關(guān)于教師工作的個(gè)人總結(jié)
摘要:教師的工作是學(xué)校工作的基礎(chǔ)工程，教師工作是愛的教育，沒有了愛便沒有了教育。新時(shí)期青少年學(xué)生是構(gòu)建和諧校園的主力軍，要學(xué)會(huì)感恩。而學(xué)校是實(shí)施感恩教育的主陣地。學(xué)校是學(xué)生學(xué)習(xí)的主要場(chǎng)所，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行感恩教育要根據(jù)學(xué)生的年齡、心理特點(diǎn)，要有針對(duì)性，要通過一系列孩子們喜聞樂見的活動(dòng)形式，寓教于樂，以期達(dá)到校園全面和諧發(fā)展。
關(guān)健詞:教師;愛心教育;感恩教育
我們塔城地區(qū)和布克賽爾蒙古自治縣城關(guān)小學(xué)是全國(guó)九千多所小學(xué)之一。作為邊區(qū)小學(xué),全校師生沐浴著來自各地的濃濃關(guān)愛。因此,我們從學(xué)生個(gè)性成長(zhǎng)需要、學(xué)校特色形成的價(jià)值追求出發(fā),根據(jù)小學(xué)獨(dú)特的建設(shè)模式和發(fā)展?fàn)顩r,以“愛”為核心,形成“受愛—自愛—施愛”的教育系列,以“感恩”為主線，在課堂教學(xué)、課外活動(dòng)、環(huán)境創(chuàng)設(shè)等過程中,加強(qiáng)愛心教育,促進(jìn)教師主動(dòng)獻(xiàn)愛心、加大感恩教育使得學(xué)生學(xué)會(huì)并且懂得感恩，以期達(dá)到校園全面和諧發(fā)展。
開展“愛心教育”是新時(shí)期道德教育的需要
在實(shí)施素質(zhì)教育的今天,教育的根本問題已歸結(jié)到培養(yǎng)新時(shí)代所需要的人的問題,對(duì)人富有愛心、學(xué)會(huì)關(guān)愛是社會(huì)公民的基本素質(zhì)。如果我們培養(yǎng)出來的學(xué)生是一個(gè)對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)、對(duì)家庭、對(duì)朋友、對(duì)自己充滿愛心的人,那么,我們的素質(zhì)教育就取得了成功。但是,目前的社會(huì)現(xiàn)實(shí)讓我們不容樂觀。當(dāng)代學(xué)生思想敏銳,勇于進(jìn)取,卻缺乏實(shí)干精神;他們重視自我需求、自我發(fā)展,卻缺乏關(guān)心社會(huì),關(guān)心他人;他們享受來自國(guó)家、社會(huì)、學(xué)校、教師、家長(zhǎng)的厚愛,卻不懂付出因此,“愛心教育”是深化德育改革的需要,是素質(zhì)教育的需要,是時(shí)代發(fā)展的需要。在政府的努力下,新教學(xué)大樓和行政辦公樓,幾百名山里娃第一次擁有了一個(gè)環(huán)境幽雅、設(shè)施先進(jìn)的校園�！皭邸笔侨诵缘母�,是世間的永恒,如何讓孩子們?cè)谙硎軔鄣耐瑫r(shí)懂得感恩、學(xué)會(huì)施愛,讓“愛心”之花在這樣的邊區(qū)小學(xué)這塊“真善美的圣地”上盡情開放,成了我們時(shí)刻縈繞心頭的念頭。因此,開展“愛心教育”,打造“愛心樂園”,從小培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)感恩、學(xué)會(huì)關(guān)愛、學(xué)會(huì)做人,具有愛心意識(shí)及良好的行為習(xí)慣,是體現(xiàn)時(shí)代要求和學(xué)校特色、深化德育改革的有益實(shí)踐模式。
教師角色、教學(xué)方式及觀念轉(zhuǎn)變是新課改的途徑
1、教師角色的轉(zhuǎn)變
傳統(tǒng)的教學(xué)對(duì)教師的認(rèn)識(shí)是教學(xué)中的主體，是知識(shí)的傳授者，是課程的開發(fā)者，是教學(xué)策略的實(shí)施者�！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)教師的定位是“教師是學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者和引導(dǎo)者”。這就是說課堂教學(xué)教師不是唯一的主宰，教師不僅是知識(shí)的轉(zhuǎn)播者也是學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的啟蒙者，不僅是課程的開發(fā)者也是促進(jìn)學(xué)生開發(fā)課程的引導(dǎo)者，不僅是教學(xué)策略的實(shí)施者也是教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者。這樣的定位就是把學(xué)生看成語文學(xué)習(xí)的真正主人，是馬克思主義教育思想提出“以人為本”的具體體現(xiàn)。
