一種“至上命令”，因為它們的權(quán)威被認為來自神圣的宗教經(jīng)典，或來自不朽的醫(yī)圣。因此，不管是以法典還是案例體現(xiàn)的這些規(guī)范或價值無條件地適用于一切情況。
醫(yī)學學習心得體會6
我們現(xiàn)在已經(jīng)是大二的學生，但我相信我們，甚至是大多數(shù)的醫(yī)學生都不一定具備很高的醫(yī)學生應該具備的人文素養(yǎng)。所謂的“人文素養(yǎng)”，即“人文科學的研究能力、知識水平，和人文科學體現(xiàn)出來的以人為對象、以人為中心的精神――人的內(nèi)在品質(zhì)”。人文素養(yǎng)的核心是對人類生存意義和價值的關(guān)懷。 當初我們選醫(yī)學院校的時候，可能更多的并不是說想要治好多少的人，要幫人們減輕痛苦，我們更多的想法是希望畢業(yè)后能找到一個好工作。也正是因為這樣，我們只是抱著這樣的目的，一味的學習，工作，以致可能最后變成一臺活的機器。當前醫(yī)學大學教育存在“過窄的專業(yè)教育、過強的功利主義傾向，過弱的人文素養(yǎng)”的狀況，為此要更新教育觀念，在教育工作中堅持人文精神、科學素養(yǎng)與創(chuàng)新能力的統(tǒng)一，加大教育教學改革力度，調(diào)整課程體系與結(jié)構(gòu)，鼓勵醫(yī)學生參加社會實踐活動，提高綜合素質(zhì)�；蛟S我們應該認真的審視，反省一下如何才能有效提升自身人文素養(yǎng)，怎樣才能成為一名合格的醫(yī)務人員。 世界衛(wèi)生組織在1946年成立時，其序文中界定健康是一種“身體、心靈及社會交往的健全和諧的狀態(tài)，而不僅僅是沒有罹患身體或精神疾病”因此，現(xiàn)代醫(yī)學不僅僅是治療的手段，更是社會人與人之間的問題。由此可知，一個優(yōu)秀的醫(yī)務工作者，不僅需要會為病人治療身體上的疾病，同時也應具有愛心、耐心能夠關(guān)心人，能給予病人心理上的安慰。正如，醫(yī)學研究的對象是人，服務的對象也是人，任何醫(yī)療的交往都是人與人之間身心救助的故事。它不僅僅是人與機器，技術(shù)之間的對話，或者人與精神之間的故事，無論技術(shù)如何發(fā)展，人道原則，人本立場，人性光輝永遠是醫(yī)學的價值皈依與醫(yī)學職業(yè)的職業(yè)操守。 相比一個有高超技藝但素質(zhì)低下的醫(yī)生與一個人文修養(yǎng)更好的醫(yī)生，可能大多數(shù)病人都更樂意讓一個有更高人文素養(yǎng)教育的人為自己看病。如若每個醫(yī)生都更加注重自身的人文修養(yǎng)，如今緊張的醫(yī)患關(guān)系也會得到相當大程度的改善。根據(jù)社會學家塔爾科特的理論認為，醫(yī)生和病人的關(guān)系就如同親子關(guān)系一般：醫(yī)生協(xié)助病人作為一個完好的健康人回到社會，因此對醫(yī)學生的人文精神更應該注重培養(yǎng)。20xx年10月1日，新華社報道，衛(wèi)生部長高強坦言，醫(yī)患關(guān)系緊張主因在醫(yī)務人員，如服務態(tài)度，服務質(zhì)量，醫(yī)患之間的溝通是屬于每個醫(yī)學生將來能夠做到的，也是人文精神在醫(yī)務工作人員中缺失所引起的。因此，提高醫(yī)學生的人文素養(yǎng)具有重大的現(xiàn)實意義。
我們應該從下面幾個方面提高人文素養(yǎng)：
一、醫(yī)學生從自身提高人文素養(yǎng)
提高醫(yī)學生的人文素養(yǎng)很大程度上取決于醫(yī)學生本身。首先應該樹立一個作為義務人員應有的素養(yǎng)，不是說只要擁有治好別人身體上的技術(shù)就行，而應要求各方面的素養(yǎng)都較高。即道德素養(yǎng)文化，包括者治觀，人生觀，價值觀等；專業(yè)素養(yǎng)，主要指專業(yè)知識，基本理論，基本技能以及自我學習能力，創(chuàng)新能力；心理素質(zhì)及身體素質(zhì)等綜合素質(zhì)全面提高。
醫(yī)學生應該清楚的認識到，作為醫(yī)務人員與其他工作從事著的不同，它不僅是我們謀生的工具，更重要的是它賦予了我們責任與義務。同時部分醫(yī)學大學生對國家現(xiàn)行政策的認識還不夠深刻。畢業(yè)大學生在擇業(yè)過程中，沒有做好就業(yè)心理準備，不能很好的認清當前的形勢，對自我的定位及自我能力的評價不夠確切，好高騖遠，缺乏吃苦的精神，這樣就出現(xiàn)了有些學生畢業(yè)很長時間找不到工作。還有部分學生在擇業(yè)中不認真思考，盲目從眾，導致到了工作單位后覺得不滿意，到處跳槽，跳來跳去，最后自己都不知道自己想做什么工作。所以醫(yī)學大學生還沒有完全適應雙向選擇的人才就業(yè)市場，心理素質(zhì)和專業(yè)能力仍需進一步加強，這還要有一段較長的適應期。
另一方面，隨著社會的發(fā)展，當代醫(yī)學大學生的道德價值觀與以前所倡導的已大有不同。比如有相當一部分大學生認為“只講奉獻，不求索取”的觀念已與時代不符，應根據(jù)實際情況多奉獻多索取，少奉獻少索取，不奉獻不索取，甚至希望不勞而獲。這些現(xiàn)象表明，一方面，當代大學生的個性已相當鮮明，與過去那種千篇一律的思維方式大不相同，有了創(chuàng)新意識；但另一方面，也說明大學生中“極端個人主義”的消極思想也有所抬頭，對事業(yè)獻身精神和對集體奉獻精神有所減弱，甚至有些極端的學生認為一切利己就好。正是這種錯誤的觀念使得醫(yī)學生的人文素養(yǎng)顯得低下。
醫(yī)學大學生應當樹立均衡發(fā)展的觀念，全面提高自己的綜合素質(zhì)。在醫(yī)學院校，同學們的學術(shù)研究氛圍比較濃厚，但是同學們的人文社會科學方面的知識卻并不豐富，所以給人的感覺醫(yī)學院校的學生不活潑，缺乏青春的朝氣。而其他院校的學生雖然知識面比較的寬廣，可是他們相對缺乏科研的鉆研精神。專業(yè)素質(zhì)和人文素質(zhì)兩方面是必須兼顧的，兩者是相輔相成的。我們在課程設置上應該注重文理滲透，人文素質(zhì)教育不僅僅是要傳授文學、歷史、哲學等知識，更重要的是要培養(yǎng)一種歷史感，它不僅有助于在專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)更有創(chuàng)造力，還可以使我們變得更善于深思熟慮，成為更完善更成功的人。而在注重人文素質(zhì)培養(yǎng)的同時，還應該加強自然科學的`學習。在道德品質(zhì)素質(zhì)方面，醫(yī)學生受到了多年的教育，從整體上來講他們的道德品質(zhì)素質(zhì)還是比較高的。另一方面，我們應該從小就培養(yǎng)健全的人格和良好的心理素質(zhì)，使我們能夠面對挫折失敗的打擊，具有較強的意志力和堅忍不拔的精神，對事情有積極樂觀的態(tài)度，能夠不斷的發(fā)現(xiàn)自己心理上存在的問題，不斷提高自我教育的能力。總的來說就是要培養(yǎng)自身的培養(yǎng)高度的責任感和同情心，樹立尊重患者、關(guān)懷患者的高尚職業(yè)道德；樹立“以人為本”的價值觀和“救死扶傷”的職業(yè)觀等人文精神理念，做到愛崗敬業(yè)、無私奉獻；注重醫(yī)學以外的知識學習，注重閱讀，培養(yǎng)良好的文學修養(yǎng)；培養(yǎng)自身的寫作能力和良好的語言表達能力，培養(yǎng)對音樂、繪畫、書法等藝術(shù)興趣，提高綜合素質(zhì)培養(yǎng)。
二、學校方面加強對醫(yī)學生人文素養(yǎng)的教育
大學校園是學生最開始接觸社會的地方，作為生活學習的地方，學校的環(huán)境特別是學校的教育對大學生的人文素養(yǎng)有很大的作用，因此學校應緊跟時代的步伐，采取多種措施促進大學生素質(zhì)提高。學校應培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、
