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佛系青年作文
在日常學(xué)習(xí)、工作和生活中，大家對(duì)作文都不陌生吧，借助作文人們可以反映客觀事物、表達(dá)思想感情、傳遞知識(shí)信息。那么，怎么去寫作文呢？以下是小編精心整理的佛系青年作文，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
佛系青年作文1
——我看佛系青年
佛系，因其淡然超脫，引發(fā)眾生高山仰止之嘆，但若用其形容當(dāng)代青年，則平添格格不入之感。我大國青年，本應(yīng)當(dāng)意氣風(fēng)發(fā)、奮力拼爭,談何“順隨”?談何佛系?
“佛系青年”為網(wǎng)絡(luò)流行詞，指在都市生活中追求平和、淡然生活方式的青年人。該詞的出現(xiàn),戳中了當(dāng)代社會(huì)的一個(gè)痛點(diǎn):當(dāng)代社會(huì)生活節(jié)奏快，事業(yè)追求高,精神壓力大，而青年人還沒積累下足夠與生活較勁的資本,就在挑戰(zhàn)來臨時(shí)繳械投降，一切隨緣了�！翱梢浴薄岸夹小薄皼]關(guān)系”，類似的話語看似灑脫,實(shí)則逃避�！胺鹣登嗄辍背闪送丝s者的標(biāo)簽,成了他們?yōu)槎惚芤磺惺《惚芤磺虚_始的托辭。
奧運(yùn)冠軍葉詩文說:“我肯定不是‘佛系青年’,因?yàn)橹灰斜荣惥鸵欢ㄒ杏�，要有拿金牌的欲�?不然是不可能成功的。”“欲望”之語，看似塵俗而遭人質(zhì)疑，然而在這個(gè)物質(zhì)豐富的社會(huì)，人人皆有所待，難以逍遙游。欲望是人的追求與目標(biāo)，是推動(dòng)個(gè)人前行與國家進(jìn)步的內(nèi)在動(dòng)力。李大釗先生有言:“青年之文明，奮斗之文明也。
與境遇奮斗，與時(shí)代奮斗,與經(jīng)驗(yàn)奮斗。故青年者，人生之春，人生之華也�！鼻嗄辏亲鎳l(fā)展的新生力量、不竭源泉。遙想漫漫長征路，多少青年戰(zhàn)士用腳丈量著土地;猶記今日大國外交，發(fā)言人斬釘截鐵捍衛(wèi)祖國尊嚴(yán)。若他們無為退卻，則紅軍主力難保，國家主權(quán)難衛(wèi)。如果年輕人都開始追求安閑散淡、清靜無為，那么個(gè)人的潛力將難以激發(fā)，社會(huì)的生氣將日漸衰退!天下者，我們的天下，我們不說,誰說?我們不為，誰為?
在我看來，“佛系青年”是網(wǎng)絡(luò)對(duì)“佛系”內(nèi)涵的曲解。真的佛系，是在內(nèi)心修籬種菊的寧靜，是有所為而有所不為的'明智，是時(shí)時(shí)可敗、步求生的超脫。鷹立如睡，虎行似病，然二者一旦鎖定目標(biāo)，便于電光火石間出擊，一招斃命。面對(duì)瑣事小節(jié)時(shí)，我們可平淡豁達(dá)，為心靈留一方樂土；面對(duì)信仰目標(biāo)時(shí)，我們要拼搏不止，堅(jiān)守初心，砥礪前行。
晚清重臣張之洞平生有三不爭，一不與俗人爭利，二不與文人爭名，三不與無謂爭閑氣。而他對(duì)于學(xué)業(yè)、事業(yè)則銳意進(jìn)取，因科舉考試未獨(dú)占鰲頭而沮喪，立下了“不做第二人選”的人生信條。慎行佛系，要求我們青年永懷拼搏精神，將“佛系”作為心靈的調(diào)節(jié)劑，做一個(gè)“斗戰(zhàn)勝佛系”的青年。
