中醫(yī)學(xué)習(xí)心得體會(huì)
在平日里，心中難免會(huì)有一些新的想法，可以將其記錄在心得體會(huì)中，這樣我們可以養(yǎng)成良好的總結(jié)方法。相信許多人會(huì)覺得心得體會(huì)很難寫吧，以下是小編為大家收集的中醫(yī)學(xué)習(xí)心得體會(huì)，僅供參考，歡迎大家閱讀。
中醫(yī)學(xué)習(xí)心得體會(huì)1
20xx年3月17至20xx年3月21日學(xué)習(xí)期間，我們從理論到操作實(shí)踐進(jìn)行了強(qiáng)化學(xué)習(xí)�？梢哉f，這期學(xué)習(xí)班起點(diǎn)高、模式新穎、效果良好。整個(gè)課程體系設(shè)計(jì)科學(xué)合理，既關(guān)注了當(dāng)前中醫(yī)理論歷史，又關(guān)注了實(shí)踐的工作實(shí)際，既有前瞻的視野，又有豐富的案例分析。雖然本期學(xué)習(xí)班只有短短的5天時(shí)間，但我覺得感觸很多，收獲也很大。下面我主要從以下幾個(gè)方面匯報(bào)一下個(gè)人的感受：
一、拓寬了視野，開闊了眼界
這次學(xué)習(xí)，我們完成了48學(xué)時(shí)的課程計(jì)劃，廣西中醫(yī)藥大學(xué)第一附屬醫(yī)院及知名專家教授的授課，領(lǐng)略了名師的智慧和風(fēng)采，老師們學(xué)貫中西、博古通今，知識(shí)淵博、理念精深，在各自的研究領(lǐng)域都有獨(dú)到的分析和精辟的見解，他們精彩的講解不時(shí)閃爍出智慧的火花，使我的思維理念不斷地受到新的沖擊，從而進(jìn)一步理清了思想認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)，解開了許多工作、學(xué)習(xí)、生活中的'迷茫和疑惑，大大地拓寬了視野，開闊了眼界。正所謂：聆聽的是智者的聲音，感
悟的是中醫(yī)知識(shí)的力量；學(xué)到的是管理的精華。
二、增長了知識(shí)，提升了能力
一是學(xué)習(xí)了很多中醫(yī)理論基礎(chǔ)知識(shí)，中醫(yī)經(jīng)典在護(hù)理中的應(yīng)用、中醫(yī)特色護(hù)理技術(shù)臨床應(yīng)用推廣等，科學(xué)的護(hù)理管理及病人管理方法。可以說，通過這次研修，切實(shí)地增長了管理知識(shí)，增強(qiáng)了工作自信，在一定程度上提高了管理能力。管理的一半是科學(xué)，一半是藝術(shù)，二是學(xué)習(xí)了很多新穎的思維方法。如廣西中醫(yī)藥大學(xué)黨委副書記楊連招的現(xiàn)代醫(yī)院護(hù)理管理的探討，這些新的思維方法，是在既符合政策法規(guī)和規(guī)律，又充分結(jié)合自身實(shí)際的基礎(chǔ)上，直面現(xiàn)實(shí)困難，突破常規(guī)思路，創(chuàng)新解決問題的辦法，達(dá)到問題迎刃而解，效率不斷提高，成效事半功倍的效果。實(shí)際上，這些思維方式所閃現(xiàn)出的智慧，就是解決問題能力的具體體現(xiàn)。因此，我覺得這些新思路、新方法對(duì)實(shí)際工作有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。它使我們?cè)诮窈蟮墓ぷ髦心軌蛐膽B(tài)更加自信，思路更加開闊，方法更加靈活。
三是學(xué)習(xí)了很多有效的溝通方法。醫(yī)患溝通在護(hù)理管理中的重要性，簡言之，溝通，就是人與人之間的相互了解，相互理解，就是消除誤會(huì)，化解矛盾，摒棄隔閡，就是密切關(guān)系，求得諒解，增進(jìn)感情，達(dá)成共識(shí)。但凡成功的管理者，無一不是善于溝通的好手。作為護(hù)士長，一方面加強(qiáng)團(tuán)隊(duì)內(nèi)部管理，需要與護(hù)理成員溝通，良好的溝通，能夠使團(tuán)隊(duì)成員理解管理者的管理意圖，能夠激大家的參與感和熱情，能夠引導(dǎo)團(tuán)隊(duì)成員朝著共同的目標(biāo)團(tuán)結(jié)一致，發(fā)奮努力。另一方面創(chuàng)設(shè)團(tuán)隊(duì)發(fā)展的良好環(huán)境，要與病人及家屬溝通。無論是要爭取領(lǐng)導(dǎo)的政策支持，部門之間的協(xié)調(diào)配合，還是要贏得臨床科室的大力幫助，這都需要重視溝通，一方面要保持自信、充滿誠意，另一方面要善于尋找雙方的關(guān)注點(diǎn)、興奮點(diǎn)和共同點(diǎn)，促進(jìn)工作的有效推進(jìn)。
四是提升了個(gè)人修養(yǎng)。豐富的課程內(nèi)容對(duì)提高個(gè)人的素養(yǎng)有莫大的幫助。
三、提高了認(rèn)識(shí)，完善了自身
在學(xué)習(xí)中提高，在實(shí)踐中成長，這是我參加中醫(yī)學(xué)習(xí)班的重要心得體會(huì)之一。通過學(xué)習(xí)，不僅逐步地提高和完善了自己，而且，通過學(xué)習(xí)，還促進(jìn)了反思。一是要注重提高理論修養(yǎng)。通過這次學(xué)習(xí)，我深刻地感覺到得自己的中醫(yī)理論水平和管理理論水平離工作實(shí)踐對(duì)自身提出的要求差距大。這不僅體現(xiàn)在自己學(xué)習(xí)的習(xí)慣上，沒有養(yǎng)成有計(jì)劃、有規(guī)律地學(xué)習(xí)理論知識(shí)的習(xí)慣，而且體現(xiàn)在自己的學(xué)習(xí)成效上，既沒有對(duì)各種理論做到大量涉獵，擴(kuò)充知識(shí)面，又沒有精讀某種理論，融會(huì)貫通，更沒有形成自己獨(dú)特的觀點(diǎn)。因此，以后要在學(xué)習(xí)上更進(jìn)一步加強(qiáng)，不斷提高自身理論水平，在學(xué)習(xí)中提高、在學(xué)習(xí)中成長。
二是要注重積累實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。理論是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，通過概括提煉而成。專家們的工作經(jīng)驗(yàn)和理論成果，都是因?yàn)樗麄儾粌H勇于實(shí)踐、不斷探索，而且是因?yàn)樗麄兩朴诳偨Y(jié)，注重積累。因此，我們?cè)谄綍r(shí)的工作中，要注意收集、總結(jié)、提煉成功的經(jīng)驗(yàn)，使之具有普遍指導(dǎo)意義的方法，并逐步成為自身工作特色，不斷提高工作水平。
三是要注重提高業(yè)務(wù)水平。通過這次學(xué)習(xí)，我深刻地認(rèn)識(shí)到，要做好工作，還需要進(jìn)一步提高自身業(yè)務(wù)水平，以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)醫(yī)療水平日新月異的發(fā)展，使醫(yī)院發(fā)展在競爭激烈的社會(huì)中能夠勇立潮頭，立于不敗之地。
中醫(yī)學(xué)習(xí)心得體會(huì)2
我是xxy醫(yī)院中醫(yī)科醫(yī)生，這次參加了中醫(yī)培訓(xùn)，感悟非常多，下面是我的心得體會(huì)：
中醫(yī)學(xué)由于在形成的初期引入了當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的哲學(xué) 思想——樸素唯物主義，并沿用至今，形成以陰陽五行學(xué)說為核心，臟腑經(jīng)絡(luò)、氣血津液、氣機(jī)升降為主體，病因病機(jī)、治法方藥為外殼的理論體系，具有靈活多變的思辨性和高度的整體概括能力。另外，許多人有這樣的印象，患者和中醫(yī)大夫之間的關(guān)系往往好于與西醫(yī)大夫之間的關(guān)系，甚至亦醫(yī)亦友。許多研究也證實(shí)，中醫(yī)傳統(tǒng)的診療模式有助于形成良好的醫(yī)患關(guān)系。傳統(tǒng)中醫(yī)具有許多區(qū)別于西方醫(yī)學(xué)的特色，其理論形式反映出獨(dú)特的人文屬性。中醫(yī)學(xué)以其強(qiáng)烈的'人文屬性成為最能反映醫(yī)學(xué)與人文相結(jié)合的一種形式。
中醫(yī)學(xué)源于中國傳統(tǒng)文化，也是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，要認(rèn)識(shí)中醫(yī)、了解中醫(yī)、學(xué)習(xí)中醫(yī)，必須先學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化，學(xué)習(xí)儒家、道家、佛家文化，特別是道家思想，因?yàn)橹嗅t(yī)學(xué)“天人合一”的基本思維方法更接近道家祟尚自然的思想。中醫(yī)學(xué)認(rèn)為“形氣相感，形神合一”，人的意識(shí)形態(tài)、意念活動(dòng)對(duì)自身及周圍事物產(chǎn)生影響。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，體悟自然之道，正是為了修養(yǎng)心性，靜心體悟自然之道、中醫(yī)之理，以平靜純凈心行醫(yī)，方可能成為醫(yī)德醫(yī)術(shù)均上的好中醫(yī)。
中醫(yī)理論源于生活實(shí)踐，在臨床 教學(xué)中要多聯(lián)系生活，才能更好地理解中醫(yī)理論。在病因病機(jī)教學(xué)中，可采取“取類比象”、“形象思維”的方法，結(jié)合日常生活，使學(xué)生更形象地理解風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火的致病特點(diǎn)。如風(fēng)邪致病特點(diǎn)，風(fēng)的性質(zhì)“動(dòng)”→風(fēng)邪致病特點(diǎn)（陽邪、善行、數(shù)變、百病之先導(dǎo)）→臨床表現(xiàn)（動(dòng)搖不定、昏仆、口眼歪斜、半身不遂、抽搐、震顫、拘攣、頸項(xiàng)強(qiáng)直、角弓反張等）。這不僅能提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，而且能使學(xué)生靈活掌握所學(xué)知識(shí)，舉一反三。
總之，與西醫(yī)學(xué)相比，中醫(yī)學(xué)因其完整的理、法、方、藥系統(tǒng)而形成自身獨(dú)特的理論體系。教學(xué)中應(yīng)讓學(xué)生們認(rèn)識(shí)到中國的傳統(tǒng)文化，構(gòu)建整體與辨證思維模式，強(qiáng)調(diào)理論聯(lián)系實(shí)踐，課堂上提高教學(xué)的藝術(shù)性，使學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣，啟發(fā)學(xué)生發(fā)散的、聯(lián)系的、觸類旁通的學(xué)習(xí)和思維方法，是提高中醫(yī)學(xué)教學(xué)質(zhì)量的最現(xiàn)實(shí)可行的思路，其中具體的、可行的教學(xué)方法還需在長期的教學(xué)實(shí)踐中不斷探索。在西醫(yī)院校，要使中醫(yī)教學(xué)與西醫(yī)教學(xué)有機(jī)結(jié)合，進(jìn)而對(duì)學(xué)生的思維模式產(chǎn)生積極影響，為學(xué)生提供中西醫(yī)結(jié)合的思維方法，使學(xué)生充分了解中西醫(yī)學(xué)思維互補(bǔ)、方法互參的優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)我國醫(yī)學(xué)的創(chuàng)新和發(fā)展。
中醫(yī)學(xué)習(xí)心得體會(huì)3
7月，筆者有幸成為全國第四批老中醫(yī)藥專家學(xué)術(shù)經(jīng)驗(yàn)繼承工作的學(xué)術(shù)繼承人，師從中醫(yī)耳鼻咽喉科名家熊大經(jīng)教授�；仡櫢鷰煂W(xué)習(xí)經(jīng)歷，感觸頗深。
領(lǐng)導(dǎo)重視，嚴(yán)格管理
第四批全國老中醫(yī)藥專家學(xué)術(shù)經(jīng)驗(yàn)繼承工作啟動(dòng)以來，得到了四川省中醫(yī)藥管理局、成都中醫(yī)藥大學(xué)等上級(jí)主管部門的高度重視和大力支持，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)�，F(xiàn)場檢查、督導(dǎo)師承工作，并有專門的機(jī)構(gòu)和人員負(fù)責(zé)師承學(xué)習(xí)的日常管理，形成了導(dǎo)師和學(xué)生時(shí)間交叉、背靠背等等嚴(yán)格的階段與年終考核機(jī)制。雖然管理考核嚴(yán)格，但管理部門也為我們創(chuàng)造了良好的跟師條件、跟師氛圍。
精于學(xué)術(shù)，勤于思考
在入師之前，筆者曾作為博士研究生跟隨熊大經(jīng)教授學(xué)習(xí)三年。但跟師學(xué)習(xí)則完全不同，其特點(diǎn)是使繼承人在整理、繼承老中醫(yī)藥專家的學(xué)術(shù)經(jīng)驗(yàn)和技術(shù)專長的基礎(chǔ)上，發(fā)展、創(chuàng)新中醫(yī)藥學(xué)術(shù)，使中醫(yī)藥學(xué)術(shù)得以傳承發(fā)揚(yáng)。