教師角色的轉(zhuǎn)變必然帶來教學(xué)過程意義上的真正改革，那么現(xiàn)代的課堂教學(xué)是什么樣呢？語文教學(xué)應(yīng)是師生平等對(duì)話、雙向交往、雙向互動(dòng)的過程。教師以尊重、理解、相信學(xué)生為前提，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，注重培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的意識(shí)和習(xí)慣，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的自主學(xué)習(xí)情境，尊重學(xué)生的個(gè)體差異，關(guān)注學(xué)生的創(chuàng)新精神，鼓勵(lì)學(xué)生選擇適合自己的學(xué)習(xí)方式。教師應(yīng)創(chuàng)造性的理解和使用教材，積極開發(fā)課程資源，靈活運(yùn)用多種教學(xué)策略，引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，使學(xué)生的語文素養(yǎng)，情感、態(tài)度和價(jià)值觀的到全面的發(fā)展。
2、教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變
改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，由被動(dòng)的接受學(xué)習(xí)，轉(zhuǎn)變主動(dòng)的探究學(xué)習(xí)，是這次課程改革的重點(diǎn)之一�！墩n標(biāo)》中提出語文教學(xué)“積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式”這是根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和語文學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異和不同的學(xué)習(xí)需求，愛護(hù)學(xué)生的好奇心，求知欲，充分激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)意識(shí)和進(jìn)取精神，而提出的有效的教學(xué)策略。其目的就是要改變?cè)袉我�、被�?dòng)、僵化的學(xué)習(xí)方式，建立和形成旨在充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮學(xué)生主體性的多樣化的學(xué)習(xí)方式，促進(jìn)學(xué)生在教師指導(dǎo)下主動(dòng)地、富有個(gè)性地進(jìn)行學(xué)習(xí)。
要切實(shí)實(shí)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，自主學(xué)習(xí)是基礎(chǔ)。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，發(fā)展主體，是“教學(xué)之本”。教學(xué)重心要從以教師為主轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)生為主，使學(xué)生成為學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體。教學(xué)要實(shí)現(xiàn)學(xué)生真正意義上的自主，教師就必須徹底的轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，教師要放下“架子”，放棄權(quán)威，與學(xué)生平等對(duì)話，相互合作，共同交流。教師要特別關(guān)注學(xué)生生活的獨(dú)特體驗(yàn)。例如一位教師教學(xué)《貓》，學(xué)生發(fā)言踴躍。
學(xué)生甲說：我知道貓會(huì)抓老鼠，我喜歡它。
學(xué)生乙說：我看見貓的毛黑白相間，摸起來很光滑，也很好看，我喜歡它。
學(xué)生丙說：我喜歡吃魚，貓也喜歡吃魚。吃飯時(shí)，我把碗里的魚給貓吃，它仰著頭“喵喵”地叫，好像說，謝謝你！我和貓是好朋友。
第一個(gè)學(xué)生是從貓的作用來談的，他喜歡貓是基于“好訴”獲得的知識(shí)。
第二個(gè)學(xué)生是從貓的外形來談的，他喜歡貓是通過感知獲得的經(jīng)驗(yàn)。