佛系青年作文2
今年的網(wǎng)絡(luò)流行詞喜歡給人貼標(biāo)簽。前不久，拿著保溫杯的中年人成了“油膩大叔”。這兩天，“佛系”又成了90后青年人的代名詞，并很快成為互聯(lián)網(wǎng)上最熱門的詞語。隨后，網(wǎng)友發(fā)揮想象，造出了一系列新概念，比如“佛系戀愛”“佛系考研”“佛系游戲”等等。
所謂佛系，網(wǎng)友總結(jié)的內(nèi)涵是：不以物喜，不以己悲，處變不驚，平安喜樂。簡單通俗點(diǎn)來說就是：有也行，沒有也行，“你看著辦，都行”。它被用來形容一代青年人看淡一切的心態(tài)。對(duì)于談戀愛，他們往往不主動(dòng)、不拒絕，應(yīng)付相親，消費(fèi)單身；對(duì)于學(xué)習(xí)深造，經(jīng)常抱著“能考上就讀吧，考不上就算了”的想法；甚至對(duì)于玩游戲，也沒有了爭強(qiáng)好勝的心理，“贏了就贏了，輸了就輸了，下次再打上來就是了”。
這種云淡風(fēng)輕、渾不著意的“佛系”心態(tài)，網(wǎng)友看法不一。有人認(rèn)為，不是所有事都能冠以“佛系”的方式，一些生活瑣事可以無所謂、不計(jì)較，但若談戀愛不走心，那還有什么意義？學(xué)習(xí)不上心，又怎么出人頭地？工作不努力，何以成就一番事業(yè)？對(duì)于青年人來說，處處不堅(jiān)持，事事隨大流，很容易迷失自我。但也有不少人認(rèn)為，“佛系”一詞只不過是90后青年人用來調(diào)節(jié)心情的自我調(diào)侃而已。在他們看來，無可無不可的“佛系”是一種曠達(dá)、從容的心態(tài)，并不像一些人形容的那樣消極頹廢。
“佛系”一詞之所以在青年群體中迅速走紅，并成為一種網(wǎng)絡(luò)文化，其實(shí)是擊中了現(xiàn)實(shí)社會(huì)的一個(gè)痛點(diǎn)：累。如果說，前段時(shí)間的“油膩”折射了中年人的危機(jī)，“佛系”一詞則反映出90后青年的生存現(xiàn)狀。如今，第一批90后大多已經(jīng)走出校園，開始在職場打拼，生活節(jié)奏快、事業(yè)追求高、精神壓力大成為壓在他們身上的“三座大山”，也使他們更加體會(huì)到了現(xiàn)實(shí)生活的酸甜苦辣，焦慮、迷茫的情緒暗自蔓延。
與70后、80后不同的'是，自小生活在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下的90后，更善于運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)語言，或調(diào)侃、或自嘲，以此來描述現(xiàn)實(shí)的無奈，宣泄心里的壓力。看待青年人的“佛系”心態(tài)，大可不必上綱上線，擔(dān)心他們成為“頹廢一代”。每代人有每代人的生活方式，對(duì)于很多90后來說，“佛系”心理是嚴(yán)肅之余的調(diào)侃、壓力之下的放松，別看他們表面不緊不慢、滿不在乎，實(shí)際上心里有數(shù)，不會(huì)成為“垮掉的一代”。
佛系青年作文3