筆者在老師的帶領(lǐng)下，反復(fù)經(jīng)歷“跟師臨床實(shí)踐—中醫(yī)理論學(xué)習(xí)總結(jié)提高—獨(dú)立臨床實(shí)踐”的過程，在反復(fù)的臨床歷練和體會(huì)總結(jié)中不斷提高、不斷進(jìn)步，這一階段的學(xué)習(xí)是博士學(xué)習(xí)經(jīng)歷的基礎(chǔ)上“擇一點(diǎn)而精”的升華。筆者領(lǐng)悟到博士階段的學(xué)習(xí)重在“全而博”，師承的學(xué)習(xí)重在“精而深”。因此在跟師期間，筆者才能逐步學(xué)會(huì)帶著問題去思考、領(lǐng)悟老師的思路，進(jìn)而融入自己的臨證思維當(dāng)中。
言傳身教，體悟中醫(yī)
進(jìn)入師承學(xué)習(xí)以來，老師為人處事的點(diǎn)點(diǎn)滴滴、豁達(dá)開闊的胸襟、大醫(yī)精誠的醫(yī)德，都使筆者深刻地認(rèn)識(shí)到，要想學(xué)好中醫(yī)，首先要“學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)做事”，認(rèn)認(rèn)真真做事，踏踏實(shí)實(shí)做人，做到“仁心、仁德、仁術(shù)”，這也是中醫(yī)學(xué)的核心精神。
老師經(jīng)常告誡：“中醫(yī)是文化，需要感悟、需要思考、需要踐行�！惫P者按老師的要求，重新學(xué)習(xí)《古文觀止》等著述，嘗試著從多方面接觸中國傳統(tǒng)文化，學(xué)會(huì)了在提高自身文化底蘊(yùn)的同時(shí)體悟和享受中醫(yī)之魅力。
在學(xué)習(xí)中，筆者還感受到，中醫(yī)同中國的其它傳統(tǒng)文化一樣，強(qiáng)調(diào)“大智慧，大胸襟”，是在不斷吸收、不斷融合、不斷發(fā)展的。在醫(yī)學(xué)科技日新月異的今天，做一個(gè)純純粹粹的中醫(yī)人，不等于排斥其它醫(yī)學(xué)，只要是有用的、能促進(jìn)中醫(yī)學(xué)發(fā)展的新知識(shí)、新技術(shù)，我們都應(yīng)該吸收，但吸收絕不等于全盤接受，吸收的前提是不能動(dòng)搖中醫(yī)的根本，而是應(yīng)該以中醫(yī)的'核心準(zhǔn)則、基本理論去融合、運(yùn)用這些新知識(shí)、新手段。
尊崇經(jīng)典，融會(huì)貫通
尊崇經(jīng)典、重視經(jīng)典，是中醫(yī)教育的傳統(tǒng)，歷史上的中醫(yī)教育，不論是私人授徒，還是官辦學(xué)校，四大經(jīng)典等醫(yī)學(xué)名著始終是最基本和最重要的教材。師承學(xué)習(xí)的一個(gè)重要要求就是“讀經(jīng)典、誦經(jīng)典”。在跟師期間，筆者發(fā)現(xiàn)“經(jīng)典”和“臨床”之間有一道很好的橋梁，那就是我們的指導(dǎo)老師，準(zhǔn)確地說是指導(dǎo)老師的臨床思維——運(yùn)用經(jīng)典理論分析老師臨床思路，或透過老師的醫(yī)案可加深對(duì)經(jīng)典條文的理解。
堅(jiān)持臨證，保證質(zhì)量
跟師期間，筆者嚴(yán)格按照有關(guān)規(guī)定，堅(jiān)持每周3個(gè)半天的跟師臨床學(xué)習(xí)和2個(gè)半天的獨(dú)立門診臨床實(shí)踐及3個(gè)半天獨(dú)立病房臨床實(shí)踐，邊學(xué)習(xí)、邊體會(huì)、邊應(yīng)用，在臨床中學(xué)習(xí)、體會(huì)、分析、總結(jié)老師的臨床經(jīng)驗(yàn)。
論文的撰寫、心得收獲都離不開跟師臨床實(shí)踐，只有靜下心來，踏踏實(shí)實(shí)跟師，才能有所得。而且，跟師不僅僅是簡單的上門診、抄抄方，還必須在思路上緊跟老師，隨時(shí)比較老師處理和自己思考的不同之處，想到問題，隨時(shí)記錄，下來之后反復(fù)揣摩，實(shí)在理不清頭緒時(shí)再請(qǐng)教老師，老師一點(diǎn)撥，頓覺茅塞大開。
（一）深究醫(yī)理，循序漸進(jìn)
祖國醫(yī)學(xué)浩如煙海，必須持之以恒，勤奮苦讀，才能學(xué)到中醫(yī)的真髓。要從淺處起步，妙在淺而易知，從易處入門，從基礎(chǔ)開始，逐步由低向高、精、尖發(fā)展，要有計(jì)劃地學(xué)習(xí)經(jīng)典著作，如《內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》、《傷寒》、《金匱》、《溫病條辨》等，先是粗讀、泛讀，了解全貌，找出重點(diǎn)，然后更精細(xì)地將誦、釋、體會(huì)三者互用，深諳醫(yī)理，探求經(jīng)旨，最后客觀地將所學(xué)的知識(shí)融匯貫通，施于臨床，指導(dǎo)實(shí)踐。這種由淺入深，從源到流，呈階梯式遞增的學(xué)習(xí)方法，深為任氏所推崇，他說：“循序漸進(jìn)是一種學(xué)習(xí)方法，也是一個(gè)不能違背的客觀規(guī)律，遵循一規(guī)律，則必有所獲，若反之則欲速而不達(dá)�！�
（二）熟讀精思，妙識(shí)通圓
醫(yī)乃活人之術(shù)，學(xué)不熟何以知醫(yī)？術(shù)不精何以活人！故熟精，是對(duì)醫(yī)者最起碼的要求。任氏強(qiáng)調(diào)，醫(yī)者對(duì)醫(yī)理要博熟精深，對(duì)醫(yī)技要熟練精湛，運(yùn)用要靈活、準(zhǔn)確、精當(dāng)，因此，要求我們要精勤不倦，深入鉆研，對(duì)中醫(yī)重要的理論和經(jīng)典著作的精辟之處，要熟讀背誦，首先在“熟”字上下功夫，“熟能生巧”。只有熟，才能心領(lǐng)神會(huì)，窺其奧旨；只有熟，才能抓住要領(lǐng)，妙識(shí)通圓。不熟何以精思，不熟何以圓活！為學(xué)之道必本于思，思索生智，才能應(yīng)常變而法不窮，明其理而更顯其妙。
堅(jiān)持讀書，虛心學(xué)習(xí)，字斟句酌，熟讀精思，醫(yī)理精熟，醫(yī)技精湛，我們是我們的追求，凡事要尊重科學(xué)，每于臨證之中，常根據(jù)實(shí)際病例，熟練準(zhǔn)確地引經(jīng)據(jù)典。如有一患者每夜發(fā)燒二小時(shí)許，歷經(jīng)數(shù)醫(yī)，久治不愈。然任繼學(xué)診畢，曰：“此有瘀血�！辈⒚鞔_指出《醫(yī)林改錯(cuò)》有記載，遂遣方投藥，一藥而愈。事后，經(jīng)查閱，才深為其準(zhǔn)確無誤而驚嘆。對(duì)中醫(yī)的重要理論和經(jīng)典著作的精辟之處，已能熟練的成誦和正確的解釋，這只是登上了一個(gè)階梯，尚需進(jìn)一步努力，刻苦鉆研，不斷強(qiáng)化，并強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持反思，總結(jié)規(guī)律，才能鞏固。他說：“讀書最忌不求甚解，博雜不精，隨學(xué)隨忘，不加總結(jié)�！彼鲝垼簻毓识隆毓示褪侵鹁渫嫖�，反復(fù)研討，有所得輒記之，并驗(yàn)之于臨床，只有這樣，才能由熟而精，妙識(shí)圓通，有所創(chuàng)見，推陳出新。
（三）研究諸家，知常達(dá)變
要進(jìn)一步開拓中醫(yī)理論的知識(shí)面，就要善于研究諸家，因此，要求我們博覽群書，博采廣蓄，并細(xì)心揣摩，反復(fù)研究，攝其精要，主張采眾家之長補(bǔ)自家之不足，取眾家之精華為我所用。他說：“讀書須知出入法，始當(dāng)求所以入，終當(dāng)求所以出。”研究諸家學(xué)術(shù)，不可因循守舊，要圓機(jī)活法，知常達(dá)變，師古而不泥古。
師古，是先學(xué)習(xí)，不可不知其說；不泥古，是重取舍，不可盡依其說，要明其理而活用其法以符真義。臨證最忌執(zhí)一方而御百病，要守一法而應(yīng)萬變。他對(duì)經(jīng)方的研究造詣?lì)H深。每臨證時(shí)，既能執(zhí)持，又能方圓，十分重視師其法而不泥其方。例如：常用《傷寒論》的方劑，治療各種雜病，其中的小柴胡湯，原為少陽和解之劑，但他加減化裁后，則用于治療胃脘痛、嘔吐、脅痛、心悸、不寐、咳嗽等各種內(nèi)科雜證，均能取效。而烏雞白鳳丸是婦科之良藥，用于治療內(nèi)科病，亦屢獲良效。研究諸家，要敢于質(zhì)疑，勇于創(chuàng)新。古人云“小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)”。
不懷疑不能見真理，所以，研究諸家之學(xué)說，要辨清是非，舍非從是，以求完善，這就告誡我們，讀書議論必詳審其所以然，而后精思熟慮，方能不被謬說所誤。因?yàn)榫酸t(yī)理，詳審了眾家之短長，融匯剖析，取其精華，剔其謬誤，才不囿于一家之見。其中對(duì)“腎風(fēng)”的治療，運(yùn)用內(nèi)經(jīng)“精不足者補(bǔ)之以味”的原則，重用“千金鯉魚湯”治愈數(shù)十例。對(duì)急性中風(fēng)的治療，更是獨(dú)樹一幟，完全采用中藥，療效可靠，飲譽(yù)全國；對(duì)于肝硬化腹水的治療，則用生瓦楞、生牡蠣各200克、生鱉甲50克、水紅花子50克，功專力宏，力起沉疴。用外治法于內(nèi)科雜證，更獨(dú)具匠心。外治可補(bǔ)內(nèi)治之不足，使藥力直達(dá)病所，提高療效。如各種頭痛者，外敷透頂止痛散；腹水者，用利尿膏敷于神闕穴；結(jié)核性腦膜炎則用呂祖一枝梅使其發(fā)泡；而膽脹者，用消痛外敷膏等，無一不效。
（四）涉獵廣泛，擇善而從
不僅要精于醫(yī)道，對(duì)其它學(xué)科的知識(shí)，也要有研究，用哲學(xué)中的辯證法思想，指導(dǎo)自己的臨床實(shí)踐，所以在臨證治病時(shí)，周密精實(shí)，主次有序，遣方用藥，靈活有效。
研究中醫(yī)學(xué)術(shù)，不僅要具備堅(jiān)實(shí)的專業(yè)理論知識(shí)，高超的醫(yī)療技術(shù)，還要有廣泛的多學(xué)科的知識(shí)結(jié)構(gòu)，才能開闊視野，啟迪思維。古人云：“善讀者，始乎博，終乎約�！彼裕瑢W(xué)習(xí)中醫(yī)，不僅要掌握書內(nèi)的知識(shí)，更要了解書外的知識(shí)，他說：“往往書內(nèi)難以解釋之處，卻被書外的知識(shí)給予點(diǎn)破，使之豁然開朗，茅塞頓開�！比酥杂胁�，外因于天，內(nèi)因于人，多與氣象學(xué)，時(shí)間醫(yī)學(xué)，地理環(huán)境有關(guān)，與飲食方土，人情關(guān)系密切。因此，古醫(yī)家認(rèn)為，人體內(nèi)環(huán)境的變化，同大自然的變化息息相關(guān)。天人合一，謂人體是一個(gè)小天地，這是很有道理的。許多資料表明，某些疾病發(fā)生的周期性和太陽活動(dòng)周期在時(shí)序上，有某些一致性。例如：太陽活動(dòng)期和太陽寧靜期，心血管疾病發(fā)作和猝死的例數(shù)相差懸殊，太陽色斑強(qiáng)烈爆發(fā)時(shí)，心血管病發(fā)作和猝死更為頻繁，其它慢性疾病亦然。
（五）繼承總結(jié)，發(fā)揚(yáng)光大
祖國醫(yī)學(xué)是一個(gè)偉大的寶庫。歷代醫(yī)家在實(shí)踐中不斷探索，努力發(fā)掘，促進(jìn)了中醫(yī)的發(fā)展，對(duì)人類作出了貢獻(xiàn)。面對(duì)豐富的醫(yī)學(xué)遺產(chǎn)，只有繼承總結(jié)，才能發(fā)揚(yáng)光大，繼承的途徑有二。
其一，是先學(xué)習(xí)，充實(shí)自己，然后是文獻(xiàn)醫(yī)籍的整理、研究，祖國醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)醫(yī)籍，汗牛充棟，而歷代醫(yī)家的學(xué)術(shù)思想和治療經(jīng)驗(yàn)，大多散見于各種醫(yī)籍文獻(xiàn)中，所以學(xué)習(xí)、研究、整理這些醫(yī)籍文獻(xiàn)，是繼承的關(guān)鍵，是提高的過程，也是發(fā)揚(yáng)光大的前提。對(duì)醫(yī)籍文獻(xiàn)的整理，主要是對(duì)古醫(yī)籍的校正疏義和注釋，并發(fā)揮其學(xué)說，其代表醫(yī)家及其著作有：宋代林億《素問補(bǔ)注》、龐安時(shí)《難經(jīng)解義》；元代滑壽《讀素問鈔》、《難經(jīng)本義》；明代王九思《難經(jīng)集注》，吳《內(nèi)經(jīng)吳注》，馬蒔《素問》、《靈樞》注證發(fā)微；清代張志聰《素問》、《靈樞》集注；現(xiàn)代《中風(fēng)專輯》、《黃疸專輯》等。
其二，是理論研究要結(jié)合臨床實(shí)際，理論是為實(shí)踐服務(wù)的，實(shí)踐又是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。研究中醫(yī)理論，必須聯(lián)系實(shí)際，總結(jié)提高，才能發(fā)揚(yáng)光大。從漢代張仲景的《傷寒雜病論》，到清代王清任的《醫(yī)林改錯(cuò)》，歷代醫(yī)家承前啟后，在繼承的基礎(chǔ)上，通過實(shí)踐，有所創(chuàng)新，有所發(fā)展。
《內(nèi)經(jīng)》中提出：“有者求之，無者求之�！本褪菃⑹竞笕�，要善于研究繼承，要善于總結(jié)創(chuàng)新，發(fā)揚(yáng)光大，從而豐富中醫(yī)理論，如《通俗傷寒論》、《疫痧草》及濕溫時(shí)疫治療法，乃至今人發(fā)表的新見解、新經(jīng)驗(yàn)，都豐富了中醫(yī)的理論和實(shí)踐，是推動(dòng)中醫(yī)發(fā)展的動(dòng)力，其中包括認(rèn)真學(xué)習(xí)總結(jié)當(dāng)代名老中醫(yī)的學(xué)術(shù)思想和臨床經(jīng)驗(yàn)，將他們畢生之精華，總結(jié)繼承下來，傳播下去。