第三個(gè)學(xué)生是從“我”和“貓”有共同的興趣愛好上談的，他喜歡貓，是一種情感的自我體驗(yàn)。應(yīng)該說，第一個(gè)學(xué)生講的，不足為奇，通過“告訴”即可獲得；第二個(gè)學(xué)生講的是通過感知獲得的經(jīng)驗(yàn)，真切可信但缺乏獨(dú)特的視角；只有第三個(gè)學(xué)生講的是一種獨(dú)特的體驗(yàn)，值得珍惜。 語文教學(xué)要淡化教師的講，強(qiáng)化學(xué)生自主學(xué)習(xí)意識(shí)。教師的講，主要是引導(dǎo)，引導(dǎo)的方法主要是點(diǎn)撥。在課文的關(guān)鍵之處、聯(lián)結(jié)之處、過渡連接之處，以表達(dá)的精彩之處，教師要善于“畫龍點(diǎn)睛”“指點(diǎn)迷津”使學(xué)生舉一反三。學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，主要指變過去掌握結(jié)論式的學(xué)習(xí)為探究性學(xué)習(xí)、反思性學(xué)習(xí)、研究性學(xué)習(xí)。應(yīng)放手讓學(xué)生去嘗試錯(cuò)誤。沒有經(jīng)過挫折的成功，體會(huì)不到成功的快樂。
合作、探究是實(shí)現(xiàn)有效學(xué)習(xí)的重要方式。要倡導(dǎo)在自學(xué)、自悟基礎(chǔ)上的各種形式的合作學(xué)習(xí)，通過相互啟發(fā)、共同探究，不僅有所發(fā)現(xiàn)、學(xué)有所得，而且培養(yǎng)了合作精神和協(xié)作能力。培養(yǎng)學(xué)生的合作意識(shí)，也是當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的需要，一個(gè)不會(huì)合作的人是不會(huì)把事做好的。讓學(xué)生學(xué)會(huì)合作，教師要盡可能的尊重學(xué)生，盡可能的要求學(xué)生。一方面教師要實(shí)現(xiàn)教學(xué)民主，給學(xué)生更多的自主權(quán)，使學(xué)生有選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)伙伴的權(quán)利；一方面教師要嚴(yán)格要求學(xué)生，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)給予有力的指導(dǎo)、引導(dǎo)、輔導(dǎo)、誘導(dǎo)，使學(xué)生的學(xué)習(xí)成為有效的學(xué)習(xí)、高效的學(xué)習(xí)。其重點(diǎn)，一是提供交互式的學(xué)習(xí)平臺(tái)，也就是創(chuàng)造氛圍、空間，提供學(xué)習(xí)實(shí)踐的機(jī)會(huì)，使語文教學(xué)有一個(gè)民主、寬松、和諧、愉悅的氛圍，在整個(gè)學(xué)習(xí)活動(dòng)中，時(shí)時(shí)、人人有提問、發(fā)表、交流、展示的機(jī)會(huì)。精心組織學(xué)習(xí)活動(dòng)，要點(diǎn)有：組織好自學(xué)，核心是讓每個(gè)學(xué)生都能獨(dú)立思考；組織好合作學(xué)習(xí)，既做到在互動(dòng)中把學(xué)習(xí)引向深入，又做到因材施教，加強(qiáng)個(gè)別輔導(dǎo)；組織好全班交流，在交流中加強(qiáng)引導(dǎo)、調(diào)控、以全面實(shí)施教學(xué)目標(biāo)�？傊�?jiǎng)?chuàng)設(shè)有效的合作學(xué)習(xí)情境，通過師與生、生與生的交流，使學(xué)生不斷進(jìn)行自我組織、自我構(gòu)建，在這種組織、建構(gòu)中，逐漸提高語文素養(yǎng)，形成適合自己的學(xué)習(xí)語文的方法。
3、課程觀念的轉(zhuǎn)變
在教學(xué)中努力體現(xiàn)語文的實(shí)踐性和綜合性是此次課改的重點(diǎn)之一。過去我們對(duì)語文的理解偏重于工具性和思想性，忽視了人文性這一特點(diǎn)。語文是母語的教學(xué)，我們的社會(huì)生活中無處沒有語文的存在，一個(gè)人不是等學(xué)了語文才會(huì)用語文，從社會(huì)的環(huán)境之中對(duì)語文早以有了沉淀和積累，所以語文有其它的特殊性，語文是一個(gè)大課程。強(qiáng)調(diào)語文的實(shí)踐性和綜合性是從語文的自身的特點(diǎn)來考慮的。
實(shí)現(xiàn)語文的實(shí)踐性和綜合性，首先要有強(qiáng)烈的資源意識(shí)。教科書是課程的重要內(nèi)容，但不是課程的所有內(nèi)容。語文課程內(nèi)容無時(shí)不有，無處不在。應(yīng)當(dāng)在教材中體現(xiàn)對(duì)選擇、利用其他語文課程資源的引導(dǎo)。語文的教學(xué)場(chǎng)所不僅僅是課堂，語文的教學(xué)形式不僅僅是讀書、答問。在課堂上應(yīng)充盈豐富多彩的語文實(shí)踐活動(dòng)，要開辟除了教室以外的語文教學(xué)、語文教育渠道。應(yīng)當(dāng)在教材中體現(xiàn)對(duì)豐富教學(xué)形式、拓寬教學(xué)途徑的引導(dǎo)。