有紀律的醫(yī)學生，努力提高大學生的綜合素質(zhì)。提高大學生的綜合素質(zhì)是大學教育培養(yǎng)目標的重要內(nèi)容，也是面向未來教育、教學改革的重要目標�，F(xiàn)代社會的發(fā)展對醫(yī)學大學生的素質(zhì)提出了更高的要求，作為大學生要想適應社會的發(fā)展，就必須努力提高大學生的綜合素質(zhì)，只有這樣才能更好地救死扶傷，發(fā)揚白求恩精神。學�？梢詮囊韵聨讉�方面著手：
1、醫(yī)學學校應該提供更有利的教育條件和更好的教育方法
從學校的角度來講，學校應該更新教育觀念、教育思想，以適應社會主義市場經(jīng)濟體制的需要，學校應不斷的完善學分制和教育制度改革，從應試教育轉(zhuǎn)向素質(zhì)教育，把握住教育的大方向，讓學生在學習方面變被動為主動。同時學校應該加大資金投入，美化校園，增加各類圖書尤其是人文社科類的圖書，豐富校園文化生活，多搞一些有意義的活動，給學生們提供更加廣闊的生活空間和活動舞臺。
2、開展醫(yī)學社會學的學習與研究
開展醫(yī)學社會學有利于提高醫(yī)學生的綜合素質(zhì)，合理構(gòu)建其綜合結(jié)構(gòu)。它能幫助醫(yī)學生獲得人為科學和行為科學的知識與技能，有助于醫(yī)學生在醫(yī)療實踐中加深理解社會人文因素在疾病過程中的影響和作用，有助于我們?nèi)媪私獠∪撕妥约海欣谔岣呶覀冊卺t(yī)療實踐中采取有效的診斷、康復措施的能力。
3、豐富校園生活
每個學生在進入大學之前，都對大學生充滿著美好的期待。在我們的想像中都認為大學是那種自由自在，豐富多彩的，然而進入大學后才知道，那些想像中的大學生活或許只會出現(xiàn)在電視，電影中。而現(xiàn)實生活是進了大學卻好像還是重復著高中時的生活，甚至壓力更大，特別是在醫(yī)學院，感覺一直都在學習，而且都是那么枯燥。因此，我覺得醫(yī)學院校更應該開展更多的課外活動，這樣既可以讓我們在緊張的學習中得到放松，同時也對我們的身心健康教育有很大的幫助。有利于幫助我們塑造完整的人格。
4、加強醫(yī)學生的實踐
在校園里，無論學習好多，那始終都是理論上的，一個學生，無論理論知識多么的夯厚，沒有實踐操作，一切都是空的和虛的。學校應多組織醫(yī)學生去醫(yī)院學習，參加志愿活動或者多聽取一些講座，參觀一些標本，實驗室，或者多進行PBL案例分析，鼓勵學生多動手，多實踐，在實際操作中培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)問題，分析問題，解決問題的能力。
三、國家方面提高醫(yī)學生人文素養(yǎng)
正如我們所知道的一樣，隨著社會的發(fā)展和近些年來西方的消極思想對大學生樹立正確的人生觀價值觀帶來了巨大的沖擊，享樂主義、拜金主義、利己主義、個人主義盛行。這導致了有些醫(yī)學大學生在這股思想的沖擊下迷失了自我，陷入了腐化墮落的泥沼。因此應該加強馬克思主義世界觀人生觀的教育，使醫(yī)學生能夠分清崇高與卑下，逐步提升人格，促進素質(zhì)的全面發(fā)展。同時，如今的醫(yī)患關(guān)系的不斷緊張，病人對醫(yī)生的質(zhì)疑、不相信和誤解也對醫(yī)務工作人員的工作帶來了困難。
為解決這一問題，國家應在一定程度上加大對醫(yī)學院校的投入，出臺更多的更合理的政策。另外也可以在醫(yī)學上進行一些教育上的改革，一方面要借鑒外國成熟的經(jīng)驗，引進對我國有用的東西，另一方面要從我國實際出發(fā)，與整個經(jīng)濟體制改革協(xié)調(diào)起來，跟上國民經(jīng)濟的發(fā)展，使醫(yī)學教育在訓練醫(yī)護角色中更好的發(fā)揮作用。
就目前而言，如何提高醫(yī)學生的人文素養(yǎng)是一個難點，更是一個重點，同時也是社會發(fā)展的必須。提高醫(yī)學生的人文素養(yǎng)需要靠自身，學校，社會等多個方面的力量。人文素質(zhì)的提升對我們自身乃至整個社會都是大有好處的。我相信，只要結(jié)合各個方向的力量，同時每個人都加強對自身人文素質(zhì)的提高，那整個醫(yī)學生的總體人文素養(yǎng)的提高也是指日可待的。
醫(yī)學學習心得體會7
首先，感謝院領(lǐng)導、科主任，護士長給了我這次進修學習的機會。在短短的時間里，我深切地感受到人民醫(yī)院先進的醫(yī)院管理模式、周到的職業(yè)安全防護等諸多地方值得我們學習。其次通過此次培訓學習，讓我對怎樣成為一名合格并且優(yōu)秀的護理人員有了深一步的認識。
這次培訓學習的思想主要是人性化、時代化、制度化、規(guī)范化。人性化就是要以人為本，言行舉止要充分體現(xiàn)對病人的關(guān)心、照顧，一切以病人為中心，設身處地的為人著想，重視與病人及家屬的溝通。制度化就是根據(jù)醫(yī)院的實際情況，結(jié)合時代的需要制定適合本院的規(guī)章制度并嚴格執(zhí)行。時代化就是要不斷學習國內(nèi)外先進的護理思想適應社會發(fā)展的需要，為病人提供更優(yōu)質(zhì)的服務。這些不僅是培訓學習的新思想，也是時代對于護理提出的新的要求。
隨著時代的發(fā)展，對護理的要求越來越高。以前我學習的護理知識已跟不上社會發(fā)展的需要。通過這次培訓中，我學到了許多新知識。
首先：1、護理服務已經(jīng)不僅僅局限于打針、輸液、發(fā)藥等單純的護理工作，而是越來越注重為病人提供全身、全方位的優(yōu)質(zhì)護理服務，護士各種服務除行業(yè)技術(shù)外，言行舉止也是充分體現(xiàn)對病人的關(guān)心、照顧，因此，面對未來的醫(yī)療競爭和社會需求，護士禮儀能表達護理人員的形象，贏得社會效益和經(jīng)濟效益。
2、這次培訓也使我們的執(zhí)業(yè)素質(zhì)有了提高，為我們能夠快速成長為一名有修養(yǎng)，有素質(zhì)，有能力，有水平的護士奠定了良好的基礎(chǔ)，也幫助我們在平凡的工作中發(fā)現(xiàn)專業(yè)的價值和自身的價值。常言道：三分治療，七分護理。作為一名臨床護士，我們與病人接觸最密切，應該給與病人親人般的.關(guān)懷，時刻了解他們的需要，滿足他們的需求，要用我們的愛心去幫助每一個患者。這不僅能提高醫(yī)院的護理質(zhì)量，同時給患者增加戰(zhàn)勝疾病的信心。
3、注意護理安全，避免醫(yī)療糾紛。人民醫(yī)院各種安全標識齊全，注意安全、小心地拔針后沿血管方向按壓5分鐘、預防壓瘡等。其次，護理人員時時處處都會提醒患者及家屬相關(guān)的注意事項，以此來避免糾紛。雖然他們時常與病人溝通但卻有很強的自我保護意識。他們注重提高服務質(zhì)量，避免醫(yī)療糾紛，這一點也值得我們學習和借鑒。
4、通過本科階段護理理論的學習，我認識到隨著現(xiàn)代醫(yī)學模式的轉(zhuǎn)變，我國護理模式逐步從以疾病為中心轉(zhuǎn)向以病人為中心，用整體護理模式替代傳統(tǒng)功能制的護理模式，而與患者時時溝通交流是關(guān)鍵，也是做好整體護理的關(guān)鍵。
5、人民醫(yī)院有一套自己獨特的嚴格的管理制度。例如日班為夜班做好一切用物準備，搶救物品齊全。病人概況及報告應由值班護理人員評價和記錄，要求字跡整齊、清晰、簡明扼要、有連貫性，運用醫(yī)學術(shù)語。進修護士或?qū)嵙曌o士填寫報告時，帶教護理人員或護士長要負責修改并簽名。相比較人民醫(yī)院，我們吉慶醫(yī)院的管理制度有些松散，今后要針對我們醫(yī)院的實際情況，借鑒學習人民醫(yī)院的管理，制定出適合我們醫(yī)院的一套管理制度并嚴格執(zhí)行。
通過學習和比較，我認識到我們醫(yī)院的護理還存在一些問題。
1、服務態(tài)度不夠好，我們的護理服務還局限在打針、輸液、發(fā)藥等單純的護理工作，而沒有注重為病人提供全身、全方位的優(yōu)質(zhì)護理服務，言行舉止沒有充分體現(xiàn)對病人的關(guān)心、照顧。