眾所周知，中國是擁有5000年歷史的文明古國，自先秦以來，便有百家爭鳴，宋朝甚至出現(xiàn)過儒釋道三教呈三足鼎立之勢(shì)。為何當(dāng)年漢武帝選擇獨(dú)尊儒術(shù)？又為什么如今我們繼承和發(fā)揚(yáng)的是儒家文化？
孔子說：“天下有道，丘不與易也”。不少人無法體會(huì)這種以天下為己任的不朽精神，以及這種百折不撓的品質(zhì)。如今出現(xiàn)的“佛系青年”便能說明如此問題。人可以佛系，可以理解為自己寬廣的胸襟，也可以作為失敗后的自愈，但如果以這種性格作為人生態(tài)度，萬萬不可取，君不見當(dāng)年戰(zhàn)國有七雄，漢室天下三分，五代還出十國呢！但是其中某位帝王若是入了佛系生活，那他就離滅國不遠(yuǎn)了。《伶官傳序》中說憂勞可以興國，逸豫可以亡身——莊宗便是最好的例子。三國的劉禪有了奔前跑后的諸葛亮，如愿過上了佛系生活，加入佛系青年行列，終身拘國亡，為天下笑者。南唐后主李煜，每日以歌酒為樂，生死國滅的故事，光榮的留下了反面教材。歷史用血與淚的`教訓(xùn)告訴我們，佛系生活不可取，不可取啊。
宋朝是中國歷史上佛系最鼎盛的時(shí)期，不斷的出現(xiàn)出家的皇帝，齋戒的諸侯。他們過著不爭不搶，隨遇而安的佛系生活，換來了國家多少年的戰(zhàn)亂動(dòng)蕩，國恥未泯，忠臣遺恨。一個(gè)國君開始進(jìn)入佛系生活，那么國滅就離他不遠(yuǎn)了；一個(gè)企業(yè)開始隨遇而安，那么破產(chǎn)將是他們的命運(yùn)；少年開始不爭不搶，能人生又有什么意義呢。一潭死水的生活，并不是青春。青年人擁有的青春，一定是朝氣蓬勃，活力四射，熱血沸騰的人生。我們的青春，可以有挫折可以有失敗，可以前途布滿荊棘，但是我們一定要有一顆永不言敗的心和敢于背水一戰(zhàn)的勇氣，佛系青年已經(jīng)失去了青春的生命力。別忘了，年輕，才是我們最后的資本。
如果秦王選擇佛系，那何來“履至尊而制六合”；如果勾踐選擇佛系，那怎能“三千越甲可吞吳”；如果解放軍選擇佛系，又哪有“百萬雄師過大江”？年輕的我們，不可將目光拘泥于佛系，不嘗試，怎能感受勝利的喜悅。不經(jīng)歷風(fēng)雨，如何見到陽光下的七色彩虹。
佛系青年作文4
為夢(mèng)想艱苦奮斗，讓努力苦盡甘來。
“不爭不搶，不求輸贏，怎么都行，看淡一切”，這樣的生活哲學(xué)聽上去似是淡泊，但實(shí)際上是這些所謂的“佛系青年”得過且過，逃避現(xiàn)實(shí)的一種借口。我認(rèn)為當(dāng)代青年應(yīng)有迎難而上的雄心，若心懷勇氣，縱“連峰去天不盈尺”，也“何畏巉巖不可攀”，在奮斗中實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
一棵樹，從破土到高聳入云，必有風(fēng)吹不倒，雨打不動(dòng)的堅(jiān)韌。它如果連破土的勇氣都沒有，失去了夢(mèng)想，甘愿“零落成泥碾作塵”，也就如同一條咸魚，只能漸漸發(fā)臭。樹如此，人亦如是。中國“天眼”的建成，是南仁東和其他科學(xué)家們汗水和智慧的結(jié)晶。早在“天眼”工程建設(shè)前，南仁東的優(yōu)秀讓國外好幾個(gè)研究所對(duì)他拋出了橄欖枝，他本可在舒適的研究所繼續(xù)他的研究，可他卻選擇了一條更為難走的路，但他也用自己的奮斗讓這條路遍地生花。