中醫(yī)學(xué)習(xí)心得體會(huì)4
隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，我國已逐步由世界大國邁入世界強(qiáng)國。在一帶一路新形勢(shì)下，中國開始注意到文化軟實(shí)力對(duì)國家科技和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要作用。于是，作為中華民族靈魂和精神支撐的傳統(tǒng)文化得到了應(yīng)有的關(guān)注，國學(xué)作為中華民族傳統(tǒng)文化的核心部分更得到了高度重視。而高校作為傳播和創(chuàng)新文化的重要機(jī)構(gòu)和場所，有責(zé)任也有必要將其應(yīng)用于教育之中。十八大報(bào)告提出：“文化是民族的血脈，是人民的精神家園�！眹液兔褡宓陌l(fā)展，都需要在一定的文化傳統(tǒng)基礎(chǔ)上進(jìn)行變革、創(chuàng)新和發(fā)展。拋棄傳統(tǒng)，就等于丟掉根本，等于割斷自己的精神命脈、喪失文化的特質(zhì)。中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們文化發(fā)展的母體，我們應(yīng)當(dāng)懷著溫情和敬意自豪地對(duì)待。
中醫(yī)藥學(xué)具有深刻的哲理性、科學(xué)性和倫理觀，橫跨自然科學(xué)、哲學(xué)和社會(huì)科學(xué)，蘊(yùn)藏著中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵。優(yōu)秀的高級(jí)中醫(yī)藥人才須達(dá)到科學(xué)精神與人文精神的和諧統(tǒng)一。中醫(yī)藥院校思想政治教育工作必須立足于中醫(yī)藥學(xué)的人文特質(zhì)，突出中醫(yī)藥院校思想政治教育的特點(diǎn)和亮點(diǎn)。同時(shí)，中醫(yī)藥文化中所蘊(yùn)涵的中國古代天人文化，人文文化和大一統(tǒng)文化也為思想政治教育提供了豐富的營養(yǎng)。在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，把國學(xué)貫穿到中醫(yī)藥的教育中來，是中醫(yī)藥院校德育教育可行的思路之一。
一、國學(xué)在高校德育教育中的作用
國學(xué)是中國文化的一部分，表達(dá)著豐富的中國文化思想。教育的本質(zhì)是文化與人的雙向建構(gòu)機(jī)制。思想政治教育的本質(zhì)是文化，思想政治教育是一種文化形態(tài)，思想政治教育是一種文化傳承與創(chuàng)新的過程，也是一種以文化形態(tài)、方式、方法促進(jìn)人的發(fā)展的過程。隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，德育的文化功能也在不斷擴(kuò)展。德育與文化應(yīng)當(dāng)緊密結(jié)合，不斷創(chuàng)造和更新，實(shí)現(xiàn)德育和文化兩個(gè)維度的發(fā)展。國學(xué)教育與高校德育實(shí)際上也存在交互關(guān)系和內(nèi)在契合之處。
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國學(xué)是中華優(yōu)秀文化的載體，蘊(yùn)藏豐富。中華文化被稱為倫理型文化，這種文化以經(jīng)典為形式得以保存，因而國學(xué)中充盈著豐富的、直至如今也極具現(xiàn)實(shí)意義的思想道德觀念和倫理規(guī)范。無論是“己所不欲，勿施于人”的處世之道，還是“文質(zhì)彬彬，然后君子”的人格精神，抑或孝悌忠信等倫理襄永、愛國愛家的民族精神，對(duì)于大學(xué)生思想道德素質(zhì)的養(yǎng)成均是大有裨益的�？梢哉f，國學(xué)可以成為高校德育的重要載體和資源，能夠更好地滋養(yǎng)和支撐高校德育。
高校德育旨在培養(yǎng)全面發(fā)展的人，讓大學(xué)生成為德與才兼?zhèn)涞纳鐣?huì)主義事業(yè)的接班人，成為富有民族精神、思想道德水平較高、社會(huì)責(zé)任感強(qiáng)的優(yōu)秀大學(xué)生。尤其是，要強(qiáng)化大學(xué)生的民族認(rèn)同、提升大學(xué)生的民族自信、促進(jìn)大學(xué)生實(shí)現(xiàn)民族自強(qiáng)，就必須從傳統(tǒng)中、歷史中找到支撐。從這一意旨上來講，國學(xué)的特性決定了它能夠?yàn)楦咝５掠峁┲�。國學(xué)與高校德育，統(tǒng)一于教化和培育全面發(fā)展的大學(xué)生，二者統(tǒng)一于化人與育人的要求與實(shí)踐中。
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任何一個(gè)國家、一個(gè)民族的文化，都有其固有的傳統(tǒng)與根本。數(shù)千年綿延不斷的中華傳統(tǒng)文化是一種有著廣泛影響力、強(qiáng)大凝聚力的精神力量，其中的精華部分凝聚了袓先的智慧和力量，這些智慧一般集中體現(xiàn)在歷史流傳下來的偉大經(jīng)典之中。它們是中華民族的根，是中華民族身份認(rèn)同的重要標(biāo)志。在中華民族生生不息、不斷進(jìn)取的過程中，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化起了很大的作用。實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新，是推動(dòng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的客觀要求，也是讓廣大中國人接受優(yōu)良道德道德傳統(tǒng)、提升道德修養(yǎng)的重要要求。因此，實(shí)現(xiàn)文化的傳承是民族和國家發(fā)展的必然要求和題中之義。
如今的高校不僅是知識(shí)的寓所，更是引領(lǐng)文化的力量。大學(xué)生是時(shí)代的未來，一定要樹立他們對(duì)中華文化的自信心和自豪感。因此，大學(xué)的基本職責(zé)之一就是實(shí)現(xiàn)文化的傳承和創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)民族精神財(cái)富的傳承和發(fā)展，提升民族文化自覺和民族文化自信�！斑@些因素的傳承和弘揚(yáng)不能不依靠德育，應(yīng)該說德育的重要功能之一，就是弘揚(yáng)和培養(yǎng)一種民族意識(shí)、民族精神�！备咝５掠鳛榇髮W(xué)教育的一個(gè)部分，是國學(xué)所承載的傳統(tǒng)文化能夠獲得傳承和發(fā)展的重要高地。在高校德育之中貫穿國學(xué)，使得優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠通過這一方式得到更廣泛的認(rèn)識(shí)、接觸、理解和接受。換言之，高校德育是國學(xué)發(fā)揮作用、實(shí)現(xiàn)民族文化傳承的重要途徑和手段。將國學(xué)與高校德育相結(jié)合，是傳承和發(fā)展文化的要求。
總而言之，國學(xué)與高校德育統(tǒng)一于開展高校德育、教化大學(xué)生的過程之中。在這一過程中，高校德育通過對(duì)國學(xué)內(nèi)容的檢驗(yàn)、選擇和教學(xué)，取其精華去其糟粕，既傳遞道德知識(shí)、哲學(xué)知識(shí)等知識(shí)形態(tài)的文化，也傳遞世界觀、人生觀、價(jià)值觀等規(guī)范形態(tài)的文化，還傳遞情感、態(tài)度、信仰和各種文化心態(tài)、社會(huì)風(fēng)尚等多形態(tài)的文化，從而實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。
二、傳承中醫(yī)藥文化在德育教育教育中的作用
新中國成立后，傳統(tǒng)中醫(yī)藥人才培養(yǎng)的`師國學(xué)承模式變?yōu)樵盒Ｅ囵B(yǎng)，中醫(yī)藥院校為我國培養(yǎng)國學(xué)了大量高等中醫(yī)藥人才。時(shí)至今日，高等中醫(yī)國學(xué)藥院校的辦學(xué)定位和辦學(xué)思想日趨成熟，然而國學(xué)令人費(fèi)解的是:在中國傳統(tǒng)文化背景下發(fā)展起國學(xué)來的中醫(yī)藥卻要擺脫自身的理論基礎(chǔ)及其架國學(xué)構(gòu)，追求科學(xué)實(shí)證，日漸式微的原典理論已經(jīng)成國學(xué)為人們對(duì)古典文化神壇的祭品，處處可見的“中國學(xué)西醫(yī)結(jié)合”、“中醫(yī)現(xiàn)代化”等光怪陸離的文化標(biāo)國學(xué)旗無論是在中醫(yī)最高學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)，還是在人們的國學(xué)普通生活之中，已經(jīng)成為一種文化的熟語，在此國學(xué)語境下的背離傳統(tǒng)、背離經(jīng)典的任何言論和行國學(xué)為都是對(duì)當(dāng)下受眾的誤導(dǎo)，也是對(duì)中醫(yī)原旨的國學(xué)玷污和嘲弄。因此，高等中醫(yī)藥院校在著力國學(xué)中醫(yī)藥現(xiàn)代化的同時(shí)，應(yīng)把中醫(yī)藥文化教育放國學(xué)在更加突出的位置上，緊密結(jié)合時(shí)代要求，繼承國學(xué)和發(fā)展中醫(yī)藥文化，不斷提高中醫(yī)藥學(xué)生的綜國學(xué)合素質(zhì)。
�。ㄒ唬┲嗅t(yī)藥文化是中國先進(jìn)文化的重要組國學(xué)成部分
自從十八大報(bào)告提出：“文化是民族的血脈，是人民的精神家園�！眹液兔褡宓陌l(fā)展，都需要在一定的文化傳統(tǒng)基礎(chǔ)上進(jìn)行變革、創(chuàng)新和發(fā)展。所謂文化，是指面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科國學(xué)學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。國學(xué)中國傳統(tǒng)文化是中醫(yī)藥學(xué)發(fā)生、發(fā)育和發(fā)國學(xué)展的思想母體和動(dòng)力源泉，科學(xué)與人文的成功國學(xué)交融是中醫(yī)藥學(xué)的基本特質(zhì)。中醫(yī)藥學(xué)是中國國學(xué)傳統(tǒng)文化中的一個(gè)寶庫，是中國先進(jìn)文化的重國學(xué)要組成部分。在世界醫(yī)學(xué)史上，許多文明古國國學(xué)都有過自己的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，但是，歷盡幾千年的滄國學(xué)桑，目前碩果僅存且承傳不絕的只有中醫(yī)藥學(xué)。國學(xué)數(shù)千年來，中醫(yī)的實(shí)效性作用并沒有因年湮代國學(xué)革而削弱，一代又一代承前啟后的經(jīng)驗(yàn)積累使國學(xué)她超越了時(shí)空局限而更臻完善，其關(guān)鍵的原因國學(xué)即在于她的文化性遺傳，在于她具有先進(jìn)文國學(xué)化的合理內(nèi)核。
�。ǘ└叩戎嗅t(yī)藥院校德育教育要突出中醫(yī)國學(xué)藥文化特色
大學(xué)不僅要培養(yǎng)專門人才，而且國學(xué)應(yīng)培養(yǎng)具有較高文化素養(yǎng)的全面發(fā)展的人才，國學(xué)應(yīng)培養(yǎng)具有優(yōu)良綜合素質(zhì)的人才。各高等學(xué)校國學(xué)要確立知識(shí)、能力、素質(zhì)協(xié)調(diào)發(fā)展，共同提高的國學(xué)人才觀，明確加強(qiáng)文化素質(zhì)教育是高質(zhì)量人才國學(xué)培養(yǎng)的重要組成部分，必須將文化素質(zhì)教育貫穿于大學(xué)教育的全過程[9]。因此，大學(xué)教育承國學(xué)載著文化教育的根本任務(wù)。傳承文化是現(xiàn)代大國學(xué)學(xué)的基本功能，創(chuàng)新文化是現(xiàn)代大學(xué)的崇高使國學(xué)命，研究文化是現(xiàn)代大學(xué)全部活動(dòng)的基礎(chǔ)。
中醫(yī)藥院校是培養(yǎng)高素質(zhì)中醫(yī)藥人才國學(xué)的重要基地，進(jìn)行中醫(yī)藥文化教育理應(yīng)成為中國學(xué)醫(yī)藥院校的基本職能，理應(yīng)成為中醫(yī)藥院校德國學(xué)育教育的重要內(nèi)容。繼承和發(fā)展中醫(yī)藥文化是國學(xué)中醫(yī)藥院校的基本職能，弘揚(yáng)中醫(yī)藥文化是中國學(xué)醫(yī)藥院校的神圣使命，而創(chuàng)新中醫(yī)藥文化則是國學(xué)中醫(yī)藥院校的核心競爭力。毋庸置疑，在市場國學(xué)經(jīng)濟(jì)條件下，中醫(yī)藥學(xué)要繼承、創(chuàng)新，中醫(yī)藥院國學(xué)校要發(fā)展、強(qiáng)壯，突出中醫(yī)藥文化特色不容忽國學(xué)視。某種意義上說，特色就是市場。高等中醫(yī)國學(xué)藥院校的人才培養(yǎng)在重視學(xué)生專業(yè)素質(zhì)教育的國學(xué)同時(shí)，更應(yīng)注重中醫(yī)藥文化教育，以中醫(yī)藥文化國學(xué)豐富中醫(yī)藥學(xué)生德育教育。