2、護理觀念落后與時代脫軌，我們的護理還是采用傳統(tǒng)功能制的護理模式，沒有與時代的發(fā)展的要求想適應。
3、管理制度比較松散，沒有人民醫(yī)院的管理嚴格和正規(guī)。
針對上述問題，我認為應該學習借鑒人民醫(yī)院優(yōu)秀的地方病做到如下整改：首先需要轉(zhuǎn)變觀念，加強整體護理理論的學習。在平凡的崗位上，我們要堅持為病人服務的信念的同時，也要嚴格的在學習上要求自己，不斷更新知識，提高技術(shù)水平，臨床與實踐相結(jié)合，在工作中不斷充實和完善自我。
觀念的轉(zhuǎn)變首先是認識的轉(zhuǎn)變，通過學習整體護理理論，學習與之相關(guān)的護理程序、護理哲理及護士行為準則，了解國內(nèi)外護理學發(fā)展的動態(tài)，明確開展整體護理的意義。同時根據(jù)病人的特點，學習相關(guān)心理特征、營養(yǎng)知識、預防保健知識、疾病護理等有關(guān)專科理論的新進展，使我們在觀念上得到根本轉(zhuǎn)變，開闊視野與思路，進而做到以點帶面，為整體護理的開展奠定了思想基礎(chǔ)。
其次，作為一名醫(yī)務人員做到微笑是最基本的，微笑可以給病人帶來溫暖、安慰和希望。同時醫(yī)務人員還應對病人予以寬容，做到將心比心，設身處地的為人著想，要好好用所學去實踐，真心地關(guān)心他人，重視與病人及家屬的溝通，采取有針對性的整體護理。
第三，在當前醫(yī)患關(guān)系十分緊張的情況下，我們不僅要嚴格遵守技術(shù)規(guī)范，還要崇尚學習，增強法律觀念，強化法律意識，提高服務質(zhì)量，提高人文素質(zhì)，避免醫(yī)療糾紛。
第四，針對管理制度有些松散的問題今后要針對我們醫(yī)院的實際情況，借鑒學習人民醫(yī)院的管理，制定出適合我們醫(yī)院的一套管理制度并嚴格執(zhí)行。
在人民醫(yī)院進修的時間雖然倉促，但我會在今后的工作中摒棄懶散和不良的態(tài)度！把自己所學的東西學以致用。經(jīng)過學習，我明白了醫(yī)院要適應醫(yī)學科學的發(fā)展，不僅僅使要跟上現(xiàn)代醫(yī)學發(fā)展的步伐，而且更重要的是提高我們的道德水平、專業(yè)技能和臨床護理質(zhì)量。最后，我會在今后的工作中，在院領(lǐng)導的領(lǐng)導下立足本職工作，遵守醫(yī)院各種規(guī)章制度，踏踏實實工作，決不辜負醫(yī)院對我的期望。
醫(yī)學學習心得體會8
在這門課程開始之前，我對全科醫(yī)學的理解更多來源于醫(yī)院里的全科醫(yī)生。在我的印象中，全科醫(yī)生就是一群能在分診不明確的情況下，治療各種不同系統(tǒng)疾病的醫(yī)療工作者。也許他們更多地服務于基層醫(yī)院，也許他們接診的患者還包括一些詢問醫(yī)療保健知識的人群，但在我初期的理解中，這門課程似乎離志在�？频奈覀冇行┻b遠。當然，現(xiàn)在看來，這種想法無疑是片面的。當我?guī)е@種誤區(qū)，在老師的帶領(lǐng)下開始了全科醫(yī)學概論這門課程的學習，我才真正意識到這門學科的廣博與深邃。
什么是全科醫(yī)學？我在學習它之前不止一次問過自己，也得出過許多錯誤的答案。直到我在書上看到了它的準確定義：全科醫(yī)學是一個面向社區(qū)與家庭，整合臨床醫(yī)學、預防醫(yī)學、康復醫(yī)學以及人文社會學科相關(guān)內(nèi)容于一體的綜合性醫(yī)學專業(yè)學科，是一個臨床二級學科；其范圍涵蓋了各種年齡、性別、各個器官系統(tǒng)以及各類疾病。其主旨是強調(diào)以人為中心、以家庭為單位、以社區(qū)為范圍、以整體健康的維護與促進為方向的長期綜合性、負責式照顧，并將個體與群體健康融為一體。
當我看到這個定義，我開始明白我此前對它片面的理解源于何處了。正因為全科醫(yī)學是整合了多個學科的綜合性學科，我才會片面的認為它更適用于分診不明確的患者。就這點而言，這種基于觀察的理解雖然不夠正確，卻也體現(xiàn)了現(xiàn)實生活中的全科醫(yī)學經(jīng)過歷史的發(fā)展已經(jīng)很好的融匯了各個學科，達到了自己的新高度。而我的另一種誤區(qū)也在這個定義中得意解釋，所謂全科醫(yī)學更多面向基層，我想這種曲解應該源自全科醫(yī)學所面向的群體社會與家庭。要貼近社會，進入家庭，不走進基層又怎能做到呢？更何況全科醫(yī)學的宗旨中第一條便強調(diào)了以人為本，而這其中的“人”必須靠著全科醫(yī)生深入基層才能真正去關(guān)心與了解。
談到這里，全科醫(yī)學在我心目中的形象已然高大了起來。我意識到這門學科的創(chuàng)立與發(fā)展，更多的是醫(yī)務人員對幾乎所有人群的關(guān)心，而不僅僅局限在患者身上。這門學科不是冷漠的對科學技術(shù)推陳出新，而是以大愛從每個人，每個家庭出發(fā)，推動全社會醫(yī)療衛(wèi)生水平進步�！叭巳讼碛嗅t(yī)療保��！”這不僅是目標，也是這門學科成就大愛的最高境界。此等大義，怎能不使我為之嘆服，而心向往之！
全科醫(yī)學不是只有全科醫(yī)生才需要學習的科目，只要是醫(yī)者，這門學科的豐富內(nèi)容及主導思想，都值得我們認真學習，細致思考，到日后的臨床工作中去發(fā)展，并終將受益終生。
要學習全科醫(yī)學，它的誕生背景也是值得我們研究的。面對人口老齡化、疾病譜和死因譜的變化、醫(yī)學模式轉(zhuǎn)變、醫(yī)療費用的高漲與衛(wèi)生資源的不合理分配、醫(yī)療機構(gòu)功能分化等時代進程，英美等發(fā)達國家走在了發(fā)展全科醫(yī)學的前列并獲得了十分喜人的成果。在這一點上，我們國家的全科醫(yī)學發(fā)展起步相對較晚，但這一深入人心，造福于民的學科很快便在國家的領(lǐng)導下奮起直追，取得了長足、健康的發(fā)展，并具有遠大的發(fā)展前景。
與我的理解相似，全科醫(yī)學與�？漆t(yī)學存在著差異，它們分管了健康與疾病的發(fā)展的不同階段。其中，全科醫(yī)學以它獨特的基礎(chǔ)性、人性化、可及性、持續(xù)性、綜合性以及協(xié)調(diào)性，用防止保康一體化的'方式，實現(xiàn)了健康為中心的全面管理、以人為中心、病人主動參與等宗旨。而�？漆t(yī)學則往往代表了疑難、高端、昂貴、間斷性，用醫(yī)療為主不近人情的方式提供服務，并最終導致其宗旨被扭曲為以疾病為中心、醫(yī)生為中心、病人被動服從。
至此，問題看似又回到了專科醫(yī)生需不需要學習全科醫(yī)學知識的點上。
答案是肯定的。也許在有了全科醫(yī)生后，明確的分工可以使�？漆t(yī)生資源不必再被浪費在基礎(chǔ)疾病上，可以更多的專心于疑難雜癥。但越來越多的醫(yī)患糾紛，越來越緊張的醫(yī)患關(guān)系，也許正是許多�？漆t(yī)生在生物-心理-社會醫(yī)學模式的大環(huán)境下沒能順應這一環(huán)境改變固化思維所導致的嚴重后果。以我對全科醫(yī)學淺薄的理解，已經(jīng)能看到這一學科在這方面的優(yōu)勢。因此，在我看來，將全科醫(yī)學對待患者的態(tài)度融入�？漆t(yī)學的發(fā)展，不失為緩和當前醫(yī)患矛盾的方法之一。這也提示我們，不論我們將來從事何種醫(yī)療工作，認真學習全科醫(yī)學，都能得益于它更人性化的思維方式。為患者考慮得更多，自己才能走得更遠。
醫(yī)學學習心得體會9