在無數(shù)喀斯特地貌的亂石中，在數(shù)千個(gè)不眠不休的日日夜夜中，南仁東摸索出了一條科學(xué)道路，從此為中國在這一方面的研究裝上了“天眼”，他的堅(jiān)持為科學(xué)之樹注入了新活力。
誠然，不與人爭，不求輸贏在現(xiàn)今如此功利、浮躁的社會(huì)也是難能可貴的。但是，這也成了一部分人畏難不前的“佛系青年”標(biāo)榜自己的理由，著實(shí)令人扼腕嘆息！
我想，有為的青年應(yīng)當(dāng)如水般柔軟又堅(jiān)韌。在平原潺潺流動(dòng)時(shí)，抑或是自深山險(xiǎn)谷上傾瀉而下的都是水，溫柔中蘊(yùn)藏著無盡的.力量，即使再峭的壁，也沒有水征服不了的。
人若似水，當(dāng)以奮斗之心為劍，即便在絕壁上也要開出路來。為了讓村民能好好喝上水，黃大發(fā)立下愚公移山志，劈山引水，自此黔北深山里多了一條生命渠，也在險(xiǎn)壁上奏響了一首時(shí)代之歌。
回望這些時(shí)代楷模所走過的路，有利于我們停下來整理肩上的行囊，將惰性的劣根毫不猶豫地丟棄，將“佛系”的面具勇敢地摘下，將艱苦奮斗的精神帶上路去，讓民族精神和時(shí)代精神在我們的血液中流淌下去。
正如余秋雨所說的，“人生的路是一步步走出來的，真正能保護(hù)你的，是你自己的人格選擇和文化選擇。反之，真正能傷害你的也是自己的選擇。”作為新時(shí)代的青年，當(dāng)丟掉“佛系”的面具，用勇氣奏響自己的生命之歌。
佛系青年作文5
世界變化不停，人潮川流不息，總會(huì)有些別樣的光芒綻放。而今流行的佛系青年，僅僅只是獨(dú)享舒適的安逸自娛，殊不知跨越佛系之后，多么精彩的人生在等候你。
人們常說：不想當(dāng)將軍的士兵，不是好士兵。如今的90后，面對(duì)突然大增的工作、生活壓力，便選擇佛系，退回自己的小天地，享受內(nèi)心的平靜。看似靈魂得到放空，而不知身后的重?fù)?dān)已接踵而至。反之，跨越佛系，好比過五關(guān)斬六將，不斷鑄就新的自我，去贏得志在必得的輝煌。
跨越佛系，贏得出彩人生。葉詩文說：“我肯定不是‘佛系青年’，因?yàn)橹灰斜荣惥鸵欢ㄒ杏�，不然不可能成功�！闭l人不想成功，不想爭做光芒萬丈的星，只是在佛系青年眼中，他們的這種欲望不強(qiáng)烈，在沖破佛系與止步于門后徘徊不已�？蓺埧岬默F(xiàn)實(shí)不斷逼迫著人向前奔走，如同常理“人往高處走，水往低處流�！彼�，請(qǐng)佛系青年奮起，跨越佛系大門，去踏入社會(huì)發(fā)展大潮，爭做那朵出彩的浪花。
現(xiàn)今，奔涌的后浪們正奮力地撞出浪花，為何如此奮力呢？正是因?yàn)樗麄儾皇欠鹣登嗄�，而是眼里有火，心里有光的有志青年，從而�?chuàng)造出如此璀璨的成就。
跨越佛系，助力出彩中國。青年是時(shí)代的晴雨表，既是國家輝煌的創(chuàng)造者，又是國家穩(wěn)步向前的奠基人。身處多極化的發(fā)展大潮，隨時(shí)都可能使得基礎(chǔ)建筑不牢固的大國隕落，而青年便是穩(wěn)固基建的中堅(jiān)力量。因?yàn)橐蝗河袩崆榈?青年，時(shí)刻保持高度警惕，加固著國家腳步的堅(jiān)實(shí)性。也正是因?yàn)檫@群滿身活力的青年，并非佛系青年，使得國家更有力，且堅(jiān)定的屹立于時(shí)代大浪中而不倒。