其次，要努力開發(fā)、積極利用語文課程資源。校內(nèi)的，如校園景觀、圖書館、廣播站、校園網(wǎng)；當(dāng)?shù)氐�，如自然的、社�?huì)的、人文的課程資源；當(dāng)時(shí)的，如節(jié)日、紀(jì)念日、剛剛發(fā)生鮮活的重要事件和有價(jià)值的社會(huì)現(xiàn)
開展“感恩教育”是新時(shí)期社會(huì)發(fā)展的需要當(dāng)前中小學(xué)生缺乏感恩教育的主要表現(xiàn)：
一是驕氣鋪張，榮辱倒置�，F(xiàn)在的青少年，自從來到人世間，接受父母家人的百般呵護(hù)，接受老師學(xué)業(yè)上的指導(dǎo)。他們對(duì)世界未有一絲貢獻(xiàn)，卻牢騷滿懷，抱怨不已，看這不對(duì)，看那不好，不能勇于承擔(dān)錯(cuò)誤；流行穿名牌、吃館子、出門三步打的士，生日送禮開派對(duì)，相互攀比沒節(jié)制，不懂生活的艱辛，只會(huì)索取，不懂付出。
二是好逸惡勞，情感淡漠�，F(xiàn)在的學(xué)生大都是獨(dú)生子女，在家衣來伸手飯來張口，在學(xué)校不愿值日逃避勞動(dòng)；在父母面前是小皇帝驕橫任性，在同學(xué)面前互不謙讓，對(duì)父母和老師
的關(guān)愛只知道冷漠的接受，絲毫不知感激與回報(bào)。愛心是一切優(yōu)秀品德的基石，沒有愛心的人是不會(huì)有優(yōu)秀品德的。一個(gè)沒有感恩之心的人，一定是一個(gè)沒有愛心的人；一個(gè)沒有愛心的人，一定是一個(gè)自私的人、一個(gè)任性的人、一個(gè)沒有責(zé)任心的人、一個(gè)沒有合作精神的人。沒有愛心和感恩之心的人，不會(huì)關(guān)心家人，不會(huì)關(guān)心他人，不會(huì)助人，于是不會(huì)有真心朋友，得不到真愛的回報(bào)。這樣的人，是沒有幸�？裳缘�。沒有責(zé)任心的人，沒有合作精神的人，是無法在這樣一個(gè)既有激烈競(jìng)爭(zhēng)又需要合作的社會(huì)里有所作為的。這樣的學(xué)生，成不了大事，最終也是沒有快樂的，成不了有用的人。進(jìn)行感恩教育，必須將它與愛心教育、禮貌教育結(jié)合起來，三者水乳交融，缺一不可。從孩子情感的角度來看，禮貌教育和愛心教育是前提和基礎(chǔ)，感恩教育是兩者的深化和升華。而對(duì)孩子進(jìn)行教育，必須與他們的生活實(shí)際相聯(lián)系，空洞的說教沒有任何意義。從其主要交往對(duì)象入手，由近及遠(yuǎn)，即由親人到老師、同伴、再到親人的同事、陌生人等，進(jìn)行有針對(duì)的具體的引導(dǎo)教育。
家庭是實(shí)施感恩教育的第一課堂：
其一，努力營(yíng)造充滿愛心、感恩之心的親情關(guān)系。在家庭中，家長(zhǎng)對(duì)孩子的影響最為持久、深遠(yuǎn)。日常生活中的小事最真切、最具說服力，孩子的感受也是最深刻的。因此，家長(zhǎng)的身體力行勝過一切言語，榜樣的力量是無窮的。作為家長(zhǎng)，我們應(yīng)該自然而然地的建立積極向上的親情關(guān)系。家長(zhǎng)與孩子之間建立寬容而不縱容、關(guān)愛而不溺愛、平等民主、嚴(yán)慈相濟(jì)的親子關(guān)系；晚輩對(duì)老人充滿尊敬、關(guān)愛與感恩之情。這些情感關(guān)系不是說出來的，而是用實(shí)際行動(dòng)體現(xiàn)出來的。在一般的家庭中，尤其是家長(zhǎng)對(duì)待老人的情感態(tài)度和行為對(duì)孩子的愛心、感恩之心的影響最為直接、最為深刻。
其二，以生日為依托，進(jìn)行感恩教育。在家庭中，老人、父母、孩子，每個(gè)人的生日，都有著重要的意義。不論是對(duì)家長(zhǎng)而言，還是對(duì)孩子而言，以生日為依托，讓孩子懂得回報(bào)，是進(jìn)行感恩教育的好機(jī)會(huì)。
其三，以節(jié)日為依托，進(jìn)行感恩教育。父親節(jié)、婦女節(jié)、兒童節(jié)、老人節(jié)、老師節(jié)、建軍節(jié)、國(guó)慶節(jié)等節(jié)日，都是對(duì)孩子進(jìn)行感恩教育的契機(jī)，而且，這些節(jié)日活動(dòng)，能潛移默化地讓孩子由關(guān)愛單獨(dú)的個(gè)人擴(kuò)展到關(guān)愛個(gè)人所屬的團(tuán)體或集體乃至社會(huì)。
其四，以生活事件為依托，隨機(jī)進(jìn)行禮貌教育和感恩教育。日常生活中，同事、親戚朋友及其子女、甚至陌生人也是孩子交往的對(duì)象。家長(zhǎng)在待人接物時(shí)的言行舉止都影響著孩子。家長(zhǎng)要鼓勵(lì)孩子有禮貌地與人交往，對(duì)其友好、幫助、關(guān)愛表示感謝，給別人添了麻煩時(shí)，要學(xué)會(huì)道歉等，并讓孩子學(xué)會(huì)運(yùn)用禮貌用語，對(duì)于孩子不禮貌的行為，家長(zhǎng)應(yīng)及時(shí)糾正。愛心與感恩