科學研究是人們以科學的觀點與方法，對未知事物進行的探索、觀察和分析，從而發(fā)展有關(guān)科學知識的認識活動�？茖W研究是一個嚴肅的探索和思維過程，其落腳點是發(fā)展科學理論和技術(shù)，而《醫(yī)學科研方法學》是學習醫(yī)學科研思路與方法的一門課程，是為了使我們了解醫(yī)學科研的基本方法和基本程序，開闊我們的視野，激發(fā)我們對醫(yī)學科學研究的興趣以及對本專業(yè)的熱愛，希望通過《醫(yī)學科研方法學》課程的學習來培養(yǎng)和增強我們的創(chuàng)新意識、創(chuàng)新能力、科學態(tài)度、科研能力、科研道德和社會責任感，并且為畢業(yè)課題論文的完成做好鋪墊。以下結(jié)合《醫(yī)學科研方法學》課程的學習實踐，談談對這門課程的教學體會。
一、注重基礎(chǔ)知識講授與實驗相結(jié)合
我們的課程學習分為：基礎(chǔ)知識、基本實驗、專題講座三個部分。第一部分包括八個章節(jié)的基礎(chǔ)知識。第一章緒論，主要學習科學與科學研究的定義、醫(yī)學科學研究的范疇與分類、醫(yī)學科學研究的基本任務、基本程序和方法；第二章醫(yī)學科研的選題，包括選題的基本原則與要求，科研課題的來源與種類、選題的方法、基本程序和科研項目的申報；第三章科研的工作假說，包括假說的作用、特性、形成的方法和正確對待假說檢驗等內(nèi)容；第四章醫(yī)學科研的基本要素；第五章實驗設計的基本原則；第六章醫(yī)藥研究的特點與基本思路；第七章臨床研究的基本原則與方法；第八章醫(yī)學科學文獻工作與論文撰寫。第二部分實驗部分，包括常用醫(yī)學實驗動物基本操作技術(shù)、生物信號采集系統(tǒng)熟悉與基本應用、整體動物綜合實驗。第三部分配合一些講座。如講座：課題申請書的寫作、如何利用網(wǎng)絡獲得醫(yī)學文獻、數(shù)學與醫(yī)學科研。因為目前應用數(shù)學方法或系統(tǒng)控制學科的方法來研究醫(yī)學問題的研究課題開始增多起來，“數(shù)學與醫(yī)學科研”的學習使我們明白這種交叉學科的思路更加有利科研創(chuàng)新和解決醫(yī)學或生命科學研究中的復雜問題。
實現(xiàn)對學生創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，授課教師豐富的科研經(jīng)驗，長期工作在學術(shù)前沿，以保證科研實踐和科研經(jīng)驗為學習提供廣闊的空間。授課老師介紹了自己當時如何想到某個選題，有什么樣的背景，又如何從選題思路的萌發(fā)到怎樣建立起來假說，最后思路怎樣進一步完善。這種結(jié)合實例的學習對我們有更多的直接的.幫助和啟發(fā)作用。而基礎(chǔ)知識及專題講座除了安排從事過教學科研工作多年，有豐富科研工作積累的教師外，還安排了另外一些教師講課，具有不同的專業(yè)背景和知識結(jié)構(gòu)以及科學研究方向的教師的講課呈現(xiàn)出了更多豐富的學術(shù)思想，對啟發(fā)創(chuàng)新思維有更多的幫助。
二、強調(diào)創(chuàng)新是科研選題的靈魂
科學研究強調(diào)科研的核心是對未知事物的探索、觀察和分析，它的生命力在于創(chuàng)新�？蒲心芰嵸|(zhì)上就是知識創(chuàng)新能力。創(chuàng)新是科研的生命線，尤其是基礎(chǔ)性研究的選題，必須要具有產(chǎn)生新見解、獲得新發(fā)現(xiàn)的可能性；應用研究的選題，也必須要具有發(fā)明新技術(shù)、新材料、新工藝、新產(chǎn)品或?qū)⒁延械南冗M技術(shù)應用于新領(lǐng)域的可能性。創(chuàng)新性的來源可以是前人或他人未研究過的問題；或?qū)η叭嘶蛩艘蜒芯窟^的題目進一步發(fā)展、補充或修正；也可以是將國外或其它領(lǐng)域的科技新進展結(jié)合我國實際或本領(lǐng)域的特點進行創(chuàng)新性研究。了進一步凸顯創(chuàng)新的重要性，基礎(chǔ)知識這部分的內(nèi)容可以就創(chuàng)新水平分四個層次來理解。第一層：新理論、新方法研究新問題（創(chuàng)新性強）；第二層：新理論、新方法研究老問題（創(chuàng)新性較強）；第三層：舊理論、舊方法研究新問題（創(chuàng)新性一般）；第四層：填補空白，跟蹤研究不算創(chuàng)新。
科研中提出科學問題就是創(chuàng)新過程，而且是最難做到的。愛因斯坦指出：“提出一個問題往往比解決一個問題更重要”�？蒲姓n題的選擇是研究過程的起點，是貫穿于全部科研過程的主題思想，是科研工作基本內(nèi)容和目標的高度概括。應該要抓住關(guān)鍵科學問題選題。同時，還要強調(diào)建立假說是科研選題的核心環(huán)節(jié)。沒有假定，實驗無從談起。任何科研必須先有假說，實驗只不過是驗證假說的根本途徑而已。
三、創(chuàng)新實踐及時融入學習環(huán)節(jié)
主動參與學習是創(chuàng)新學習的前提和基礎(chǔ)，也是我們學生自主學習的一種能力。只有主動參與，才能充分發(fā)揮主體的主觀能動作用，解放思想、激活思維、發(fā)揮潛能。陶行知先生也說過：“真正的教育必須培養(yǎng)出能思考會創(chuàng)造的人”。給我們學生一個創(chuàng)新實踐的機會，在課程結(jié)束時可以采用開卷考核方式，如考核題目：談談你的畢業(yè)論文課題選題思路、創(chuàng)新點及課題初步設計。學生們在回答這一問題時必定要結(jié)合本專業(yè)去思考如何選題、去進行初步的課題設計。這是一個非常重要的創(chuàng)新思維的訓練過程，不管它是深或是淺，對于創(chuàng)新學習與成長都有十分積極的作用。
總之，《醫(yī)學科研方法學》課程在研究生學習生涯中至關(guān)重要，給我們提供了理論結(jié)合實際的平臺，提供了醫(yī)學科研的方法與內(nèi)容，提供了進一步優(yōu)化自身素養(yǎng)及提高能力的途徑，研究生期間我們將致力于醫(yī)學及科研的學習，有信心將自身推向更高的階層。
醫(yī)學學習心得體會10
現(xiàn)在很多人學經(jīng)典是帶著一種批評的眼光來學，覺得經(jīng)典這也不科學，那也不科學，你比經(jīng)典都高明了，那你還學什么經(jīng)典呢？你以一種抵觸的情緒，認為經(jīng)典過時了，那你怎么學得進經(jīng)典？所以，學經(jīng)典這個態(tài)度很重要，你必須完全地相信它，接受它，然后再思考怎么按照經(jīng)典的思想去奉行。只有這樣，經(jīng)典才學得進，只有這樣，你才會有收獲。經(jīng)典經(jīng)過了那么長時間的考驗，那么多人依靠經(jīng)典成了名醫(yī)，你有什么擔心呢？所以，對于經(jīng)典完全地可以信受奉行。這里為什么要提出這個條件和素質(zhì)呢？因為它太重要了。不具備這個條件，經(jīng)典的學習整個就成了障礙。記得在讀《本草綱目》的時候，談到白術(shù)這一條時，李時珍引了張銳《雞峰備急方》的一則案例："察見牙齒日長，漸至難食，名曰髓溢病。用白術(shù)煎湯，漱服即愈。"大家看到這個案例，你的第一感覺是什么呢？我想很多人會不相信。牙齒長到一定程度就定型了，怎么會越長越長，以致進食都困難呢？這太離譜了。即便有這個髓溢病，牙齒那么堅硬的東西，怎么用白術(shù)漱漱口就能縮回去呢？簡直太不科學了。