三、中醫(yī)藥院校學(xué)生國學(xué)德育教育中的必要性
�。ㄒ唬┘訌�(qiáng)國學(xué)素養(yǎng)的培育有助于提升傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。
“文化認(rèn)同”是一種個(gè)體被群體的文化影響的感覺，是人們?cè)谝粋�(gè)民族長期生活中形成的對(duì)本民族有意義事物的肯定性體悟。文化認(rèn)同是文化的自我覺醒，自我反省，自我創(chuàng)建。而大國學(xué)的范疇認(rèn)為傳統(tǒng)文化就是國學(xué)，學(xué)習(xí)國學(xué)對(duì)建立學(xué)生傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和文化自覺性有著積極的意義。因此在中醫(yī)藥院校的實(shí)際教學(xué)過程中要注意傳統(tǒng)文化的熏陶，有意識(shí)的提高學(xué)生對(duì)國學(xué)課程的學(xué)習(xí)興趣，繼而提升學(xué)生的國學(xué)素養(yǎng)。在 7年 0月的十九大報(bào)告中已經(jīng)提出“文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興�！倍嵘鳛橹袊鴤鹘y(tǒng)文化的國學(xué)素養(yǎng)必然有助于提升文化自信心以及文化認(rèn)同感。
�。ǘ┨岣邍鴮W(xué)素養(yǎng)是提升醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)的重要途徑之一。
提高國學(xué)素養(yǎng)離不開國學(xué)教育，畢天璋提出“我們暫時(shí)可以界定為以國學(xué)為核心內(nèi)容的，旨在傳承中華民族思想、文化和學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，培養(yǎng)民族意識(shí)和民族精神的教育�！倍嗅t(yī)學(xué)本身和傳統(tǒng)文化就有著密不可分的關(guān)系，中醫(yī)學(xué)就是作為傳統(tǒng)文化的一部分，儒道等學(xué)說思想都影響了中醫(yī)學(xué)的文化背景，而擁有深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)才能夠更好的理解中醫(yī)理論中的精華。而國學(xué)中的經(jīng)典無疑會(huì)幫助學(xué)生增強(qiáng)文化底蘊(yùn)，提升人文素質(zhì)，例如讀《論語》可以讓學(xué)生知禮、知仁義，懂得為人處世的方式方法，讀《孟子》可以提升學(xué)生內(nèi)心的道德感、提高社會(huì)責(zé)任感；讀《莊子》可以幫助學(xué)生更加豁達(dá)灑脫；讀唐詩宋詞在讓學(xué)生感受審美愉悅同時(shí)詩意的體悟人生，學(xué)習(xí)國學(xué)可以讓我們心靈中有詩意，記憶中有歷史，思考中有哲理。
總之國學(xué)在高校德育中的應(yīng)用既是響應(yīng)中央弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的要求，也是對(duì)社會(huì)和學(xué)術(shù)界“國學(xué)熱”的回應(yīng)，更是高校德育自身不斷改革和提升的應(yīng)有之義。國學(xué)中包含的精華和優(yōu)秀資源，能夠?yàn)橹嗅t(yī)藥高校德育注入新的血液、帶來新的力量。
中醫(yī)學(xué)習(xí)心得體會(huì)5
為進(jìn)一步實(shí)施國家中醫(yī)藥管理局明確的鄉(xiāng)村醫(yī)生中醫(yī)藥知識(shí)與技能基本要求，發(fā)揮中醫(yī)藥在農(nóng)村衛(wèi)生工作的優(yōu)勢(shì)與作用，推進(jìn)中醫(yī)藥知識(shí)、中醫(yī)藥技術(shù)、中醫(yī)藥服務(wù)進(jìn)家庭、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)農(nóng)村，促進(jìn)我院對(duì)基層中醫(yī)藥適宜技術(shù)推廣項(xiàng)目等工作順利開展，xxxx年我院計(jì)劃將加大力度，繼續(xù)組織實(shí)施中醫(yī)藥知識(shí)與技能的培訓(xùn)項(xiàng)目，全面提高我院醫(yī)師運(yùn)用傳統(tǒng)中醫(yī)藥防病治病能力，基本達(dá)到衛(wèi)生部、國家中醫(yī)藥管理局明確的鄉(xiāng)村醫(yī)生中醫(yī)藥知識(shí)與技能基本要求，培養(yǎng)建設(shè)出一支扎根基層、服務(wù)群眾、樂于奉獻(xiàn)、臨床實(shí)踐技能較強(qiáng)、適才適用的（中醫(yī)）醫(yī)生隊(duì)伍。并形成一套比較完善的培訓(xùn)體系，現(xiàn)特制定本工作計(jì)劃如下：
一、培訓(xùn)組織管理
由我院科教科負(fù)責(zé)中醫(yī)藥知識(shí)與技能培訓(xùn)的統(tǒng)一實(shí)施，加強(qiáng)培訓(xùn)工作的組織管理、督查考核；并組織省級(jí)中醫(yī)藥專家及桐鄉(xiāng)市中醫(yī)學(xué)會(huì)專家強(qiáng)化鄉(xiāng)村醫(yī)生中醫(yī)藥知識(shí)與技能培訓(xùn)的業(yè)務(wù)指導(dǎo)。按計(jì)劃具體實(shí)施鄉(xiāng)村醫(yī)生中醫(yī)藥知識(shí)與技能培訓(xùn)活動(dòng)，結(jié)合開展的頭針、鈹針的應(yīng)用，中草藥使用，中醫(yī)藥適宜技術(shù)推廣等工作，科學(xué)統(tǒng)籌基層中醫(yī)藥知識(shí)技能培訓(xùn)活動(dòng)，推進(jìn)農(nóng)村中醫(yī)藥工作深入發(fā)展、全面提高我院的中醫(yī)藥基層服務(wù)能力。
二、培訓(xùn)項(xiàng)目對(duì)象
培訓(xùn)對(duì)象為全院的在職醫(yī)師。xxxx年新招聘的醫(yī)生將參加下半年的培訓(xùn)。
三、培訓(xùn)內(nèi)容要求
培訓(xùn)內(nèi)容分三塊：
一是衛(wèi)生部、國家中醫(yī)藥管理局印發(fā)的鄉(xiāng)村醫(yī)生中醫(yī)藥知識(shí)與技能基本要求；
二是國家中醫(yī)藥局編印的《基層中醫(yī)藥適宜技術(shù)手冊(cè)》的`內(nèi)容；
三是海寧市中醫(yī)院推廣的適宜中醫(yī)藥技術(shù)項(xiàng)目；xxxx年培訓(xùn)工作重點(diǎn)圍繞衛(wèi)生部和國家中醫(yī)藥管理局明確的鄉(xiāng)村醫(yī)生應(yīng)知應(yīng)會(huì)的中醫(yī)藥基礎(chǔ)知識(shí)，強(qiáng)化培訓(xùn)中醫(yī)診療技能和適宜技術(shù)項(xiàng)目，達(dá)到學(xué)以致用要求，確保每個(gè)在編醫(yī)師均達(dá)到衛(wèi)生部、國家中醫(yī)藥管理局明確的中醫(yī)藥知識(shí)與技能基本要求。
四、培訓(xùn)工作實(shí)施
培訓(xùn)形式以講座和自學(xué)為主，輔以集中輔導(dǎo)。根據(jù)中醫(yī)藥知識(shí)和技能培訓(xùn)要求，制訂培訓(xùn)措施，4月底前將培訓(xùn)活動(dòng)計(jì)劃上報(bào)桐鄉(xiāng)市衛(wèi)生局。培訓(xùn)實(shí)施中嚴(yán)格自學(xué)考核制度，全年不少于150學(xué)時(shí)；并在醫(yī)院集中安排輔導(dǎo)（每周4學(xué)時(shí)、共40學(xué)時(shí)）。12月15日前全面完成培訓(xùn)任務(wù)。12月底由科教科組織對(duì)培訓(xùn)人員進(jìn)行抽考和檢查，并將培訓(xùn)考核結(jié)果列入每位醫(yī)生年度工作考核中。
中醫(yī)學(xué)習(xí)心得體會(huì)6
第一部分：引言（200字）。
中醫(yī)醫(yī)案是對(duì)中醫(yī)臨床經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和體現(xiàn)，它以患者的病情為主線，通過細(xì)致觀察、辯證分析、中醫(yī)理論的引導(dǎo)和經(jīng)驗(yàn)的積累，找到合理的治療方案。長期以來，中醫(yī)醫(yī)案一直是學(xué)習(xí)和研究中醫(yī)的重要參考資料，它是中醫(yī)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。深入研究中醫(yī)醫(yī)案，從中感悟古人的智慧和治療經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于提高中醫(yī)臨床實(shí)踐能力和臨床療效具有重要意義。
第二部分：中醫(yī)醫(yī)案的分類及特點(diǎn)（250字）。
中醫(yī)醫(yī)案可以分為經(jīng)典醫(yī)案、著名中醫(yī)傳世醫(yī)案和現(xiàn)代中醫(yī)醫(yī)案等。經(jīng)典醫(yī)案主要指古代名醫(yī)的臨床治療案例，如《醫(yī)宗金鑒》中的醫(yī)案。著名中醫(yī)傳世醫(yī)案指的是特定名醫(yī)在其臨床實(shí)踐中總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)案例，如《傷寒論》中的醫(yī)案�，F(xiàn)代中醫(yī)醫(yī)案是近現(xiàn)代中醫(yī)師在臨床實(shí)踐中總結(jié)的案例，如針灸醫(yī)生對(duì)針灸治療進(jìn)行總結(jié)的醫(yī)案。中醫(yī)醫(yī)案的特點(diǎn)是以患者為中心，注重辨證論治，講究整體觀察、綜合分析和辨證用藥，強(qiáng)調(diào)因人而異的個(gè)體化診療。
第三部分：中醫(yī)醫(yī)案的價(jià)值和意義（300字）。
中醫(yī)醫(yī)案作為中醫(yī)文化的重要組成部分，具有深厚的歷史積淀和獨(dú)特的臨床價(jià)值。首先，中醫(yī)醫(yī)案是對(duì)中醫(yī)理論體系的`重要驗(yàn)證。通過對(duì)不同病例的觀察和論治，可以驗(yàn)證中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)、臟腑學(xué)、辨證施治等理論的準(zhǔn)確性和科學(xué)性。其次，中醫(yī)醫(yī)案是對(duì)中醫(yī)治療經(jīng)驗(yàn)的融匯和發(fā)展。通過醫(yī)案，醫(yī)師們將自己的治療經(jīng)驗(yàn)融入到中醫(yī)理論體系中，形成了一種理論聯(lián)系實(shí)際、具有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的治療方法。最后，中醫(yī)醫(yī)案對(duì)于中醫(yī)教學(xué)和臨床實(shí)踐具有重要指導(dǎo)意義。學(xué)習(xí)和研究中醫(yī)醫(yī)案，可以培養(yǎng)學(xué)生的辨證施治能力，提高中醫(yī)學(xué)生的臨床實(shí)踐技能和醫(yī)學(xué)素養(yǎng)。
通過深入研究中醫(yī)醫(yī)案，我深刻認(rèn)識(shí)到中醫(yī)醫(yī)案中蘊(yùn)藏著深邃的中醫(yī)智慧。首先，通過中醫(yī)醫(yī)案，我學(xué)會(huì)了觀察和分析疾病的全貌。中醫(yī)強(qiáng)調(diào)全身和諧，疾病常常是身體內(nèi)在不平衡的表現(xiàn)。通過觀察患者的面色、舌苔、脈象等，結(jié)合病史和病情，能夠更全面地了解疾病發(fā)生的原因和機(jī)制。其次，中醫(yī)醫(yī)案教會(huì)我辯證施治的方法。中醫(yī)通常以辯證施治為核心，通過辨別病機(jī)和病證的不同，運(yùn)用中醫(yī)理論的原則和方法進(jìn)行治療。最后，中醫(yī)醫(yī)案告訴我治病需因人而異。中醫(yī)醫(yī)案充分體現(xiàn)了中醫(yī)的“因人而異”思想，不同病例的治療方法有所不同，需要根據(jù)患者的病情、體質(zhì)等情況進(jìn)行個(gè)體化診療。
第五部分：總結(jié)（200字）。
中醫(yī)醫(yī)案是中醫(yī)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，通過學(xué)習(xí)和研究中醫(yī)醫(yī)案，我們能夠更好地理解和運(yùn)用中醫(yī)理論，提高臨床實(shí)踐能力和療效。中醫(yī)醫(yī)案既有繼承和發(fā)展的價(jià)值，又有指導(dǎo)和借鑒的意義。我們應(yīng)該注重中醫(yī)醫(yī)案的學(xué)習(xí)和應(yīng)用，不斷總結(jié)和創(chuàng)新，為傳統(tǒng)中醫(yī)文化的傳承和發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
中醫(yī)學(xué)習(xí)心得體會(huì)7
中醫(yī)是中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的重要組成部分，具有悠久的歷史和豐富的理論體系。中醫(yī)的特點(diǎn)在于以整體觀念和個(gè)性化治療為基礎(chǔ)，注重調(diào)理身體的內(nèi)外平衡。在中醫(yī)的實(shí)踐中，醫(yī)案記錄了許多醫(yī)生對(duì)于各類疾病的治療經(jīng)驗(yàn)，成為寶貴的醫(yī)學(xué)資料。本文將探討中醫(yī)醫(yī)案及心得體會(huì)，從中窺探中醫(yī)療法的奧秘與價(jià)值。