試問：中國何以如此雄偉？正是同時(shí)期的青年人士，不斷加快中國的發(fā)展步伐，力創(chuàng)輝煌中國。有什么樣的青年，就有什么樣的國家。假如青年人畏頭畏尾，中國何來發(fā)展的活力，何來發(fā)展的動(dòng)力？正是他們跨越佛系，明白自己該成為時(shí)代的弄潮兒，該助力中國出彩。
跨越佛系，是對(duì)靈魂的升華，是內(nèi)心獲得永恒平靜的開始。相信跨越佛系后的自己，定是一團(tuán)助燃祖國發(fā)展的熊熊火焰。
佛系青年作文6
最近，互聯(lián)網(wǎng)上“佛風(fēng)”勁吹，佛系青年、佛系追星、佛系乘客、佛系學(xué)生、佛系購物、佛系戀愛……一大波“佛系”概念洶涌而來。佛教并非新鮮事物，也很少與時(shí)尚流行結(jié)緣，然而在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，卻洶涌而來。
佛系簡而言之就是：無可無不可，隨遇而安，隨便都行，不爭不搶，不求輸贏。
“佛系”生活方式，聽起來是不是有些超然物外，超凡脫俗的“出世”味道？然而，我們要明白，佛家的出世，是在經(jīng)歷過俗世生活后的大徹大悟，從人生的痛苦和煩惱中解脫出來，覺悟后，祛除貪欲、執(zhí)著，心靈凈化和智慧解脫。心靈凈化偏重于對(duì)貪欲的凈化，強(qiáng)調(diào)戒與定。智慧解脫重于覺悟、明理，強(qiáng)調(diào)觀照、智慧。破除貪欲和執(zhí)著，實(shí)現(xiàn)心靈的解脫。也就是說在出世之前定是經(jīng)歷過一番入世的深刻體味后的人生選擇。
王爾德說：“你擁有青春的時(shí)候，就要感受它。不要虛擲你的黃金時(shí)代，不要去傾聽枯燥乏味的東西，不要設(shè)法挽留無望的失敗，不要把你的生命獻(xiàn)給無知、平庸和低速。這些都是我們時(shí)代病態(tài)的目標(biāo)，虛假的理想�；钪�，把你寶貴的內(nèi)在生命活出來。什么都別錯(cuò)過�！�
而我們的青年，美好的.人生剛開始，就已經(jīng)在叫囂要入佛系的“坑”，我們要知道，不經(jīng)歷一番拼搏抗?fàn)�，哪知人世百態(tài)，焉知人生取舍？出世的前提是入世，否則渾然無知為出世而出世，為隨大流而隨大流，顯得跟風(fēng)幼稚。
我們青年的佛系從根源來說可能就是因?yàn)椤獙?duì)于現(xiàn)實(shí)生活的一種無奈而懶得改變，對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種逃避。我們?cè)试S有偶爾的小確喪，但偶爾暫時(shí)的低迷后，我們需要重新整裝，趁陽光正好微風(fēng)不燥，好好讀書，好好工作，好好生活。
你以為佛系就能讓你快樂？真實(shí)的情況是，你就像一只鴕鳥，把頭埋在沙子里，企圖逃避現(xiàn)實(shí)。
我們有最值得驕傲的青春資本，所以，繼續(xù)生猛下去，什么也嚇唬不了你，怕什么前路漫漫，怕什么前路坎坷，將瘦削的雙肩聽的筆直，形成一種無法打倒的姿勢(shì)。生活沒有那么多的無可奈何，所有的一切，就看我們有沒有足夠的毅力和決心去為之戰(zhàn)斗。
我們無法遇見生活中細(xì)小的美好會(huì)在哪里出現(xiàn)，所以，努力工作，擁有更豐滿的羽翼；努力研習(xí)，遇見更好的自己；努力賺錢，走的更遠(yuǎn)看的更多。我們的每一種努力，都會(huì)讓我們看到更好的風(fēng)景， 增強(qiáng)我們抵御風(fēng)雨的力量。