但，我不這么想，我首先是相信它，然后，再來思考它的道理。首先，這個病名很有意思。牙齒為骨之余，由腎所主。腎主骨生髓，骨與髓乃是異名同類的東西。牙齒日長，就好像是髓滿了在往外溢一樣，所以，叫做髓溢病�，F(xiàn)在要考慮的`是這個牙齒為什么會日漸長長？髓為什么會往外溢？這一定是約束骨、髓的這個系統(tǒng)出了問題。骨、髓由腎所主，腎為水藏，故骨髓亦屬水類，明白了這層關(guān)系，就知道對骨、髓的約束功能是由土系統(tǒng)來完成的，這亦是前面所講的土克水�，F(xiàn)在土系統(tǒng)出了問題，土虛了，當然就會發(fā)生水溢，當然就會發(fā)生髓溢。髓溢了，牙齒自然會日漸變長。這個道理明白了，用白術(shù)來補土制水，控制髓溢，就是十分簡單的事了。這是我對髓溢病及其治療的思考過程。去年接治一位跟骨骨刺的患者，患者的雙跟都有骨刺，疼痛厲害，以致足跟不敢落地，要踮起腳來走路，所以，生活感到很困難。我按常規(guī)的思路，用了補腎的方法，也用了活血、除痛、蠲痹的其他方法，但，都沒有獲得明顯的療效。正在我感到進退兩難的時候，突然想到了上面的這個案例。骨刺病也叫骨質(zhì)增生，是由于骨鈣流失到骨面，思考中醫(yī)骨性贅生物所致。骨鈣流失形成骨性贅生物，這與髓溢有什么差別呢？應該沒有差別。于是我如法炮制，用白術(shù)煎湯，讓患者浸泡足跟，每日二三次，每次20分鐘。出乎意料，不數(shù)日，痛即大減，足跟能夠落地，堅持近月，病即痊愈。上面這個例子給我的感受很深，什么感受呢？就是對這個"信受奉行"的感受。對這件事我首先是相信了，相信了才有可能去進行上面的思考。如果對這件事根本不相信，那怎么會有以后的思考？沒有這些思考，就不會想到要用白術(shù)來治療跟骨骨刺。所以，相信是第一，只有這一步做好了，才有可能為今后的研究帶來機會。如果首先就不信受，那一切就被你拒絕了，一切的機會就沒有了。大家想一想是不是這么回事。因此，學習接受中醫(yī)經(jīng)典著作，也是學習中醫(yī)必須具備的一個條件。
醫(yī)學學習心得體會11
一晃大學已經(jīng)過去四年的時光，我們也進入了臨床的實習階段，也向醫(yī)生邁進了一步，雖然離成為一個合格的醫(yī)生還有一段很長的距離，但畢竟這個距離在一步一步地縮小。
現(xiàn)在xx縣中醫(yī)院實習，雖然僅僅一年多，但是通過和老師的接觸，給我的感觸很多，也讓我明白了很多道理！給了我心靈的禮德，讓我想起了中學讀過的一本書《論語》。
1、學而時習之，不亦說乎？醫(yī)學注重的是理論和實踐，理論是指南針是依據(jù)，只有具備過硬的理論知識，才能夠正確地做出判斷。經(jīng)常不斷地看書，彌補一下自己以前所未注意到的問題，在讀書中尋找樂趣，會發(fā)現(xiàn)在知識的海洋中遨游，其樂無窮！
經(jīng)過了四年的理論學習，我們已經(jīng)掌握了一些理論知識，但是醫(yī)學是一門實踐的科學，我們必須積極地投入到實習當中，在實習的過程中，進一步強化自己的理論水平，同時也可以提高自己的動手能力，為自己將來成為一名合格的醫(yī)生打下堅實的基礎(chǔ)。
2、有朋自遠方來，不亦樂乎？這里匯聚了四面八方的醫(yī)學生朋友，“相逢即是緣”！能夠認識這么多的朋友，難道不是人生一大快事嗎？雖然來自不同的地方，但是來這里的目的很簡單就是學習，不斷提高自己的理論和實踐水平。既然來到了這里，聚在了一起，融入了xx縣中醫(yī)院這個集體，我們就是朋友，應該團結(jié)互助！希望我們可以在一起度過這一生中難忘的實習時光！
3、溫故而知新，可以為師矣溫習過去學習過的知識，從中可以有新的收獲，對知識的認識就可以提高一個檔次。實習的過程中，我們不僅可以抽時間看看課本，還可以在臨床的實踐中和課本的知識相結(jié)合，上升一個新的高度。我不求可以為老師，最重要的是自己可以能夠有所心得，可以和大家分享！
4、三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹馐牵骸叭齻�人一起走路，也定有值得學習的老師。選擇優(yōu)點而學習，看到短處而改正自己�！蔽覀冞@么多人在一起實習，雖然學校各有差異，但是學習的知識都是一樣的。每一個人都有其獨特之處，也有自己的不足之處。我們要善于發(fā)現(xiàn)別人的優(yōu)點，謙虛地向他人學習，來彌補自己的不足之處；看到他人有什么缺點，審視一下自己，是不是也有這樣類似的毛病，多反省一下自己，“一日三省己”，又如孔子說的另外一句話那樣：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也�！�
5、敏而好學，不恥下問我相信能夠考上醫(yī)學院的學生都是很聰明的，已經(jīng)經(jīng)歷了N年的學習，已經(jīng)有了扎實的理論功底。但是臨床上不僅僅要求我們要有理論標準，還要求我們實際操作能力，因而我認為任何一個人都是我們的老師，除去醫(yī)生和護士，還有很多人是我們的老師，包括某些患者，他們在某些問題上或許比我們知道的要多得多，我們應該謙虛地向他們請教一些我們不明白的東西，不要認為這是很沒面子的事情。其實這些都沒有什么！人的一生本來就是不斷學習的一生，醫(yī)生更是如此，如果我們不多學習，跟不上時代的潮流，遲早會成為社會的棄兒，因而我們要向任何一個比我們強的人請教。把自己永遠放在學生的位置上，不斷地學習，彌補自身的`不足，力求更上一層樓！
6、志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝我們應該不僅有遠大的理想抱負，有較高的境界，能夠有一顆仁愛之心，并且能夠在此基礎(chǔ)上提高自己的技術(shù)水平，擁有嫻熟的技藝，這樣才算是一個比較合格的醫(yī)生！
7、逝者如斯夫！不舍晝夜時光歲月就像流水一樣，我們應該把握生命中的每一分鐘，努力實現(xiàn)自己心中的夢想，等到我們老去的時候，回想過去，我們不會因為自己沒有好好把握自己的青春年華而悔恨就行了！
醫(yī)學不僅僅是自然科學，而是社會科學和人文醫(yī)學這三者結(jié)合在一起的綜合性學科。它是運用護診技術(shù)和人文關(guān)懷的精神去無微不至的關(guān)心人，照顧人，治愈人們受損或缺失了的身體機能，撫慰人們被病痛傷疾摧殘了的肉體和心靈。
作為即將成為新世紀高素質(zhì)醫(yī)生的我們，不僅需要擁有高超的技藝，精湛的手法，與之相比更能體現(xiàn)我們價值的就是擁有一顆博愛的心，去面對正視人世的痛苦，去治愈，救贖被病痛傷疾折磨的人們，所以，今天接受醫(yī)學人文的洗禮與教化有著很深刻的含義，如果說努力學習，刻苦勤奮可以練就天下無雙的劍法，那顆博愛的心必定是這人劍合一的魂心。
“才不近仙者不得為醫(yī)，德不近佛者不得為醫(yī)”。但凡大醫(yī)者，無不以嚴謹誠愛為奉獻，但凡大醫(yī)者，無不嚴謹治學而恪守醫(yī)德，“精”為先，“誠”為輔，只有具備“精誠”者，可承大醫(yī)之名，“精”于高超的醫(yī)術(shù)，“誠”于高尚之品德。縱觀漫漫中華幾千年的醫(yī)學歷史，出現(xiàn)了一代又一代的名醫(yī)；扁鵲濟世救人敢于直言；華佗廣施人道不分貴賤；仲景“勤求古訓，博采眾方”以拯救天枉為己任；李時珍“醫(yī)中之圣”嘗遍百草，再獻“豐富寶藏”；吳有性“靜心窮理”創(chuàng)“戾氣”提出偉大創(chuàng)建；葉天士謙遜好學承先啟后重樹醫(yī)德。自古以來，行醫(yī)者十分重視道德修養(yǎng)，將“大醫(yī)精誠”奉為圭卓，更以行動詮釋著，他們以德養(yǎng)性，以德養(yǎng)身，德藝雙馨，正因為他們畢生恪守著這樣的信念，才真正成為歷代醫(yī)學家和百姓景仰的偉大先師。
“人命至重，有貴千斤，一方濟之，德逾于此”，千年前孫思邈如是說，千年后的今天，軍醫(yī)華益慰用一身正氣、一腔熱忱、一份執(zhí)著，實踐著醫(yī)乃仁術(shù)無德不立。在“SARS”恐怖中，千千萬萬的三醫(yī)大醫(yī)者依舊如是，為搶救生命，為畢生信念，在生死攸關(guān)的時刻，不顧個人安慰，選擇奉獻，不惜犧牲。學校個層次醫(yī)者爭先恐后報名參加救護，立下生死狀。最后在SARS戰(zhàn)役中創(chuàng)造了三個“0”的奇跡。
然而現(xiàn)實不容我們樂觀。一段時間以來，醫(yī)德醫(yī)風確實受到一定“破壞”，出現(xiàn)一些“滑坡”違反醫(yī)德醫(yī)風的事件時有發(fā)生。一些“醫(yī)生”們不關(guān)心關(guān)愛患者，視患者為病的載體，看到的只是病人身上的器官，身上的病，甚至只是關(guān)心金錢，缺少撫慰病人的心靈，這導致了不少醫(yī)患事故的發(fā)生。作為新世紀的我們，今后一定得在這方面吸取教訓，竭盡全力悉心照顧身邊的每一個病人。