中醫(yī)醫(yī)案通過描述病人的病情、治療方案和療效，可以記錄下醫(yī)生的治療經(jīng)驗(yàn)和技巧。這些案例不僅可供其他醫(yī)生借鑒參考，還能作為傳統(tǒng)中醫(yī)理論的驗(yàn)證。而且，醫(yī)案中的細(xì)節(jié)還可以反映出患者的不同癥狀和體質(zhì)，為個(gè)性化治療提供依據(jù)。通過研究醫(yī)案，我們可以更深入地了解中醫(yī)的療法和原理，提高臨床實(shí)踐的效果。
第三段：中醫(yī)醫(yī)案的典型案例。
讓我們來看一個(gè)典型的中醫(yī)醫(yī)案，以進(jìn)一步理解其價(jià)值。一個(gè)年輕女性患者在婦科疾病方面有多年的治療經(jīng)歷，但癥狀一直未能緩解。她的癥狀包括月經(jīng)不調(diào)、痛經(jīng)和情緒波動(dòng)等。中醫(yī)醫(yī)生通過詳細(xì)的詢問和觀察，確認(rèn)了患者體質(zhì)屬于陰虛火旺，加上情緒波動(dòng)導(dǎo)致氣血不暢。通過針灸、中藥等綜合治療，患者在幾個(gè)月內(nèi)癥狀明顯減輕，并逐漸恢復(fù)了正常的月經(jīng)周期。這個(gè)案例展示了中醫(yī)治療的獨(dú)特之處，即注重整體調(diào)理和個(gè)性化治療。只有綜合考慮病人的癥狀、體質(zhì)等多個(gè)因素，才能達(dá)到良好的療效。
研究和實(shí)踐中醫(yī)醫(yī)案，使我深刻體會(huì)到中醫(yī)的療法確實(shí)可以起到良好的治療效果。與西方醫(yī)學(xué)注重病因的直接干預(yù)不同，中醫(yī)強(qiáng)調(diào)平衡陰陽、調(diào)和臟腑的整體觀念。在治療中，醫(yī)生需要全面考慮病人的癥狀、體質(zhì)等因素，結(jié)合中醫(yī)理論選擇相應(yīng)的療法。而非單純追求病因和癥狀的簡單消除。同時(shí)，中醫(yī)治療需要時(shí)間和耐心，不能指望立竿見影的效果。因此，在實(shí)踐中需要醫(yī)生和患者相互信任和合作，共同追求療效。
第五段：中醫(yī)醫(yī)案的現(xiàn)代應(yīng)用和發(fā)展。
隨著現(xiàn)代科技和醫(yī)學(xué)的發(fā)展，中醫(yī)醫(yī)案的應(yīng)用也在不斷擴(kuò)展和深化。通過對(duì)大量醫(yī)案的統(tǒng)計(jì)和分析，可以建立更科學(xué)、更精準(zhǔn)的`診斷和治療體系。同時(shí)，中醫(yī)醫(yī)案的數(shù)字化和共享也使得醫(yī)生在實(shí)踐中可以更輕松地獲取和分享醫(yī)案資源。這有助于加速中醫(yī)的傳播和發(fā)展，更好地為患者提供個(gè)性化、綜合性的治療服務(wù)。
總結(jié)：
中醫(yī)醫(yī)案的價(jià)值在于記錄和傳承中醫(yī)的經(jīng)驗(yàn)和技巧，并為個(gè)性化治療提供依據(jù)。研究和實(shí)踐中醫(yī)醫(yī)案，可以更加深入地了解中醫(yī)的療法和原理，提高臨床實(shí)踐的效果。中醫(yī)的療法強(qiáng)調(diào)整體調(diào)理和個(gè)性化治療，需要醫(yī)生和患者的共同努力和耐心。而中醫(yī)醫(yī)案的現(xiàn)代應(yīng)用和發(fā)展將使中醫(yī)更加科學(xué)、精準(zhǔn)地服務(wù)于患者的健康。中醫(yī)醫(yī)案的研究和實(shí)踐需要持續(xù)不斷地進(jìn)行，以保持中醫(yī)的活力和創(chuàng)新性，為人類的健康事業(yè)作出更大的貢獻(xiàn)。
中醫(yī)學(xué)習(xí)心得體會(huì)8
4月9號(hào)在朝陽區(qū)百子灣迎來了新的一批滯動(dòng)針學(xué)員。與往常課程不一樣的是，這一期我也跟著他們一起學(xué)習(xí)。對(duì)于一個(gè)沒有中醫(yī)基礎(chǔ)的，又特別怕針的，想要學(xué)好針灸還是比較難的。有幾個(gè)學(xué)員跟我說，你好好學(xué)下李老師的滯動(dòng)針，這個(gè)跟別的針灸不一樣。簡單易操作安全性強(qiáng)，李老師耐心。之前都是我給學(xué)員推薦課程，現(xiàn)在是他們給我推薦了。
以前在培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，我?guī)н^浮針，董氏奇穴，毫刃針，毫火針，八字針，每次都是把學(xué)員送到會(huì)場我就走了。這些課程我都可以免費(fèi)學(xué)習(xí)，但是是真的怕針。所以都沒學(xué)。去年10月份開始接觸李老師的滯動(dòng)針。
有不少學(xué)員跟我說李振全老師的滯動(dòng)針效果立竿見影。到底怎么個(gè)立竿見影，它能治療什么��？這都是謎。那會(huì)來學(xué)習(xí)的很多，每次課程結(jié)束的時(shí)候都聽到學(xué)員在抱怨。培訓(xùn)機(jī)構(gòu)服務(wù)不好，課程人數(shù)太多，學(xué)不到東西，某針效果不好，或者是遠(yuǎn)期效果不好，某老師上課水平太一般。等等。那會(huì)有幾個(gè)學(xué)員讓我去找下李振全老師。我百度了一下。這老師真的沒啥大名氣。不過我注意到一點(diǎn)，滯動(dòng)針的臨床案例特別多，網(wǎng)上很多關(guān)于滯動(dòng)針的學(xué)術(shù)論文。之后我拿著滯動(dòng)針的老學(xué)員名單挨個(gè)電話問，出乎我意料的是這幫人都推薦我好好跟李老師學(xué)習(xí)下。我當(dāng)時(shí)是以一個(gè)學(xué)員的身份咨詢這些老學(xué)員。后來在我的一些課程學(xué)員里也有很多學(xué)過的，有些是學(xué)了7、8年的，現(xiàn)在一直用的，而且做了很多案例。這個(gè)針真有那么神奇，那么好？我還是不太相信。那會(huì)學(xué)費(fèi)是2200、剛好有幾個(gè)朋友要學(xué)針灸，我讓他們?nèi)ピ嚶犗�。其�?shí)那幾個(gè)是我找去的考察人員。試聽一天，如果不行，不繳費(fèi)走人。課程結(jié)束的時(shí)候這幾個(gè)人老打我電話，我以為怎么呢，我推薦的不好不是有一天試聽嗎？試聽不滿意你可以不交錢啊。結(jié)果這幾個(gè)人是打我電話是請(qǐng)我吃飯表示感謝，有個(gè)是老師在課堂上把他病治好了另外幾個(gè)也覺得不錯(cuò)。其實(shí)我也是很怕推薦的課程學(xué)員不滿意的。一次不能算，又過一個(gè)月我又找了幾個(gè)人去試水，不過那一次他們都是來一個(gè)帶一個(gè)。其實(shí)我那會(huì)心里也沒底。所以我讓他們又試聽一天在決定，然后讓老師給他們優(yōu)惠200，打車的費(fèi)用又給他們報(bào)銷。好家伙那一期12個(gè)，學(xué)完后我挨個(gè)問，都給我打個(gè)滿分。有了這么一次后我就比較放心的推薦這個(gè)課程了。等我想好好推這個(gè)課程的時(shí)候。李老師說他不出來做培訓(xùn)課了。那會(huì)有幾個(gè)學(xué)員報(bào)名的，讓我們請(qǐng)李老師出來講課，李老師年齡確實(shí)有點(diǎn)大了，想退休了。中間停了幾期，不過還是把他請(qǐng)出來了。
4月9號(hào)這期來了有10多個(gè)。我的想法是最好在15個(gè)左右。10個(gè)新學(xué)員，5個(gè)老學(xué)員。提前一個(gè)星期安排老學(xué)員給新學(xué)員輔導(dǎo)。分組老學(xué)員帶新學(xué)員。你這個(gè)新學(xué)員不會(huì)，就找你這個(gè)師兄師姐的麻煩。這樣可以保證教學(xué)質(zhì)量。每個(gè)學(xué)員準(zhǔn)備一個(gè)大硬盤，出來一趟大家都不容易，大家相互分享手里的視頻資料�，F(xiàn)在的培訓(xùn)班太多了，我雖然不懂中醫(yī)，但是我聽了很多課程，每個(gè)課程的學(xué)員我都接觸不少，所以每一種療法的基本情況還是知道的。我不想像別的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)那樣，做完了不管他們。我的想法是，先技術(shù)交流，開店的可以做個(gè)宣傳片，然后有個(gè)完整可行的營銷方案，然后把別的技術(shù)植入到他這個(gè)店。這樣技術(shù)有了營銷有了，他這個(gè)店就可以盤活了。
9號(hào)這天我邀請(qǐng)了不少北京的來我們辦公室，我告訴他們我電腦有很多正骨針灸手法的視頻，你們可以免費(fèi)拷。大家都是做這行需要的話可以免費(fèi)給你們，有些覺得這肯定不可能。附近的有幾個(gè)朋友過來了。
有個(gè)朋友印象很深刻。學(xué)的是計(jì)算機(jī)通訊，做的是警察，休息的時(shí)候放一張按摩床在家就開始做。但是做的很好。他給我們分享了很多他的東西和經(jīng)驗(yàn)。
10號(hào)的時(shí)候有個(gè)外地的學(xué)員已經(jīng)到離我們附近的地鐵，他說太累了，要我去接，我打個(gè)車去接他，他說太累了要回去。其實(shí)這是他的損失，他的胸悶李老師很快都可以給他解決。10號(hào)早上8點(diǎn)半我們開始上課。3天的課程是一次特別愉快的人生之旅。
滯動(dòng)針療法的應(yīng)用原理
滯動(dòng)針療法，包括滯針和手法兩種基本技法。滯針是前提，施針者將針刺入病變、穴位、經(jīng)絡(luò)部位后行捻針使之形成滯針；手法是關(guān)鍵，當(dāng)滯針形成后再行提拉、顫抖、搖擺、旋轉(zhuǎn)等手法來完成治療。這樣，既可以使粘連組織得到松解軟化；也可以增加穴位針感強(qiáng)度。從而改善和提高病變組織、穴位、經(jīng)絡(luò)氣行血運(yùn)速度，達(dá)到舒筋通絡(luò)、散瘀止痛、恢復(fù)功能之目的。
該療法適用于因軟組織急、慢性損傷導(dǎo)致的血腫、粘連、條索及頸、肩、腰、腿痛的治療，還適用于內(nèi)外科、婦科及相關(guān)疾病的治療。
�。ㄎ疫@次學(xué)習(xí)對(duì)自己的要求放的很低。我只要學(xué)會(huì)扎頸椎病就行。這期有個(gè)跟我一樣零基礎(chǔ)的，針對(duì)這樣的學(xué)員李老師很耐心。先簡單說下理論的，然后手把手教。針對(duì)一些年輕的學(xué)員他用自己的人生經(jīng)驗(yàn)教導(dǎo)我們。那天我頸椎很難受，主要是風(fēng)寒著涼引起的。以前也找個(gè)好幾個(gè)老師正骨，但是老反復(fù)，大硬塊怎么也軟不下去。我怕針，李老師給我做了一個(gè)心理輔導(dǎo)，他什么時(shí)候下的針我不知道。幾秒鐘的時(shí)間我的大鼓包下去了，周圍的大硬塊也軟了，我的脖子活動(dòng)起來不在疼痛。之后的一個(gè)小時(shí)有點(diǎn)酸脹。沒多久就好了。上次打針還是我十多歲的時(shí)候。一直怕針。大家一提到針灸就覺得肯定會(huì)很疼。但是真的不疼，效果卻是如此神奇。
后來老師給每個(gè)學(xué)員都做了檢查治療。有個(gè)學(xué)員往那里一堂。典型的長短腿，另外一個(gè)短了有2厘米。李老師選了三個(gè)穴位針下去讓其搖擺，不到5分鐘，好了。
我們分組練習(xí)。頸椎的，腰椎的，膝關(guān)節(jié)的，美容減肥的，男科婦科的等等。都是老師手把手教后，我們就練習(xí)，練完旁邊的師兄師姐開始輔導(dǎo)。老師是個(gè)軍醫(yī)，很嚴(yán)格的。課程是要考核的。我當(dāng)時(shí)想，作為學(xué)員遇到這么個(gè)老師真是挺幸運(yùn)的。其實(shí)整個(gè)治療過程就是幾秒鐘的時(shí)間。關(guān)鍵的是你的望聞問切，你判斷準(zhǔn)確了下針很快就可以搞定。這個(gè)經(jīng)驗(yàn)很關(guān)鍵。我們課堂上來了個(gè)模擬，人往那一過，你就得快速判斷出他什么毛病，快速給出治療方案。治療的過程中得讓病人在輕松愉快的過程中完成。這得要醫(yī)者有基本的心理學(xué)素養(yǎng)。
問題來了，幾秒鐘的或者幾分鐘就把人毛病解決了。這收不起錢啊。李老師弄了個(gè)小幽默。你可以在幫他揉揉，在整點(diǎn)別的。很佩服李老師的這種不爭不搶老為別人著想的.處事方法。學(xué)他的課不單單是技術(shù)，還有他的人格魅力。
滯動(dòng)針療法的優(yōu)勢(shì)
滯動(dòng)針刺療法，是對(duì)傳統(tǒng)毫針針具和傳統(tǒng)針刺療法的改良與創(chuàng)新。操作簡便，固定針體迅速，便于動(dòng)針操作；使用針具少，一般一次只用一根針；治療選點(diǎn)少，一次治療選點(diǎn)1～5個(gè)；“即針即出”，不留針；完成一次治療時(shí)間短：進(jìn)針、滯針、動(dòng)針、出針，完成一次治療只需5～10秒鐘。
�。i椎和腰椎的我看就是選了三個(gè)穴位，針出療效到，判斷正確了，看準(zhǔn)了就是幾秒鐘的時(shí)間。）
滯動(dòng)針療法的技術(shù)特點(diǎn)
滯動(dòng)針療法既可以產(chǎn)生直接又可以產(chǎn)生間接效應(yīng)。
（1）直接效應(yīng)
是指在某一穴位、經(jīng)絡(luò)或某一病變部位、痛點(diǎn)行滯動(dòng)針療法治療時(shí)直接產(chǎn)生的作用。如腰椎管狹窄癥，頸椎管狹窄癥在其狹窄部位的兩個(gè)椎體間隙（椎管內(nèi)、神經(jīng)根內(nèi)外出口）或督脈、夾脊穴、膀胱經(jīng)直接進(jìn)行滯動(dòng)針治療。其臨床效果直接快速。
�。�2）間接效應(yīng)