摘要:教師的工作是學(xué)校工作的基礎(chǔ)工程，教師工作是愛的教育，沒有了愛便沒有了教育。新時(shí)期青少年學(xué)生是構(gòu)建和諧校園的主力軍，要學(xué)會(huì)感恩。而學(xué)校是實(shí)施感恩教育的主陣地。學(xué)校是學(xué)生學(xué)習(xí)的主要場(chǎng)所，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行感恩教育要根據(jù)學(xué)生的年齡、心理特點(diǎn)，要有針對(duì)性，要通過一系列孩子們喜聞樂見的活動(dòng)形式，寓教于樂，以期達(dá)到校園全面和諧發(fā)展。
關(guān)健詞:教師;愛心教育;感恩教育
我們塔城地區(qū)和布克賽爾蒙古自治縣城關(guān)小學(xué)是全國(guó)九千多所小學(xué)之一。作為邊區(qū)小學(xué),全校師生沐浴著來自各地的濃濃關(guān)愛。因此,我們從學(xué)生個(gè)性成長(zhǎng)需要、學(xué)校特色形成的價(jià)值追求出發(fā),根據(jù)小學(xué)獨(dú)特的建設(shè)模式和發(fā)展?fàn)顩r,以“愛”為核心,形成“受愛—自愛—施愛”的教育系列,以“感恩”為主線，在課堂教學(xué)、課外活動(dòng)、環(huán)境創(chuàng)設(shè)等過程中,加強(qiáng)愛心教育,促進(jìn)教師主動(dòng)獻(xiàn)愛心、加大感恩教育使得學(xué)生學(xué)會(huì)并且懂得感恩，以期達(dá)到校園全面和諧發(fā)展。
開展“愛心教育”是新時(shí)期道德教育的需要
在實(shí)施素質(zhì)教育的今天,教育的根本問題已歸結(jié)到培養(yǎng)新時(shí)代所需要的人的問題,對(duì)人富有愛心、學(xué)會(huì)關(guān)愛是社會(huì)公民的基本素質(zhì)。如果我們培養(yǎng)出來的學(xué)生是一個(gè)對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)、對(duì)家庭、對(duì)朋友、對(duì)自己充滿愛心的人,那么,我們的素質(zhì)教育就取得了成功。但是,目前的社會(huì)現(xiàn)實(shí)讓我們不容樂觀。當(dāng)代學(xué)生思想敏銳,勇于進(jìn)取,卻缺乏實(shí)干精神;他們重視自我需求、自我發(fā)展,卻缺乏關(guān)心社會(huì),關(guān)心他人;他們享受來自國(guó)家、社會(huì)、學(xué)校、教師、家長(zhǎng)的厚愛,卻不懂付出因此,“愛心教育”是深化德育改革的需要,是素質(zhì)教育的需要,是時(shí)代發(fā)展的需要。在政府的努力下,新教學(xué)大樓和行政辦公樓,幾百名山里娃第一次擁有了一個(gè)環(huán)境幽雅、設(shè)施先進(jìn)的校園。“愛”是人性的根本,是世間的永恒,如何讓孩子們?cè)谙硎軔鄣耐瑫r(shí)懂得感恩、學(xué)會(huì)施愛,讓“愛心”之花在這樣的邊區(qū)小學(xué)這塊“真善美的圣地”上盡情開放,成了我們時(shí)刻縈繞心頭的念頭。因此,開展“愛心教育”,打造“愛心樂園”,從小培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)感恩、學(xué)會(huì)關(guān)愛、學(xué)會(huì)做人,具有愛心意識(shí)及良好的行為習(xí)慣,是體現(xiàn)時(shí)代要求和學(xué)校特色、深化德育改革的有益實(shí)踐模式。
教師角色、教學(xué)方式及觀念轉(zhuǎn)變是新課改的途徑
1、教師角色的轉(zhuǎn)變
傳統(tǒng)的教學(xué)對(duì)教師的認(rèn)識(shí)是教學(xué)中的主體，是知識(shí)的傳授者，是課程的開發(fā)者，是教學(xué)策略的實(shí)施者。《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)教師的定位是“教師是學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者和引導(dǎo)者”。這就是說課堂教學(xué)教師不是唯一的主宰，教師不僅是知識(shí)的轉(zhuǎn)播者也是學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的啟蒙者，不僅是課程的開發(fā)者也是促進(jìn)學(xué)生開發(fā)課程的引導(dǎo)者，不僅是教學(xué)策略的實(shí)施者也是教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者。這樣的定位就是把學(xué)生看成語文學(xué)習(xí)的真正主人，是馬克思主義教育思想提出“以人為本”的具體體現(xiàn)。