我們堅信，只要我們恪守希格拉底的誓言，懂之，護之，時刻提醒自己是一名醫(yī)生，是一名有血有肉的大醫(yī)。對患者無論是貴賤貧富、地位高低、老少美丑、親仇疏密、聰明愚笨，都要像對待自己的親人一樣替他們著想，時時處處以病人的利益為重，做一個濟世愛民的醫(yī)生，成為深受人民所歡迎和推崇愛戴的醫(yī)生，成為醫(yī)德高尚、人格完善的人。最終，成為一代大醫(yī)！
醫(yī)學學習心得體會12
直到我是一個臨床二級學科；其范與群體健康融為一體。正因為全科醫(yī)學是整卻也體現(xiàn)了現(xiàn)實生活中的全科醫(yī)學經(jīng)過歷史的發(fā)展已經(jīng)很達到了自己的新高度。而我的另一種誤區(qū)也在這個定義中得意解釋，所我想這種曲解應該源自全科醫(yī)學所面向的群體——社會與家庭。要進入家庭，不走進基層又怎能做到呢？更何況全科醫(yī)學的宗旨中第一條便強調(diào)了以人為本，而這其中的“人”必須靠著全科醫(yī)生深入基層才能真正去關(guān)心與了解。
談到這里，全科醫(yī)學在我心目中的形象已然高大了起來。我意識到這門學科的創(chuàng)立與發(fā)展，更多的是醫(yī)務人員對幾乎所有人群的關(guān)心，而不僅僅局限在患者身上。這門學科不是冷漠的對科學技術(shù)推陳出新，而是以大愛從每個人，每個家庭出發(fā)，推動全社會醫(yī)療衛(wèi)生水平進步�！叭巳讼碛嗅t(yī)療保��！”這不僅是目標，也是這門學科成就大愛的最高境界。此等大義，怎能不使我為之嘆服，而心向往之！全科醫(yī)學不是只有全科醫(yī)生才需要學習的科目，只要是醫(yī)者，要學習全科醫(yī)學，它的誕生背景也是值得我們研究的。的變化、醫(yī)學模式轉(zhuǎn)變、進程，在這一點上，我們國家的全科醫(yī)學發(fā)展起步相對較晚，但這一深入人心，下奮起直追，取得了長足、健康的發(fā)展，并具有遠大的發(fā)展前景。
與我的理解相似，它們分管了健康與疾病的發(fā)展的不同明確的分工可以使�？漆t(yī)生資源不必再被浪費在-心理-社會醫(yī)學模式的大環(huán)境下沒能順應這一環(huán)境改變固化思維所導致的嚴重后果。以我對全科醫(yī)學淺薄的理解，已經(jīng)能看到這一學科在這方面的優(yōu)勢。因此，在我看來，將全科醫(yī)學對待患者的態(tài)度融入專科醫(yī)學的發(fā)展，不失為緩和當前醫(yī)患矛盾的方法之一。這也提示我們，不論我們將來從事何種醫(yī)療工作，認真學習全科醫(yī)學，都能得益于它更人性化的思維方式。為患者考慮得更多，自己才能走得更遠。談到全科醫(yī)學，衍生出來的自然是全科醫(yī)生。按照定義來說，全科醫(yī)生是人民群眾健康的“守門人”，為社區(qū)家庭每個成員提供連續(xù)性和綜合性的醫(yī)療照顧、健康維持和預防服務，其在我看來，這個定義給予了全科醫(yī)生非常高的標準。醫(yī)學知識儲備，良好的醫(yī)患溝通技能，過人的預判決策能力，星耀社區(qū)醫(yī)院是昆明市最大規(guī)模的社區(qū)醫(yī)院，它的基層醫(yī)療服務以及社區(qū)保健工作都是具有先65歲以上老人的健康檔案，這項工作200多個電話，還會被老人家誤當體檢真正開始，我們才意識到前期補充新增檔案這些看似簡單的工作背后，不只是時間與汗至此，我對全科醫(yī)生的崇敬之情又上升到了一個全新的高度，他們?yōu)榱溯爡^(qū)內(nèi)人們的身體健康那種不遺余力的態(tài)度，只得我們永遠銘記，不斷學習。
回歸全科醫(yī)學概論的學習，在這個學期的學習過程中，有一個章節(jié)引起了我濃厚的興趣，也是在醫(yī)療服務我中覺得十分重要的.一個環(huán)節(jié)。那就是以家庭為單位的健康照顧。家庭是通過情感關(guān)系、法律關(guān)系和生物學關(guān)系和生物學關(guān)系聯(lián)系在一起的社會團體。也許家庭有許多不同的分類，但家庭存在的目的最終還是為了滿足家庭成員生理、心理和社會的需求。因此，家庭成員之間的親密關(guān)系是普通的醫(yī)生所不可比擬的。
全科醫(yī)學崇尚以人、以家庭為單位，正是因為家庭所具備的這些特點，生的健康照顧與管理。畢竟家庭成員的勸說與監(jiān)督才是最貼近患者生活的部分，遠不可能替代家人對患者進行隨時照顧與管理。因此，的工作更多的落在了家庭評估上。這個工作是針對原因不明、家庭健康問對家庭資料綜合分析，得出調(diào)適個體或家庭問題的途徑。
借用中國的一句古話：“解鈴還須系鈴人�！庇杉彝栴}所導致的健康問題，只從癥狀上去診治只能是治標不治本的。調(diào)適，才能從根本上庭評估，也是其他�？漆t(yī)生工作中短短一個學期的學習只能讓我得以窺見其雛形。
醫(yī)學學習心得體會13
在讀高三暑假的時候參加了一次社會實踐也就是打了一次暑假工，在縣里的醫(yī)院幫老百姓辦合作醫(yī)療本。在那個暑假感覺很累很枯燥，每天寫呀寫，手都寫酸了，坐的時間也長與難受，但是特別受人尊重、受人敬仰，從那時我就有了學醫(yī)的念頭，于是第二個學期選擇了臨床醫(yī)學這個專業(yè)，并有幸的進入西北民族大學，于是進入了大學的生活，迎來了大學里的第一次社會實踐，也是我更加了解社會實踐的重要意義。
敢于參加社會實踐中困難的挑戰(zhàn)是一種基本的個人素質(zhì)與膽識。那幾天凍雨四濺，北風瑟瑟觸水寒，冰凍幾十厘米，我還是進入了社會實踐的人群中，想通過再一次親身體會社會實踐給自己更進一步了解社會，閱讀社會，適應社會。在社會實踐中增長見識；在磨練中增強毅力；在困難重重中挑戰(zhàn)自我培養(yǎng)自己的素養(yǎng)；想通過社會實踐來拯救自己和別人的差距與不足。
在當今社會，在就業(yè)問題中，你會感覺到：無經(jīng)驗者往后排，茫茫人海獨徘徊，你沒有經(jīng)驗，自然而然做什么都感到陌生而猶豫。為了拓展自身的知識面，社會經(jīng)驗，工作經(jīng)驗，我們必須擴大與社會的接觸面，增加個人的社會競爭能力，逆水行舟，背水一站的決心超越自我。在社會實踐中培養(yǎng)自己的智慧和技能；在社會實踐中成熟，少一點嫩氣；在社會實踐中多份堅強，少一份脆弱；在社會實踐中多了一味工作經(jīng)驗味，少了一味書生氣味；在社會實踐中學會了獨立自強，減輕了父母的操心親戚朋友的`擔心；在社會實踐中找到了又一位良師益友，減輕了老師教學的負擔也提升理論教學與實際操作的互動；在社會實踐中自己的一切事物都要自己去解決，增強了自己的自信心，從社會實踐中知道了眼高手低的教訓，體會了自己的動手能力也警示了自己的不足。在學校里，理論的學習很多，而且是多方面的，幾乎什么得學。
在社會上，工作中，可能會遇到書本上沒有學到的也有可能是書本上的知識一點用不到的，也有可能是書本上理論擴展的變式問題現(xiàn)象。在社會上，更得到那些社會經(jīng)驗豐富的人溝通交流，使自己在以后工作之前得到了免費的練習，在以后工作能不會和別人對話時不會應變而煩惱，會使談話冷場的現(xiàn)象打預防針也使自己體會到人與人之間的默契；在做事過程中更加融洽取到事半功倍的效果，別人給你的意見，自己要聽取耐心虛心地接納。自信人生三千里，自信固然好，但如果在工作中太過于自信就變成自負麻木，這種剛愎自用的行為導致工作的滯慢，心情不快。這些在社會實踐中，自己深有體會，為了以后工作打下不該犯的毛病作出堅固的做人基礎(chǔ)。紙上得來終覺淺，深了此事要實踐。這次社會實踐上我懂得了“梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香”的做人經(jīng)驗。這次社會實踐上我更加理解“在山山泉清，出山山泉濁”的考驗。
醫(yī)學學習心得體會14