是指在取得直接治療效應(yīng)的同時(shí)，又能對(duì)其相鄰的穴位、經(jīng)絡(luò)，病變部位起到刺激、調(diào)理、治療作用。如松解頸部粘連、攣縮、結(jié)節(jié)、條索組織時(shí)，心慌、胸悶憋氣得到調(diào)理；咬牙、尿失禁得到控制。
滯動(dòng)針療法對(duì)美容的效果
�。ㄟ@次來了個(gè)姐姐，我以為她30來歲，她告訴我她65年的。回家的時(shí)候我跟她一起打車走，我說你以后別說自己是65年的了，你就告訴她們你是77年的人家不會(huì)懷疑。她跟李老師學(xué)習(xí)三次了。用滯動(dòng)針從中國扎到日本又扎到新西蘭。每個(gè)星期她會(huì)給自己扎一次。這次她回來復(fù)習(xí)輔助女學(xué)員做面部美容針法。另外一個(gè)姐姐是上期的學(xué)員，用滯針做面部面容。我跟別的學(xué)員都不相信她們說的。拿了一個(gè)大姐在練習(xí)。給她扎一邊，另外一邊放著。
扎第一針鼻梁很快就挺起來。后來做魚尾紋的，消除眼袋的，提升面部肌肉的，打造V字臉型的，減肥的……真的就是針下去結(jié)合手法，馬上就看到很明顯的效果。我們開玩笑說，她不相信的，就給她做一邊，另外一邊不做了。這個(gè)效果可以維持一個(gè)星期，一星期后在做三回基本可以定型。不到5分鐘，就那么幾根針，美女出來了。我們圍著他們轉(zhuǎn)。這比埋線減肥美容強(qiáng)多了。我們學(xué)員中有個(gè)動(dòng)過手術(shù)的，有個(gè)大疤痕，針一過，疤痕顏色立馬變的很淡，這個(gè)修復(fù)能力太強(qiáng)了。這會(huì)我跑到李老師身邊說，把你的絕活都拿出來吧。這可是給自己找了一個(gè)廉價(jià)的美容方式��！我之后的幾十年的美麗就靠它了。
滯動(dòng)針駐顏美容是通過針灸的養(yǎng)生保健和治療影響美容的相關(guān)疾病兩方1、針具獨(dú)特
滯針，保持傳統(tǒng)毫針樣式、應(yīng)有功能；使用安全、可操作性強(qiáng)；滯針快、針感強(qiáng)，瞬間即可產(chǎn)生“得氣”；針感持續(xù)時(shí)間可達(dá)數(shù)小時(shí)或數(shù)天；松解粘連迅速且不易損傷組織，動(dòng)針效應(yīng)明顯。其功效是其它針具所不能替代的。
2、技術(shù)優(yōu)良
操作一根滯針，既可以可產(chǎn)生針刺效應(yīng)；又可以產(chǎn)生滯針效應(yīng)；同時(shí)還可以產(chǎn)生動(dòng)針效應(yīng)以及刃針效應(yīng)、松筋針效應(yīng)、鉤針效應(yīng)、埋線效應(yīng)、深層按摩效應(yīng)，穴位注射等效應(yīng)。
3、療效顯著
可以達(dá)到“針出結(jié)節(jié)散，痛消失”的治療效果；頸椎病，一般治療3～5次臨床癥狀即可消失。
4、以針代刀
滯針，既不同于“刃針”，也不同于“針刀”，但可以產(chǎn)生“以針代刀”效應(yīng)。
�。�1）滯針，是以毫針為母體的一種針具，針體細(xì)、無刃。
�。�2）滯針過程，是通過瞬間捻轉(zhuǎn)針體使肌纖維纏繞針體實(shí)現(xiàn)的。因?yàn)椴僮鲿r(shí)間短、速度快患者幾乎感覺不到疼痛。
�。�3）動(dòng)針過程，滯針過程與動(dòng)針過程是同步進(jìn)行的，即刻滯針，即刻提拉（切忌提插）。此時(shí)針體是相對(duì)固定不動(dòng)的，而是通過提拉針體等動(dòng)作使組織產(chǎn)生“間接運(yùn)動(dòng)”。動(dòng)針最顯著特點(diǎn)是，“運(yùn)動(dòng)中消除腫脹，松解粘連、解除卡壓，軟堅(jiān)散結(jié)、行氣除瘀、疏經(jīng)通絡(luò)”，而不是通過“切、鏟、撥、搗、鉤”等操作完成治療取得療效的。
動(dòng)針治療，不僅可以產(chǎn)生“以針代刀”效應(yīng)，而且在整個(gè)施治過程患者一般不會(huì)產(chǎn)生疼痛感，不易損傷組織，不易產(chǎn)生滲出水腫，不易產(chǎn)生后遺癥。
5、針刺效應(yīng)
面發(fā)揮作用的。具體說來，它是通過以下幾個(gè)方面來達(dá)到美容的目的的。
1、調(diào)理經(jīng)絡(luò)以調(diào)氣養(yǎng)氣
用針刺方法疏通經(jīng)絡(luò)，行氣以活血，維持人體各部分功能活動(dòng)的協(xié)調(diào)和相對(duì)平衡，使人體氣機(jī)升降出入有序。而氣機(jī)是氣的根本運(yùn)動(dòng)形式，氣機(jī)正常，人的生命活動(dòng)就正常。
2、調(diào)理臟腑功能以調(diào)精養(yǎng)精
中醫(yī)認(rèn)為，五臟藏精而不瀉，六腑傳導(dǎo)而不藏，通過經(jīng)絡(luò)、穴位調(diào)理臟腑功能，做到收藏有節(jié)，使精血各有所藏，精足而養(yǎng)，才能精足而化氣。
3、調(diào)理性情以調(diào)神養(yǎng)神
中醫(yī)理論把顏面氣色、性格情志和臟俯功能作為一個(gè)整體來看待，即面色本身可以反映人體臟俯功能以及性格特征，這也是中醫(yī)針灸用于駐顏美容的深刻原理所在。
4、通過刺激面部經(jīng)絡(luò)腧穴
可以使局部組胺和乙酰膽堿等神經(jīng)遞質(zhì)增加，刺激血管擴(kuò)張，促進(jìn)血液循環(huán)、淋巴循環(huán)，增加局部營養(yǎng)供應(yīng)，替皮膚各層組織補(bǔ)充充足的營養(yǎng)和水分，達(dá)到袪病養(yǎng)顏﹑保健美容的效果。
5、針刺還能促進(jìn)局部肌肉收縮﹑增強(qiáng)肌肉彈性﹑預(yù)防肌肉松弛，用于防治皺紋。
6、同時(shí)針刺對(duì)于皮膚的狀態(tài)具有雙向調(diào)節(jié)作用，通過神經(jīng)的調(diào)節(jié)，既能抑制皮脂腺分泌減少皮膚油膩，又可以促進(jìn)油脂分泌防止皮膚干燥，使皮膚處于健康、正常的生理狀態(tài)。相對(duì)手術(shù)拉皮其優(yōu)點(diǎn)是費(fèi)用低、痛苦小、療效好、療效長、可持續(xù)性。
滯動(dòng)針療法應(yīng)用現(xiàn)狀
滯針療法臨床應(yīng)用20xx年，治療各類患者63000余人次，尤其是對(duì)因軟組織損害引起的頸、肩、腰、腿痛類疾病顯效率及治愈率均在95%以上。而且，大部分患者首次接受治療即顯效，一般情況下治療5次即可痊愈。
滯針療法，1997年開始應(yīng)用于臨床，推廣普及于20xx年。幾年來，經(jīng)全國各地20xx多名醫(yī)師的臨床應(yīng)用均取得了良好的效果，引起專家、同仁及患者的廣泛關(guān)注。
白求恩醫(yī)學(xué)院平衡針灸學(xué)終身成就獎(jiǎng)、溫海濤教授評(píng)價(jià)說：“滯針療法與內(nèi)功點(diǎn)穴，平衡針灸、平衡正骨相互密切配合，將是最值得推廣和首選最佳的非手術(shù)療法”。
北京中醫(yī)藥大學(xué)東方醫(yī)院疼痛科主任、丁榆生教授評(píng)價(jià)說：“滯針療法，是對(duì)傳統(tǒng)針灸技法的創(chuàng)新，擴(kuò)大了針灸的適應(yīng)癥特別是在軟組織損傷的治療上明顯的提高了療效，是對(duì)祖國醫(yī)學(xué)的一大貢獻(xiàn)”！
PS：三天課程結(jié)束了，送走了師兄師姐，李老師也走了。雖然笨笨的，學(xué)的很慢。但是收獲還是很大。感謝李老師，感謝師兄師姐。
中醫(yī)學(xué)習(xí)心得體會(huì)9
《易經(jīng)》是我國一部最古老的而深邃的經(jīng)典，據(jù)說是由伏羲的言論加以總結(jié)修改概括而成，同時(shí)產(chǎn)生了易經(jīng)八卦圖，是華夏五千年智慧與文化的結(jié)晶，被譽(yù)為“群經(jīng)之首，大道之源�！倍嗅t(yī)發(fā)源于中國古代的研究人體生命健康、疾病的科學(xué)，它具有獨(dú)特地理論體系，豐富的臨床經(jīng)驗(yàn)和科學(xué)方法，是以自然科學(xué)知識(shí)為主體與人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)相交融的科學(xué)知識(shí)體系。
在我沒進(jìn)入中醫(yī)學(xué)院以前，覺得中醫(yī)特簡單，就是把把脈，在吃上幾碗湯藥而已。但自我開始學(xué)習(xí)中醫(yī)以后才發(fā)現(xiàn)它如此的博大精深，在學(xué)習(xí)《易經(jīng)》以后更是覺得中醫(yī)實(shí)在是太神奇而又絕妙了。其實(shí)在我未上中醫(yī)學(xué)院以前，我一聽《易經(jīng)》這個(gè)名字還以為是少林寺絕學(xué)《易筋經(jīng)》的上部呢，直到上這門課以來，我才漸漸了解了《易經(jīng)》不是武功秘籍，它是一本研究天地萬物神奇而富有智慧的一本書，而且是華夏五千年以來具有智慧與文化的結(jié)晶的一本書。
易有太極，是分兩儀;兩儀生四象，四象生八卦。太極和中醫(yī)的陰陽八卦圖如出一轍，在中醫(yī)研究陰陽用的就是太極八卦圖。世間如同太極八卦一樣是一個(gè)整體，在這個(gè)整體中，只有陰陽，而且陰陽二者相互聯(lián)系又相互區(qū)別，陽中有陰，陰中有陽，陽不離陰，陰不離陽，互增互減。在中醫(yī)里陰陽不調(diào)，謂之有邪氣，人亦有病。
陰陽和合，陰陽平衡才維持了世界萬物乃至人的正常運(yùn)行，又有“天地陰陽不相交，則萬物就不能興盛”，可見易經(jīng)里闡述的陰陽比傳統(tǒng)中醫(yī)先進(jìn)多了。已經(jīng)不愧為“群經(jīng)之首，大道之源”且四象在易經(jīng)中是指陰陽消長的四個(gè)方面，又可引申為四時(shí)、四方等。在中醫(yī)里，陰陽消長揭示了人體病機(jī)病理的'發(fā)展變化，如陰盛陽虛則寒，陽盛陰虛則熱等。四時(shí)，即春夏秋冬。在中醫(yī)里指導(dǎo)用藥及調(diào)理人體營衛(wèi)陰陽。由四象在分出的八卦象征著自然界的各種物質(zhì)即：乾、坤、震、巽、離、坎、兌、與其對(duì)應(yīng)的自然物質(zhì)為天、地、雷、風(fēng)、火、山、澤，這八種物質(zhì)與中醫(yī)的生命養(yǎng)生又是息息相關(guān)的。易經(jīng)中強(qiáng)調(diào)四時(shí)陰陽，指一年四時(shí)寒熱溫涼的變化是由一年之中陰陽之氣消長所形成的。故稱四時(shí)陰陽，而人體之陰陽也隨四季的變更而此消彼長，夏秋陽長陰消，冬春二季反之，但春季陽氣開始回升，秋季陽氣減退，這或許也是從易經(jīng)之學(xué)所發(fā)現(xiàn)的從而引起到中醫(yī)調(diào)和陰陽的養(yǎng)生理論之中的吧！人體不止有四時(shí)陰陽的變化，在同一天，人體陰陽也有不同的變化。更為有趣的是《易經(jīng)》中的坎卦，它的性質(zhì)是代表月亮而人體臟腑大多都和月亮有關(guān)。諸如，肝、膽、腸、肺等。人體臟腑經(jīng)絡(luò)和月亮有關(guān)，而《易經(jīng)》中的坎卦，這不知是巧合還是易經(jīng)和中醫(yī)有著不可磨滅的聯(lián)系，也或許是《易經(jīng)》和中醫(yī)多喝月亮有關(guān)吧。
《易經(jīng)》中也教會(huì)我們?yōu)槿�，其中的乾卦中說到的龍就是在告訴我們?cè)撛鯓幼咦约旱囊簧�，真�?shí)的說明了作為人在自己的一生中應(yīng)該做什么不該做什么。在人的一生不讀《易經(jīng)》，就是一個(gè)最大的損失。
作為一名中醫(yī)，不研讀《易經(jīng)》，我想在中醫(yī)上是不會(huì)有什么大的作為的，畢竟《易經(jīng)》和中醫(yī)有著千絲萬縷的聯(lián)系�，F(xiàn)在作為學(xué)習(xí)中醫(yī)的我們，對(duì)《易經(jīng)》不懂不理解也是正常的，但是在自己的求學(xué)之路上你會(huì)慢慢的明白，到了花甲之年之在看一遍《易經(jīng)》，我想你會(huì)有很大體悟。
中醫(yī)學(xué)習(xí)心得體會(huì)10
中醫(yī)醫(yī)案是中醫(yī)醫(yī)生臨床經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和記錄，包含了豐富的醫(yī)療知識(shí)和寶貴的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。中醫(yī)醫(yī)案精粹是中醫(yī)醫(yī)學(xué)中最為寶貴的資源之一，對(duì)于學(xué)習(xí)、理解和應(yīng)用中醫(yī)學(xué)具有重要意義。筆者在學(xué)習(xí)過程中深感中醫(yī)醫(yī)案的獨(dú)特價(jià)值，下面將分享一下我對(duì)于中醫(yī)醫(yī)案精粹的心得體會(huì)。
第二段：借鑒歷史智慧。
中醫(yī)醫(yī)案精粹源遠(yuǎn)流長，涵蓋了千百年來中醫(yī)醫(yī)生的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。通過研讀醫(yī)案，我們可以了解到曾經(jīng)的中醫(yī)醫(yī)生是如何應(yīng)對(duì)并治療各種疾病的，了解到中醫(yī)醫(yī)學(xué)的歷史智慧。這些歷史智慧是我們學(xué)習(xí)中醫(yī)過程中極為重要的內(nèi)容，可以指導(dǎo)我們正確的理解和應(yīng)用中醫(yī)學(xué)。例如，在閱讀中醫(yī)醫(yī)案時(shí)，我發(fā)現(xiàn)古代醫(yī)生對(duì)于飲食調(diào)理非常注重，常常以調(diào)整飲食結(jié)構(gòu)來輔助治療，這讓我深受啟發(fā)，開始更加注重飲食對(duì)身體健康的影響。
第三段：認(rèn)識(shí)復(fù)雜疾病。