教師角色的轉(zhuǎn)變必然帶來教學(xué)過程意義上的真正改革，那么現(xiàn)代的課堂教學(xué)是什么樣呢？語文教學(xué)應(yīng)是師生平等對(duì)話、雙向交往、雙向互動(dòng)的過程。教師以尊重、理解、相信學(xué)生為前提，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，注重培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的意識(shí)和習(xí)慣，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的自主學(xué)習(xí)情境，尊重學(xué)生的個(gè)體差異，關(guān)注學(xué)生的創(chuàng)新精神，鼓勵(lì)學(xué)生選擇適合自己的學(xué)習(xí)方式。教師應(yīng)創(chuàng)造性的理解和使用教材，積極開發(fā)課程資源，靈活運(yùn)用多種教學(xué)策略，引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，使學(xué)生的語文素養(yǎng)，情感、態(tài)度和價(jià)值觀的到全面的發(fā)展。
2、教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變
改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，由被動(dòng)的接受學(xué)習(xí)，轉(zhuǎn)變主動(dòng)的探究學(xué)習(xí)，是這次課程改革的重點(diǎn)之一。《課標(biāo)》中提出語文教學(xué)“積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式”這是根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和語文學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異和不同的學(xué)習(xí)需求，愛護(hù)學(xué)生的好奇心，求知欲，充分激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)意識(shí)和進(jìn)取精神，而提出的有效的教學(xué)策略。其目的就是要改變?cè)袉我�、被�?dòng)、僵化的學(xué)習(xí)方式，建立和形成旨在充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮學(xué)生主體性的多樣化的學(xué)習(xí)方式，促進(jìn)學(xué)生在教師指導(dǎo)下主動(dòng)地、富有個(gè)性地進(jìn)行學(xué)習(xí)。
要切實(shí)實(shí)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，自主學(xué)習(xí)是基礎(chǔ)。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，發(fā)展主體，是“教學(xué)之本”。教學(xué)重心要從以教師為主轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)生為主，使學(xué)生成為學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體。教學(xué)要實(shí)現(xiàn)學(xué)生真正意義上的自主，教師就必須徹底的轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，教師要放下“架子”，放棄權(quán)威，與學(xué)生平等對(duì)話，相互合作，共同交流。教師要特別關(guān)注學(xué)生生活的獨(dú)特體驗(yàn)。例如一位教師教學(xué)《貓》，學(xué)生發(fā)言踴躍。
學(xué)生甲說：我知道貓會(huì)抓老鼠，我喜歡它。
學(xué)生乙說：我看見貓的毛黑白相間，摸起來很光滑，也很好看，我喜歡它。
學(xué)生丙說：我喜歡吃魚，貓也喜歡吃魚。吃飯時(shí)，我把碗里的魚給貓吃，它仰著頭“喵喵”地叫，好像說，謝謝你！我和貓是好朋友。
第一個(gè)學(xué)生是從貓的作用來談的，他喜歡貓是基于“好訴”獲得的知識(shí)。
第二個(gè)學(xué)生是從貓的外形來談的，他喜歡貓是通過感知獲得的經(jīng)驗(yàn)。
