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追尋本真話題作文
篇一：拋去浮華，追求本真
一場演唱會中，在柔和燈光下觀眾屏息等待，女鋼琴家出現(xiàn)了，卻衣著樸素。人們就此詢問她，她淡淡地說：人，要隱于音樂背后。
有時候人們走得太遠(yuǎn)，往往就忘記最初的目的，以致本末倒置。生命不過數(shù)十載，而在生命的追逐中，有太多人過多關(guān)注于光華的表面，看重一些花拳繡腿的功夫，卻忽略了物象內(nèi)在的本質(zhì)存在。我們活著，總要追求些質(zhì)樸實(shí)在的東西，故宜拋去浮華，追求本真。
晉陶淵明獨(dú)愛菊，自李唐來，世人盛愛牡丹，而周敦頤卻單單對蓮情有獨(dú)鐘。菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。周敦頤自然知曉時下的風(fēng)潮，但他卻沒有趨之若鶩，何由？因?yàn)樗脙A聽內(nèi)心的聲音，追求內(nèi)心的真實(shí)想法，拋開世俗設(shè)下的虛浮風(fēng)氣，但求靈魂深處的一方凈土，但求心安。管世人如何，我周敦頤就愛蓮出淤泥而不染，濯清漣而不妖。正是由于他的灑脫不羈，它的質(zhì)樸夙愿，助他找到了生命的平衡點(diǎn)，泰然自得，正是由于他拋去浮華，追求本真，使他增強(qiáng)了精神動力，安樂無憂，
非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。這是佛家的經(jīng)典禪理，細(xì)想來真的很有道理。無論身在何方，處于何種境地，只有內(nèi)心平靜，心無雜念，才能悟出自己究竟在做什么，究竟想要什么。佛門主張靜修，正是這個道理。我們通常會聽到某某和尚與世無爭，看破紅塵，在普通人眼中這可能不現(xiàn)實(shí)。但想來，這些佛門子弟清寧修為，吃齋念佛，使內(nèi)心的.世俗之氣得以蕩滌，以至心平氣和，胸懷寬廣，因而與世無爭。終年研習(xí)世家經(jīng)法，別無他欲，卻深知萬物間的聯(lián)系，因而看破紅塵。他們，不近世俗，恍若不食人間煙火，如彗星隕落人間，平平素素，悄然消失。正因如此，他們有膽氣拋去浮華。正因如此，他們有心力追求本真。
盡管世人都追求高貴雋秀如牡丹，綺麗香艷如玫瑰，柔美典雅如百合，奇詭變幻如曇花，激情燃燒如木棉。但我愿從我心，如薔薇般清雅自然。
女鋼琴家無疑是智慧的。人，要隱于音樂背后。正是拋棄了外表的絢麗，順從事物內(nèi)在發(fā)展的客觀規(guī)律的印證。我們的生命來之不易，何不在追逐的路上多些實(shí)在的腳印，故，讓我們：拋去浮華，追求本真！
篇二：人，要追求本真
老子說：“出其致遠(yuǎn)，其知彌少�！�
在重奢華講實(shí)際的社會里，人人都有越發(fā)多元的人情世故和情感起伏，卻也都不由自主的離天然越發(fā)遙遠(yuǎn)，對真正的生存樂趣越覺茫然，失去了本我的真實(shí)性，從而成為世俗慣性后的犧牲品，世故中言語交接的真實(shí)悲哀。
情感以語言所表達(dá)，語言則需情感來豐富。
情感與語言可以如影隨形，也可形同陌路。這便成為本我與自我的反差，從而世故化地徘徊于真實(shí)與虛偽之間……
說想說的話，做想做的事，用單純的心完成簡單的愿望，人性本不需規(guī)劃般的圓滑，它可以自然而直接——人，要追求本真。
我想，人們之所以呼吁“天然”、追求本真，無非是要找回一點(diǎn)力量，使似乎空幻的人情恢復(fù)它天然的坦蕩與柔和，找回人間的真情和美善。
人間的擾攘紛爭多半由于對別人猜疑和戒備的緣故，如果去掉這份猜疑和戒備，生活就會變得單純與超然。
去掉潛藏與表面的趨炎附勢，露出我們成年之前最為細(xì)膩的內(nèi)里。
執(zhí)子之手，與子偕老。
放下做作的面具，人，要追求本真。