隨著生活水平的提高和環(huán)境的變化，疾病的種類和形式變得越來越復(fù)雜，給中醫(yī)醫(yī)生帶來了新的挑戰(zhàn)。然而，在中醫(yī)醫(yī)案中，我們可以發(fā)現(xiàn)一種思維模式和方法論：辯證論治。中醫(yī)醫(yī)案中對(duì)于辨證論治的論述令我受益匪淺。在解讀醫(yī)案的過程中，我不僅能夠?qū)膊〉母驹蛴懈钊氲牧私�，還能夠根據(jù)不同病癥的表現(xiàn)進(jìn)行辨證施治，提高治療效果。通過深入研讀中醫(yī)醫(yī)案，我對(duì)于復(fù)雜疾病的認(rèn)識(shí)得到了極大的豐富。
第四段：培養(yǎng)醫(yī)療技巧。
中醫(yī)醫(yī)案精粹是中醫(yī)醫(yī)學(xué)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，對(duì)于初學(xué)者來說，通過學(xué)習(xí)醫(yī)案可以快速提高自己的醫(yī)療技巧。在學(xué)習(xí)過程中，我發(fā)現(xiàn)，中醫(yī)醫(yī)案中不僅有疾病的.表現(xiàn)和治療方案，還包含了大量的治療技巧。通過研讀醫(yī)案，我學(xué)到了許多治療技巧和臨床經(jīng)驗(yàn)，例如針刺技巧、按摩手法等。這些技巧對(duì)于提高治療效果非常有幫助。在實(shí)踐過程中，我根據(jù)醫(yī)案中的技巧進(jìn)行操作，不僅可以提高治療效果，還能夠增強(qiáng)自己的實(shí)踐能力。
第五段：掌握中醫(yī)精髓。
中醫(yī)醫(yī)案精粹是中醫(yī)學(xué)的精華所在，通過學(xué)習(xí)醫(yī)案可以更好地領(lǐng)悟中醫(yī)學(xué)的基本理論和核心思想。在學(xué)習(xí)過程中，我了解到中醫(yī)治療強(qiáng)調(diào)的是“扶正祛邪”，強(qiáng)調(diào)整體觀念和個(gè)體差異，這與西醫(yī)治療的思路截然不同。通過學(xué)習(xí)醫(yī)案，我逐漸懂得了中醫(yī)學(xué)的獨(dú)特魅力和深?yuàn)W之處，明白了為什么中醫(yī)學(xué)能夠在千百年來持續(xù)發(fā)展和傳承。
總結(jié)：
通過學(xué)習(xí)中醫(yī)醫(yī)案精粹，我不僅擴(kuò)展了對(duì)中醫(yī)學(xué)的認(rèn)識(shí)，還發(fā)現(xiàn)了其中蘊(yùn)含的寶貴經(jīng)驗(yàn)和治療技巧。中醫(yī)醫(yī)案精粹是中醫(yī)學(xué)的重要組成部分，對(duì)于學(xué)習(xí)與應(yīng)用中醫(yī)學(xué)具有重大意義。我會(huì)繼續(xù)深入研讀中醫(yī)醫(yī)案，不斷提升自己的中醫(yī)醫(yī)療水平，為患者的健康貢獻(xiàn)自己的力量。
中醫(yī)學(xué)習(xí)心得體會(huì)11
工欲善其事，必先利其器，中醫(yī)的學(xué)習(xí)方法與路徑，是一個(gè)需要首先探討的問題。很多朋友學(xué)習(xí)中醫(yī)之前沒有很好地思考這個(gè)問題，入門的方式五花八門，有的一頭扎進(jìn)傷寒論等經(jīng)典里，苦讀了數(shù)年，出口成章，大段的經(jīng)文背得爛熟，臨床時(shí)，邊都摸不著，開口動(dòng)手便錯(cuò)，進(jìn)而懷疑經(jīng)典，懷疑中醫(yī)。
有的執(zhí)迷于藥物學(xué)里，變成了草藥醫(yī)生，單方醫(yī)生，把個(gè)別中藥和處方視為絕密，越求越奇，以為不是深山老林里的神藥或者異人奇方就不能治病。
還有的求于易，求于道，將中醫(yī)和氣功，宗教混于一談，強(qiáng)詞奪理，故弄玄虛，不提也罷。
我想，這些不應(yīng)該是朋友們學(xué)醫(yī)的初衷。
我雖然出生在中醫(yī)世家，卻也在醫(yī)學(xué)上走了很多彎路，對(duì)臨床療效的追求也曾經(jīng)讓我倍感艱辛，回首這20多年的學(xué)醫(yī)路途，我的最大感悟就是-------------------中醫(yī)本來是一個(gè)簡單明白，好學(xué)易用的學(xué)科，卻被有意無意的蒙上一層又一層的神秘面紗。
在這個(gè)處處追求效率的時(shí)代，還原中醫(yī)的本來面目，破除中醫(yī)迷信，節(jié)約后來者的精力和時(shí)間，就是我現(xiàn)在覺得最有意義的事情。唯其如此，中醫(yī)界方可吸引優(yōu)秀的年輕人，才能發(fā)揚(yáng)光大。
學(xué)習(xí)的方法和路徑---先從端正態(tài)度開始。
這個(gè)問題已經(jīng)有很多人說過，而且各有各的道理，我要強(qiáng)調(diào)的是，下面這種學(xué)習(xí)方式適合有一定基礎(chǔ)，希望深入系統(tǒng)掌握中醫(yī)體系的人，也適合已經(jīng)學(xué)醫(yī)幾年，或者讀完了中醫(yī)院校還一頭霧水，愿意重新鉆研的情況。
一，先宏觀后微觀。
一定要先對(duì)中醫(yī)的學(xué)術(shù)體系有一個(gè)整體的大概印象，先通過走馬觀花式的瀏覽，然后再去學(xué)習(xí)具體的知識(shí)而不是一下就陷入到各種秘方，技法當(dāng)中，紛紛擾擾，一鍋漿糊。
臨床上遇到很多醫(yī)生已經(jīng)號(hào)稱可以攻克絕癥了，結(jié)果自己得了感冒，還分不清是風(fēng)寒還是風(fēng)熱�；镜母拍疃际且凰�，如何能夠登堂入室?
二，培養(yǎng)提高思辨能力，不要強(qiáng)調(diào)死記硬背。
中醫(yī)學(xué)讓人望而生畏的原因之一就是要背誦大量的內(nèi)容，而這是否有必要呢?我的體會(huì)是中醫(yī)學(xué)里需要死記硬背的東西其實(shí)是不多的。遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如法律，外語等專業(yè)。
很多內(nèi)容，理解以后就會(huì)記得，而沒有理解，記來何用?當(dāng)然，理解也是分層次來的，先淺后深，先一般后特殊。
中醫(yī)知識(shí)浩如煙海，人的精力時(shí)間都有限，一個(gè)醫(yī)生不可能面面俱到的'學(xué)，也不可能什么病都會(huì)治，關(guān)鍵是能構(gòu)建自己的學(xué)術(shù)體系，在一定的范圍內(nèi)有所建樹，善莫大焉。
我記得當(dāng)年背了好幾百個(gè)處方，但是臨床根本不怎么用，現(xiàn)在還能背的處方不會(huì)超過在《四圣心源》里提到：“癰病淺而疽病深，淺則輕而深則重。癰者，營衛(wèi)之壅于外也，疽者，氣血之阻于內(nèi)也。營衛(wèi)之壅遏，有盛有不盛，故腫有大小。穴腧開而風(fēng)寒入，寒郁為熱，隨孔竅而外發(fā)，故其形圓。疽之外候，皮夭而堅(jiān)，癰之外候，皮薄而澤，陰陽淺深之分也�！焙芏嗄[，不是體內(nèi)水多了的問題，而是堵住了的問題，一味清熱利濕不是很可取，而且在醫(yī)院實(shí)習(xí)過程中，我也觀察得知很多周圍血管病患者都是寒熱分踞，一般下肢，特別是腳，血管遠(yuǎn)端，冰涼，即使是開始瘡瘍腫痛發(fā)作時(shí)紅腫熱痛，但到后期腳基本溫度偏低。但是從上焦辨證就有很多熱象，我個(gè)人覺得很明顯中焦也需要轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)氣，四圣心源給我最深的印象就是中焦脾胃的中心作用，像一個(gè)軸承轉(zhuǎn)動(dòng)，讓該升的升，該降的降。一旦出現(xiàn)不和諧，特別我認(rèn)為寒熱分踞就是陰陽升降不調(diào)的表現(xiàn)，以脾胃為中心。四圣心源提出的治法是上清下溫。
在醫(yī)生老師為一個(gè)病人開的方子里，附子，黃柏，滑石等劑量大些，肺主全身之氣，佐以桔梗、麻黃宣肺，牛膝引藥下行，茯苓健脾利水，其他就是些清熱利濕藥了�？傮w來講，我總覺得少了些什么，我一直覺得可以加上黃芪和柴胡，我問診病人的時(shí)候，病人有提過右脅痛。
遺憾的是，我完全沒有學(xué)會(huì)寫打病史，電腦有限，讓一個(gè)新人打電腦是一個(gè)會(huì)讓科室整體速度變慢的事情，再加上我對(duì)打病史這件事不是很熱衷，所以一個(gè)不愿打，一個(gè)不愿挨，我就在打病史方面一片空白了，不知道老師會(huì)不會(huì)覺得我太不求上進(jìn)，在辦公室的時(shí)間大部分不是幫學(xué)姐學(xué)長們分擔(dān)打電腦的工作，而是躲在沙發(fā)上看書。不過我覺得能學(xué)到東西就好，能自己試著為病人換藥，那點(diǎn)小小的成就感就足以讓我滿足了。
中醫(yī)學(xué)習(xí)心得體會(huì)12
中醫(yī)兒科學(xué)是一門運(yùn)用中醫(yī)理論體系研究小兒時(shí)期生理病理、生長發(fā)育、疾病預(yù)防、醫(yī)療和護(hù)理的臨床學(xué)科。中醫(yī)兒科學(xué)起源較早，早在隋唐就有專門教授中醫(yī)兒科的少小科，中醫(yī)兒科學(xué)專著及中醫(yī)兒科醫(yī)家為數(shù)亦多，使中醫(yī)兒科學(xué)逐步發(fā)展壯大，對(duì)保障兒童的健康、中華民族的繁衍作出了巨大的貢獻(xiàn)。
進(jìn)入現(xiàn)代科技高度發(fā)展的信息社會(huì)，如何把傳承了幾千年的中醫(yī)兒科學(xué)順利發(fā)揚(yáng)繼承下去成為迫在眉睫的問題。在這一學(xué)期的中醫(yī)兒科學(xué)的'學(xué)習(xí)中，老師首先把中醫(yī)兒科知識(shí)、技能高效地教授給我們。同時(shí)，老師結(jié)合臨床教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，讓我們對(duì)中醫(yī)兒科學(xué)產(chǎn)生濃厚的興趣，對(duì)基本的中醫(yī)兒科學(xué)的知識(shí)有了初步了解，如驚風(fēng)包括了急驚風(fēng)與慢驚風(fēng)兩種情況，急驚風(fēng)主要有痰、熱、驚、風(fēng)四大特點(diǎn)，臨床以高熱、抽風(fēng)、昏迷為主要表現(xiàn)；多見于高熱驚厥及中毒性痢疾的發(fā)病過程中，昏迷、抽搐時(shí)間短暫，多為一過性發(fā)作；慢驚風(fēng)是繼發(fā)于其他疾病之后，臨床常見于小腦共濟(jì)失調(diào)癥等。
在教學(xué)中，適當(dāng)穿插醫(yī)學(xué)典故，并突出中醫(yī)兒科學(xué)與《內(nèi)經(jīng)》、《傷寒論》、《溫病》等中醫(yī)經(jīng)典的淵源。中醫(yī)典籍中有很多對(duì)兒科的精辟理論，如內(nèi)經(jīng)中的“骨弱肉脆”，溫病條辨中
把兒童的特點(diǎn)概括為“稚陰稚陽”等，這些經(jīng)典醫(yī)著，無疑是中醫(yī)之本。對(duì)于學(xué)習(xí)中醫(yī)的我們來說，在學(xué)習(xí)期間多讀一些中醫(yī)兒科的經(jīng)典典籍，對(duì)于傳承中醫(yī)的血脈，將來走向工作崗位具有重要的引領(lǐng)作用。
通過一個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)我深刻體會(huì)到，學(xué)好中醫(yī)兒科學(xué)僅僅依靠一本中醫(yī)兒科學(xué)教材是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。而中醫(yī)古籍浩如煙海，作為初學(xué)者的我們常常感到茫然，通過老師的介紹和自己學(xué)習(xí)的心得，我對(duì)部分以前閱讀過的典籍、教材進(jìn)行了總結(jié)，如講到食積時(shí)，我們會(huì)想到畢可恩的《食濕與小兒疾病》；講到時(shí)行疾病時(shí)，我們會(huì)想到《溫病》的具體實(shí)例；講到脾胃系統(tǒng)疾病時(shí)，我們會(huì)想到江育仁的“脾健不再補(bǔ)而貴在運(yùn)”的經(jīng)典理論。
綜上，中醫(yī)兒科學(xué)的發(fā)展繼承需要我們的努力，經(jīng)過一個(gè)學(xué)期老師深入、細(xì)致、生動(dòng)的講解，我們?cè)趯W(xué)習(xí)知識(shí)的同時(shí)，也學(xué)習(xí)到了重要的學(xué)習(xí)方法，引領(lǐng)我們步入中醫(yī)博大精深的殿堂，為以后的學(xué)習(xí)深造打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
中醫(yī)學(xué)習(xí)心得體會(huì)13
早在先秦時(shí)期，就有了中醫(yī)美容的萌芽。逐漸發(fā)展到今天，已經(jīng)趨于成熟，各種技能方法與技能都有了很大的提高。多朝代的史書上或各種古代醫(yī)學(xué)書籍上都有較多的記載。我國生活美容和醫(yī)學(xué)美容相互促進(jìn)發(fā)展，構(gòu)成了中醫(yī)美容的悠久歷史。從遠(yuǎn)古的最簡單的美容方法開始逐步摸索，前進(jìn)取得了無法比擬的成就。由此也可以看出中國科技水平的發(fā)展和人們生活水平的提高。
中醫(yī)美容有歷史悠久，時(shí)間豐富，對(duì)生活美容的介入，有較堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，具有整體觀和辨證論治等特點(diǎn)。有多種美容方法，如：食膳美容，針灸美容，推拿按摩美容，氣功美容等方法，可見中醫(yī)美容的多樣性。中醫(yī)美容還分為多種臨床學(xué)科，有皮膚美容，眼科美容，耳鼻咽喉科美容，內(nèi)科美容等，可見中醫(yī)美容的`兼容性。