第三個(gè)學(xué)生是從“我”和“貓”有共同的興趣愛好上談的，他喜歡貓，是一種情感的自我體驗(yàn)。應(yīng)該說，第一個(gè)學(xué)生講的，不足為奇，通過“告訴”即可獲得；第二個(gè)學(xué)生講的是通過感知獲得的經(jīng)驗(yàn)，真切可信但缺乏獨(dú)特的視角；只有第三個(gè)學(xué)生講的是一種獨(dú)特的體驗(yàn)，值得珍惜。 語文教學(xué)要淡化教師的講，強(qiáng)化學(xué)生自主學(xué)習(xí)意識(shí)。教師的講，主要是引導(dǎo)，引導(dǎo)的方法主要是點(diǎn)撥。在課文的關(guān)鍵之處、聯(lián)結(jié)之處、過渡連接之處，以表達(dá)的精彩之處，教師要善于“畫龍點(diǎn)睛”“指點(diǎn)迷津”使學(xué)生舉一反三。學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，主要指變過去掌握結(jié)論式的學(xué)習(xí)為探究性學(xué)習(xí)、反思性學(xué)習(xí)、研究性學(xué)習(xí)。應(yīng)放手讓學(xué)生去嘗試錯(cuò)誤。沒有經(jīng)過挫折的成功，體會(huì)不到成功的快樂。
合作、探究是實(shí)現(xiàn)有效學(xué)習(xí)的重要方式。要倡導(dǎo)在自學(xué)、自悟基礎(chǔ)上的各種形式的合作學(xué)習(xí)，通過相互啟發(fā)、共同探究，不僅有所發(fā)現(xiàn)、學(xué)有所得，而且培養(yǎng)了合作精神和協(xié)作能力。培養(yǎng)學(xué)生的合作意識(shí)，也是當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的需要，一個(gè)不會(huì)合作的人是不會(huì)把事做好的。讓學(xué)生學(xué)會(huì)合作，教師要盡可能的尊重學(xué)生，盡可能的要求學(xué)生。一方面教師要實(shí)現(xiàn)教學(xué)民主，給學(xué)生更多的自主權(quán)，使學(xué)生有選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)伙伴的權(quán)利；一方面教師要嚴(yán)格要求學(xué)生，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)給予有力的指導(dǎo)、引導(dǎo)、輔導(dǎo)、誘導(dǎo)，使學(xué)生的學(xué)習(xí)成為有效的學(xué)習(xí)、高效的學(xué)習(xí)。其重點(diǎn)，一是提供交互式的學(xué)習(xí)平臺(tái)，也就是創(chuàng)造氛圍、空間，提供學(xué)習(xí)實(shí)踐的機(jī)會(huì)，使語文教學(xué)有一個(gè)民主、寬松、和諧、愉悅的氛圍，在整個(gè)學(xué)習(xí)活動(dòng)中，時(shí)時(shí)、人人有提問、發(fā)表、交流、展示的機(jī)會(huì)。精心組織學(xué)習(xí)活動(dòng)，要點(diǎn)有：組織好自學(xué)，核心是讓每個(gè)學(xué)生都能獨(dú)立思考；組織好合作學(xué)習(xí)，既做到在互動(dòng)中把學(xué)習(xí)引向深入，又做到因材施教，加強(qiáng)個(gè)別輔導(dǎo)；組織好全班交流，在交流中加強(qiáng)引導(dǎo)、調(diào)控、以全面實(shí)施教學(xué)目標(biāo)�？傊�?jiǎng)?chuàng)設(shè)有效的合作學(xué)習(xí)情境，通過師與生、生與生的交流，使學(xué)生不斷進(jìn)行自我組織、自我構(gòu)建，在這種組織、建構(gòu)中，逐漸提高語文素養(yǎng)，形成適合自己的學(xué)習(xí)語文的方法。
3、課程觀念的轉(zhuǎn)變
在教學(xué)中努力體現(xiàn)語文的實(shí)踐性和綜合性是此次課改的重點(diǎn)之一。過去我們對(duì)語文的理解偏重于工具性和思想性，忽視了人文性這一特點(diǎn)。語文是母語的教學(xué)，我們的社會(huì)生活中無處沒有語文的存在，一個(gè)人不是等學(xué)了語文才會(huì)用語文，從社會(huì)的環(huán)境之中對(duì)語文早以有了沉淀和積累，所以語文有其它的特殊性，語文是一個(gè)大課程。強(qiáng)調(diào)語文的實(shí)踐性和綜合性是從語文的自身的特點(diǎn)來考慮的。
實(shí)現(xiàn)語文的實(shí)踐性和綜合性，首先要有強(qiáng)烈的資源意識(shí)。教科書是課程的重要內(nèi)容，但不是課程的所有內(nèi)容。語文課程內(nèi)容無時(shí)不有，無處不在。應(yīng)當(dāng)在教材中體現(xiàn)對(duì)選擇、利用其他語文課程資源的引導(dǎo)。語文的教學(xué)場(chǎng)所不僅僅是課堂，語文的教學(xué)形式不僅僅是讀書、答問。在課堂上應(yīng)充盈豐富多彩的語文實(shí)踐活動(dòng)，要開辟除了教室以外的語文教學(xué)、語文教育渠道。應(yīng)當(dāng)在教材中體現(xiàn)對(duì)豐富教學(xué)形式、拓寬教學(xué)途徑的引導(dǎo)。