為了提高醫(yī)院護理質(zhì)量管理水平，規(guī)范病房管理，在護理部的安排下，20xx年6月30日—7月1日，我院護士長一行9人赴山西省人民醫(yī)院進行了參觀學習。此次的學習對我的觸動很深，不僅拓寬了視野，增長了見識，還對我的日常工作有非常大的幫助。
我參加工作23年，斷斷續(xù)續(xù)赴省人民醫(yī)院學習了好多次，對我的印象，省人民醫(yī)院在兩任護理部主任的領(lǐng)導下，變化特別大。
首先，對我觸動最深的是病房管理。病房管理較以前有了翻天覆地的變化。所有參觀的病區(qū)既整齊規(guī)范又不失溫馨護理站，治療室管理標識清楚，物品擺放整齊。值班室，辦公室整潔干凈，整個病區(qū)，包括樓道衛(wèi)生間、管道井，均一塵不染無死角。而且，所有的工作都做到了常態(tài)化。
其次，人文素養(yǎng)有了很大的提升。省醫(yī)培養(yǎng)了一批敬業(yè)、優(yōu)秀的護士長。她們不僅業(yè)務水平高，而且都總結(jié)了一套自己的管理辦法。消化科護士長的“三化管理”，即管理人性化，服務精細化，工作智能化。人性化管理，為護士提工作提供發(fā)展平臺，不斷提升護士的幸福指數(shù)，滿足護士合理要求，提高護士工作積極性，保證護士的工作質(zhì)量。重拾醫(yī)學人文精神，加強內(nèi)涵建設將崇高的職業(yè)信仰，融入醫(yī)務人員的血液和基因，變成發(fā)自內(nèi)心的自覺行動。服務精細化，不斷完善病房設施，注重細節(jié)管理，創(chuàng)建溫馨病區(qū)，關(guān)愛患者，提供便民服務，美化患者住院環(huán)境，實行一二三四工程。即一種真誠：對病人真誠。二個明白：明白病情，明白費用。三個一：出院時一個問候，回家后一條短信，隨訪中一個電話。四個到：話說到，藥用到，腿跑到，心盡到。工作職能化，培訓信息化，質(zhì)量控制信息化，患教會信息化，健康教育信息化，遠程教育信息化。日間門診手術(shù)病房護士長從病房環(huán)境管理到人才建設，從護理質(zhì)量安全與建設到科室的文化建設，都有自己獨到的管理辦法。內(nèi)分泌科護士長從排班和交接班的`角度引出護理不良事件及護理缺陷的警示，以及SBAR在集體交接班、日常交接班、床旁交接班、轉(zhuǎn)科交接班中的應用，得出規(guī)范的交接班模式有利于提高護理質(zhì)量，促進患者安全，提高溝通效率的結(jié)論。婦科護士長多種宣教的展示，科室資料的整理，合理的人員分工，都值得我去借鑒。急診科彈性排班，科室文化建設，儀器的規(guī)范管理，急診標識的應用對我日后的工作有很大的啟迪。每個護士長有每個護士長的優(yōu)點，每個護士長有每個護士長的方法。
還有就是所參觀科室人員積極、團結(jié)、敬業(yè)、任勞任怨的工作氛圍非常值得我們?nèi)W習，他們把醫(yī)院當成了自己的家，每個人都會為科室的發(fā)展貢獻自己的一份力。就連衛(wèi)生員都把科室當成了自己的家。在參觀消化科時，正趕上洗衣房把洗好的床單被罩送到病區(qū)，衛(wèi)生員阿姨主動幫護士整理，她說，反正我也沒事能幫就幫她門點兒。就連守門的師傅都非常的敬業(yè)。這樣的事例在護士長的口中還有很多。
兩天的參觀學到了很多東西，有很多東西值得我們?nèi)ソ梃b，盡管我們條件有限，但是只要我們努力，我相信，她們能做的我們也一樣能做到。
醫(yī)學學習心得體會15
科學發(fā)展觀是我國經(jīng)濟社會發(fā)展的重要指導方針，是發(fā)展中國特色社會主義必須堅持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。開展深入學習實踐科學發(fā)展觀活動，是黨的十七大作出的一項重大戰(zhàn)略部署。財政能否全面貫徹落實科學發(fā)展觀，不僅關(guān)系到財政事業(yè)自身的科學發(fā)展，而且關(guān)系到財政職能作用的發(fā)揮，關(guān)系到經(jīng)濟社會的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。開展學習實踐活動，不僅是用馬克思主義中國化最新成果武裝財政黨員干部、提高理財能力的重大舉措，也是推進財政改革與發(fā)展、更好地發(fā)揮財政職能作用、以實際行動落實十七大精神的必然要求。就此本人對財政貫徹落實科學發(fā)展觀有幾點初步認識和想法:
一、深入理解科學發(fā)展觀的重要指導意義
1、科學發(fā)展觀是一個永恒課題，具有長期的指導意義。科學發(fā)展是人類社會永恒的主題。人類社會的永續(xù)發(fā)展，根本上都需要可持續(xù)發(fā)展的理念。全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)和以人為本發(fā)展觀的提出，有著深厚的歷史底蘊，是我們黨在準確把握世界發(fā)展趨勢、認真總結(jié)我國發(fā)展經(jīng)驗、深入分析我國發(fā)展階段性特征的基礎(chǔ)上提出的重大戰(zhàn)略思想，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法:推進社會主義經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設全面發(fā)展必須長期堅持的指導方針。以科學發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)和總攬全局工作，不是權(quán)宜之計，而是必須長期堅持用來指導我們的工作。
2、科學發(fā)展觀在不同時期具有不同的內(nèi)涵。科學發(fā)展觀本身就是實踐發(fā)展的產(chǎn)物，必將在社會實踐中得以發(fā)展。它的理論體系本身具有與時俱進的理論品格，始終處在豐富、發(fā)展和完善的過程之中。在社會經(jīng)濟發(fā)展的不同階段，科學發(fā)展都有不同的側(cè)重，具有一定的現(xiàn)實針對性。它的內(nèi)涵會隨著
形勢的變化而補充新的內(nèi)容，提出新的要求。鄧小平同志提出了“發(fā)展才是硬道理”、“兩手抓、兩手都要硬”等一系列關(guān)于發(fā)展的重要思想，江澤民提出了“三個代表”重要思想，提出把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國的第一要務，堅持用發(fā)展的辦法解決前進中的問題，使我們黨的發(fā)展觀不斷豐富和完善。在新的歷史時期，我們黨針對新的發(fā)展實踐，提出要以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，進一步回答了實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大問題，開拓了中國特色社會主義理論發(fā)展的新境界，標志著我國進入了一個新的歷史發(fā)展階段。科學發(fā)展觀自提出以來，其內(nèi)涵也在不斷地豐富和發(fā)展。
3、當前提出科學發(fā)展觀具有特別重大的意義。改革開放以來，經(jīng)過全黨和全國各族人民的共同努力，我們已經(jīng)勝利實現(xiàn)在充分肯定成績的同時，我們還應清醒地看到，目前我國經(jīng)濟社會發(fā)展還存在著一些矛盾和問題，主要是城鄉(xiāng)差距、地區(qū)差距、居民收入差距在有些地方還持續(xù)擴大，就業(yè)和社會保障壓力有所增加，教育、衛(wèi)生、文化等社會事業(yè)發(fā)展相對滯后，人口增長、經(jīng)濟發(fā)展同生態(tài)環(huán)境、自然資源的矛盾不斷加劇，經(jīng)濟增長方式粗放，經(jīng)濟競爭力不強等。這些矛盾和問題的存在，對我國經(jīng)濟社會發(fā)展提出了十分緊迫的要求。在這一關(guān)鍵時期，舉措得當，就能促進經(jīng)濟快速發(fā)展和社會平穩(wěn)進步；應對失誤，則可能導致經(jīng)濟徘徊不前和社會長期動蕩�？茖W發(fā)展觀正是在準確把握世界發(fā)展趨勢、認真總結(jié)我國發(fā)展經(jīng)驗、深入分析我國發(fā)展階段性特征的基礎(chǔ)上提出的；同時我國現(xiàn)階段經(jīng)濟社會發(fā)展狀況和發(fā)展要求是科學發(fā)展觀形成的現(xiàn)實依據(jù)。只有全面貫徹落實科學發(fā)展觀，才能使我國保持經(jīng)濟健康持續(xù)快速發(fā)展和社會全面進步。