不要在可以努力的年紀(jì)選擇安逸，不要在本該斗志昂揚(yáng)的時(shí)刻選擇頹喪。珍愛生命，不要做佛系青年。
佛系青年作文7
“油膩大叔”還沒走遠(yuǎn)，“佛系青年”又刷屏了。您別誤會(huì)，跟宗教沒有任何關(guān)系，就是借這個(gè)符號(hào)，講一種怎么都行、不大走心、看淡一切的活法。約車，司機(jī)到門口也行，自己走兩步也行；“雙11”，搶著也行搶不到也行；餓了，有啥吃啥，湊合就行；干活，說我好也行，說不好也行……
無可無不可的“佛系”一夜風(fēng)行，其實(shí)是擊中了現(xiàn)代社會(huì)的一個(gè)痛點(diǎn)：累。生活節(jié)奏快、事業(yè)追求高、精神壓力大成為常態(tài)，一看這文章，心里激靈一下。哪怕扭過頭，扒拉兩口飯又改文案去了，活不成這樣，但也想給它點(diǎn)個(gè)贊，轉(zhuǎn)發(fā)一下。
朋友圈中，有一個(gè)干媒體的哥們的轉(zhuǎn)發(fā)打動(dòng)了我：工作之外，真想這么干！——請(qǐng)注意，他也向往，但加了一個(gè)前提。
這讓我想起了喬布斯。同款牛仔褲、T恤衫，可能得有十幾條不止。臟了隨手一換就得，不在這方面花心思�？墒�，在工作上，一個(gè)細(xì)節(jié)不滿意，能把自己和下屬都折騰個(gè)半死。金庸筆下的張三豐也這樣，一件青道袍污穢不堪，人稱邋遢道人，但是大節(jié)大義不含糊。
云淡風(fēng)輕、渾不著意好不好？太好了，但必須守住一條：總得有走心的地方。處處不堅(jiān)持，事事隨大流，那只能是淹沒于人潮、迷失掉自我。
有所堅(jiān)持之后的“佛系生活”，本質(zhì)是斷舍離，是極簡主義，是聚焦。是心系做實(shí)驗(yàn)把懷表擱鍋里煮，是撞上大樹還道歉，不拘小節(jié)，不理細(xì)務(wù)，是所求者大，是把有限的精力集中到一點(diǎn)上，好求一針捅破天。
自然界中，也有“佛系動(dòng)物”。比如老鷹和老虎，鷹立如睡，虎行似病，瞧著可隨意了，可是一旦鎖定目標(biāo)，咔嚓一下，閃電一擊，也不睡了，也不病了，往往一下斃命。本質(zhì)上也是抓大放小。如果真是啥也不用心，那是肯定通不過自然選擇的.大剪刀的。脖子上掛餅不知道轉(zhuǎn)，只能餓死嘛。
除了堅(jiān)持與隨意的辯證法，還有一層分寸感的道理。古人也好閑好從容，但講究“偷閑”，不從容，人生太急；太從容，生命浪費(fèi)，其要在度。終日碌碌不是美好生活，但光輕輕松松、敲鑼打鼓，美好生活肯定也實(shí)現(xiàn)不了。
有人戲言，“佛系”也行，愿做一個(gè)“斗戰(zhàn)勝佛系”青年。西行路上，那悟空會(huì)玩耍、敢擔(dān)當(dāng)、勇打拼，做下偌大事業(yè)，此真有志者言。
佛系青年作文8
近日，互聯(lián)網(wǎng)上吹起了一陣“佛系”風(fēng)，不少人自詡“佛系青年”。那么，什么是“佛系”呢？“佛系”指的是不拿不搶，不求輸贏，看淡一切的生活態(tài)度。這樣的生活態(tài)度究竟好不好，在網(wǎng)上引起了熱議，支持的聲音很多而反對(duì)的聲音也不少。對(duì)此，我認(rèn)為作為一名新時(shí)代的青年不可太“佛性”，應(yīng)有青年人身上的熱血和勇往直前的剛性。
