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佛教經(jīng)典語(yǔ)句大全
佛教經(jīng)典語(yǔ)句
1．恰恰用心時(shí)，恰恰無(wú)心用，無(wú)心恰恰用，常用恰恰無(wú)。
2．天上天下，唯我獨(dú)尊，自觀自在，守本真心。
3．所謂無(wú)上正等正覺者非他，即是真如本性，亦名自性清靜心是也。
4．眾生由其不達(dá)一真法界，只認(rèn)識(shí)一切法之相，故有分別執(zhí)著之病。
5．凡所有相皆是虛妄。虛妄者，言其是假非真，非謂絕對(duì)沒有。
6．眾生念念在虛妄之相上分別執(zhí)著，故名曰妄念，言其逐于妄相而起念也；或難知是假，任復(fù)念念不停，使虛妄相于心紛擾，故名曰妄念，言其虛妄之相隨念而起也。
7．根身器界一切鏡相，皆是鏡花水月，迷著計(jì)較，徒增煩惱。
8．一切處無(wú)心是凈；得凈之時(shí)不得作凈想，名無(wú)凈；得無(wú)凈時(shí)，亦不得作無(wú)凈想，是無(wú)無(wú)凈。（無(wú)凈無(wú)無(wú)凈，即是畢竟凈。）
9．與外不染色聲等，與內(nèi)不起妄念心，得如是者名為證；得證之時(shí)不得作證想，名無(wú)證；得無(wú)證時(shí)，亦不得作無(wú)證想，是名無(wú)無(wú)證。（無(wú)證無(wú)無(wú)證，是名畢竟證。）
10．若起精進(jìn)心，是妄精進(jìn)；若能心不妄，精進(jìn)無(wú)有涯。
11．一切處無(wú)心者，即修菩提、解脫、涅槃、寂滅、禪定乃至六度，皆見性處。
12．不以有行，亦不以無(wú)行。
13．諸行性相，悉皆無(wú)常。
14．諸行是常，無(wú)有是處；汝但一切處無(wú)心，即無(wú)諸行，亦無(wú)無(wú)行。
15．疾苦在身，宜善攝心，不為外境所搖，中心亦不起念。
16．參須實(shí)參，見需實(shí)見，用須實(shí)用，證須實(shí)證，若纖毫不實(shí)即落虛也。
17．臨終之際，若一毫凡圣情量未盡，纖毫思慮未忘便乃輕重五陰去也。
18．忍苦捍勞，繁興大用，雖粗淺中皆為至實(shí)，惟貴心不易移，一往直前履踐將去，生死亦不奈我何。
19．起見生心，分別執(zhí)著,便有情塵煩惱、擾攘,若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之處，即是本來(lái)面目。
20．平常心是道，趣向即乖，到崮里正要腳踏實(shí)地，坦蕩蕩，圓陀陀，孤危峭，不立毫發(fā)知見。
21．一切無(wú)心無(wú)住著，世出世法莫不皆爾。
22．道貴無(wú)心，禪絕名理忘懷泯絕，乃可趣向回光內(nèi)燭，脫體通透。
23．真如佛性，非是凡形，煩惱塵垢，本來(lái)無(wú)相，豈可將質(zhì)礙水洗無(wú)為身。
24．不憶一切法，乃名禪定。
25．一切眾生皆自空寂，真心無(wú)始，本來(lái)自性清凈。
26．能善分別諸法相，于第一義而不動(dòng)。
27．佛身者即法身也，從無(wú)量功德智慧生，從戒定慧解脫知見生。
28．見無(wú)所見即名正見。
29．眾生身中有金剛佛，猶如日輪，體明圓滿，廣大無(wú)邊。只為五陰重云覆，如瓶?jī)?nèi)燈光，不能顯現(xiàn)。
30．終日不見己過(guò)，便絕圣賢之路。終日談人過(guò)，便傷天地之和。
31．無(wú)妄想時(shí)，一心是一佛國(guó)；有妄想時(shí)，一心是一地獄。
32．住相布施生天福，猶如仰箭射虛空。勢(shì)力盡，箭還墜，招得來(lái)生不如意。
