有關(guān)于名家經(jīng)典哲理散文
名家經(jīng)典哲理散文篇一：生命
每個(gè)活人都像是有一個(gè)生命，生命是什么，居多人是不曾想起的，就是“生活”也不常想起。我說的是離開自己生活來檢視自己生活這樣事情，活人中就很少那么做，因?yàn)檫@么做不是一個(gè)哲人，便是一個(gè)傻瓜了。“哲人”不是生物中的'人的本性，與生物本性那點(diǎn)離得太遠(yuǎn)了，數(shù)目稀少正見出自然的巧妙與莊嚴(yán)。因?yàn)樽匀恍枰氖侨瞬浑x動(dòng)物，方能傳種。雖有苦樂，多由生活小小得失而來，也可望從小小得失得到補(bǔ)償與調(diào)整。一個(gè)人若盡向抽象追究，結(jié)果縱不至于違反自然，亦不可免疏忽自然，觀念將痛苦自己，混亂社會(huì)。因?yàn)樽肪可耙饬x”時(shí)，即不可免與一切習(xí)慣秩序沖突。在同樣情形下，這個(gè)人腦與手能相互為用，或可能成為一思想家、藝術(shù)家，腦與行為相互為用，或可成為一革命者，若不能相互為用，引起分裂現(xiàn)象，為了這個(gè)人就變成瘋子。其實(shí)哲人或瘋子，在違反生物原則，否認(rèn)自然秩序上，將腦子向抽象思索，意義完全相同。
我正在發(fā)瘋。為抽象而發(fā)瘋。我看到一些符號，一片形，一把線，一種無聲的音樂，無文字的詩歌。我看到生命一種最完整的形式，這一切都在抽象中好好存在，在事實(shí)前反而消滅。
有什么人能用綠竹做弓矢，射入云空，永不落下?我之想象，猶如長箭，向云空射去，去即不返。長箭所注，在碧藍(lán)而明靜之廣大虛空。
明智者若善用其明智，即可從此云空中，讀示一小文，文中有微嘆與沉默，色與香，愛和怨。無著者姓名。無年月。無故事。無……然而內(nèi)容極柔美。虛空靜寂，讀者靈魂中如有音樂，虛空明藍(lán)，讀者靈魂上卻光明潔凈。
……
名家經(jīng)典哲理散文篇二：岳陽樓記
慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具興，乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢今人詩賦于其上。屬予作文以記之。
予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯;朝暉夕陰，氣象萬千。此則岳陽樓之大觀也，前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會(huì)于此，覽物之情，得無異乎?
若夫淫雨霏霏，連月不開，陰風(fēng)怒號，濁浪排空;日星隱曜，山岳潛形;商旅不行，檣傾楫摧;薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。
至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃;沙鷗翔集，錦鱗游泳;岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極!登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。
嗟夫!予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉?不以物喜，不以己悲;居廟堂之高則憂其民;處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂耶?其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎?噫!微斯人，吾誰與歸?
時(shí)六年九月十五日。
【有關(guān)于名家經(jīng)典哲理散文】相關(guān)文章：
2.有哲理的名家散文
4.名家哲理散文
5.名家名篇哲理散文
6.名家哲理散文分享