誠然，在浮躁的社會(huì)中，這種隨遇而安、安然閑適的處世態(tài)度猶如一股清流，使人在自己的世界中得到屬于自己的小確幸，在自己的小天地中感悟自己的喜怒哀樂，不讓外界的紛紛擾擾去影響自己的內(nèi)心世界。這樣的`生活確實(shí)可以讓人活得輕松自在，但卻也容易導(dǎo)致自己的人生過于乏味，缺少塵世間的煙火味而使人與時(shí)代脫軌。因此，作為青年人切不能在自己的小世界中沉淪，不能甘做井底之蛙，而要勇于在外面的世界中立足，同生活作斗爭，活出青春應(yīng)有的熱血澎湃！
青春需要拼搏與奮斗，需要經(jīng)歷痛苦與挫折，這樣方能使青年人在磨礪中成長，安于一隅的生活固然安逸自在，卻難以享受到熱血拼搏獲得的精彩。不曾凌絕頂，又怎能體會(huì)“一覽眾山小”的喜悅呢？冰心曾言：“青年人啊，為著后來的回憶小心著急地描寫著你現(xiàn)在的圖畫�！笔前。啻菏敲總�(gè)人年華逝去后最美的回憶，有誰不希望自己以后憶起年輕時(shí)候的日子時(shí)充滿激情與澎湃，又有多少人甘心自己的生活庸庸碌碌，平淡無奇呢？
恩格斯稱：“年輕一代的性格就是時(shí)代的性格�！蔽覀兦嗄曜鳛閲业臈澚�，時(shí)代的守望者，應(yīng)以積極的態(tài)度去迎接生活的挑戰(zhàn)，而不是以與世無爭的態(tài)度面對(duì)事物。國家要富強(qiáng)，民族要振興，需要青年人的奮斗和努力，做出貢獻(xiàn)。只有青年人心中都充滿樂觀與向上，我們的國家才能蒸蒸日上。
尼采說：“每一個(gè)不曾起舞的日子，都是對(duì)生命的辜負(fù)�！闭J(rèn)真、充滿活力與熱血地過好每一天是對(duì)生命的珍愛和尊重。生活不應(yīng)是像一潭死水一般毫無波瀾，而應(yīng)是像不斷前進(jìn)的江水一樣越過艱難險(xiǎn)阻最終匯入海洋。
烏爾曼有言：“年年歲歲只在你的額頭上留下皺紋，但你在生活中如果缺少激情，你的心靈就會(huì)布滿皺紋。”讓我們拒絕“佛系”，過無悔的青春，在拼搏中盡顯英雄本色。
佛系青年作文9
我們蜷縮在自己的井中，卻美名曰“佛系”�！}記
“日出而作日落而息，逍遙于天地之間。”莊子夢(mèng)作蹁蝶，向往那“以游無窮”的逍遙境界�！拔┙现屣L(fēng)，與山間之明月。”蘇軾泛舟赤壁，追求那天地山水的自然意趣。“普欲度脫一切眾生”，佛陀以世煩擾，致心那極樂世界的美好和諧。佛系一詞看似是道述著那逍遙自在的心境。但愚以為，“佛系”僅僅是一口井，讓我們躲藏于那狹小的天地之間，自甘于做那胸?zé)o遠(yuǎn)志的青蛙。
考試沒考好，“我佛了”，工作不順利，“我佛了”，生活不如意，“我又佛了”，不！這并不是佛，是服！是懦弱！是退縮！是對(duì)人生逆旅上一顆小小沙礫都繞道而行的不作為。我們用糖衣將那名為膽怯的苦果包裹，賦予它甜蜜的外衣，而不愿見其中的丑惡。我們用怯懦為自己挖了一口井，再用絢彩的玻璃做頂，將自己埋藏于這方狹小卻溫潤的天地中，任憑外面風(fēng)雨交加，卻只通過玻璃看見了虛假的精彩。我們自稱佛系，卻只是為自己心中的膽小蒙上一層遮羞布。
美名曰“佛系”卻實(shí)為“服系”服了那巍然的高山，服了那無垠的重洋。我們沒有膽量去承受那沉重的失敗，也沒有毅力去闖過那荊棘叢生的小道。但我們不愿忍受來自他人異樣的目光，并用靡靡之風(fēng)將自身裹藏。這真是佛系嗎？這是服系！