其次，要努力開發(fā)、積極利用語文課程資源。校內(nèi)的，如校園景觀、圖書館、廣播站、校園網(wǎng)；當(dāng)?shù)氐�，如自然的、社�?huì)的、人文的課程資源；當(dāng)時(shí)的，如節(jié)日、紀(jì)念日、剛剛發(fā)生鮮活的重要事件和有價(jià)值的社會(huì)現(xiàn)
開展“感恩教育”是新時(shí)期社會(huì)發(fā)展的需要
當(dāng)前中小學(xué)生缺乏感恩教育的主要表現(xiàn)：
一是驕氣鋪張，榮辱倒置�，F(xiàn)在的青少年，自從來到人世間，接受父母家人的百般呵護(hù)，接受老師學(xué)業(yè)上的指導(dǎo)。他們對(duì)世界未有一絲貢獻(xiàn)，卻牢騷滿懷，抱怨不已，看這不對(duì)，看那不好，不能勇于承擔(dān)錯(cuò)誤；流行穿名牌、吃館子、出門三步打的士，生日送禮開派對(duì)，相互攀比沒節(jié)制，不懂生活的艱辛，只會(huì)索取，不懂付出。
二是好逸惡勞，情感淡漠�，F(xiàn)在的學(xué)生大都是獨(dú)生子女，在家衣來伸手飯來張口，在學(xué)校不愿值日逃避勞動(dòng)；在父母面前是小皇帝驕橫任性，在同學(xué)面前互不謙讓，對(duì)父母和老師
的關(guān)愛只知道冷漠的接受，絲毫不知感激與回報(bào)。愛心是一切優(yōu)秀品德的基石，沒有愛心的人是不會(huì)有優(yōu)秀品德的。一個(gè)沒有感恩之心的人，一定是一個(gè)沒有愛心的人；一個(gè)沒有愛心的人，一定是一個(gè)自私的人、一個(gè)任性的人、一個(gè)沒有責(zé)任心的人、一個(gè)沒有合作精神的人。沒有愛心和感恩之心的人，不會(huì)關(guān)心家人，不會(huì)關(guān)心他人，不會(huì)助人，于是不會(huì)有真心朋友，得不到真愛的回報(bào)。這樣的人，是沒有幸�？裳缘�。沒有責(zé)任心的人，沒有合作精神的人，是無法在這樣一個(gè)既有激烈競(jìng)爭(zhēng)又需要合作的社會(huì)里有所作為的。這樣的學(xué)生，成不了大事，最終也是沒有快樂的，成不了有用的人。進(jìn)行感恩教育，必須將它與愛心教育、禮貌教育結(jié)合起來，三者水乳交融，缺一不可。從孩子情感的角度來看，禮貌教育和愛心教育是前提和基礎(chǔ)，感恩教育是兩者的深化和升華。而對(duì)孩子進(jìn)行教育，必須與他們的生活實(shí)際相聯(lián)系，空洞的說教沒有任何意義。從其主要交往對(duì)象入手，由近及遠(yuǎn)，即由親人到老師、同伴、再到親人的同事、陌生人等，進(jìn)行有針對(duì)的具體的引導(dǎo)教育。
家庭是實(shí)施感恩教育的第一課堂：
其一，努力營(yíng)造充滿愛心、感恩之心的親情關(guān)系。在家庭中，家長(zhǎng)對(duì)孩子的影響最為持久、深遠(yuǎn)。日常生活中的小事最真切、最具說服力，孩子的感受也是最深刻的。因此，家長(zhǎng)的身體力行勝過一切言語，榜樣的力量是無窮的。作為家長(zhǎng)，我們應(yīng)該自然而然地的建立積極向上的親情關(guān)系。家長(zhǎng)與孩子之間建立寬容而不縱容、關(guān)愛而不溺愛、平等民主、嚴(yán)慈相濟(jì)的親子關(guān)系；晚輩對(duì)老人充滿尊敬、關(guān)愛與感恩之情。這些情感關(guān)系不是說出來的，而是用實(shí)際行動(dòng)體現(xiàn)出來的。在一般的家庭中，尤其是家長(zhǎng)對(duì)待老人的情感態(tài)度和行為對(duì)孩子的愛心、感恩之心的影響最為直接、最為深刻。
其二，以生日為依托，進(jìn)行感恩教育。在家庭中，老人、父母、孩子，每個(gè)人的生日，都有著重要的意義。不論是對(duì)家長(zhǎng)而言，還是對(duì)孩子而言，以生日為依托，讓孩子懂得回報(bào)，是進(jìn)行感恩教育的好機(jī)會(huì)。
其三，以節(jié)日為依托，進(jìn)行感恩教育。父親節(jié)、婦女節(jié)、兒童節(jié)、老人節(jié)、老師節(jié)、建軍節(jié)、國(guó)慶節(jié)等節(jié)日，都是對(duì)孩子進(jìn)行感恩教育的契機(jī)，而且，這些節(jié)日活動(dòng)，能潛移默化地讓孩子由關(guān)愛單獨(dú)的個(gè)人擴(kuò)展到關(guān)愛個(gè)人所屬的團(tuán)體或集體乃至社會(huì)。
其四，以生活事件為依托，隨機(jī)進(jìn)行禮貌教育和感恩教育。日常生活中，同事、親戚朋友及其子女、甚至陌生人也是孩子交往的對(duì)象。家長(zhǎng)在待人接物時(shí)的言行舉止都影響著孩子。家長(zhǎng)要鼓勵(lì)孩子有禮貌地與人交往，對(duì)其友好、幫助、關(guān)愛表示感謝，給別人添了麻煩時(shí)，要學(xué)會(huì)道歉等，并讓孩子學(xué)會(huì)運(yùn)用禮貌用語，對(duì)于孩子不禮貌的行為，家長(zhǎng)應(yīng)及時(shí)糾正。
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