33．若悟真心本空，萬(wàn)法自然消殞。
34．自美三寸舌頭，一日改頭換面，輾轉(zhuǎn)吞食，那時(shí)痛苦恨悔，無(wú)人能釋。
35．色欲二字生死之根。
36．妄言、綺語(yǔ)、兩舌、惡口、殺人無(wú)血，其過(guò)甚惡。
37．爾勿崇飲，狂藥非佳味，能使謹(jǐn)厚性，化作兇頑童。
38．怒為萬(wàn)障之根，忍為百福之首。
39．世人言忍，忍字最難，非大智慧，斷然不能。
40．來(lái)得不明，去得正好，智人觀此，未免心冷。
41．念動(dòng)急覺，覺之即無(wú)，久久收攝，自然心正。
42．盡其心知其性，知其性則知其天。
43．悟佛之言，定要行佛之行。
44．從外入者不是家珍，從內(nèi)發(fā)者，方謂真慧。
45．真心應(yīng)物，不生分別。
46．一念才生，萬(wàn)法齊現(xiàn)，假指心性，而明易道。
47．真心虛靈，照而常寂，德者心用，純善無(wú)惡。
48．知止而后有定，定而后有靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。
49．物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。
50．佛云若能轉(zhuǎn)物即同如來(lái)。
51．本性體若太虛，無(wú)內(nèi)無(wú)外，非來(lái)非去。
52．三教圣賢，本乎一理，若離心性，盡是魔說(shuō)。
53．人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中。
54．樂天知命，無(wú)喜無(wú)憂，妙性朗然，其樂難述。
55．知晝則知夜，知始則知終，如若先悟未生以前面目，便知末后安身立命之處。
56．若不究心，坐禪徒增業(yè)苦；如能護(hù)念，罵佛猶益真修。
57．念佛人心清凈，凈心念佛凈心聽；心即佛兮佛即心，成佛無(wú)非心凈定。
58．明明白白無(wú)生死，去去來(lái)來(lái)不斷常；是是非非如昨夢(mèng)，真真實(shí)實(shí)快承當(dāng)。
59．一水一山何處得？一言一默總由伊；全是全非難背觸，冷暖從來(lái)只自知。
60．終日拈花擇火，不知身是道場(chǎng)。
61．夜夜抱佛眠，朝朝還共起，欲識(shí)佛去處，只這語(yǔ)聲是。茍能念念不忘，心心彌陀現(xiàn)前，步步極樂家鄉(xiāng)，何必遠(yuǎn)企十萬(wàn)億土。
62．坐石看云閑意思，朝陽(yáng)補(bǔ)衲靜工夫；有人問我西來(lái)意，盡把家私說(shuō)向渠。
63．情不附物，物豈礙人。
64．境緣無(wú)好丑，好丑起于心。
65．一切煩惱業(yè)障本來(lái)空寂，一切因果皆如夢(mèng)幻，無(wú)三界可出，無(wú)菩提可求。人與非人，性相平等，大道虛曠，絕思絕慮。
66．莫貪短利將心昧，輪回之人皆因此；快刀斬?cái)嗝曰陦?mèng)，直取正心超俗塵。
67．離俗家與出家相應(yīng)，去業(yè)障與道人相應(yīng)，去習(xí)氣與工夫相應(yīng)，去煩惱與清凈相應(yīng)，此數(shù)相應(yīng)，雖然覺得，不如不相應(yīng)好。
68．不悟本性，即佛是眾生，一念悟時(shí)，眾生是佛故萬(wàn)心盡在自心應(yīng)從自心中頓見真如。
69．若頓悟此心，本來(lái)清凈，元無(wú)煩惱，無(wú)漏智性，本自具足，此心即佛，畢竟無(wú)異。
70．源乎源乎，千山勢(shì)到（山獄，按：山'在上，獄'在下）邊止，萬(wàn)派聲歸海上消。
71．未生前本來(lái)面目，死了燒了什么處相見。