何為真正的“佛系”？莊子告訴我們“乘天地之正”是而為佛。蘇軾告訴我們“造物者之無盡藏也，而吾與子之所共食”是而為佛。佛陀告訴我們“普度眾生”是而為佛。佛系，可以是秉天地正氣而無拘束的，因自己有實(shí)力而獨(dú)孤求敗的佛。佛系，可以是看破名利紛擾，醉情山水的高雅情操的佛。佛系，可以是心系黎民，又堅(jiān)守自身正義的佛。但佛系決不能是一件華美的`袈裟，又用它來遮掩自己內(nèi)心的軟弱。
“佛系青年”實(shí)為“服系青年”，是一口讓我們甘愿蜷縮其中的井。我本可以甘于平庸，如果我未曾見過其后的繁華。我們理當(dāng)站立起來，以勇氣為拳，打破那炫彩的玻璃。以毅力作梯，攀登上那廣袤的天地�？v使路上有狂風(fēng)驟雨，縱使路上電閃雷鳴。我們?nèi)阅芊畔履欠鹣档恼陉杺�，大笑著高歌而行。我佛了？不！我不服�?/p>
佛系青年作文10
“佛系”一詞流行網(wǎng)絡(luò)，掀起了人們對(duì)于當(dāng)代年輕人生活態(tài)度的爭論。
所謂“佛系”是指一種“不爭不搶，不求輸贏，不苛求、不計(jì)較，看淡一切，隨遇而安”的生活態(tài)度。在有的人看來，這體現(xiàn)了年輕人不喜歡斤斤計(jì)較、希望和諧的態(tài)度，也有人覺得這種佛系太過消極。
在我看來，佛系是一種胸襟，可以容人的胸襟。不執(zhí)著于一些小事，對(duì)他人的寬容，也是對(duì)自己的寬容。不盲目的去苛求，隨遇而安，愿意去舍，而不只是求得。六尺巷的故事想必大家都有聽過，好一句“千里修書只為墻，讓他三尺又何妨”給人深刻印象。故事中的兩戶人家其實(shí)都比較富裕，這三尺之地算不上是必爭之地，有與沒有并不會(huì)有多大影響，斤斤計(jì)較讓兩家人傷了和氣不說，最后誰爭贏了也都沒有多大好處�！白屗哂趾畏痢斌w現(xiàn)出了主人家的容人之量，不計(jì)較，最后兩家重歸于好，還留下了美名。這“佛系”的處理方式不僅化解了矛盾，還免了自己煩心，成就了美名，無疑是雙贏。
但不可否認(rèn)的'是，“佛系”中確實(shí)不只有我所認(rèn)為的好的一面，也存在著所謂消極的一面。一味的不爭不搶、無欲無求不是什么好的品質(zhì)，人生總是要有所追求的。就如網(wǎng)上的那句話“沒有夢(mèng)想的人和咸魚有什么區(qū)別”一樣。追求是要有的，我們“佛系”放下的是強(qiáng)求而不是追求。消極厭世，過度“佛系”不僅不會(huì)讓生活更和諧美好，而且會(huì)走下坡路，無所成就，生活失去色彩。
我們當(dāng)代的“佛系青年”應(yīng)當(dāng)處理好“佛系”的場合與程度。就拿職場競爭來說，不爭不搶不去參與就成了消極；為達(dá)目的不擇手段，則成了過分的功利。積極參與其中，公平合理競爭，努力地去完成，成功了不沾沾自喜，失敗了也不太過計(jì)較，將成敗得失放在第二位，將參與感、體驗(yàn)感放于第一，勝不驕、敗不餒，才是我們的“佛系”。
任何一種生活的態(tài)度都是個(gè)人思想和社會(huì)氛圍所共同構(gòu)建而成的。無論是功利還是“佛系”都不是絕對(duì)的對(duì)與錯(cuò)。而我們的“佛系”是豁達(dá)還是消極，需要我們自己把握好度。作為新時(shí)代的青年，我們應(yīng)當(dāng)為構(gòu)建和諧社會(huì)出一份力。
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