學(xué)習(xí)了中醫(yī)美容，不僅對(duì)中醫(yī)的一些基礎(chǔ)理論有了初步了解，還掌握了一部分美學(xué)和美容學(xué)的知識(shí)。這不僅對(duì)今后的生活有幫助，而且對(duì)臨床醫(yī)學(xué)的學(xué)習(xí)也開辟了一條新道路。中醫(yī)是一門博大精深的學(xué)科，中醫(yī)美容更是一門要求技術(shù)精湛的學(xué)科，學(xué)好中醫(yī)美容，會(huì)對(duì)我有很大的幫助。
以后還會(huì)學(xué)到中藥美容的知識(shí)，要求掌握的知識(shí)會(huì)更謹(jǐn)慎，精準(zhǔn)。在這短短的半學(xué)期學(xué)習(xí)到的雖不深，但是已經(jīng)激起了我的興趣，我會(huì)繼續(xù)努力，讓自己的水平更上一層樓。
1. 簡述中醫(yī)美容的歷史延革
2. 中醫(yī)美容方法有那些？
3. 請(qǐng)敘述兩味美容中藥的性味,攻效,主治,并結(jié)合臨床實(shí)例談?wù)勛约旱捏w會(huì)
4. 列舉瘦身常用穴位并說明其體表定位與操做方法
5. 如何理解中醫(yī)美容學(xué)的基本理論特色并舉例說明
中醫(yī)學(xué)習(xí)心得體會(huì)14
第一段：引言（200字）。
中醫(yī)是我國傳統(tǒng)的醫(yī)療體系，具有悠久的歷史和深厚的理論基礎(chǔ)。在我連續(xù)十年的臨床實(shí)踐中，我積累了一些寶貴的醫(yī)案經(jīng)驗(yàn)和心得體會(huì)。在這篇文章中，我將分享我對(duì)中醫(yī)醫(yī)案的理解和體會(huì)。
第二段：療效觀察（200字）。
中醫(yī)醫(yī)案中，最讓我深受啟發(fā)和感動(dòng)的是其顯著的療效觀察。在一次治療中，我遇到了一位患有慢性胃炎和消化不良的患者。根據(jù)中醫(yī)的辨識(shí)方法，我確診為脾胃虛弱。通過綜合運(yùn)用中藥、針灸等療法，我逐漸改善了患者的癥狀。經(jīng)過數(shù)月的治療，患者的胃炎完全好轉(zhuǎn)，消化功能得到了恢復(fù)。這一次成功的治療使我深刻體會(huì)到，中醫(yī)醫(yī)案的臨床療效是不容忽視的。
第三段：個(gè)體化治療（200字）。
中醫(yī)注重個(gè)體化治療，針對(duì)不同患者的具體癥狀和體質(zhì)，制定個(gè)性化的治療方案。舉個(gè)例子，我曾經(jīng)接診過一位患有失眠的患者。根據(jù)中醫(yī)的理論，我判斷她是心火亢盛，導(dǎo)致失眠。經(jīng)過與患者詳細(xì)的溝通和體檢，我制定了一個(gè)針對(duì)她病情的治療方案。通過艾灸和藥物調(diào)理，患者的`睡眠質(zhì)量得到了明顯提高。這種溫暖而個(gè)體化的治療，讓我感受到了中醫(yī)醫(yī)案的獨(dú)特之處。
第四段：綜合療法（200字）。
與西醫(yī)看病側(cè)重于癥狀治療不同，中醫(yī)更注重綜合療法的應(yīng)用。在臨床實(shí)踐中，綜合運(yùn)用中藥、針灸、推拿和氣功等手段可以獲得更好的治療效果。舉個(gè)例子，我曾遇到一位患有頸椎病的患者。根據(jù)中醫(yī)的診斷，我發(fā)現(xiàn)她的病源是氣血不暢，導(dǎo)致局部疼痛。通過針灸、推拿和氣功的綜合應(yīng)用，患者的頸椎病得到了明顯的緩解，疼痛明顯減輕。這種綜合療法的應(yīng)用，使我對(duì)中醫(yī)醫(yī)案的治療多元化和綜合性有了更深的理解。
第五段：個(gè)人體會(huì)和總結(jié)（200字）。
通過多年來對(duì)中醫(yī)醫(yī)案的實(shí)踐，我深刻認(rèn)識(shí)到中醫(yī)醫(yī)案的療效觀察、個(gè)體化治療和綜合療法的重要性。每一個(gè)中醫(yī)醫(yī)案都是醫(yī)生和患者共同努力的結(jié)果，而不僅僅是一份處方和治療方案。中醫(yī)醫(yī)案的獨(dú)特魅力和優(yōu)勢(shì)在于它將人與自然、人與疾病的關(guān)系融為一體，關(guān)注患者的整體健康而非單一的癥狀。盡管現(xiàn)代醫(yī)學(xué)取得了巨大的進(jìn)步，但中醫(yī)醫(yī)案的寶貴經(jīng)驗(yàn)和理念仍然值得我們深入探討和應(yīng)用。
中醫(yī)學(xué)習(xí)心得體會(huì)15
數(shù)年來的學(xué)習(xí)和臨床，使我認(rèn)識(shí)到，中醫(yī)和西醫(yī)的本質(zhì)區(qū)別就在于兩種醫(yī)學(xué)分屬于兩種截然不同的理論體系，對(duì)事物有著不同的認(rèn)識(shí)角度和方法，也就是說中西醫(yī)產(chǎn)生于完全不同的認(rèn)識(shí)論和方法論的基礎(chǔ)上，這就決定了中醫(yī)和西醫(yī)在認(rèn)識(shí)疾病的視角和治療疾病的方法是截然不同的。
中醫(yī)的世界觀和方法論基礎(chǔ)是什么？就是易、陰陽、五行、臟腑、經(jīng)絡(luò)、精氣學(xué)說等，這些是先哲認(rèn)識(shí)、解釋世間萬物存在、演變、消亡的理論體系，以及在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生的方法論。古人讀書必讀四書五經(jīng)，這五經(jīng)里面就有《易》（《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》）。在古代這些理論認(rèn)識(shí)是毋庸置疑的真理，就像今天的數(shù)理化。
時(shí)過境遷，現(xiàn)代數(shù)學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)等（現(xiàn)代醫(yī)學(xué)建立的基礎(chǔ)）已經(jīng)成為我們自幼在學(xué)校學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)事物的準(zhǔn)則。中國古代哲學(xué)（科學(xué)）如易學(xué)之屬在現(xiàn)代人看來已經(jīng)是一種“玄學(xué)”，甚至干脆認(rèn)為是一種“偽科學(xué)”了，中醫(yī)隨之自然地讓人們覺得很“玄”了。
時(shí)下就連中醫(yī)學(xué)院的一些老師、學(xué)生都不信任中醫(yī)了，這是一件可悲的事情，其產(chǎn)生的原因，這里暫不討論。問題是中醫(yī)是不是真的很“玄”呢？是不是就不科學(xué)呢？我想，關(guān)鍵是在于你能不能真正地認(rèn)識(shí)中國古代科學(xué)（哲學(xué)），進(jìn)而用這種思維來理解中醫(yī)。時(shí)刻用中醫(yī)的理法觀念來認(rèn)識(shí)和治療疾病、不受現(xiàn)代醫(yī)學(xué)觀念的影響，是能否成為真正的中醫(yī)生的基礎(chǔ)。中醫(yī)工作者必需認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)的重要性，如果做不到這一點(diǎn)，為師者必不能授人以醫(yī)道之真諦而貽害無窮；為學(xué)者必誤入歧途而流于半解，甚者對(duì)中醫(yī)失卻信心；若以為醫(yī)必不能正確把握辨證施治之靈魂，其方藥亦不能合于理法矣！
我們必需清楚地認(rèn)識(shí)到，用現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的觀念來看中醫(yī)或許中醫(yī)很不“科學(xué)”；然而當(dāng)我們用中醫(yī)的理法認(rèn)識(shí)來審視西醫(yī)，其也并不完全“科學(xué)”。為什么呢？因?yàn)橹�、西醫(yī)各脫胎于兩個(gè)完全不同的理法體系，各有各的認(rèn)識(shí)角度和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，用各自的標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)價(jià)對(duì)方都是不恰當(dāng)?shù)模拖癫荒苡没@球的規(guī)則來評(píng)判足球一樣。
長期的學(xué)習(xí)加上幾年完全獨(dú)立的臨床工作，我對(duì)醫(yī)學(xué)的看法自然深入了很多。再次入學(xué)，對(duì)中醫(yī)的教育狀況也有了更深刻的體會(huì)。
在初次入學(xué)時(shí)我很想學(xué)好西醫(yī)，覺得西醫(yī)學(xué)的很多東西是“很先進(jìn)”的，所以花了很長時(shí)間閱讀西醫(yī)方面的書籍。西醫(yī)學(xué)知識(shí)的積累在臨床上確實(shí)產(chǎn)生了很多積極的因素，但是我經(jīng)常感到西醫(yī)的東西在影響著我的中醫(yī)思維。我想很多在臨床上工作的、能冷靜下來思考的中醫(yī)生都會(huì)有這種感覺。這是中醫(yī)生的悲哀，然而產(chǎn)生這種情況的根源是什么呢？我想，也許是現(xiàn)行的體制特點(diǎn)。
雖然以后我亦將是一名中西醫(yī)結(jié)合工作者，但我一直有一個(gè)很極端的看法就是中醫(yī)生和西醫(yī)生的身份不能集中在一個(gè)人身上，也就是現(xiàn)行的中西醫(yī)結(jié)合的.體制特點(diǎn)（方式）要改變：一個(gè)人搞中醫(yī)就得單純搞中醫(yī)，不能同時(shí)搞西醫(yī)。
可以想象一下，如果我們完全以西醫(yī)有關(guān)糖尿病的發(fā)病基理和治療手段為標(biāo)準(zhǔn)，還有誰會(huì)認(rèn)真的按中醫(yī)的理法辯證治療消渴病呢？那怎幺辦？很自然的，作為一個(gè)臨床醫(yī)生大家都會(huì)盡量充實(shí)治療糖尿病的西醫(yī)知識(shí)。這樣一來，我們的思維觀念完全改變了，精力也分散了，還談什么繼承、發(fā)揚(yáng)、創(chuàng)新？然而，目前中醫(yī)發(fā)展的狀態(tài)就是這個(gè)樣子，真正的中醫(yī)生很少了，而真正搞中醫(yī)、鉆研經(jīng)文的人就更少了，中醫(yī)的精華與真諦將有慢慢消亡的危險(xiǎn)！現(xiàn)在連民眾都知道很多中醫(yī)院只是掛羊頭賣狗肉，掛中醫(yī)之名行西醫(yī)之實(shí)！這正是需要我們認(rèn)真看待的問題。
中、西醫(yī)生的角色集中于一人，帶來的一大弊病就是西醫(yī)思維的影響。這種干擾往往自己不易覺察，它就存在于我們的潛意識(shí)深處，而這種影響往往是致命的，正如前面所談到的，中西醫(yī)分屬于兩個(gè)完全獨(dú)立的理法系統(tǒng)，任何以西醫(yī)的觀念來處方用藥都會(huì)影響到作為一個(gè)中醫(yī)生的辯證施治思維。
我在這里不是在鼓吹純而又純的中醫(yī)，而是指出，中醫(yī)的理法系統(tǒng)是完全有別于西醫(yī)的理論、治療觀念的，作為中醫(yī)生決不可受到西醫(yī)觀念的誤導(dǎo)。在當(dāng)前的情況下，如何才能在中醫(yī)辨證、治療過程中不受到西醫(yī)知識(shí)的影響呢？我想，最根本的辦法是加深對(duì)中醫(yī)知識(shí)的把握和理解，只有這樣才能排除西醫(yī)知識(shí)產(chǎn)生的消極影響。
西醫(yī)的知識(shí)我們還是一樣要學(xué)的，這是當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)需要。中西醫(yī)在很多方面確實(shí)可以互補(bǔ)的，就像前面談到的糖尿病的治療，在控制血糖方面西醫(yī)有它很多優(yōu)勢(shì)，胰島素的應(yīng)用和制劑、給藥方式的改進(jìn)（人工胰島不久必將面市）更是給不少糖尿病患者帶來莫大的福音，然而，目前不管是胰島素促泌劑、胰島素增敏劑、α—葡萄糖苷酶抑制劑及胰島素都不是針對(duì)病因治療的藥物，按中醫(yī)的話說就是非治本的。然而中醫(yī)治療的出發(fā)點(diǎn)就是強(qiáng)調(diào)治本的（當(dāng)然中醫(yī)“本”的概念不能等同于現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的病因），在臨床上通過中醫(yī)藥的辯證配合治療，不少患者的病情都會(huì)得到更好地控制，減少降糖藥、胰島素的用量、降低胰島素抵抗、減少急慢性并發(fā)癥的產(chǎn)生，我想這都是大家所共知的，同時(shí)也是中西醫(yī)結(jié)合治療的優(yōu)勢(shì)體現(xiàn)。
綜上所述，我是不反對(duì)中西醫(yī)結(jié)合的，只是希望這種結(jié)合不要變成“錯(cuò)合”，不要“中不成西不就”。
目前中醫(yī)的教育基本是按現(xiàn)代的教育模式展開的，跟前人學(xué)習(xí)中醫(yī)的方式已經(jīng)大不相同了。前人學(xué)醫(yī)講究師承、經(jīng)典、臨床，現(xiàn)在在校學(xué)生學(xué)習(xí)中醫(yī)基礎(chǔ)知識(shí)的同時(shí)還學(xué)西醫(yī)，甚至西醫(yī)的課程比中醫(yī)還要多，一些本屬于中醫(yī)的課程比如中醫(yī)兒科、中醫(yī)婦科、中醫(yī)眼科、中醫(yī)外科、中醫(yī)腫瘤等老師在課堂上講得更多的是西醫(yī)知識(shí)，而中醫(yī)方面的內(nèi)容大多是一帶而過了。像中醫(yī)骨傷的治療，方法甚多，簡單有效，而在課堂上基本沒有涉及，已經(jīng)完全西化了。這是一個(gè)讓人困惑的現(xiàn)象，中醫(yī)是不是真的沒得講呢？可現(xiàn)時(shí)在課堂上能對(duì)中醫(yī)的發(fā)病機(jī)制、治療特點(diǎn)進(jìn)行深刻闡述的老師確實(shí)是很少了。
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