72．只愁不作佛，莫愁佛不解語(yǔ)是也。
73．悟門了當(dāng)，澈見圣凡不二，迷悟不二，生死涅槃不二，有情無(wú)情不二。
74．不睹惡生嫌，不觀善勸措，不舍智就愚，不拋迷就悟。
75．迷時(shí)師度，悟時(shí)自度，只合自性自度。聽法頓中漸，悟法漸中頓，修行頓中漸，證果漸中頓。
76．菩提無(wú)是處，佛不得，眾生亦不失菩提，但一切眾生，即菩提相。
77．心生種種法生，心滅種種法滅。
78．處凡愚而不減，在賢圣而不增，住煩惱而不亂，居禪定而不寂，不斷、不常、不來(lái)、不去、不在中間及內(nèi)外，不生不滅，性相如如，常住不遷，名之曰道。
79．不生不滅者，本自無(wú)生，今亦無(wú)滅，非外道，將滅止生，以生顯滅，滅猶不滅，生說(shuō)不生。
80．于一切處不住相，彼相中不生憎愛，亦無(wú)取舍，不念利益成壞等事，安閑恬靜，虛融淡泊，此名一相三昧。
81．行住坐臥，純一直心不動(dòng)道場(chǎng)，真成凈土，名一行三昧。
82．心性虛空，動(dòng)靜之源莫二，真如絕慮，緣計(jì)之念非殊。
83．惑見紛馳，窮之則唯一寂，靈源不狀，見之則以千差。千差不同，法眼之名自立，一寂非異，慧眼之號(hào)斯存，理量雙銷，佛眼之功圓著。
84．學(xué)道須是鐵漢，著手心頭便判，直取無(wú)上菩提，一切是非莫管。
85．佛是眾生藥，病生病除，藥亦無(wú)用。病（病字頭里面一個(gè)差）藥除佛魔俱掃。始于此大事因緣有少分相應(yīng)。
86．佛是眾生界了事漢，眾生是佛界不了事漢。
87．欲得一如，但佛與眾生一時(shí)放下，則無(wú)了無(wú)不了。
88．但于事上通無(wú)事，見色聞聲不用聾。
89．是人知得世間有為虛妄不實(shí)底道理，及至對(duì)境遇緣，驀地撞在面前，不隨他去，否則被伊穿卻鼻孔定也。
90．佛說(shuō)：汝以色空相傾相奪于如來(lái)藏，而如來(lái)藏隨為色空，周遍法界。
91．佛說(shuō)：我以妙明，不滅不生，合如來(lái)藏。而如來(lái)藏惟妙覺明，圓照法界是故于中，一為無(wú)量，無(wú)量為一。小中現(xiàn)大，大中現(xiàn)小。不動(dòng)道場(chǎng)，遍十方界無(wú)盡虛空。
92．于一毫端現(xiàn)寶王剎，坐微塵里轉(zhuǎn)大□□。
93．道，但以假名字，引導(dǎo)于眾生。未識(shí)得破時(shí)千難萬(wàn)難，識(shí)得破后，有什么難易。
94．凡夫志量狹妄，說(shuō)有難易。離相如虛空，盡契諸佛智。戒相亦如空，迷人自作持。病根不肯拔，只自弄花枝，要識(shí)病么？不是別物，只是個(gè)執(zhí)難執(zhí)易。
95．妄生取舍者，這個(gè)病根拔盡。生死海里浮沉，真是無(wú)出頭時(shí)。
96．?dāng)喑裏⿶乐卦霾�，趨向真如亦是邪。隨分世緣無(wú)掛礙，涅槃生死等空華。
97．要得直截，不疑佛祖，不疑生死，但常放教方寸虛豁豁地。事來(lái)則隨時(shí)拔置，如水之定，如鑒之明，好惡妍丑到來(lái)，逃一毫不得，信知無(wú)心自然境界，不可思議。
98．離妄想顛倒無(wú)真如佛性。離貪嗔邪見，無(wú)菩提涅槃。
99．三界之中，以心為主。真觀心者，究竟解脫。不能觀者，究竟沉淪。
100．眾生之心，猶如大地。五谷五果從大地生。如是心法，生世出世，善惡五趣，有學(xué)無(wú)學(xué)，獨(dú)覺菩薩，及于如來(lái)。以此因緣，三界唯心，心名為地。
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