一個真正心底無私的人，一定要言語率真，感情自然，沒有一點(diǎn)虛偽造作，這樣的人不但自己快樂，別人和他在一起時，也會感到如沐春風(fēng)。
一顆真正淡泊純凈的心靈，一定要清醒自持，不為世間浮華言語所同化，一定要安樂自勉，不為人世虛幻情感所虜獲。
人，要追求本真。率真而自然，超越于世俗的言語逢迎與情意交接，使?jié)摬卦谛牡膬裘赖靡匀岷投鴥?nèi)斂的.統(tǒng)一，便是個清醇而高潔之人！
人，要追求本真。說想說的話，做想做的事。要做自己，做真的自己。
讓言語與情感相輔相成，使言語源于情感而超越情感，使其與智慧融會貫通，與善良親近相和，做個深沉而內(nèi)斂的大圓！
人，要追求本真。擁有本真，你會得到純天然的快樂，又何以被世俗浮華所牽絆？！
言語與情感親如手足，得益于心智的健全和仁義的超脫。它們可以安然而清凈地存在于世間的流去匆匆中，你會發(fā)現(xiàn)，它們獨(dú)立而出眾！
追求本真吧！當(dāng)世俗之心在日升月沉的記憶中敷衍于循規(guī)蹈矩的黯然，隨之漸漸失去了天然的靜美……
人，要追求本真、安樂自得，無愧于心！
篇三：追尋本真
生是過客，跋涉虛無之境。在這生之坎途中，多少彷徨求索之人泛起扁舟，在一片洪荒逆流中低聲叩問：“覓渡，覓渡，渡何處？”或許渡至陋室中苔痕階綠的清新里，或許渡至曲K枕于流水之上的灑脫里。覓尋本真，何不拋卻些許煩雜，棲于心靈深處的綠洲旁，傾聽內(nèi)心的呼喚？
垂柳樹下，尋一陣清風(fēng)徐來。
尚能飯否，是將相塊壘；色衰愛弛，屬美人心事。大抵世人皆貪婪，無法割舍一身功名利祿。于是造化便將種種神秀聚集在這位飛逸的老者身上──也許他只是需要一條魚果腹罷了。于是愿終視山間朝墩落霞驚風(fēng)，驚喜于霞飛暮倦柳暗花明。卻在妻子過世之時“鼓盆而歌”，順?biāo)熳匀坏淖兓Ｋ偸悄钪沽鴺湎屡c惠子“安知魚樂”的哲理思辨，一遍遍嘆惋著“莊周夢蝶”的驚鴻影。一腔心事，盡付書中。用汪洋肆意的文字與雄渾飛越的.意象超脫于俗世，是謂人潮中逆流而下的大異數(shù)。歲月無邊，人生有涯，追尋夢中那一陣徐來清風(fēng)，至于富且貴，大抵如浮云。
汨羅江畔，嗅一抹粽葉飄香。
命運(yùn)總是編織著一場場陰差陽錯。碌碌之人渴望著一日功成遍觀長安花，鐘鼎之人卻又有沉陷宦海的苦種。屈原這名字叫人懷念，濁世才子赤誠之心歷歷眼前。這本是貴胄世家功名輕取的人物，卻在《離騷》中寫道：“民生各有所樂兮，予獨(dú)好修以為常�！彼偸怯诩槌籍�(dāng)?shù)乐凶穼ぶ跋悴菝廊恕�，用清明坦蕩的心胸拂去世俗浮躁的灰塵，于金階玉堂中憂患著百姓疾苦，為民艱而太息掩涕。漫漫長路中上下求索，不在乎他人對名利的尋求，為了百姓社稷，留骨之貴已是不需，何況境已累矣？汨羅江中尋求內(nèi)心本真，汗青中留下他憂國憂民的艱辛跋涉。生前富貴比不上余心所善，屈原更愿意在山水清明間找回本真。
蒙蒙霧中，求一座精神高塔。
人生本有無限種可能，但最終只會走出一種可能。若為富貴，容若怎會在榮祿之家懷念賭書潑墨的尋常？若為功名，陶潛怎能享受陋室中惟吾德馨的陶然自足？諸多動物妄認(rèn)為自己才華卓群，定能殊世驚人傲岸于林，卻只有獅子依照本真甘心做一只獅子。功名將世人所累，金銀傷盡古今情誼，權(quán)利在籠外起舞，潛規(guī)則于世間盛行�！俺蔀槟阕约骸笔菤W洲先哲對此的忠告。霧里看花水中望月終是一場虛幻，隨波逐流井底觀天終被歷史湮沒，認(rèn)清自己追隨內(nèi)心并用其一生去追尋乃是人生大智慧。任時光悠悠日月如梭吹滅空中樓閣的幻影，一味空想的人生終鑄成憾事。
究竟何時，跋涉漸行的道路離內(nèi)心的本真越來越近？孤高的靈魂唯一追尋的便是內(nèi)心本真。它或許宿在水邊，又或許是綠洲，不停執(zhí)著的尋求，那盡處即是平靜而又豐富的本真。
別被誘惑與浮華所累，堅(jiān)定地尋求本真，只有出發(fā)與到達(dá)，是必須經(jīng)歷的。
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