二、財政貫徹落實科學發(fā)展的根本要求
什么樣的發(fā)展才是科學的發(fā)展？這是學習實踐科學發(fā)展觀首先要回答的
問題。結(jié)合財政工作來說，財政實現(xiàn)什么樣的發(fā)展才是科學的發(fā)展？我體會，要實現(xiàn)財政的科學發(fā)展并促進經(jīng)濟社會的科學發(fā)展，就是要全面貫徹落實十七大精神，按照謝部長講話中提出的要求，把發(fā)展的第一要義，以人為本的核心，全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的基本要求和統(tǒng)籌兼顧的根本方法應該從以下幾個方面來把握：
1、把發(fā)展作為財政工作的首要任務�？茖W發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展。這里包括三層意思：一是發(fā)展在中國特色社會主義理論和實踐中具有十分重要的地位。改革開放以來，我們所取得的一切成果，都是建立在發(fā)展基礎(chǔ)上的。只有把握發(fā)展這個主題，才能全面理解科學發(fā)展觀，切實貫徹落實科學發(fā)展觀。二是發(fā)展必須堅持以經(jīng)濟建設為中心。我國正處于并將長期處于社會主義初級階段,要緊緊扭住經(jīng)濟建設這個中心不放松，堅定不移地推動經(jīng)濟快速發(fā)展。三是發(fā)展要尊重客觀規(guī)律、講究經(jīng)濟效益、做到又好又快發(fā)展。要堅持“好”字當頭，好中求快，把握發(fā)展的節(jié)奏和步伐，使較快的增長速度長期保持下去，努力實現(xiàn)科學發(fā)展、和諧發(fā)展、和平發(fā)展。
財政工作要緊緊把握發(fā)展這個第一要義，就是要把推進財政自身發(fā)展，支持和促進經(jīng)濟社會的又好又快發(fā)展作為財政工作的`首要任務。近年來，財政把支持經(jīng)濟社會又好又快發(fā)展作為財政工作的重中之重，充分發(fā)揮財政職能作用，加強和改善財政宏觀調(diào)控，針對經(jīng)濟運行中存在的突出問題，相機抉擇，及時完善穩(wěn)健財政政策有關(guān)措施；支持節(jié)能減排、科技進步和自主創(chuàng)新，支持經(jīng)濟結(jié)構(gòu)優(yōu)化和經(jīng)濟增長方式轉(zhuǎn)變，促進了國民經(jīng)濟健康持續(xù)快速發(fā)展。但是，我們應該看到，當前經(jīng)濟發(fā)展中存在的一些不適應不符合科學發(fā)展要求的突出問題，如經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整仍然滯后，經(jīng)濟發(fā)展付出的環(huán)境、資源代價過大，部分行業(yè)和地區(qū)盲目投資、低水平重復建設等問題仍然沒有得到很好的解決。在這些
方面，財政既負有義不容辭的職責，又是大有可為的。我們要進一步充分發(fā)揮財政的職能作用，加強和改善宏觀調(diào)控，促進節(jié)能減排、環(huán)境保護、自主創(chuàng)新，促進經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整和發(fā)展方式轉(zhuǎn)變。同時，在促進經(jīng)濟社會的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)財政自身的可持續(xù)發(fā)展。
2、把以人為本作為財政工作的核心。堅持以人為本，這是科學發(fā)展觀的核心。以人為本，包含三層意思：人是發(fā)展的根本目的，回答了為什么發(fā)展、發(fā)展“為了誰”的問題；人是發(fā)展的根本動力，回答了怎樣發(fā)展、發(fā)展“依靠誰”的問題；人是發(fā)展成果的享有者，回答了發(fā)展成果“歸誰所有”的問題。歸結(jié)起來說，就是發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果歸人民共享，三者的統(tǒng)一構(gòu)成了以人為本的完整內(nèi)容。財政貫徹落實以人為本的要求，一是切實解決民生問題。按照立黨為公、執(zhí)政為民的要求，把實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民群眾的根本利益作為財政工作的出發(fā)點和落腳點，近年來，我們積極支持解決廣大人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實的利益問題，比如，支持解決“上學難、上學貴”的問題，加大對義務教育特別是農(nóng)村義務教育以及職業(yè)教育等方面的投入支持解決“看病難、看病貴”問題，推進新型農(nóng)村合作醫(yī)療等；支持解決社會保障和就業(yè)、住房等方面的問題。當然，由于我國民生支出涉及面廣，人口又多，城鄉(xiāng)、區(qū)域差異大，縣鄉(xiāng)財政比較困難，加上民生保障起步晚，還處于低水平的初級階段，老百姓和社會期望值高，財政支出壓力越來越大，對民生方面的支持力度還不夠。今后，還要進一步加大投入，并研究建立保障和改善民生的長效機制，促進實現(xiàn)“學有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居”的目標。二是充分調(diào)動基層、人民群眾的積極性、主動性和創(chuàng)造性。近年來，我局廣泛聽取群眾的意見和建議，并注重從基層、從群眾中發(fā)現(xiàn)和總結(jié)好的經(jīng)驗和方法，取得了比較好
的效果。三是努力使廣大人民群眾共享財政發(fā)展的成果。為了使廣大人民群眾都能共享財政改革與發(fā)展的成果，財政支出重點向社會主義新農(nóng)村建設傾斜，向社會事業(yè)發(fā)展的薄弱環(huán)節(jié)傾斜，向困難地區(qū)、基層和群眾傾斜。同時，積極推進基本公共服務均等化，促進最廣大人民群眾都能享受到大致平等的基本公共服務。
3、把全面協(xié)調(diào)可持續(xù)作為財政發(fā)展的基本要求。全面發(fā)展，是指全面推進經(jīng)濟、政治、文化和社會建設，實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展和社會全面進步；協(xié)調(diào)發(fā)展，是指各個方面的發(fā)展要相互適應，各個環(huán)節(jié)的發(fā)展要有機銜接，各個階段各個步驟的發(fā)展要良性運行；可持續(xù)發(fā)展，是指發(fā)展進程要有持久性、連續(xù)性、可再生性。全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，是經(jīng)濟、政治、文化、社會等各方面發(fā)展與人的全面發(fā)展的辯證統(tǒng)一，是發(fā)展的速度和結(jié)構(gòu)質(zhì)量效益相結(jié)合，是經(jīng)濟發(fā)展和人口資源環(huán)境相協(xié)調(diào)，最終實現(xiàn)經(jīng)濟社會永續(xù)發(fā)展的目的。
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