阿爾泰山石人征文2000字

　　阿爾泰山腳下，有一片遼闊的荒原，行走在阿爾泰山的山間，這里矗立著一堆黑色的巨石，這些石頭被當?shù)啬撩穹Q為來自天上的神物。它們的質(zhì)地很像鐵隕石，用小鐵錘敲擊能發(fā)出悅耳的聲音，更為奇特的是，在其中一塊石頭上刻畫有人的面孔。

　　在阿勒泰山比較流行的說法是，這些石人，這是突厥人墓前的石人。突厥人強悍勇敢，崇尚武道，他們生前殺過多少個敵人，死后他們的親人便會在他的墓前壘砌多少個石人。

　　中國早期古籍《莊子?逍遙游》當中，記述有一極北之國被稱為窮發(fā)國，同時古希臘歷史學(xué)家希羅多德在其著作《歷史》中說，阿爾泰山下居住著一種禿頭人， 禿頭、窮發(fā)很可能就是指某個民族不留發(fā)辨的習俗，意思相近，不謀而合。

　　這些黑石頭石人的典型特點，就是圓形的頭頂上沒有任何發(fā)飾，希羅多德的著作中還說：禿頭人長著“獅子鼻和巨大的下腭”，這種蒙古人種的臉型恰恰在這些石人身上表現(xiàn)得很突出。

　　希羅多德說禿頭人在山中看守著黃金，而阿爾泰山自古以來就是金礦。學(xué)術(shù)界所說的草原絲綢之路，因為在四千多年前就已經(jīng)存在，那時人們交易的商品不可能是絲綢，除了一些生活用品之外，最有可能的就是黃金。所以說，草原絲綢之路又被稱為黃金大道。

　　在西方史料中，曾把亞歐草原的一些早期的游牧部落稱作斯基泰人，國內(nèi)部分學(xué)者認為，正是中國先秦史料中提到的塞人，他們也活動在阿爾泰山、天山一帶，那么塞人和禿頭人有是什么關(guān)系呢？

　　在新疆呼圖壁縣的天山深處，有一個叫康家石門子的地方，石門子崖壁之上有一幅面積達一百多平方米的巖畫，據(jù)考證，這是一幅在世界上都很罕見的生殖崇拜巖畫，而它的創(chuàng)作者正是三千多年前在此游牧的塞人。

　　巖畫上的人物大都體態(tài)修長、高鼻深目，具有某些歐羅巴人種的特點，這似乎說明塞人和禿頭人并不是一個民族，這一點在早期石人身上會有所反映嗎？

　　在布爾津縣文管所里還收藏著兩根奇特的小型石人，它們是在三千年前的古墓葬里作為陪葬品而出現(xiàn)的。其中一根淡黃色的石人高鼻深目，和康家石門子巖畫上的人種非常相似，是否可以猜測，它正是古代塞人的遺存？

　　其實無論是墓地石人，還是隨葬石人，都具有靈魂保護的含義，它的根源就是對石頭本身的崇拜，認為石頭具有通靈的作用，所以一般的石人身后的墓葬也是用石碓壘砌而成。

　　在這些石碓的周圍，還可以看到半隱半現(xiàn)的散石，其實它們是圍繞著石碓的同心圓，圓圈和石碓由放射狀的線條連接，它們構(gòu)成的圖形只有站在至高點才能看得清楚。

　　石人的存在并不是偶然現(xiàn)象，除了新疆的天山和阿爾泰山，東到蒙古國、南到西伯利亞草原以及我國的內(nèi)蒙古部分地區(qū)，西到中亞腹地，一直延伸到里海和黑海沿岸都有石人存在。如果將這些石人的分布地點由東向西在地圖上連接起來，就會出現(xiàn)一條貫穿歐亞大陸的草原大通道。

　　如今生活在石人地區(qū)的民族都沒有立石人的習俗，因此必須到古代民族中去尋找石人的族屬。在我國北方草原，曾先后生活過鬼方、塞種、匈奴、突厥、回鶻等游牧民族，然而這些民族都長期處在頻繁的遷徙和戰(zhàn)爭之中，該如何尋找？

　　人們想到了在石人身后的墓葬中尋找證據(jù)，但現(xiàn)實中保存完好的石人和墓葬非常少。即使找到了類似的遺跡，出于文物保護的需要，也只能進行搶救性挖掘。再加上由于游牧民族的葬俗本來就很簡單，就更難找到直接的證據(jù)了。

　　上個世紀，蒙古國曾挖掘了一系列立有石人的古墓葬，墓中出土的碑文上明確記載了是突厥貴族的墓葬。于此同時，專家們在翻閱歷史資料時發(fā)現(xiàn)，在《周書?突厥傳》中記載，突厥人死后，要“于墓所立石建標”，這說明古代突厥人有在墓地立石的風俗。在《隋書?突厥傳》中也有一段記載，說突厥人尚武好戰(zhàn)，死后要“圖畫死者形儀及其生時所經(jīng)戰(zhàn)陣之狀”。那么，我們是否可以推斷，石人上刻畫的正是墓主人自己的形象？

　　在今天的阿勒泰市文管所里，存放著幾尊石像，被認為是比較典型的突厥石人。它們都有一個共同特點，那就是右手執(zhí)杯，左手握劍。石人握劍，很可能是因為突厥人有尚武的風俗，而它另一只手中托著的一個杯子，則是一種權(quán)利的象征。這幾尊石像很好地吻合了突厥人的一些生活習性。

　　然而，所發(fā)現(xiàn)的石人遠遠不止這一種類型，不同種類石人之間的巨大差異又動搖了這個結(jié)論

　　近幾年來，博物館考古部主任主任王博一直在進行著一項艱苦的工作，就是把所有新疆境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的草原石人，進行類型學(xué)劃分、比對，從而找出它們共同點和不同點。

　　他發(fā)現(xiàn)，草原石人上雕刻的人物，遠遠不止突厥武士這一種類型。有的石人選材十分特殊，似乎來自更遠古的時代。

　　20世紀60年代，在新疆阿勒泰市切木爾切克鄉(xiāng)的一處典型墓葬前，有了相同的發(fā)現(xiàn)。五尊立于墓東面、由黑色巖石雕成的石人，都不是常見的武士造型。石人的臉廓和眼睛，大都呈圓形，面頰上還刻有三角狀飾紋，其中一尊，經(jīng)過考證，王博判定她是一個女性石人。

　　在石人身后的墓地出土的文物里，有一類陶罐引起了考古學(xué)家們的注意。

　　這種陶罐呈橄欖形，上面雕刻著水波樣的弧線紋，經(jīng)過比較，他們認為陶罐屬于一種叫卡拉蘇克文化的范疇。

　　卡拉蘇克文化大約在公元前1000年左右，與突厥人生活的隋唐時代至少有上千年的差距，石人就不可能是突厥人的遺存。這一論斷在石人研究問題上具有劃時代的意義，打破了新疆石人即突厥武士石人的論斷，無形之中，也印證了王博關(guān)于石人斷代的猜想。

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